Lễ Phong Thánh các Anh Hùng Tử �ạo Việt Nam

�ược giao công tác
Ngày 25.8.1985, vào quãng 10 gi� đêm, �ức Hồng Y Giuse Trịnh Văn Căn đến kêu tôi ở Nhà Phát Diệm tại Rôma. Hai chúng tôi đi bách bộ ngoài hành lang chừng 20 phút. Ngài h�i:
– Cha có biết vì sao má»—i lần tá»›i Rôma, tôi hay Ä‘i viếng Ä‘á»�n Thánh Rita không? (Ä�á»�n Thánh Rita tại Cascia, Tỉnh Perugia, miá»�n Bắc Ã�. Thánh Rita nổi tiếng hay làm phép lạ trong những trÆ°á»�ng hợp khó khăn).

– ThÆ°a Ä�ức Hồng Y (Ä�HY), chắc là tại Ä�HY có nhiá»�u khúc mắc, nhiêu khê!

– Cha nói đúng. Vấn Ä‘á»� nhiêu khê chính là vấn Ä‘á»� xin phong thánh cho các Chân Phúc Tá»­ Ä�ạo VN. TrÆ°á»›c kia, rồi đến Ä‘á»�i Ä�ức cố Hồng Y Trịnh NhÆ° Khuê, đã 4 lần xin các vị ngoại quốc đảm nhiệm, nhÆ°ng rồi vẫn chÆ°a tá»›i đâu. Tuy nhiên, đây là vấn Ä‘á»� tha thiết và khẩn trÆ°Æ¡ng. Ngày nay đã có nhiá»�u linh mục Việt Nam tại Rôma, trong số đó, có cha và cha đã có kinh nghiệm nhiá»�u năm tại Tòa Khâm sứ Tòa Thánh tại Sài Gòn, tôi muốn giao công tác này cho cha, nhÆ°ng cha phải cho biết có đồng ý nhận hay không?

Ngay lúc đó vì quá bất ng�, tôi rất phân vân không biết tính toán làm sao! Nhưng tôi tự nhủ: mình là con cái của Giáo Hội Việt Nam, cho dù từ cuối năm 1976, tôi còn đang mang số mệnh ra đi không hẹn ngày v�, còn �HY hồi đó là Tổng Giám mục Hà Nội, kiêm Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam (H�GMVN), tôi nhận các ngài là đại diện của Thiên Chúa, hôm nay, được sai khiến, dù muốn dù không, mình phải vâng l�i!

Và tôi đã thưa: Vâng, con xin nhận. Ngay lúc đó �HY rút từ trong túi áo một văn thư đã đánh máy, đã đóng ấn, đã kí sẵn: Lá thư ủy nhiệm cho tôi làm Cáo thỉnh viên Vụ �n Phong Thánh các Chân Phúc Tử �ạo VN. Thì ra ngài đã sắp xếp m�i sự trước rồi, vì sáng hôm sau, ngày 26.8.1985, ngài lên đư�ng v� Hà Nội, để rồi ba bốn năm sau �ại lễ Phong thánh ngài mới trở lại Rôma.

Lãnh trách nhiệm rồi mà thâm tâm tôi vẫn cảm thấy mình như chim chích vào rừng. Chuyện Cáo thỉnh viên Vụ �n Phong Thánh xưa nay chỉ nghe nói một cách mang máng vậy thôi, chứ nào có ý nghĩ gì rõ ràng đâu! Rồi tiểu sử cả 117 vị thánh, chứ có phải một hai vị? Tìm đâu ra tài liệu đầy đủ? Trong khi đó, lúc trao công tác, �ức cố Hồng Y Trịnh Văn Căn cố tình đặt hai đi�u kiện rõ rệt: phải làm trong im lặng, đừng có rùm beng, và phải làm mau hết sức, một hai năm tối đa, cho tới khi nào được �ức Giáo Hoàng châu phê và công khai tuyên bố, lúc đó mới chắc ăn, vì Ngài sẽ không thể rút lại l�i đã tuyên bố công khai trước mặt thế giới!

Xúc tiến công việc

Trong th�i gian tiến hành công tác được giao phó, thú thực, đã có lần chúng tôi cảm thấy hết sức băn khoăn. �ức Hồng Y quyết định một cách quá bất ng� và không giới thiệu tôi với ai, để khi cần, tôi có chỗ nh� cậy, và tham khảo ý kiến. Nhưng đàng khác, ngài rất đại lượng và thông cảm. �HY bảo tôi: “Cha chịu khó tự tháo vát lấy!�. Thế là chúng tôi “phải� tự suy diễn và tự giải thích ý muốn của �HY:

1) Hàng Giám mục VN hồi đó, kể cả hai ba vị đang nghỉ hưu ở ngoại quốc, trên dưới 41 vị, nhưng đứng tên kí bản Thỉnh nguyện thư đệ lên �ức Thánh Cha Gioan Phaolô I I để xin phong thánh, vì hoàn cảnh năm 1985, chỉ có một mình �ức cố Hồng Y Trịnh Văn Căn trong vai trò Chủ tịch Hội đồng Giám mục VN. �ể cho ngư�i ta kh�i nghĩ các Giám mục VN quá lẻ loi, đơn độc, chúng tôi được khuyến khích kêu g�i hàng Giám mục ba nước khác có liên hệ: Pháp (120 Giám mục) có 10 vị tử đạo trong số các Chân phúc, Tây Ban Nha (80 Giám mục) có 11 vị tử đạo, Phi Luật Tân (120 Giám mục). Tuy Phi Luật Tân không có vị nào trong danh sách tử đạo sắp được tuyên thánh, nhưng theo tài liệu lịch sử truy�n giáo thì hồi xưa, Thủ đô Manila vẫn là đầu cầu Thiên định. Các thừa sai từ Âu châu sang � châu đi tầu thủy, ai cũng phải dừng chân tại đó, ch� ngày vào Việt Nam hay là đi nơi khác. Do đó, ba quốc gia nói trên (tất cả 320 Giám mục nữa), qua 3 Hội đồng Giám mục, đã gửi ba Thỉnh nguyện thư riêng biệt, đệ lên Tòa Thánh ủng hộ sáng kiến của Hội đồng Giám mục VN và thành khẩn xin �ức Gioan Phaolô I I phong thánh cho các Chân phúc Tử đạo VN.

2) �ể biểu dương tinh thần huynh đệ thiêng liêng giữa ba danh sách các Chân phúc Tử đạo Việt – Pháp – Tây Ban Nha, linh mục Cáo thỉnh viên Việt Nam đã xin Bộ Phong Thánh cho phép hai linh mục Cáo thỉnh viên Venchi, Dòng �a Minh, đại diện Tây Ban Nha và Itcana, Hội Thừa Sai Ba Lê, cùng đứng tên trong một danh sách Cáo thỉnh viên, như thể là cả ba đã được chính H�GMVN ủy thác và bổ nhiệm. Do đó, bất cứ đơn từ gì, hay hồ sơ nào đ�u được cả ba đồng ý kí và đồng chịu trách nhiệm. Sự kiện này đã đem lại nhi�u thành công, nhất là khi cần đến sự nâng đỡ của Hội đồng Giám mục của hai nước bạn. Cũng nh� đó mà Cáo thỉnh viên Việt Nam, trong 6 tháng đầu tiên, đã thu được rất nhi�u tài liệu lịch sử quan tr�ng, vượt quá sự mơ ước của mình. Ngoài ra, khi tổ chức �ại lễ Phong Thánh, số ti�n chi tiêu nguyên một ngày lễ 19.6.1988 đã tốn mất 32 triệu ti�n � (chừng 23 ngàn Mĩ kim), hai Cáo thỉnh viên Pháp và Tây Ban Nha, tự coi mình như hai thành viên, đã xin Dòng �a Minh Tây Ban Nha và Hội Thừa Sai Ba Lê, đóng góp mỗi dòng 1/3, tức 10 triệu ti�n �. Việt Nam chịu 12 triệu, vì con số tử đạo đông hơn (Việt Nam 96 vị, Pháp 10 vị, Tây Ban Nha 11 vị).

�i cầy ban đêm

Ôm mớ tài liệu nặng chĩu v� phòng riêng, chúng tôi vẫn còn trong tình trạng như chim chích vào rừng, không biết khởi sự từ đâu! Tòa Thánh coi Vụ �n Phong Thánh là công việc hoàn toàn cá nhân, có nghĩa là: một tuần lễ 7 ngày thì 6 ngày chúng tôi cứ phải đi làm công sở T�a Thánh (6 buổi sáng và 3 buổi chi�u). �ể lo việc phục vụ các Thánh Tử �ạo, chúng tôi tự đặt cho mình th�i khóa biểu riêng. Ngày nào cũng làm việc từ 21 gi� tối đến nửa đêm (3 tiếng đồng hồ) và liên tục một năm rưỡi (trên dưới 600 ngày). Lúc đầu, mỗi lần mở tập hồ sơ ra là trong lòng ngao ngán. Tập hồ sơ khác nào nắm tơ vò, rối rít chằng chịt. Phải mất mấy tuần lễ mới tìm ra đầu mối! Nhưng v� sau, khi đã nhìn ra gốc ng�n, đ�c hồ sơ các Thánh là cả một thích thú, một say mê, vì các Thánh đã đưa chúng tôi đi từ ngạc nhiên này sang ngạc nhiên khác. Cũng là con ngư�i như chúng ta, các Chân Phúc Tử �ạo sống với mức độ phi thư�ng. �ức tin của các ngài đã trở thành sắt đá, sức kiên trung chịu đựng, như đã là một tập quán tự nhiên, gian lao cực khổ được coi nhẹ như lông hồng. Mặc cho lao tù, thiếu thốn, nhục mạ…, tâm hồn các ngài lúc nào cũng an bình, hiên ngang, thanh thản. Mạng sống các ngài như con cá nằm trên thớt, nhưng phong độ con ngư�i các ngài vững vàng, cao cả. Hơn thế nữa, đối với vua quan đã ra lệnh xử tử các ngài cũng như đối với đội lính cầm gươm chém. giết các ngài, các ngài đã t� ra lễ độ, cư xử bác ái, không hận thù, nhưng tha thứ và cầu nguyện cho h�. Các ngài đã xác tín mãnh liệt vào Chúa Kitô tử nạn. Chính ni�m tin sâu xa, quyết liệt này là bảo chứng các ngài đã thắng thế gian (1 Ga.5,4).

Chúng tôi cảm phục công lao các vị Thừa sai Pháp và Tây Ban Nha. Hồi xưa, các vị đã v� mãi tận các xóm làng, các h� đạo Việt Nam, để đi�u tra tại chỗ v� xuất xứ, lai lịch, h� hàng, cá tính của từng vị Tử đạo Việt Nam hay ngoại quốc, sau khi các ngài bị hành quyết vì đạo. Từng trăm ngàn trang giấy viết tay, đánh máy, bằng tiếng Việt hay ngoại ngữ, sau đó dịch ra La ngữ, đóng thành từng bộ hồ sơ. Hay là các đồ dùng, di tích, và cả xác các vị tử đạo cũng được mai táng hẳn hoi. Mỗi khi có cơ hội thì gửi qua Hong Kong, Macao…, ch� tầu thủy chở dần v� Pháp hay Tây Ban Nha. Nh� có những cuộc đi�u tra, bảo toàn với rất nhi�u chi tiết tỉ mỉ ấy, mà ngày nay chúng ta mới có tài liệu chính xác và bằng chứng cụ thể.

�ến khi đi vào lịch sử bách hại của từng vị Thánh, dù bầu không khí ban đêm có yên lặng, đôi khi rét lạnh đi nữa, tự nhiên chúng tôi cảm thấy nóng hổi, hấp dẫn, hào hùng! Như lịch sử Thánh Giuse Maria Diaz An (Sanjurjo), Giám mục Bùi Chu, bị trảm quyết tại Bảy Mẫu ngày 20.7.1857. L�i vị Thánh: “Tôi để lại món ti�n nho nh� 300 đồng này với l�i thỉnh nguyện tha thiết là đừng chém tôi một nhát, nhưng xin chém ba nhát. Nhát thứ nhất để cảm tạ Thiên Chúa đã tạo dựng nên tôi và đã cho tôi phúc đến truy�n đạo tại Bắc Việt. Nhát thứ hai để t� lòng tri ân cha mẹ tôi vì công sinh thành dưỡng dục tôi. Nhát thứ ba tôi để lại như một l�i di chúc cho giáo dân (VN) của tôi. �ó là cầu cho h� được can đảm đón nhận cái chết như vị chủ chăn của h� với hi v�ng sẽ được cùng nhau hưởng phúc quang vinh với các Thần Thánh trên tr�i� (Trần Ng�c Thụ. Giáo Hội Việt Nam, I I. Tiểu sử 21 Thánh Tử �ạo ngư�i ngoại quốc, Roma 1991, tr. 31-32).

Tấm gương của Gm. Giuse Maria An, cũng như từng trăm tấm gương anh dũng khác, là như dòng suối mát, với th�i gian, đã chuyển sinh lực thấm sâu xuống lòng đất Việt Nam. Hồi khai nguyên truy�n đạo mới có hai giáo phận: �àng Trong và �àng Ngoài (1659), nhưng ngày nay, Giáo Hội Việt Nam đã có tới 25 giáo phận, từ Lạng Sơn xuống tới Cần Thơ, Long Xuyên. Tất cả đ�u do hàng giáo phẩm VN phụ trách. Từ con số khoảng 500 ngàn giáo dân vào năm 1850, nay đã lên tới trên dưới 7 triệu tín hữu, rải rác trên toàn cõi Bắc Trung Nam. Từ một số ít các nữ tu Mến Thánh Giá còn sót lại sau những đợt bách hại, nay đã lên tới gần 7 ngàn chị em nữ tu, thuộc nhi�u dòng tu khác nhau, đang hăng say phục vụ Giáo Hội. Cũng trong th�i gian khởi sự, Tiểu Chủng viện đầu tiên được thiết lập trên một chiếc thuy�n nan, luôn luôn di động nay đây mai đó để tránh né con mắt dò xét của nhà cầm quy�n, thì hiện nay đã có năm sáu �ại Chủng viện liên giáo phận, có cả Giáo hoàng H�c viện �à Lạt (trước 1975), gần 2 ngàn linh mục tại quê hương và trên 600 linh mục khác ở hải ngoại đang liên tục thi hành mục vụ giữa các cộng đoàn giáo dân ngư�i Việt và bản xứ. �ã có các linh mục Việt Nam vào làm việc trong Giáo phủ Roma, trong ngành ngoại giao Tòa Thánh, trong hai �ài Phát Thanh Vatican và Chân Lí Manila, trong ban giảng huấn các trư�ng �ại h�c tại Roma và các nước khác…Còn v� giáo dân, đạo gốc có, tân tòng có, thư�ng dân có, quan quy�n có, binh sĩ có, ngày xưa h� đã từng bị bách hại khốc liệt, đã bị xử lăng trì, trảm quyết, bá đao, xử giảo, quăng vào lửa, buông xuống sông biển, phân sáp vào các làng bên lương…! Tổng cộng, hơn 130 ngàn giáo hữu đã gục ngã đau thương, chỉ vì một tội là theo đạo Gia Tô. Theo chương trình Thiên định, h� là hạt giống gieo xuống lòng đất, sẽ bị thối nát, để rồi nảy mộng vươn lên ánh sáng, thành cây tươi tốt, thành vư�n hoa trăm màu nghìn sắc, báo hiệu mùa Xuân Giáo Hội huy hoàng. Trong lịch sử VN cận đại đã có nhi�u tín hữu thành công trong đũ m�i lãnh vực, không thua kém đồng hương! Trên thượng tầng xã hội, các vua chúa nhà Nguyễn ngày xưa giết hại ngư�i Công Giáo, nhưng v� sau, một số vị đã nhận biết Thiên Chúa, chẳng hạn như các vua Thành Thái, Khải �ịnh và Bảo �ại. (Tất cả những thành quả thăng tiến của GHCGVN trên đây sẽ được coi là phép lạ thiêng liêng thay thế cho phép lạ thực sự sau cùng mà lẽ ra, theo Giáo luật, phải có để tuyên thánh cho các Chân Phúc Tử �ạo VN).

Những ý nghĩ trên đây cứ thấp thoáng trong đầu óc chúng tôi giữa đêm khuya thanh vắng, trong khi chúng tôi đ�c lại những trang sử hào hùng của các Thánh Tử �ạo VN. Những ý tưởng này xuất hiện như vầng sáng bình minh đang lên ở chân tr�i Việt Nam. Quá khứ và tương lai, từ chỗ m� tối, cứ dần dần t�a ra quang minh rực rỡ, đã làm rạo rực tâm hồn ngư�i cầm bút, và thêm sự khích lệ linh thiêng để chúng tôi tiếp tục công việc đã bắt đầu.

Sau th�i gian gần 600 ngày nỗ lực làm việc, chúng tôi đã hoàn thành 2 công trình:

– Giáo Há»™i Việt Nam, Tập I: Vụ Ã�n Phong Thánh (125 trang, xuất bản tại USA, 1987) để trình bày vá»›i công chúng tài liệu căn bản vá»� Lịch sá»­ Vụ Ã�n Phong Thánh các Chân Phúc Tá»­ Ä�ạo.

– Cuốn Compendium (Tổng quát) Vitae et Martyrii necnon Actorum in Causa Canonizationis Beatorum Andreae DÅ©ng Lạc, Sacerdotis, Thomae Thiện et Emmanuekis Phụng, Laicorum, H. Hermosilla, Valentini Berrio Ochoa, O.P. et aliorum 6 Episcoporum, necnon Theophani Vénard, Sacerdotis M.E.P. et 105 Sociorum Martyrum.

Tập Tổng quát (Compendium) trình bày v�: Lịch sử truy�n đạo tại Việt Nam, lịch sử các cuộc bách hại tôn giáo th�i đó, danh sách 117 Chân Phúc Tử �ạo, Thỉnh nguyện thư của H�GMVN và thế giới, mấy dòng tiểu sử từng vị một. Cuốn này (87 trang khổ lớn, tên sách bằng La ngữ, nhưng nội dung bằng � ngữ) chỉ ấn hành 500 tập: 300 tập nộp cho Bộ Giám mục, 200 tập cho Bộ Phong Thánh, để các vị chuyên môn và thẩm quy�n cứu xét, ch� ngày được Tòa Thánh công khai chấp thuận.

Cơ Mật Viện ngày 22.6.1987

Sáng Thứ hai, ngày 22.6.1987, hồi 12 gi� trưa, �ức Thánh Cha Phaolô I I đã tới chủ t�a Cơ Mật Viện khoáng đại tại Gian Phòng Hoàng Tòa (Sala del Trono) tại Vatican. Khoáng đại là vì tất cả các vị Hồng Y, Tổng Giám mục và Giám mục tại Tòa Thánh và các vùng phụ cận Roma đ�u được triệu tập (tất cả có 28 Hồng Y, 70 Tổng Giám mục và Giám mục); khoáng đại là vì ít khi mới có phiên h�p Cơ Mật Viện, lần h�p Cơ Mật Viện sau cùng hồi đó là ngày 24.2.1986; sau hết, khoáng đại là vì đ� cập tới nhi�u vấn đ� quan tr�ng tới đ�i sống Giáo Hội.

Phiên h�p Cơ Mật Viện (h�p đóng cửa) chia làm hai phần:

Phần thứ nhất: Dành riêng cho Hồng Y đoàn. Trước khi khai mạc, theo thủ tục, viên chức phụ trách an ninh xướng “Extra omnes�. Tất cả những ai không có phận sự phải ra ngoài phòng h�p. Các vị Hồng Y bàn v� các đ� tài liên hệ tới việc quản trị Giáo Hội, thuyên chuyển các chức vụ trong Hồng Y đoàn, bổ nhiệm các Giám mục (năm đó 32 Tổng Giám mục, 94 Giám mục mới), thành lập các giáo phận mới (6 giáo phận và một �an viện biệt hạt mới), nhất là khai mạc Năm �ức Mẹ.

Phần thứ hai: Cơ Mật Viện Phần I h�p xong, cửa phòng mở ra. Tất cả 70 Tổng Giám mục và Giám mục đợi ở phòng ngoài được m�i vào trong. Ngư�i duy nhất theo sau các vị Giám mục là linh mục Cáo tỉnh viên Vụ �n Phong Thánh cho các Chân Phức Tử �ạo VN. Nhật báo L’ Osservatore Romano (Quan sát viên La Mã) ngay chi�u 22.6.1987 đã loan tin Cơ Mật Viện Phần I I: Hồng Y Palazzini, Tổng trưởng Bộ Phong Thánh, đã trình lên 4 hồ sơ phong thánh:

– Chân phúc Giuse Moscati (Ã�), Bác sÄ© và Giáo sÆ° Ä�ại há»�c thành Naples,
– Nữ tu Eustochio Calafato (Ã�) sáng lập Dòng Ä�ức Mẹ tại Messina, miá»�n Nam nÆ°á»›c Ã�, Chân phúc Lorensô Ruiz (Phi Luật Tân) và 14 bạn (cÅ©ng ngÆ°á»�i Phi) tá»­ đạo tại Nhật Bổn,
– 117 Chân Phúc Tá»­ Ä�ạo tại Việt Nam, đứng tên đại diện tất cả là Linh mục Anrê DÅ©ng Lạc. Hồ sÆ¡ 117 Chân Phúc Việt Nam gây chú ý nhất, vì đây là lần đầu tiên trong lịch sá»­ 2000 năm của Giáo Há»™i má»›i có má»™t vụ tuyên thánh má»™t lần tá»›i 117 Vị.

Trước tiên, Luật sư Giulio Dante của Bộ Phong Thánh, bằng La ngữ, trình bày tính cách anh dũng tổng quát của Các Vị Chân Phúc. Sau đó, một viên chức của Văn phòng Quốc vụ khanh đ�c l�i yêu cầu của �ức Thánh Cha: Trước khi quyết định tuyên thánh, Ngài xin qúy vị Hồng Y, Tổng Giám mục và Giám mục góp ý kiến bằng cách viết hai chữ Placet (Thuận) hay Non Placet (Không thuận) và kí tên trên miếng giấy đã in sẵn, nhưng còn để trống. Hai viên chức nghi lễ cầm hai đĩa bạc lớn đi thu những lá phiếu. Sau khi kiểm phiếu và được sự đồng ý của toàn thể Cơ Mật Viện, �ức Thánh Cha đã ng� l�i cám ơn qúy vị đã tới tham dự hôm đó, rồi cho lệnh công bố tin vui mừng: Vụ �n Phong Thánh Tử �ạo Việt Nam đã được châu phê.

Ra kh�i phòng h�p, chúng tôi không làm sao nén nổi sự xúc động bên trong. Nó quá dào dạt! Chúng tôi ước gì có từng ngàn, từng vạn anh chị em giáo dân Việt Nam đứng ngay tại đây để hoan hô �ức Thánh Cha Gioan Phaolô I I! Giáo Hội Việt Nam được cưu mang từ th�i vị thừa sai Inekhu nào đó, đổ bộ năm 1533 tại Ninh Cư�ng (Bùi Chu), đ�i vua Lê Trang Tông xa xưa, tính tới 1988 đã 455 năm trư�ng! Bao nhiêu công lao, nước mắt, gian khổ, bao nhiêu tính mạng chôn vùi trong quá khứ thầm lặng hơn 4 thế kỉ, hôm nay, chính Chúa Kitô phục hồi danh dự và dùng Vị �ại diện của Ngài ở trần gian để tuyên dương công trạng!

Ngày Phong Thánh

Theo thông lệ, khi xin nhật kì phong thánh, bao gi� cũng phải dự tính sẵn 3 ngày, để đ� phòng trư�ng hợp Tòa Thánh đã có chương trình xếp đặt nào khác thì mình cũng phải thay đổi theo. Lễ Phong Thánh Việt Nam đã xin vào ngày 29.6.1988, lễ hai Thánh Phêrô và Phaolô, nhưng ngư�i ta khuyến cáo không nên, vì sẽ bị hai Thánh Quan Thầy quá lừng danh của Thủ đô Roma lấn át mất. �ã có dự tính chuyển sang Chúa Nhật 26.6, nhưng cũng không ổn, vì hôm đó �ức Thánh Cha đi công du bên �o quốc. Chỉ còn Chúa Nhật 19.6, nghĩa là xếp trước cuộc công du của �ức Thánh Cha một tuần lễ, vì trước sau ngày đó không còn cách nào khác. �ây là lí do duy nhất và dễ hiểu, chứ không h� có chuyện nghĩ tới, hay là mảy may muốn kỉ niệm Ngày Quân Lực VNCH như ngư�i ta đã cố tình gán ghép.

Hôm sau cuộc h�p của Cơ Mật Viện, 23.6.1987, �ức Hồng Y Casaroli, Quốc Vụ Khanh, đã gửi điện tín sau đây cho hàng Giám mục VN:

Kính gửi: �ức Hồng Y Giuse Maria Trịnh Văn Căn
Tổng Giám mục Hà Nội, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam
40, Phố Nhà Chung, Hà Nội

Tôi trân tr�ng báo tin �ức Hồng Y: Trong buổi h�p Cơ Mật Viện sáng hôm qua, 22.6.1987, �ức Thánh Cha đã nghị quyết phong thánh cho Các Chân Phúc Tử �ạo Việt Nam. Ngày lễ long tr�ng phong thánh sẽ cử hành nội trong tháng 6 năm tới, vào một nhật kì sẽ định sau. Xác tín rằng nghị quyết trên đây có tầm mức quan tr�ng đối với Cộng đoàn Công Giáo Việt Nam, tôi đến chia sẻ với �ức Hồng Y ni�m hân hoan thiêng liêng, cũng như hợp ý trong �ại Lễ Tạ Ơn thế nào cũng được tổ chức ghi ân Thiên Chúa, đấng ban phát m�i ơn lành. Hồng ân đặc biệt hôm nay chắc chắn sẽ là nguồn khích lệ mỗi ngư�i cố gắng làm nhân chứng sống đ�i đức tin và bác ái trong xã hội Việt Nam. Rất hi v�ng rồi ra một số đông đảo giám mục, linh mục và giáo dân Việt Nam có thể tới tham dự lễ nghi phong thánh. Tôi xin gửi lại �ức Hồng Y những cảm tình huynh đệ được bảo đảm chân thành trong Chúa Kitô.

Kí tên: Agostino Hồng Y Casaroli, Quốc Vụ Khanh

Rồi từ Việt Nam, �HY Chủ tịch H�GMVN cũng không chậm trễ đáp từ:

Kính gửi: �ức Hồng Y A. Casaroli
Quốc Vụ Khanh
�iện Vatican

Hà Nội, 18 gi� 20 phút, ngày 26.6.1987

Con đã nhận điện văn của �ức Hồng Y. Toàn thể Giáo Hội Việt Nam vui mừng khi nghe tin �ức Thánh Cha nghị quyết phong Hiển thánh cho Các Chân Phúc Tử �ạo Việt Nam. Giáo Hội chúng con dâng l�i thành kính cảm tạ sâu xa và hi v�ng có thể đến đông đảo tham dự lễ nghi. Chúng con tri ân Thiên Chúa và cầu nguyện cho �ức Thánh Cha. Xin �ức Hồng Y chuyển đạt lên Ngài lòng chúng con khăng khít trìu mến. Với �ức Hồng Y, chúng con dâng l�i trân tr�ng biết ơn và cầu chúc chân thành.

Hồng Y Giuse Maria Trịnh Văn căn
Tổng Giám mục Hà Nội

Sự kiện pháp lí sau cùng là ngày 30.6.1987, bằng Văn thư số 196.245, �ức Tổng Giám mục Eduardo Martinez Somalo, hồi đó là Tổng Giám đốc Thư�ng vụ Giáo Hội (Sostituto, ngang hàng với Tổng trưởng Nội vụ) chính thức thông báo cho ba Cáo thỉnh viên Việt Nam, Pháp, Tây Ban Nha là nhật kì phong thánh đã được �ức Thánh Cha xác định là ngày 19.6.1988. Ngay trưa hôm đó, sau khi đã báo cáo cho hai Cáo thỉnh viên đồng nghiệp tin vui mừng này để hai vị lại đưa tin v� cho hai H�GM Pháp, Tây Ban Nha, linh mục Cáo thỉnh viên VN đã gửi điện văn sau đây bằng La ngữ trình lên �ức Hồng Y Chủ tịch Trịnh Văn Căn: Con rất vui mừng kính báo �ức Hồng Y tin: Ngày 19 Tháng 6 sang năm, đã được Tòa Thánh hôm nay ấn định là nhật kì chính xác để cữ hành Lễ Phong Thánh các Chân Phúc Tử �ạo Việt Nam.

Trước ngày đại lễ

1. Trong Vụ �n Phong Thánh Việt Nam, tất cả 117 Vị đã là Chân Phúc, đã được tôn vinh trong 4 đợt trước (những năm 1900, 1906, 1909 và 1951), đã có 4 phép lạ (bệnh nhân được chữa lành và được bác sĩ đoàn xác nhận. Trần Ng�c Thụ. Giáo Hội Việt Nam I. Vụ �n Phong Thánh, St. Michael Printing, USA., 1987, tr.48-54), chỉ còn việc làm lại hồ sơ, theo thủ tục hành chánh để nộp lên Bộ Phong Thánh. Bởi vì tất cả 117 Vị đ�u là Thánh Tử �ạo nên chỉ cần thêm một phép lạ duy nhất, hay là còn có thể xin Tòa Thánh tha cho nữa. Vì là một đặc ân quá lớn lao, chúng tôi xin chính �ức Hồng Y Palazzini, trong tư thế Bộ trưởng Bộ Phong Thánh, đại diện cho hàng Giám mục Việt Nam, đứng tên xin Tòa Thánh tha đi�u kiện phép lạ. Lí do mạnh mẽ ủng hộ thỉnh nguyện này chính là sự thăng tiến kì diệu của Giáo Hội Việt Nam qua hơn 400 năm lịch sử hào hùng đã trình bày trước đây. Không thể giải thích sự thăng tiến đó ngoài Thiên định của Thiên Chúa: hơn 400 năm khai nguyên và phát triển hùng mạnh là một phép lạ tri�n miên.

2. Tin ngày phong thánh vừa được �ức Gioan Phaolô I I tuyên bố khác nào tiếng sấm động, vang ran khắp năm châu bốn bể! Tinh thần giáo dân tự nhiên nổi dậy như sóng cồn, chỗ nào cũng nghe bàn tán chuyện đi Roma dự lễ phong thánh. Ủy Ban Phong Thánh được thành lập cấp tốc. Ba lần các linh mục VN khắp thế giới v� h�p tại La Mã để hoạch định chương trình và phân phối công tác tỉ mỉ cho từng cộng đoàn, từng lục địa. Các khách sạn lớn chung quanh Vương cung Thánh đư�ng Thánh Phêrô đã được giữ hết chỗ một năm trước. Ngư�i ta dự đoán số ngư�i v� tham dự tối đa là 5000. Ba tháng trước đại lễ, con số v�t lên 6 ngàn, rồi 7 ngàn, sau cùng là 8250 giáo dân VN từ 27 nước trên 4 lục địa � châu, Âu châu, Mĩ châu và Úc châu….Từng đoàn ngư�i tuốn v� các ga xe lửa và sân bay � �ại Lợi. Thêm vào đó, 560 linh mục, tu sĩ nam nữ tới Roma với tư cách riêng, hay là tháp tùng các đoàn thể của mình theo tư cách Tuyên úy. Các tiệm bán ảnh tượng chung quanh Tòa Thánh Vatican, các tiệm ăn, thấy toàn là dân áo dài và khăn xếp VN. Trên các nẻo đư�ng nghe rõ tiếng con cháu Rồng Tiên thao thao bất tuyệt và g�i nhau ơi ới. Sao mà vui nhộn đến thế! Tất cả rừng ngư�i này, chi�u hôm Thứ Bảy (18.6.1988) sẽ kéo nhau v� Quảng trư�ng Thánh Phêrô để dự cuộc rước kiệu di hài Các Thánh Tử �ạo VN và dâng hoa kính �ức Mẹ.

Cuộc rước kiệu là một cảnh tượng hết sức tân kì và vô cùng ngoạn mục, nhất là trước con mắt ngư�i ngoại quốc. H� trèo lên tư�ng, lên đế cột đèn điện, lên ghế cá nhân để bàn tán, chiêm ngưỡng. �ây là công lao vượt mức trong việc chuẩn bị, may sắm, tập dượt, từ ca nhạc đến đoản kịch, nghi lễ…đủ m�i bộ môn theo truy�n thống văn hóa dân tộc. Phải ca ngợi và thán phục tinh thần phục vụ tối đa của các giáo dân VN tại Mĩ châu trong dịp này. Từng đoàn qúy ông mặc áo thụng màu xanh, từng đoàn qúy bà mặc áo dài nhung, gấm màu đ�; rồi đồng phục màu vàng của các ca đoàn, của 50 em thiếu nhi trong ban vũ đến từ Portland. �ấy là chưa kể đến các thiếu nữ trong đội lính thú th�i xưa với binh phục nón cối xà cạp đ� và Ban Văn Tế, đội chiêng trống, l�ng chầu…với y phục nghi lễ � �ông. Ngư�i bản xứ rất thích thú trước hoạt cảnh một vị hương chức trong y phục đại lễ cổ truy�n với khăn xếp màu đ�, cứ tiến một bước lại lui một bước, và trịnh tr�ng điểm một dùi trống lên mặt chiếc đại cổ (trống lớn) do hai chàng thanh niên vạm vỡ khiêng trên vai. Lúc 21 gi� đêm, từ �iện Vatican, chứng kiến cuộc rước kiệu này, �ức Thánh Cha Gioan Phaolô I I đã cho lệnh mở cửa sổ Văn phòng để đích thân ban phép lành cho đoàn con VN đang diễn hành trên Quảng trư�ng Thánh Phêrô.

3. Ngày hôm sau, Chúa Nhật 19.6.1988, biển ngư�i nói trên lại tập trung v� Quảng trư�ng Thánh Phêrô, chung hàng ngũ với 10 ngàn ngư�i Tây Ban Nha, gần 4 ngàn ngư�i Pháp và chừng 10 ngàn du khách thập phương cùng với giáo dân ngư�i � nghe tin đồn thổi cũng muốn đến dự lễ Phong Thánh Tử �ạo VN. Vì ở vào giữa Tháng 6, nghĩa là đã giữa mùa Hè, mặt tr�i m�c lên sớm, khí hậu khá nóng nực, do đó, để cho dễ thở và bớt mức độ oi ả, �ứcThánh Cha đã đồng ý bắt đầu nghi lễ sớm hơn một gi�. Vào dự lễ hôm đó, m�i giáo dân VN phải đeo khăn quàng cổ in hình 117 Thánh Tử �ạo, để cho các đoàn thể dễ nhận ra nhau.

4. Trước khi tư�ng thuật giai đoạn chung kết, chúng tôi xin kể lại đây một sự việc rất quan tr�ng đối với sự thành công của cuộc đại lễ: �ó là vấn đ� tài chánh của Ban Tổ chức. Mỗi lần nhớ đến việc này, chúng tôi không kh�i ngậm ngùi xúc động trước sự quan phòng và lòng nhân hậu của Thiên Chúa. Lí do hết sức hiển nhiên là Ban Tổ chức lúc ban đầu hoàn toàn tay không, chưa có ai dâng cúng một đồng nào. Giài quyết vấn đ� này là một việc rất khó khăn, nhưng đồng th�i lại rất thiết thực và rất cấp bách. �i vay mượn các hội dòng ngoại quốc đã từng hoạt động bên Việt Nam là đi�u có thể, nhưng chạm lòng tự ái dân tộc, cho nên chúng tôi đ� nghị vay chính Ngân hàng Tòa Thánh. Chúng tôi li�u mạng đi thương thuyết và kí giấy giao kèo với nhân viên Ngân hàng vay 50 triệu ti�n � (tương đương 30 ngàn Mĩ kim). Kí giấy vay ti�n mà tay run cậm cập vì đã 3 đêm lo lắng không ngủ!

Quả thật, từ ngày cha sinh mẹ đẻ, chúng tôi chưa bao gi� dám táo bạo đến thế. Kí xong, chúng tôi lủi thủi đi ra chưa tới cửa Ngân hàng thì �ức ông De Bonis, ngư�i � (bây gi� đã làm Giám mục) từ đâu đuổi theo. �ức ông h�i: “Cha làm gì mà tiêu xài với số ti�n lớn như vậy?�. Hơi chạm tự ái, chúng tôi ngập ngừng chưa kịp trả l�i, thì ngài lại nhấn mạnh: “Cha làm gì? Cha đừng dại lấy ti�n ra vội, vì lấy ngày nào cha phải trả ti�n lãi ngày đó, mượn 50 triệu ngày 1 đầu tháng thì 30 cuối tháng cha phải trả 53 triệu!�.

Chúng tôi buộc lòng phải dẹp tự ái thưa: “Dạ, đây không phải tiêu xài cá nhân con, nhưng là để lo chuyện tổ chức �ại lễ Phong Thánh 117 Chân Phúc Tử �ạo mà H�GMVN đã trao phó cho con, và nay vụ án đã xong, đã được �ức Giáo Hoàng châu phê và tháng 6 sắp tới sẽ cử hành long tr�ng�. �ức Ông de Bonis nói: “Trước, tôi tưởng cha lo việc cá nhân, chứ bây gi� biết là chuyện phong thánh. Vậy cha cứ việc làm, tốn phí bao nhiêu, tôi sẽ chịu cho!�. Thật sự, ngài đã cho một số quan tr�ng.

Quả thực là một giấc mơ! Nhưng nếu mơ thì phải mơ ban đêm, chứ đâu có chuyện mơ giữa thanh thiên bạch nhật! Trước đấy ba bốn đêm, chúng tôi không ngủ vì lo sợ, bây gi� cũng ba bốn đêm, chúng tôi không ngủ vì ngỡ ngàng, như còn đang trong ảo mộng. Làm sao có chuyện kì diệu đến thế!

Ngày vinh quang

Từ sáng sớm, Quảng trư�ng Thánh Phêrô đã đen nghịt dân chúng. Từ ba quốc gia, từng ngàn giáo dân tập trung v� đây. Trước kia, h� không quen biết nhau, nhưng gi� phút này h� chào nhau, bắt tay nhau, vui cư�i với nhau, vì trong thâm tâm h� cùng một cảm nghĩ: tự hào vì tấm gương anh dũng, trung kiên, thành tín của tổ tiên mình.

�úng chương trình, 8 gi� 30, �ức Thánh Cha và đoàn tháp tùng (28 Hồng Y, Giám mục, Linh mục) mặc đại phục màu đ� đồng tế, từ trong Vương cung Thánh đư�ng Thánh Phêrô tiến ra quảng trư�ng vĩ đại, giữa muôn vàn tiếng vỗ tay. �ức Gioan Phaolô I I luôn luôn giơ tay chào đón và chúc lành. Ca đoàn Sistina của Tòa Thánh hát Kinh Nhập lễ bằng La ngữ. Trước đó, Ca đoàn Tổng hợp VN từ Mĩ qua đã hát bài Ngày Vinh Thắng của Lm. Ngô Duy Linh, rồi trong thánh lễ bài Ca Khúc Trầm Hương của Dao Kim, cuối lễ bài Tiếng Nhạc Oai Hùng của Hải Linh. Những bản nhạc này vang dội hôm ấy ở giữa Thủ đô Giáo Hội có một ý nghĩa đặc biệt, vì được hát bằng tiếng Việt, tiếng nước ta.

Một sự kiện kì lạ là thánh lễ đang cử hành đẹp đẽ trang nghiêm thì tự nhiên bầu tr�i thay đổi. Một vài cơn mây đen nghịt từ đâu kéo tới và mưa bắt đầu nh� gi�t. Từ trong thánh đư�ng, ngư�i ta đã khiêng l�ng ra để che phủ bàn th�. Cả ngàn con tim, nhất là giáo dân VN, như thể đã bị ngừng đập, tất cả trăm ngư�i như một, thầm thĩ kêu van: Lậy Chúa, cả Giáo Hội chúng con, từ ba bốn trăm năm, đã mong ch� ngày hôm nay và mong được trông thấy ngày này huy hoàng tr�ng thể, xin Chúa cất m�i trở ngại, để danh Chúa được thể hiện nơi các Thánh Tử �ạo chúng con! Quả thật, đám mây đen sau mấy phút đã bị luồng gió thổi đi xa, và tr�i thanh quang lại xuất hiện như trước.

Lễ nghi phonh thánh bắt đầu sau Kinh Thương Xót. �ức Hồng Y Palazzini, Bộ trưởng Bộ Phong Thánh, cùng với luật sư của Bộ và 3 Cáo thỉnh viên Việt, Pháp, Tây Ban Nha ra trước bàn th� chính thức xin �ức Thánh Cha cử hành đại lễ. Toàn thể cử t�a, theo lệnh viên chức nghi lễ, đ�u quỳ hát Kinh Cầu Các Thánh, xin sự trợ giúp của Thần Thánh trên tr�i trước khi nghe tuyên xưng 117 Vị Thánh mới.

Sau đó �ức Hồng Y Palazzini trở lại trước bàn th� và tuyên đ�c:

Kính thưa �ức Thánh Cha, Giáo Hội là Mẹ, xin �ức Thánh Cha ghi tên các vị sau đây:
Chân Phúc Anrê Dũng lạc, Linh mục,
Tôma Thiện và Emmanuelê Phụng, Giáo dân.
Girolamô Hermosilla và Valentinô Berrio – Ochoa, hai Giám mục �a Minh và 6 Giám mục khác,
Teophan Vénard, Linh mục Hội Thừa Sai Ba Lê, và 105 Bạn Tử �ạo Việt Nam, vào sổ bộ Các Thánh và được các giáo hữu kêu cầu bằng danh xưng Hiển Thánh.

Kính thưa �ức Thánh Cha,
Trên mảnh đất gieo nhi�u hạt giống đẫm máu, mảnh đất đó càng phát sinh nhi�u Vị Tử �ạo, và rồi hạt giống đó sẽ kết thành mùa lúa vàng cho Giáo Hội. Các Thánh Tử �ạo chết đi càng là chứng nhân cho Chúa Kitô hơn là lúc còn bình sinh. Ngày nay các ngài vẫn còn đang nói, vẫn còn giảng thuyết. Miệng lưỡi tuy im bặt, nhưng bao nhiêu sự việc còn đang vang dội sâu xa.

L�i suy niệm trên đây của Thánh Augustinô áp dụng trong niên lịch phụng vụ Ngày 19 Tháng 6, lễ kính hai Thánh Gervasiô và Protasiô, tử đạo Thành Milan, hôm nay có thể trưng lại vì rất thích hợp với niên hiệu và lễ nghi, để tôn vinh 117 Vị Thánh khác cũng là huynh đệ trong �ức Tin và trong tử nạn: trước đây, suốt th�i gian từ 1745 tới 1862, đã hi sinh tính mạng tại Việt Nam trong vùng �ông Nam � châu, hồi đó g�i là Tonkin, An Nam và Cocincina. Máu của các ngài, cũng như máu của từng ngàn anh chị em khác, hôm nay đã kết thành mùa luá vàng cho Giáo Hội Việt Nam.

Là cha mẹ trong �ức Tin, 8 Vị Giám mục Pháp và Tây ban Nha đã sinh các vị khác trong Chúa Kitô, y như l�i Thánh kinh (1Cr.4,15), các vị đã là nhân chứng xứng đáng theo l�i mình rao giảng bằng khổ hình, bằng Thập giá, và theo gương Chúa Kitô, vị mục tử tối cao nhân hậu, các ngài thật là gương mẫu cho đoàn chiên (1Ph.5).

50 linh mục, 13 Âu châu, 37 VN, cùng đứng trong hàng ngũ chăn chiên thuyết giảng l�i Chúa và cùng chịu xi�ng xích lao tù, đã lấy xương máu để hoàn tất nghĩa vụ thi hành các bí tích, đúng là những cộng tác viên của hàng Giám mục (LG, số 28), tức là những ngư�i phân phát máu Con Chiên vô tội, cũng là máu đã thánh hoá bản thân các ngài. Sau hết, 59 giáo dân thuộc nhi�u tầng lớp xã hội, hầu hết là những gia trưởng, một số là thầy giảng giáo lí, hồi xưa trong các gia đình, trong các cộng đoàn đã sống tốt lành, đã là những chứng nhân cho Bí tích Thanh tẩy bằng nước, bằng Thánh Linh và bằng lửa (Mt.3,11).

Kính thưa �ức Thánh Cha,
Con số 117 vị này sắp được �ức Thánh Cha nghị quyết đưa lên hàng danh dự và được tôn phong phẩm hàm Các Thánh Tử �ạo, được toàn thể Giáo Hội tôn kính. Với các ngài, cũng như với con cháu các ngài, gi� đây văng vẳng dội lại lới Thánh Phêrô khuyên nhủ: Nếu ai trong anh em phải chịu khổ hình, vì mình là Kitô hữu, thì đừng có xấu hổ thẹn thùng, nhưng phải hiên ngang tôn vinh Thiên Chúa vì danh hiệu đó (1Ph.4,16).

Trong quảng trư�ng linh thiêng này, bên cạnh mồ vị Tiên chủ các Thánh Tông đồ đang hiện diện hơn 8 ngàn giáo dân Việt Nam từ khắp năm châu bốn bể tập trung v� đây, h� như đang cầm cành thiên tuế ngước mắt nhìn lên các vị đồng hương tiên tổ sắp đón nhận vòng hoa chiến thắng dành cho các vĩ nhân anh tài. Chung quanh h� còn có gần 10 ngàn giáo dân tây Ban Nha và hơn 3 ngàn giáo dân Pháp. Tất cả là anh em kết nghĩa trong Chúa Kitô, cũng như giáo dân hai quốc gia này là anh em của những vị Thừa sai hồi xưa đã mang danh Chúa Giesu có thần lực cứu vớt nhân loại (Cv.4,12) rao giảng trên khắp lãnh thổ xa xăm Việt Nam. Trong số đó, có những ngư�i con của Thánh �a Minh, 34 vị vừa Tây Ban Nha vừa VN hồi xưa đã nhập Dòng Anh Em Thuyết Giáo theo đúng danh xưng của h�. Ngoài ra, còn có 10 thành viên của Hội Thừa Sai Ba Lê.

Trên những địa hạt hồi xưa được trao phó cho hai hội dòng thừa sai nói trên, từ năm 1960 đã thành lập 25 giáo phận. Số ngư�i Công Giáo hiện nay xấp xỉ 7 triệu giáo dân. Tất cả cộng đoàn này, trong cũng như ngoài nước, đang tiến bước hùng mạnh, sát cánh bên nhau, h� phấn khởi đi v� Tổ quốc trư�ng sinh vĩnh cửu. Là vì h� xác tín vào l�i giáo huấn của Thánh Phaolô: Từ nay được cả khối chứng nhân đông đảo như thế nâng đỡ, h� kiên trì chấp nhận cuộc thi đua đã bắt đầu. Từ nay nhìn lên Chúa Giêsu, vị tiên phong ban phát �ức Tin hoàn hảo, thay vì hưởng ni�m hoan lạc vẫn có, Ngài đã giang tay ôm lấy Thánh Giá và hiện gi� đang ngự bên hữu Tòa Thiên Chúa (Heb,12,1-2).

�ức Hồng Y vừa đ�c xong l�i thỉnh nguyện, và Kinh Cầu Các Thánh vừa chấm dứt, toàn thể dân chúng đứng lên hợp ý với �ức Thánh Cha, ngài kết thúc Kinh Cầu Các Thánh bằng l�i nguyện: Lậy Chúa nhân từ, xin nghe l�i dân Chúa cầu xin và xin chiếu d�i ánh sáng của Thần Linh Chúa vào tâm trí chúng con, để việc phụng th� cùa chúng con làm đẹp lòng Chúa và cho Giáo Hội được thêm phát triển. Nh� �ức Kitô Chúa chúng con. Amen.

Toàn thể cộng đoàn dân Chúa vẫn đứng nghiêm chỉnh. �ức Thánh Cha lại ngồi trên ngai và long tr�ng đ�c công thức phong thánh:

�ể tôn vinh Thiên Chúa Ba Ngôi chí thánh, để phát huy đức tin Công Giáo và củng cố đ�i sống Kitô hữu, với quy�n lực của Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta, của hai Thánh Tông đồ Phêrô, Phaolô và của riêng tôi, sau khi đã suy nghĩ chin chắn, cũng như đã nhi�u lần cầu xin ơn trợ giúp của Thiên Chúa, đã tham khảo ý kiến của nhi�u Chư huynh Giám mục, tôi quyết định tuyên bố:

Các Chân Phúc: Anrê Dũng Lạc, Linh mục,
Tôma Thiện và Emmanuelê Phụng, Giáo dân,
Girolamô Hermosilla và Valentinô Berriô – Ochoa, hai Giám mục Dòng �a Minh và 6 Giám mục khác,
Têophan Vénard, linh mục Hội Thừa Sai Ba lê và 105 Bạn Tử �ạo Việt Nam.
là những Vị Thánh và các ngài được liệt kê vào sổ các Thánh. Tôi cũng quyết định rằng giáo hữu trong toàn thể Giáo Hội sốt sắng mừng kính các Ngài như các Thánh Tử �ạo. Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Amen.

Từ trên cao mặt ti�n Vương Cung Thánh đư�ng Thánh Phêrô, một bức tranh thật lớn, dài 4 thước, rộng 3 thước 20, đã h�a đủ số 117 Thánh Tử �ạo, từ từ được mở ra giữa muôn vàn tiếng vỗ tay hò vang. �ại phong cầm của Ca đoàn Sistina cử bài nhạc rộn rã ca ngợi và tri ân Thiên Chúa. Từ Quảng trư�ng Thánh Phêrô, lễ nghi phong thánh được tiếp vận trực tiếp v� Việt Nam. �ài Vô tuyến Truy�n thanh Truy�n hình của Chính phủ �, liên tục trong 3 tiếng đồng hồ, đã tư�ng thuật tất cả nghi lễ đi khắp lãnh thổ nước �. Nhi�u ngư�i trong đoàn giáo dân Việt Nam, nhất là các cụ già, đã xúc động và rút khăn lau nước mắt, vì cảm thấy vinh hạnh, sung sướng được là con cháu các vị anh hùng. Trong suốt th�i gian lưu lại Roma, Chúa Quan Phòng cũng đã ban ơn lành, gìn giữ hơn 8 ngàn giáo dân Việt Nam, không một ai đau ốm hay bị tai nạn nào; ai cũng tươi cư�i, vui vẻ và phấn khởi.

Kết

Phần chúng tôi, trong tư thế Cáo thỉnh viên Vụ �n Phong Thánh, sau khi hồi tưởng lại:

– Việc được ủy nhiệm làm Cáo thỉnh viên từ Ä�HY Giuse Trịnh Văn căn, Chủ tịch HÄ�GMVN,
– Việc hoàn tất các tài liệu cần thiết và việc chuyển giao má»�i tài liệu lên Bá»™ Phong Thánh vá»›i đầy đủ các thủ tục theo Giáo luật,
– Việc được CÆ¡ Mật Viện bá»� phiếu “Thuậnâ€� và việc được Ä�ức Giáo Hoàng, vá»›i thẩm quyá»�n tối cao, châu phê,
– Việc được Chúa Quan Phòng, cuối cùng, đã cho phÆ°Æ¡ng tiện tài chánh để trang trải chi phí tổ chức ngày đại lá»…,

Chúng tôi đi đến kết luận nghiêm chỉnh và thành tín rằng: Thiên Chúa muốn cho các Chân Phúc Tử �ạo Việt Nam được vinh danh trong th�i đại này, chứ không phải th�i đại nào khác.

Thật vậy, từ tr�i cao thăm thẳm, từ ngàn ngày xa xưa, cũng như mỗi ngày thư�ng xuyên hiện tại, tấm gương can trư�ng hi sinh của các ti�n nhân tử đạo VN ví như những ng�n đèn hải đăng vĩnh viễn, vượt không gian và th�i gian, t�a sáng trên khắp các nẻo đư�ng đất nước Việt Nam.

Gương sáng v� sự can trư�ng và lòng hi sinh của các ti�n nhân Tử �ạo VN đã soi chiếu tới:

– Các Tòa Giám mục, nÆ¡i đây, phần đông các vị chủ chăn, trong má»™t quá khứ chÆ°a xa, đã bị quản thúc tại gia, không có thể Ä‘i kinh lí, thăm há»�i các giáo Ä‘oàn trong giáo phận của mình. NhÆ°ng các vị đã là những tảng đá sắt kiên cố, dù cho sóng biển có đập mạnh, gầm thét, các ngài vẫn trung kiên bá»�n vững.
– Các xứ đạo, nÆ¡i đây, các linh mục, là những đàn em trong dòng giống DÅ©ng Lạc, Lê bảo Tịnh, đêm ngày vẫn kiên cÆ°á»�ng trong phận sá»± phục vụ dân Chúa.

– Các tu viện, thuá»™c đủ má»�i màu áo và Ä‘Æ°á»�ng lối tu hành (vì thá»�i cuá»™c, đôi khi phải đã Ä‘Æ¡n giản hóa tu phục), nhÆ°ng tất cả vẫn quyết tâm đóng góp tích cá»±c trong công cuá»™c truyá»�n giáo và phục vụ đồng bào.

– Các gia đình Công Giáo, trong khí phách con cháu các Thánh Tá»­ Ä�ạo anh dÅ©ng, đã duy trì bàn thá»� trong nhà, tối sá»›m tập há»�p kinh nguyện, xin Æ¡n kiên trì trong Ä‘á»�i sống đức Tin, Cậy, Mến và trở thành những công dân lÆ°Æ¡ng thiện. Há»� là những ngÆ°á»�i đã lấy tên cácThánh Tá»­ Ä�ạo để đặt cho chính mình, cho con cái mình, vá»›i hoài bão là tiếp tục bảo tồn cái ná»�n giáo dục linh thiêng đạo đức và truyá»�n thống cao đẹp của những anh hùng Emmanuel Lê Văn Phụng, những Tôma Trần Văn Thiện, những bà hiá»�n mẫu Lê Thị Thành.

Roma 1998

�ức ông Vinh sơn Trần Ng�c Thụ