LỜI CHÚA THỨ NĂM SAU THỨ TƯ LỄ TRO (07/3/2019) – (Lc 9, 22-25) – MÙA CHAY THÁNH 2019

“AI BỎ MẠNG SỐNG MÌNH VÌ TA, SẼ ĐƯỢC SỐNG”.

BÀI ĐỌC I: Đnl 30, 15-20
“Hôm nay tôi đề nghị với anh em về sự chúc lành và sự chúc dữ”.
Trích sách Đệ Nhị Luật.

Môsê nói với dân rằng: Này hôm nay tôi giãi bày cho anh em về sự sống và hạnh phúc, về sự chết và bất hạnh. Hãy yêu mến Chúa là Thiên Chúa anh em, hãy đi trong đường lối Người và tuân giữ các giới răn, những lề luật và các huấn lệnh của Người, hầu anh em được sống và tăng số, và Chúa chúc lành cho anh em trên phần đất mà anh em sẽ chiếm hữu.

Nhưng nếu lòng anh em không quay về, không muốn nghe, và chạy theo lầm lạc, thờ lạy và phụng sự các thần khác, thì hôm nay tôi tuyên bố với anh em rằng anh em sẽ chết, không được sống trên phần đất bên kia sông Giođan mà anh em sẽ chiếm hữu. Hôm nay, tôi xin trời đất làm chứng rằng: tôi đã đề nghị với anh em về sự sống và sự chết, sự chúc lành và sự chúc dữ. Vậy hãy chọn lựa sự sống để anh em và dòng dõi anh em được sống. Hãy yêu mến Chúa là Thiên Chúa anh em, hãy tuân phục lệnh Người và liên kết với Người, vì Người là sự sống và là sự sống lâu dài của anh em, để anh em được ở trong đất nước mà Chúa đã hứa ban cho tổ phụ anh em là Abraham, Isaac và Giacóp”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 1, 1-2. 3. 4 và 6
Đáp: Phúc thay người đặt niềm tin cậy vào Chúa (Tv 39, 5a).

Xướng:
1) Phúc cho ai không theo mưu toan kẻ gian ác, không đứng trong đường lối những tội nhân, không ngồi chung với những quân nhạo báng, nhưng vui thoả trong lề luật Chúa, và suy ngắm luật Chúa đêm ngày. – Đáp.
2) Họ như cây trồng bên suối nước, trổ sinh hoa trái đúng mùa; lá cây không bao giờ tàn úa. Tất cả công việc họ làm đều thịnh đạt. – Đáp.
3) Kẻ gian ác không được như vậy, họ như vỏ trấu bị gió cuốn đi; vì Chúa canh giữ đường người công chính, và đường kẻ gian ác
dẫn tới diệt vong. – Đáp.

CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM: 2 Cr 6,2b
Đây là lúc thuận tiện, đây là ngày cứu độ.

PHÚC ÂM: Lc 9, 22-25
“Ai bỏ mạng sống mình vì Ta, sẽ được sống”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Con Người phải đau khổ nhiều, bị các vị Kỳ lão, các Thượng tế, và các Luật sĩ khai trừ và giết chết, nhưng ngày thứ ba Người sẽ sống lại”.

Chúa nói với mọi người rằng: “Ai muốn theo Ta, hãy bỏ mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo Ta. Vì chưng, ai muốn giữ mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai mất mạng sống vì Ta, sẽ được sống. Vậy nếu con người được lời lãi cả thế gian, mà phải thiệt mất mạng sống, thì được ích gì?”

Đó là lời Chúa.
________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 9, 22-25)

“AI BỎ MẠNG SỐNG MÌNH VÌ TA, SẼ ĐƯỢC SỐNG”.

Hôm nay thứ Năm sau thứ Tư Lễ Tro, là ngày đầu tiên của Mùa Chay Thánh 2019, ngày đầu tiên trong 40 ngày, Kitô hữu chúng ta đi lại cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu

Chúa mời gọi tất cả các Kitô hữu hãy đi theo Ngài.

Cụm từ nổi bật trong Phụng vụ Lời Chúa hôm nay, đó là SỐNG – CHẾT. GIỮ – MẤT.

Nhưng thế nào là SỐNG – CHẾT ?

TRONG BÀI ĐỌC I, trích sách Đệ Nhị Luật, tác giả đã xác định rõ “sống – chết” như sau:

“nếu lòng anh em không quay về, không muốn nghe, và chạy theo lầm lạc, thờ lạy và phụng sự các thần khác, thì hôm nay tôi tuyên bố với anh em rằng anh em sẽ chết, không được sống trên phần đất bên kia sông Giođan mà anh em sẽ chiếm hữu”.

Có nghĩa nếu không biết quay về với Chúa, nếu không muốn nghe lời Chúa mà cứ chạy theo sự lầm lạc và phụng sự các thần khác thì anh em sẽ chết.

Các thần khác ở đây, có nghĩa ngoài Thiên Chúa ra, nó còn bao gồm một phạm trù rất rộng, không những là Satan, thần dân ngoại, mà còn là các tham vọng và dục vọng của chính ta.

TRONG BÀI TIN MỪNG, trích Tin mừng theo thánh Luca, Chúa đã đưa ra lời tiên báo lần thứ nhất cuộc Thương khó và phục sinh của Ngài.

Chúa nói:

“Con Người phải đau khổ nhiều, bị các vị Kỳ lão, các Thượng tế, và các Luật sĩ khai trừ và giết chết, nhưng ngày thứ ba Người sẽ sống lại”. (Lc 9, 22)

Chúa đã liệt kê đầy đủ các thành phần sẽ đóng vai chính trong cuộc khổ nạn này, đó là giới lãnh đạo Do Thái giáo, còn người Rôma chỉ là người thực hiện thôi.

Thật là một kết cục quá bi thảm sau bao năm Chúa loan báo Tin mừng, thi ân giáng phúc cho người Do Thái.

Họ đã đối xử thât tệ bạc đối với Người đã làm ơn cho họ.

Họ có nhìn thấy những việc tốt đẹp Chúa làm. Nhưng chỉ vì lòng ghen tức khi thấy dân chúng tuốn đến với Chúa rất đông, làm vị trí và ảnh hưởng của họ bị lu mờ, nên họ viện cớ Chúa nói lộng ngôn, tự xưng mình là Con Thiên Chúa để giết Ngài.

Chúa phải chết, để cái trật tự con người không bị xáo trộn, để các thói xấu giả hình không còn bị ai đào xới, bới móc nữa.

Chúa phải chết, để Thiên Chúa bị loại ra khỏi thế giới này để cho con người lên làm Thiên Chúa, để các tà thuyết sai lầm có đất sống.

Như vậy khi tiên báo cuộc Khổ nan cho các môn đệ biết, có nghĩa Ngài đã nhìn thấy trước tất cả, để khi bước vào cuộc Khổ nạn, Chúa bước vào với một thái độ anh dũng, tự nguyện, chứ không bị bất ngờ.

Kitô hữu chúng ta khi gặp phải những bất hạnh và đau khổ trong cuộc đời, ai cũng cảm thấy bị sốc vì bị bất ngờ, nên thái độ của ta thường bị nao núng, hoảng sợ và muốn tháo lui.

Nhưng Chúa mời gọi Kitô hữu chúng ta:

““AI BỎ MẠNG SỐNG MÌNH VÌ TA, SẼ ĐƯỢC SỐNG”.

Đó là quan niệm SỐNG – CHẾT, ĐƯỢC – MẤT trong Bài Tin mừng.

Cố giữ mạng sống để tránh né thâp giá thì sẽ mất. Ngược lại, Kitô hữu dám bỏ mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo Chúa, họ sẽ được sống với Chúa:

“nếu con người được lời lãi cả thế gian, mà phải thiệt mất mạng sống, thì được ích gì?”.

Nếu ta được lời lãi cả thế gian, được vinh hoa phú quý, danh vọng, chức quyền, tiền bạc,… mà mất linh hồn, tức mất sự sống đời đời thì chẳng được ích gì.

Cái quan niệm sống – chết, được – mất đang diễn ra gay gắt trong xã hội Việt Nam hôm nay.

Có nhiều người đã được quá nhiều, họ được tiền bạc, nhà cửa, biệt thự qua các dự án ma quỷ, qua các vụ làm ăn lươn lẹo, họ lợi dụng quyền thế để ức hiếp dân lành.

Các trạm BOT cứ mọc lên như nấm trên toàn quốc, mà chỉ cần thu vào 01 năm cũng đủ hoàn lại vốn cho chủ đầu tư. Vậy bao nhiêu năm còn lại họ vẫn cứ thu mà dân chúng không biết, thì tiền đó sẽ đi về đâu !!!….

Vâng họ đã được quá nhiều.

Nhưng CÓ MỘT CÁI MẤT GHÊ GỚM ĐANG CHỜ HỌ Ở CUỐI CON ĐƯỜNG. Hãy chờ xem !

Với Kitô hữu chúng ta, ta cũng phải ý thức xem mình đang được hay đang mất?

Có thể ta đang mất nhà cửa, tài sản, nghề nghiệp nhưng biết đâu ta đang tích trữ cho mình quá nhiều tham vọng và dục vọng.

Ta phải nhớ luôn lời Chúa nói hôm nay:

““NẾU CON NGƯỜI ĐƯỢC LỜI LÃI CẢ THẾ GIAN, MÀ PHẢI THIỆT MẤT MẠNG SỐNG, THÌ ĐƯỢC ÍCH GÌ?”.

“Mạng sống” ở đây là sự sống đời đời, tức LINH HỒN.

Nếu mất linh hồn thì cho dù có được lời lãi cả thế gian thì cũng chẳng được ích gì, Sự sống đời đời vô cùng cao quý, vì không gì đánh đổi được sự sống đời đời đó..

Với vài dòng suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 9, 22-25)

Nội dung Bài Tin mừng hôm nay có 02 phần:

+ Đức Giê-su tiên báo cuộc Thương Khó lần thứ nhất.
+ Điều kiện phải có để theo Đức Giê-su

I/. TIÊN BÁO CUỘC THƯƠNG KHÓ LẦN THỨ NHẤT Theo Luca.

KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “CON NGƯỜI PHẢI ĐAU KHỔ NHIỀU, BỊ CÁC VỊ KỲ LÃO, CÁC THƯỢNG TẾ, VÀ CÁC LUẬT SĨ KHAI TRỪ VÀ GIẾT CHẾT, NHƯNG NGÀY THỨ BA NGƯỜI SẼ SỐNG LẠI”.

Con đường Cứu Độ của Đấng Thiên Sai: Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Con Người phải chịu đau khổ nhiều, bị các kỳ mục, thượng tế cùng kinh sư loại bỏ, bị giết chết, và ngày thứ ba sẽ trỗi dậy.” Chỉ trong một câu ngắn ngủi, Chúa Giêsu mặc khải cho các môn đệ những điều sau đây:

(1)- Có hai cuộc sống: đời này và đời sau.
(2)- Ngài sẽ phải chịu đau khổ nhiều, bị loại bỏ và bị giết chết; nhưng ngày thứ ba Ngài sẽ trỗi dậy vinh quang.
(3)- Quyền lực thế gian chỉ có thể giết được thân xác, nhưng không động đến được linh hồn.
(4)- Ngài tự nguyện chịu đau khổ để cứu chuộc con người; Ngài có thể chọn con đường khác.

Trước đó là đoạn Tin mừng Phêrô tuyên xưng Đức Giêsu là Đấng Kitô. Như vậy sau lời tuyên xưng của Phêrô, Đức Giêsu đã tiên báo cuộc khổ nạn lần thứ nhất của Ngài, rất phù hợp cho thời điểm đầu Mùa Chay 2019.

Nó cho thấy đã bắt đầu bước vào giai đoạn căng thẳng nhất trong Chương trình Cứu độ. Các cuộc chống đối vừa và nhỏ của Kinh sư, Pharisêu trước đây sắp sửa được thổi bùng lên, và cuối cùng đưa đến cái chết của Ngài trên thập giá.

“PHẢI ĐAU KHỔ NHIỀU”,

Có nghĩa Đức Giêsu chịu nhiều đau khổ từ mọi phía. Đau khổ vì luôn bị giới lãnh đạo Do Thái giáo chống đối, bắt bẻ, gài bẫy,… điển hình là giới kinh sư và Pharisêu. Bao phép lạ Ngài đã thực hiện, không những không được họ đón nhận, để tin nhận Ngài là Đấng Cứu Thế, mà biến thành cái cớ để họ tìm cách xuyên tạc. Có lần họ còn dám cho Ngài dùng phép quỷ để trừ quỷ.

Đức Giêsu còn đau khổ vì các môn đệ, bao công sức Ngài bỏ ra để huấn luyện các ông, coi như đổ sông đổ biển, các ông chỉ nghĩ đến địa vị, đến danh vọng.

Khi Đức Giêsu thực hiện Sứ mệnh Cứu thế, các môn đệ lại nghĩ Chúa Giêsu giải phóng Do Thái khỏi ách đô hộ của La Mã. Ngài đau khổ vì các ông cứ tranh nhau xem ai là người lớn nhất, và cuối cùng tất cả đã bỏ Ngài khi cuộc Khổ nạn bắt đầu.

Đức Giêsu còn đau khổ vì dân Do Thái, họ theo Ngài có tính cách nhất thời, mong manh, những người đang tôn vinh Ngài sau khi chứng kiến mỗi phép lạ Ngài làm, thì chính họ sẽ là người lên án và đòi đóng đinh Ngài vào thập giá.

Còn vô vàn nỗi đau khác, nhất là tội tỗi nhân loại từ khai thiên lập địa cho đến tận thế, trong đó có cả chúng ta. Cứ mỗi lần ta liều mình phạm tội, ta lại góp một tay đóng đinh Ngài vào thập giá.

“BỊ CÁC VỊ KỲ LÃO, CÁC THƯỢNG TẾ, VÀ CÁC LUẬT SĨ KHAI TRỪ VÀ GIẾT CHẾT”.

Đức Giêsu muốn cho các môn đệ biết khá chi tiết về cuộc Khổ nạn của Ngài, và còn cho biết các thành phần sẽ tham gia vào cuộc khổ nạn, đó là các vị kỳ lão, các Thượng tế, luật sĩ….

Đức Giêsu sẽ bị giết chết. Ta có thể nói rằng: cái chết ô nhục của Đức Giêsu sẽ là cú sốc thật mạnh đối với các môn đệ. Nếu các ông không được biết trước thì điều gì sẽ xảy ra? Chưa ai lường trước được, nhưng chắc chắn đó sẽ là sự sụp đổ niềm tin toàn diện.

“NHƯNG NGÀY THỨ BA NGƯỜI SẼ SỐNG LẠI”

Cái chết của Đức Giêsu không phải là sự thất bại, nhưng nó đã nói lên một tình yêu vĩ đại, Ngài đã trở thành Hy lễ dâng lên Chúa Cha để hòa giải con người với Thiên Chúa. Cái chết đó sẽ cứu chuộc con người qua mọi thời đại, từ khởi nguyên lập địa cho đến tận thế. Bất cứ ai tin vào Ngài, theo Ngài sẽ được bước vào Nước Trời.

Nhưng Chương trình Cứu chuộc không kết thúc bằng cái chết của Đức Giêsu, nếu chấm dứt ở đây thì nó chẳng ích gì.

Thánh Phaolô đã nhiều lần khẳng định, trong Thư thứ nhất Corintô (1 Cr 15:1-58) thánh Phaolô viết viết: “Nếu Đức Kitô không sống lại, thì lòng tin của anh chị em thật hão huyền, và anh chị em vẫn còn sống trong tội lỗi của anh chị em”.

Lòng tin trống rỗng và hão huyền khi nó không giải thoát con người khỏi tội lỗi. Và không có gì thay đổi trong cuộc sống của các tín hữu. Cuộc sống hiện tại của họ lập lại quá khứ nô lệ tội lỗi.

2/. ĐIỀU KIỆN PHẢI CÓ ĐỂ THEO ĐỨC GIÊ-SU

RỒI ĐỨC GIÊ-SU NÓI VỚI MỌI NGƯỜI: “AI MUỐN THEO TÔI, PHẢI TỪ BỎ CHÍNH MÌNH, VÁC THẬP GIÁ MÌNH HẰNG NGÀY MÀ THEO.

RỒI ĐỨC GIÊ-SU NÓI VỚI MỌI NGƯỜI

Lời tiên báo trên được Đức Giêsu nói với các môn đệ, nhưng ở đây Luca lại viết Chúa Giêsu nói với mọi người. Như vậy Luca đã bỏ qua khoảng thời gian và bây giờ bắt đầu chuyển sang sự kiện mới.

Trước mặt Đức Giêsu là đám đông dân chúng, nên ông viết: “Rồi Đức Giê-su nói với mọi người”.

“AI MUỐN THEO TÔI”.

Đây là lời mời gọi của Đức Giêsu, ai muốn theo thì theo, còn không muốn thì thôi, một lời mời gọi hoàn toàn tự nguyện. Thánh Augustinô viết rất hay về sự kiện này, ông nói: “Chúa dựng nên con không cần có con, nhưng Chúa không thể cứu chuộc con nếu không không có sự cộng tác của con”.

Vâng Thiên Chúa không bao giờ ép buộc con người, mặc dù Ngài dựng nên họ, Ngài luôn tôn trọng tự do con người, vì Ngài là Người Cha nhân lành chứ không phải là bạo chúa. Tình yêu luôn đòi hỏi phải có sự tự do ưng thuận chứ không thể ép buộc miễn cưỡng.

“PHẢI TỪ BỎ CHÍNH MÌNH”.

Như vậy nếu ai muốn theo Đức Giêsu thì việc đầu tiên phải làm đó là TỪ BỎ CHÍNH MÌNH.

Từ bỏ chính mình là từ bỏ gì?

Thánh Phaolô trong Thư gửi tín hữu Rôma đã viết: “Thật vậy, tôi làm gì tôi cũng chẳng hiểu: vì điều tôi muốn, thì tôi không làm, nhưng điều tôi ghét, thì tôi lại cứ làm.” (Rm 7, 15).

Thánh Phaolô đã bộc lộ rất chân tình, ông thú nhận có một cuộc chiến ác liệt luôn xảy ra trong con người ông.

Phaolô chiến đấu với ai, ông đang chống lại ai?

thưa, ông đang chống lại chính ông. Có nghĩa Phaolô chống lại chính Phaolô.

Như vậy trong cuộc chiến đó chỉ có 01 người duy nhất, đó là Phaolô. Ta gọi nó là CUỘC CHIẾN NỘI TÂM.

Đó cũng là cuộc chiến của ta trong quá trình hoàn thiện mình. Chỉ có 01 Phaolô duy nhất, nhưng Phaolô đó là sự kết kết tinh của 02 Phaolô bên trong: 01 Phaolô tốt và 01 Phaolô xấu.

Nói cách cụ thể hơn, bên trong ta luôn có 02 con người, 01 con người tốt và 01 con người xấu. Con người tốt cũng là “mình”, con người xấu cũng là “mình”.

Như vậy trong ta luôn có sự tranh chấp giữa Sáng và Tối, giữa Thiện và Ác, giữa Thiên thần và Ác quỷ, giữa Tốt và Xấu, giữa Sáng suốt và Ngu muội… luôn có sự giằng co, sâu xé trong sâu thẳm tâm hồn, và đó luôn là cuộc chiến cam go ác liệt nhất trong mọi cuộc chiến.

Các cuộc chiến khác như chống lại giặc nội xâm, ngoại xâm, cho dù có khốc liệt đến đâu, nó vẫn không là gì so với cuộc chiến nội tâm này, vì nó xảy ra ở bên ngoài, còn cuộc chiến nội tâm nó xảy ra trong chính con người của ta.

Nếu có ai đó từng hối hận về việc mình làm, từng day dứt, từng khóc về những gì mình làm, họ sẽ hiểu cuộc chiến nội tâm là gì.

Những giọt nước mắt ăn năn, những sự dằn vặt day dứt, nó cho biết ta đã thua trong cuộc chiến đó. Nhưng nó lại là tia hy vọng, là bước tiến dài trên con đường nhân đức. Nếu ai chưa bao giờ khóc vì lỗi lầm của mình, coi chừng ta chưa trưởng thành vì ta chưa nhận ra con người thực của mình, một con người đầy yếu đuối.

Đức Giêsu đòi hỏi ai muốn theo Ngài, thì việc đầu tiên phải làm, đó là Từ bỏ chính mình. Đó là từ bỏ “con người xấu” đang ở trong mình. Sự từ bỏ đó không dễ chút nào, ta hãy nhìn vào gương thánh Phaolô để có một nhận thức về nó. Đó sẽ là sự từ bỏ khốc liệt và đầy kịch tính.

Nói cho dễ hiểu, từ bỏ chính mình là từ bỏ những khuynh hướng xấu, từ bỏ ham muốn xấu, từ bỏ tham vọng bất chính, và những ý nghĩ xấu xa luôn làm vẩn đục tâm hồn ta. Có khi phải từ bỏ cả những thói quen, mà nó đã trói chặt ta bao nhiêu năm nay, ghì ta xuống không cho ta hướng về chân thiện mỹ.

“VÁC THẬP GIÁ MÌNH HẰNG NGÀY MÀ THEO”

“Vác thập giá mình hằng ngày mà theo”

Thập giá mình là gì? Và tại sao ta phải vác thập giá mình mà theo?

Đầu tiên ta phải xác nhận: Thập giá nói ở đây là thập giá mình, chứ không phải thập giá của người khác.

Cuộc đời mỗi người trên trần gian này là một bể khổ, ngay khi vừa lọt lòng mẹ ta bước vào trần gian này bằng những tiếng khóc chào đời, chứ không phải bằng tiếng cười, báo hiệu cho biết, ta sẽ bước vào trần gian này như bước vào một bể khổ, bể khổ đó lúc đầu còn nhỏ, nhưng càng ngày nó càng to lớn hơn.

Mỗi người mỗi cảnh, mỗi người mỗi vẻ không ai giống ai, nhưng mỗi người đều có một cảm nghiệm sâu sắc về sự đau khổ của mình. Sự đau khổ đó, ngày hôm nay được Đức Giêsu gọi là thập giá, thập giá đời mình.

Vấn đề đặt ra ở đây là:

TA PHẢI LÀM GÌ VỚI THẬP GIÁ ĐÓ?

Ngày hôm nay, bước vào Mùa Chay Thánh 2019, ta lại được nghe Đức Giêsu mời gọi: “Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo”. Lời mời gọi rất kịp lúc.

Đức Giêsu đã vác thập giá của Ngài lên Núi Sọ, Ngài mời gọi ta vác thập giá mình đi theo Ngài, vác thập giá mình, có nghĩa phải vui vẻ chấp nhận nó, đừng miễn cưỡng, đừng vùng vằng, đừng trốn chạy, nhưng hãy nhìn rõ vào nó, để thấy rằng, nếu muốn vinh quang, muốn hạnh phúc, ta phải đi qua con đường đau khổ, vì không còn con đường nào khác. Vui vẻ vác thập giá mình trong tinh thần phó thác xin vâng, là nét đẹp của người môn đệ Đức Giêsu.

“VÌ CHƯNG, AI MUỐN GIỮ MẠNG SỐNG MÌNH, THÌ SẼ MẤT; CÒN AI MẤT MẠNG SỐNG VÌ TA, SẼ ĐƯỢC SỐNG.”

Cụm từ “Mạng sống mình” trong câu nói của Đức Giêsu sẽ mang ý nghĩa khác nhau tùy theo vị trí của nó trong câu.

“Mạng sống mình”, có thể mang ý nghĩa: “MẠNG SỐNG THỂ LÝ” tức con người của ta đang hiện diện đây. Nó cũng được hiểu “MẠNG SỐNG THẦN LINH”, tức sự sống trong Nước Trời.

Như vậy ta có thể phát biểu lại câu nói của Đức Giêsu như sau: “Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống THỂ LÝ mình, thì sẽ mất mạng sống THẦN LINH; còn ai liều mất mạng sống THỂ LÝ mình vì Tôi, thì sẽ cứu được mạng sống THẦN LINH.”

Ở đây ta bắt gặp một nghịch lý, các cụm từ đối nghịch lại đi chung với nhau: “Cứu –mất”; “Liều mất – thì sẽ cứu được”.

Luca muốn nhấn mạnh: Liều mất mạng sống vì Đức Giêsu, chứ không phải liều mất vì bất cứ thứ gì khác.

Câu nói của Đức Giêsu có thể VÔ LÝ hoặc CÓ LÝ, nó tùy thuộc vào “Có đời sống bất diệt mai sau hay không?”

Nếu không có đời sau, thì câu nói này sẽ vô lý, vì một khi mất mạng sống mình thì sẽ mất tất cả. Nhưng với ai tin vào Đức Giêsu, họ sẽ tin vào một đời sống bất diệt ngay sau khi kết thúc cuộc đời này, thì có sự đảo ngược vĩ đại giữa cái mất và cái được. Đành mất ở đời này sẽ được ở đời sau và ngược lại.

Cuộc đời này có rất nhiều nghịch lý, nhưng lại là những quy luật tự nhiên mà muốn tồn tại và hạnh phúc thì phải tuân theo: «Thuận thiên giả tồn, nghịch thiên giả vong».

Một trong những nghịch lý ấy được Đức Giêsu nói đến trong bài Tin Mừng hôm nay: “Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì tôi, thì sẽ cứu được mạng sống ấy.”

Điều Ngài nói thật lạ thường: muốn cứu mạng thì sẽ mất, có liều mạng mới được sống! Nhưng sự thật là thế! Người mà lúc nào cũng chỉ nghĩ đến hạnh phúc mình, muốn nắm chắc hạnh phúc trong tay, và bằng mọi giá tránh tất cả mọi đau khổ xảy đến, thì hạnh phúc sẽ vuột khỏi vòng tay và sẽ suốt đời lâm vào tình trạng đau khổ.

VẬY NẾU CON NGƯỜI ĐƯỢC LỜI LÃI CẢ THẾ GIAN, MÀ PHẢI THIỆT MẤT MẠNG SỐNG, THÌ ĐƯỢC ÍCH GÌ?”

Câu cuối cùng của Bài Tin mừng hôm nay thật quyết liệt, mặc dù nó thuộc dạng câu hỏi, nhưng lại mang tích xác quyết. Nó giải thích cho tất cả những lời Đức Giêsu đã nói: tại sao ta đi theo Ngài, tại sao ta phải từ bỏ chính mình, và tại sao ta phải vác thập thập giá mình mà đi theo Ngài,…… vì cho dù được cả thế giới này mà phải đánh mất chính mình thì nào có ích gì?

Câu nói đầy triết lý và răn bảo trên đã làm cho một nhà quí tộc, một thanh niên giàu có, và cũng là một sĩ quan tài ba, trở nên một người Công giáo chân thành và là một vị thánh thời danh: Thánh Inhaxiô Loyola.

Và câu trên cũng đã biến đổi cuộc đời của thánh Phanxicô Xaviê, trở thành Nhà truyền giáo vĩ đại. Ông đã được Giáo hội phong tước hiệu Bổn mạng các Xứ Truyền giáo.

Amen.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.