THU�C �ẮNG DÃ TẬT

25. 8 Thứ Ba tuần XXI Thư�ng niên

        2Ts 2, 1-3a. 14-17; Mt 23, 23-26

THU�C �ẮNG DÃ TẬT

Trong Do thái giáo, luật đóng thuế thập phân trên những sản phẩm con ngư�i làm ra là một hành động tôn giáo để nhìn nhận quy�n tối cao của Thiên Chúa. Theo luật Môsê được ghi trong sách Thứ Luật, thì chỉ buộc trả thuế thập phân trên những sản phẩm chính là gạo, rượu, dầu, con vật đầu lòng. Thế nhưng, có lẽ vì quá sốt sắng, những Luật sĩ và Biệt phái muốn áp dụng thuế thập phân cho những sản phẩm nh�, không cần thiết như: bạc hà, thì là, rau húng.

Chúa Giêsu không kết án các Luật sĩ và Biệt phái vì sự tuân giữ luật Môsê một cách tỉ mỉ; nhưng Ngài kết án vì thái độ không trung thực: h� tuân giữ những đi�u hết sức nh� để t� ra mình sốt sắng đạo đức, nhưng h� lại lỗi phạm những đi�u lớn v� đức công bằng và tình yêu thương, h� làm như thế chẳng khác nào l�c lừa con muỗi ra ngoài, nhưng lại nuốt con lạc đà nguy hiểm hơn.

Trong chương 23 của sách Tin Mừng theo thánh Mátthêu, Chúa Giêsu nói tới bảy lần “Khốn cho các ngươi…� (c. 13.15.16.23.27 và 29): bài Tin Mừng hôm qua ba lần, trang Tin Mừng hôm nay hai lần và bài Tin Mừng ngày mai hai lần còn lại:

Khi nói “khốn cho các ngư�i�, Chúa Giêsu có vẻ rất nặng l�i, nếu chúng ta hiểu đó l�i chúc dữ hay nguy�n rủa, theo đó những ngư�i này, với cách hành xử như thế, sẽ chuốc lấy án phạt nặng n� hay sẽ gặp nhi�u tai h�a. Tuy nhiên, đó đúng hơn là những l�i ta phán, có giá trị mặc khải căn bệnh ngư�i ta đang có nhưng không nhận ra; và bệnh tình tự nó đó có những hậu quả tiêu cực cho mình và cho ngư�i khác rồi.

Tương tự như những “bất hạnh� mà ngôn sứ Isaia đã công bố (x. Is 5, 8-24 và 10, 1-11, trong những câu này, vị ngôn sứ nói “Than ơi!� đến 8 lần). Chúa Giêsu không bao gi� nguy�n rủa hay chúc dữ con ngư�i; bởi lẽ sứ mạng của Ngư�i chẳng phải là cứu thoát chúng ta kh�i những l�i chúc dữ đó sao? Như Ngư�i đã nói: “Thầy đến không phải kêu g�i những ngư�i công chính, nhưng là những ngư�i tội lỗi� (9, 13)?

Con ngư�i ban đầu có thể từ chối Chúa Giêsu, nhưng sau đó, lại hối hận, cho dù là thật trễ, và tuyên xưng: “Chúc tụng �ấng ngự đến nhân danh �ức Chúa� (c. 39); tương tự như ngư�i con thứ nhất ban đầu từ chối l�i m�i g�i đi làm vư�n nho, trong dụ ngôn ngư�i cha có hai ngư�i con, “nhưng sau đó, nó hối hận, nên lại đi� (Mt 21, 29). Trong l�i nói của các ngôn sứ, nếu l�i hứa cứu độ đã được công bố tiếp theo sau những l�i đe d�a v� những tai h�a sẽ đến (Hs 2, 8.11.16 hoặc Is 6, 13), thì cũng vậy, trong sách Tin Mừng theo thánh Mátthêu, câu cuối cùng này của chương 23: “Chúc tụng �ấng ngự đến nhân danh �ức Chúa� trồi hiện lên như là ni�m hy v�ng rạng ng�i bao b�c toàn bộ bảy l�i than trách.

Thái độ vụ hình thức của các Luật sĩ và Biệt phái còn được thể hiện trong sự tuân giữ những nghi thức bên ngoài, mà không chăm lo tinh tuy�n bên trong: h� lo rửa chén đĩa bên ngoài, mà bên trong tâm hồn thì đầy cướp bóc, tham lam. Việc tuân giữ nghi thức thanh tẩy bên ngoài, việc đến nhà th� đ�c kinh ngoài môi miệng mà thôi chưa đủ, cần phải để cho ơn Chúa biến đổi tận bên trong tâm hồn ngõ hầu trở nên con ngư�i mới. Sự hoán cải nội tâm quan tr�ng hơn và phải đi trước những thực hành đạo đức bên ngoài để tránh thái độ giả hình, vụ hình thức đáng bị Chúa khiển trách.

Qua những l�i, có thể nói, thật “đắng� như thuốc chữa bệnh, Chúa Giêsu muốn mặc khải cho những ngư�i Pha-ri-sêu và những nhà thông luật, rằng lối suy nghĩ và hành động của h�, là một thứ bệnh; và vì là bệnh, giống như bệnh thể lý, phải có ngư�i khám bệnh và cho biết đó là bệnh gì; ngoài ra, như chúng ta đ�u biết và đôi khi có kinh nghiệm, bệnh tật, tự nó là một bất hạnh. Hiểu theo nghĩa này, chúng ta có thể diễn đạt lại l�i của Chúa Giêsu như sau: “bất hạnh cho các ngư�i�. Nếu là như thế, ở mức độ nào đó, chúng ta cũng phải được đánh động bởi những l�i này của Chúa Giêsu, và nhất là để cho mình bị đụng chạm !

Chúa Giêsu khiển trách các luật sĩ và biệt phái v� các tội giả hình. Sự khiển trách nầy có tính cảnh giác, nhằm mục đích để giúp h� sửa lỗi, vì sau l�i khiển trách, Chúa lại ban l�i hướng dẫn cho h�. Với tinh thần trách nhiệm, chúng ta cũng cần khiển trách lỗi lầm của tha nhân. Hãy theo gương Chúa, sự khiển trách nhằm giúp cho tha nhân hối lỗi và sửa sai, và quan tr�ng hơn nữa, ta cần tạo đi�u kiện để hướng dẫn anh em sống tốt hơn.

Trong đ�i sống đạo đôi khi chúng ta cũng nặng hình thức trình diễn mà quên sống đạo từ tình yêu. Chúng ta chú tr�ng đến luật thật tỉ mỉ, nhưng lại lỗi công bình, bái ái và thiếu yêu thương.  Ngư�i biệt phái h� lo rửa tay, rửa chén bát mà lòng đầy gian tham, độc ác. �ôi khi chúng ta cũng chú tr�ng việc đi lễ mà thiếu lòng sám hối, thiếu tâm hồn hoán cải nên ngư�i tốt theo tin mừng. �ôi khi chúng ta chỉ là con chiên ngoan trong nhà th� nhưng lại là sói dữ ở ngoài đơi. Chúa Giêsu Ngài cần tâm hồn con ngư�i sống đạo chân thành hơn là các nghi lễ bên ngoài. Chúa đòi buộc l�i nói phải đi đôi với việc làm mới xứng danh là môn đệ của Chúa

Huệ Minh