THỨ BẢY TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (01/8/2020) – (Mt 14, 1-12) – GIOAN TẢY GIẢ BỊ CHÉM ĐẦU THÁNH ANPHONGXÔ LIGUÔRI, Sáng lập Dòng Chúa Cứu Thế, (Gmtsht) Giám mục Tiến sĩ Hội thánh - Lễ Nhớ.

“HÊRÔĐÊ SAI NGƯỜI ĐI CHẶT ĐẦU GIOAN, VÀ CÁC MÔN ĐỆ CỦA GIOAN ĐI BÁO TIN CHO CHÚA GIÊSU”.
Bài đọc I: Gr 26:11-16,24
“Thật Chúa đã sai tôi đến nói với các ngươi những lời đó”.
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
Trong những ngày ấy, các tư tế và các tiên tri nói cùng các đầu mục và toàn dân rằng: “Người này đáng xử tử, vì nó đã nói tiên tri chống lại thành này, như tai các ngươi đã nghe”. Giêrêmia nói cùng tất cả các đầu mục và toàn dân rằng: “Chúa đã sai tôi đến nói tiên tri về đền thờ này và về thành này tất cả những lời các ngươi đã nghe. Vậy giờ đây, các ngươi hãy cải thiện đời sống và những điều các ngươi ưa thích, hãy nghe tiếng Chúa là Thiên Chúa các ngươi, thì Chúa sẽ hối tiếc tai hoạ Người đã phán chống lại các ngươi. Phần tôi đây, tôi ở trong tay các ngươi, các ngươi cứ đối xử với tôi điều mà các ngươi cho là tốt là phải. Nhưng các ngươi hãy hiểu biết rằng: nếu các ngươi giết tôi, thì các ngươi sẽ đổ máu vô tội lên chính các ngươi, lên thành này và dân cư của nó. Vì thật Chúa đã sai tôi đến với các ngươi để nói vào tai các ngươi tất cả những lời đó”.
Những đầu mục và toàn dân nói cùng các tư tế và các tiên tri rằng: “Không được xử tử người này, vì ông đã nhân danh Chúa là Thiên Chúa chúng ta mà nói với chúng ta”. Vậy Ahica con của Sapha ra tay bảo vệ Giêrêmia, để ông khỏi bị nộp vào tay dân chúng định giết ông.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 68, 15-16. 30-31. 33-34
Đáp: Ôi Thiên Chúa, đây là lúc biểu lộ tình thương, xin nhậm lời con (c. 14).
Xướng:
1) Nguyện cứu con thoát nơi bùn nhơ kẻo bị chìm; xin giải thoát con khỏi tay những người ghen ghét, và thoát khỏi những đầm nước thẳm sâu. Xin đừng để cho ba đào lôi cuốn; xin đừng để cho vực thẳm nuốt trửng, cũng đừng để cho giếng ngậm miệng nhốt con. – Đáp.
2) Phần con, con đau khổ cơ hàn, lạy Chúa, xin gia ân phù trợ, bảo toàn con. Con sẽ xướng bài ca ngợi khen danh Chúa, và con sẽ chúc tụng Ngài với bài tri ân. – Đáp.
3) Các bạn khiêm cung, hãy nhìn coi và hoan hỉ; các bạn tìm kiếm Chúa, lòng các bạn hãy hồi sinh: vì Chúa nghe những người cơ khổ, và không chê bỏ con dân của Người bị bắt cầm tù. – Đáp.
ALLELUIA: Tv 94, 8ab
Alleluia, alleluia! – Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Chúa, và đừng cứng lòng. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 14, 1-12
“Hêrôđê sai người đi chặt đầu Gioan, và các môn đệ của Gioan đi báo tin cho Chúa Giêsu”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy quận vương Hêrôđê nghe danh tiếng Chúa Giêsu, thì nói với những kẻ hầu cận rằng: “Người này là Gioan Tẩy Giả, ông từ cõi chết sống lại, nên mới làm được các phép lạ như vậy”. Tại vì Hêrôđia vợ của anh mình mà vua Hêrôđê đã bắt trói Gioan tống ngục, bởi Gioan đã nói với vua rằng: “Nhà vua không được lấy bà ấy làm vợ”. Vua muốn giết Gioan, nhưng lại sợ dân chúng, vì họ coi Gioan như một tiên tri. Nhân ngày sinh nhật của Hêrôđê, con gái Hêrôđia nhảy múa trước mặt mọi người, và đã làm cho Hêrôđê vui thích. Bởi đấy vua thề hứa sẽ ban cho nó bất cứ điều gì nó xin. Được mẹ nó dặn trước, nên nó nói: “Xin vua đặt đầu Gioan Tẩy Giả trên đĩa này cho con”. Vua lo buồn, nhưng vì đã trót thề rồi, và vì các người đang dự tiệc, nên đã truyền làm như vậy. Ông sai người đi chặt đầu Gioan trong ngục, và để đầu Gioan trên đĩa đem trao cho cô gái, và nó đem cho mẹ nó. Các môn đồ của Gioan đến lấy xác thầy và chôn cất, rồi đi báo tin cho Chúa Giêsu.
Đó là lời Chúa.
________________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH ANPHONGXÔ LIGUÔRI, Gmtsht
Thánh Anphong Liguori (1696-1787) – Đấng sáng lập Dòng Chúa Cứu thế.
Công Ðồng Vatican II xác định rằng, thần học luân lý phải được nuôi dưỡng bởi Phúc Âm, và chứng tỏ được sự cao quý của ơn gọi người Kitô Hữu, và nhiệm vụ của họ là trưng ra kết quả ấy trong đời sống bác ái giữa trần gian.
Vào năm 1950, Thánh Anphong được Ðức Piô XII tuyên xưng là quan thầy của các thần học gia luân lý, ngài thật xứng với danh hiệu ấy. Trong cuộc đời ngài, thánh nhân phải tranh đấu để giải thoát nền thần học luân lý khỏi sự khắt khe của chủ thuyết Jansen. Thần học luân lý của ngài, đã được tái bản 60 lần trong thế kỷ sau khi ngài từ trần, chú trọng đến các vấn đề thực tiễn và cụ thể của các cha xứ và cha giải tội. Nếu có thói vụ luật và giảm thiểu hóa luật lệ xen vào thần học luân lý, chắc chắn nó không thuộc về mô hình thần học tiết độ và nhân từ của Thánh Anphong.
Vào năm 16 tuổi, ngài lấy bằng Tiến sĩ Giáo luật và Dân luật của Ðại Học Naples, nhưng sau đó đã bỏ nghề luật sư để hoạt động tông đồ. Ngài được thụ phong linh mục và dồn mọi nỗ lực trong việc tổ chức tuần đại phúc ở các giáo xứ, cũng như nghe xưng tội và thành lập các đoàn thể Kitô Giáo.
Ngài sáng lập Dòng Chúa Cứu Thế năm 1732. Ðó là một tổ chức của các linh mục và tu sĩ sống chung với nhau, tận tụy theo gương Ðức Kitô và hoạt động chính yếu là tổ chức tuần đại phúc cho nông dân ở thôn quê. Như một điềm báo cho điều sẽ xảy ra sau này, sau một thời gian hoạt động, những người đồng hành với ngài ngay từ khi thành lập đã từ bỏ tu hội và chỉ còn lại có một thầy trợ sĩ. Nhưng tu hội cố gắng sống còn và được chính thức chấp nhận vào 17 năm sau, dù rằng khó khăn vẫn chưa hết.
Sự canh tân mục vụ lớn lao của Thánh Anphong là cách giảng thuyết và giải tội — ngài thay thế kiểu hùng biện khoa trương, thùng rỗng kêu to, bằng sự giản dị dễ hiểu, và thay thế sự khắc nghiệt của thuyết Jansen bằng sự nhân từ. Tài viết văn nổi tiếng của ngài phần nào đã làm lu mờ công lao khó nhọc mà ngài đã ngang dọc vùng Naples trong 26 năm trường để tổ chức tuần đại phúc.
Ngài được tấn phong Giám mục khi 66 tuổi và ngay sau khi nhậm chức, ngài đã cải tổ toàn diện giáo phận.
Vào năm 71 tuổi, ngài bị đau thấp khớp khủng khiếp. Ngài đau khổ trong 18 tháng sau cùng với “sự tăm tối” vì sự do dự, sợ hãi, bị cám dỗ đủ mọi khía cạnh đức tin và mọi đức tính.
Thánh Anphong nổi tiếng về nền tảng thần học luân lý, nhưng ngài cũng sáng tác nhiều trong lãnh vực tâm linh và thần học tín lý. Văn bản Các Vinh Dự của Ðức Maria là một trong những công trình vĩ đại về chủ đề này, và cuốn Viếng Thánh Thể được tái bản đến 40 lần trong đời ngài, đã ảnh hưởng nhiều đến sự sùng kính Thánh Thể trong Giáo Hội.
Ngài được phong thánh năm 1831, và được tuyên xưng Tiến Sĩ Hội Thánh năm 1871.
(Nguồn: NguoiTinHuu.com)
______________________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 14, 1-12) – GIOAN TẢY GIẢ BỊ CHÉM ĐẦU
“HÊRÔĐÊ SAI NGƯỜI ĐI CHẶT ĐẦU GIOAN, VÀ CÁC MÔN ĐỆ CỦA GIOAN ĐI BÁO TIN CHO CHÚA GIÊSU
Hôm nay thứ Bảy tuần XVII Thường niên, chúng ta bắt đầu bước vào Chương 14 Phúc âm Matthêu.
Mở đầu Chương 14 là một trang Tin mừng đầy máu và nước mắt, một trang sử oai hùng của Vị Tiền hô cho Đấng Cứu thế, đó là cái chết của Gioan Tảy Giả
Bài Tin mừng hôm nay thuật lại biến cố: GIOAN TẢY GIẢ BỊ CHÉM ĐẦU.
Sự kiện xảy ra dưới thời của vua Hêrôđê Antipas.
Ông là một ông vua Do Thái bù nhìn được Roma dựng nên, là một ông vua gian ác, tàn bạo nhưng lại đa nghi. Ông cũng là một ông vua rất hoang dâm.
Hêrôđê đan tâm cướp bà Hêrôđia, là vợ của vua Philiip, anh vua , hiện vua Philip vẫn còn sống.
Trước nố loạn luân rõ ràng, gây gương xấu, gương mù dịp tội cho dân Do Thái. Nhưng các vị lãnh đạo Do Thái giáo thời ấy không dám lên tiếng. Các Thượng tế, kỳ mục, luật sĩ, Pharisiêu đều im lặng, làm ngơ.
Có lẽ phái Bảo hoàng do Hêrôđê đứng đầu quá mạnh và có quyền lực, nên các nhóm tôn giáo khác như Pharisiêu, Sadoc không ai dám đứng lên phản đối.
Chỉ duy nhất mình GIOAN TẢY GIẢ đã khẳng khái can ngăn và chống lại. Tất nhiên Gioan Tảy Giả bị bắt, và bị giam trong ngục và cuối cùng là bị chém đầu.
Thái độ khẳng khái và anh hùng của Gioan Tảy Giả đã làm cho người Do Thái rất cảm phục và ngưỡng mộ.
Lúc ấy, người Do Thái đang kéo nhau đến sông Giocđan rất đông để xin Gioan làm phép rửa.
Gioan Tảy giả đã lên tiếng bóc trần sự hoang dâm, loạn luân của Hêrôđê cho mọi người Do Thái biết để xem đó như một gương xấu cần phải tránh.
Việc làm đó đã làm cho bà Hêrôđia rất tức giận, căm ghét, bà coi Gioan như là cái gai cần phải nhổ, là chướng ngại duy nhất ngăn cản cho cái tham vọng quyền lực của bà, nên Hêrôđia luôn tìm dịp để giết Gioan.
Nhưng bà không làm gì được, mặc dù vua Hêrôđê rất bực mình với Gioan, nhưng vua vẫn xem Gioan là vị ngôn sứ đầy uy tín và kính trọng. Ghét Gioan, nhưng vua vẫn thích nghe Gioan nói, và vua đã ra sức bảo vệ cho Gioan thoát khỏi các đòn thù của bà Hêrôđia.
Đó là bối cảnh của Bài Tin mừng hôm nay.
Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
“KHI ẤY QUẬN VƯƠNG HÊRÔĐÊ NGHE DANH TIẾNG CHÚA GIÊSU, THÌ NÓI VỚI NHỮNG KẺ HẦU CẬN RẰNG: “NGƯỜI NÀY LÀ GIOAN TẨY GIẢ, ÔNG TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI, NÊN MỚI LÀM ĐƯỢC CÁC PHÉP LẠ NHƯ VẬY”.
“QUẬN VƯƠNG HÊRÔĐÊ”.
Matthêu gọi Hêrôđê là “Quận vương”, chứ không gọi là “vua”. Cách gọi này rất chính xác, vì thời đó nước Do Thái đang bị Rôma cai trị, nên Rôma chỉ xem Do Thái là một quận của La Mã, nên Matthêu gọi Hêrôđê là quận vương là chính xác, đó cũng là ông vua Do Thái do Rôma dựng lên. Ngày xưa người Việt ta quen gọi là “THÁI THÚ”.
“QUẬN VƯƠNG HÊRÔĐÊ NGHE DANH TIẾNG CHÚA GIÊSU, THÌ NÓI VỚI NHỮNG KẺ HẦU CẬN RẰNG”
Khi Chúa Giêsu xuất hiện, Ngài đã làm cho Quận vương Hêrôđê liên tưởng ngay đến Gioan Tảy Giả mà ông đã cho chém đầu, nay sống lại.
Nhưng cái lý do Hêrôđê đưa ra làm ông liên tưởng như vậy thật vô lý.
Nó vô lý ở chỗ, Hêrôđê nói:
“NGƯỜI NÀY LÀ GIOAN TẨY GIẢ, ÔNG TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI, NÊN MỚI LÀM ĐƯỢC CÁC PHÉP LẠ NHƯ VẬY”.
Rõ ràng trong Kinh thánh không ghi lại một phép lạ nào của Gioan Tảy Giả, có nghĩa Gioan không hề làm phép lạ , mặc dù cuộc đời của ông đã là một phép lạ rồi. Trong khi Chúa Giêsu thực hiện vô số phép lạ ai cũng biết, như vậy không thể nói: Khi Chúa Giêsu xuất hiện, vua Hêrôđê liên tưởng Chúa là Gioan Tảy Giả sống lại.
Khi Hêrôđê Antipas nghe nói về danh tiếng của Đức Giêsu, ông đã chột dạ, chợt nhớ đến sự kiện chém đầu Gioan do chính ông ra lệnh.
Trong thâm tâm ông hoài nghi, hoài nghi Đức Giêsu là Gioan mà ông đã chém đầu, vì chỉ có Gioan mới có quyền năng làm phép lạ như vậy.
Ông mong cho điều đó đúng, vì nếu nó đúng, ông sẽ trút được sự dằn dặt nặng nề trong lương tâm.
Mặc dù điều ông nghĩ hoàn toàn không có cơ sở, nhưng ông vẫn tuyên bố về Chúa Giêsu như sau: “Đó chính là ông Gio-an Tẩy Giả; ông đã từ cõi chết trỗi dậy, nên mới có quyền năng làm phép lạ.”
Phần sau của Bài Tin mừng, Matthêu tường thuật lại cái chết của Gioan Tảy Giả
“TẠI VÌ HÊRÔĐIA VỢ CỦA ANH MÌNH MÀ VUA HÊRÔĐÊ ĐÃ BẮT TRÓI GIOAN TỐNG NGỤC, BỞI GIOAN ĐÃ NÓI VỚI VUA RẰNG: “NHÀ VUA KHÔNG ĐƯỢC LẤY BÀ ẤY LÀM VỢ”. VUA MUỐN GIẾT GIOAN, NHƯNG LẠI SỢ DÂN CHÚNG, VÌ HỌ COI GIOAN NHƯ MỘT TIÊN TRI.”
“NHÀ VUA KHÔNG ĐƯỢC LẤY BÀ ẤY LÀM VỢ”
Điều này chính xác vì bà Hêrođia đang là vợ của anh vua.
Ở đây ta cần nhắc lại một số ông vua tên Hêrôđê (dòng họ Hêrôđê) theo thứ tự trong thời Chúa Giêsu:
– Vua Hêrôđê Cả cai trị từ năm 37 trước CN cho đến năm 4 sau CN được gọi là Hêrôđê Cả. Chính vị vua này đã tìm cách giết Đức Giêsu khi ra lệnh tàn sát các trẻ em ở Bê-lem, khi Chúa Giêsu mới sinh ra (Mt 2,1-18).
– Hêrôđê Philíp I, hay tên chính xác là Hêrôđê Boethos, là con của Vua Hêrôđê Cả, anh của vua Hêrôđê Antipas (với bà Mariamne II), chồng bà Hêrôđia (x. Mt 14,3; Mc 6,17), ông là con cả
– Áckhêlaô, con của Hêrôđê Cả (với bà Manthakhê), anh của Hêrôđê Antipas, cai trị miền Giuđê, Samari (x. Mt 2,22).
– Hêrôđê Philíp II, con của Hêrôđê Cả (với bà Cléopâtre), chồng của bà Salômê, tiểu vương miền Iturê và Trakhônít (x. Lc 3,1).
– Hêrôđê Agrippa I, cháu của Hêrôđê Cả, đã bách hại cộng đoàn Kitô hữu đầu tiên (x. Cv 12,10-23).
– Hêrôđê Agrippa II, con của Hêrôđê Agrippa I, đã gặp thánh Phaolô (x. Cv 26,1tt).
– Còn vua Hêrôđê đã gặp Đức Giêsu khi Người bị điệu đi xử (Lc 23,8-12) là con của Hêrôđê Cả, cũng được gọi là Hêrôđê Antipas, là tiểu vương miền Galilê và Pêrê (Lc 3,1). Chính ông này đã cướp vợ anh mình là bà Hêrôđia, vợ của vua Hêrôđê Philip I (Mt 14,1.3-6)
(Sưu tầm)
Nếu vua Hêrôđia Antipas dám lấy bà Hêrôđia làm vợ thì ông sẽ phạm vào 3 tội cùng một lúc.:
1/. Tội rẫy người vợ hợp pháp, hoàng hậu hiện thời, là con vua Nabatean Arabs; Cháu gái của Hoàng đế La Mã. Chính tội này mà về sau Hêrôđê bị Hoàng đế La Mã phế truất và bị lưu đày.
2/. Tội loạn luân lần thứ nhất, lấy chị dâu là vợ anh mình là vua Hêrôđê Philip I.
3/. Tội loạn luân lần thứ hai: vì bà Hêrôđia vừa là chị dâu vừa là cháu vợ của vua, tức cháu gái của hoàng hậu hiện thời.
Như vậy vua Hêrôđê Antipas (từ nay gọi tắt là Hêrôđê) “không có cửa nào” được lấy bà Hêrôđia.
Gioan đã can đảm không hề sợ hãi nói với nhà vua: ” NHÀ VUA KHÔNG ĐƯỢC LẤY BÀ ẤY LÀM VỢ “.
Riêng cuộc hôn phối giữa vua Hêrôđê Philip và Hêrôđia thì không xảy ra loạn luân vì Hêrôđia chỉ là cháu của vợ vua Hêrôđê Antipas (người em) nên không có quan hệ huyết thống với vua Philip.
Con người của vua Hêrôđê Antipas:
– Một con người dám làm tất cả tội lỗi để thỏa mãn những dục vọng xấu xa của mình.
– nhưng trong thâm tâm, con người này có nhiều nỗi sợ: sợ lương tâm (nên tưởng Chúa Giêsu là Gioan sống lại), sợ dư luận, sợ vợ.
“NHÂN NGÀY SINH NHẬT CỦA HÊRÔĐÊ, CON GÁI HÊRÔĐIA NHẢY MÚA TRƯỚC MẶT MỌI NGƯỜI, VÀ ĐÃ LÀM CHO HÊRÔĐÊ VUI THÍCH. BỞI ĐẤY VUA THỀ HỨA SẼ BAN CHO NÓ BẤT CỨ ĐIỀU GÌ NÓ XIN.
ĐƯỢC MẸ NÓ DẶN TRƯỚC, NÊN NÓ NÓI: “XIN VUA ĐẶT ĐẦU GIOAN TẨY GIẢ TRÊN ĐĨA NÀY CHO CON”.
VUA LO BUỒN, NHƯNG VÌ ĐÃ TRÓT THỀ RỒI, VÀ VÌ CÁC NGƯỜI ĐANG DỰ TIỆC, NÊN ĐÃ TRUYỀN LÀM NHƯ VẬY. ÔNG SAI NGƯỜI ĐI CHẶT ĐẦU GIOAN TRONG NGỤC, VÀ ĐỂ ĐẦU GIOAN TRÊN ĐĨA ĐEM TRAO CHO CÔ GÁI, VÀ NÓ ĐEM CHO MẸ NÓ.”
“CON GÁI HÊRÔĐIA”.
Đó là công chúa Salômê. Bà Hêrôđia đã bôi nhọ và hạ nhục hoàng gia, vì trong những bữa tiệc như vậy, người góp vui, nhảy múa thường là các kỹ nữ, cung nữ. Nhưng vì công Chúa Salômê có tài múa rất khéo, và vì cái tham vọng quyền lực, nên bà Hêrôđia đã không ngại biến một cô công chúa thành một kỹ nữ. Như vậy có khác gì hạ nhục hoàng gia.
Theo các sách Tin Mừng, Gioan bị giết trong khung cảnh một bữa tiệc. Đó là tiệc mừng sinh nhật vua Hêrôđê. Nếu thế, bữa tiệc này hầu chắc diễn ra ở Tiberias, một thành gần hồ Galilê, nơi Hêrôđê Antipas đặt trung tâm quyền lực của mình.
Dĩ nhiên tiệc mừng sinh nhật của nhà vua phải là bữa tiệc linh đình, các khách mời phải là những bậc vị vọng trong dân, các tướng lĩnh, nên phải có nhảy múa, đàn hát.
Bà Hêrôđia muốn nhân cơ hội này giết Gioan, vì Gioan là người duy nhất dám đứng lên chống lại cuộc hôn nhân bất hợp pháp giữa bà với vua Hêrôđê Antipas. Bà đã chuẩn bị sẵn một vở kịch và chờ đúng lúc Hêrôđê không còn tỉnh táo vì men rượu mới dám ra tay.
Việc gì đến nó sẽ đến.
Nhân ngày sinh nhật của vua Hê-rô-đê, con gái bà Hêrôđia là Salômê đã biểu diễn một điệu vũ trước mặt quan khách, làm cho nhà vua vui thích. Bởi đó, vua thề là hễ cô xin gì, vua cũng ban cho. Nghe lời mẹ xúi bảo, cô thưa rằng: “Xin Ngài ban cho con, ngay tại chỗ, cái đầu ông Gio-an Tẩy-Giả đặt trên mâm”.
Nhà vua lấy làm buồn, nhưng vì đã trót thề, lại thề trước khách dự tiệc, nên truyền lệnh ban cho cô. Vua sai người vào ngục chặt đầu ông Gio-an.
“VUA MUỐN GIẾT GIOAN, NHƯNG LẠI SỢ DÂN CHÚNG, VÌ HỌ COI GIOAN NHƯ MỘT TIÊN TRI”
Ta thấy trình thuật của thánh sử Matthêu có một số điểm khác với Thánh sử Marcô (Mc 6, 17 – 29), mà ta sẽ liệt kê ra sau đây:
(1) Điểm khác biệt thứ nhất:
VUA HÊRÔĐÊ CÓ THỰC TÂM MUỐN GIẾT GIOAN KHÔNG?
Ở đây có sự khác biệt giữa 2 thánh sử: Matthêu và Marcô
+ Matthêu:
Ở Thánh sử Matthêu nói: Vua Hêrôđê muốn giết Gioan, nhưng lại sợ dân chúng, nên vua đã giam Gioan vào một chỗ, chỉ để ngăn chặn việc phản đối của ông đối với cuộc hôn nhân bất hợp pháp của nhà vua.
+ Marcô:
Ở Thánh sử Marcô nói: vua Hê-rô-đê biết ông Gio-an là người công chính thánh thiện, nên sợ Gioan, và còn che chở ông. Nghe Gioan nói, tức phản đối cuộc hôn nhân bất hợp pháp, nhà vua rất phân vân, nhưng lại cứ thích nghe. (Mc 6, 20).
Như vậy, Thánh sử Marcô không kết án Hêrôđê nặng như ở Matthêu.
Theo Marcô:
Hêrôđê vẫn còn chút gì đó là con người, chưa hoàn toàn mất hết nhân tính. Bằng chứng, vua biết cuộc hôn nhân của mình là bất hợp pháp, nghe Gioan nói ông rất phân vân, mặc dù đó là những lời nghịch nhĩ nhưng vẫn thích nghe.
Ông còn che chở cho Gioan, có lẽ bà Hêrôđia đã tìm mọi cách để giết cho bằng được, nhưng nhờ Hêrôđê che chở nên Gioan vẫn bằng an vô sự.
Ở Matthêu:
Hêrôđê không giết Gioan vì sợ dân chứng. Còn ở Marcô, Hêrôđê không giết Gioan vì khâm phục tư cách và hành động của ông. Đây chính là một điểm son còn sót lại trong con người của Hêrôđê.
Chính điểm khác biệt này mà câu chuyện sẽ còn nhiều điểm khác nhau nữa giữa hai thánh sử.
Điểm chung nhất giữa hai Thánh sử là Gioan không được tự do mà bị giam trong tù, mục đích là hạn chế sự chống đối của ông về cuộc hôn nhân bất hợp pháp này, không để nó lây lan thành cơn bão trong dư luận dân chúng.
(2) Điểm khác biệt thứ hai:
BÀ HÊRÔĐIA CÓ MẶT TRONG BUỔI TIỆC MỪNG SINH NHẬT NÀY KHÔNG?
Việc bà có hay không có mặt trong bữa tiệc sinh nhật sẽ đánh giá cao hay hạ thấp nhân cách vua Hêrôđê. Ở đây cũng có sự khác biệt giữa 2 thánh sử
+ Matthêu:
Sau khi cô con gái bà Hêrôđia nhảy múa xong, Hêrôđê có hứa ban cho cô bất cứ điều gì cô xin. Nghe lời mẹ xúi bảo, cô thưa rằng: “Xin Ngài ban cho con, ngay tại chỗ, cái đầu ông Gio-an Tẩy-Giả đặt trên mâm.
Như vậy, theo Matthêu, bà Hêrôđia đã có mặt trong buổi tiệc này. Việc bà có mặt, chứng tỏ Hêrôđê và bà đã sống công khai là vợ chồng trước mặt các vị thượng khách. Tức vua Hêrôđê đã chà đạp lên luật Do Thái, ngang nhiên ăn ở với người chị dâu của mình.
+ Marcô:
Sau khi Hêrôđê hứa với cô con gái bà Hêrôđia sẽ cho cô bất cứ điều gì cô xin. Cô gái đi ra hỏi mẹ: “Con nên xin gì đây? ” Mẹ cô nói: “Đầu Gio-an Tẩy Giả.” Lập tức cô vội trở vào đến bên nhà vua và xin rằng: “Con muốn ngài ban ngay cho con cái đầu ông Gio-an Tẩy Giả, đặt trên mâm.” (Mc 6, 24 – 25).
Như vậy, theo Marcô, bà Hêrôđia không có mặt trong bữa tiệc này, mà ở sau hậu trường. Ta không biết vua Hêrôđê đã ăn ở với bà chưa, nhưng sự kiện bà không có mặt trong bữa tiệc, chứng tỏ vua Hêrôđê vẫn còn tôn trọng các khách mời, không muốn cho mọi người thấy điều chướng tai gai mắt.
Và đây cũng là một điểm son nữa của Hêrôđê. Thánh sử Marcô đã dành cho vua Hêrôđê một chút sự tôn trọng cần thiết trong bữa tiệc sinh nhật của ông.
Phần còn lại của câu chuyện, ở hai thánh sử hoàn toàn giống nhau, Vua Hêrôđê rất buồn, nhưng vì đã trót thề, lại có mặt các vị thượng khách nên nhà vua đã sai chém đầu Gioan theo lời yêu cầu của cô gái.
“CÁC MÔN ĐỒ CỦA GIOAN ĐẾN LẤY XÁC THẦY VÀ CHÔN CẤT, RỒI ĐI BÁO TIN CHO CHÚA GIÊSU.”
Chi tiết này nói lên mối liên hệ thân mật giữa Gioan Tẩy giả và Chúa Giêsu, đồng thời nhấn mạnh vai trò của Gioan Tẩy giả là hướng về Chúa Giêsu. Gioan Tẩy giả không phải là Chúa Giêsu, nhưng là người giúp anh em mình đến với Ngài. Chính Gioan Tẩy giả đã tuyên bố: “Tôi không phải là ánh sáng, nhưng tôi đến để làm chứng cho ánh sáng”.
Người Kitô hữu được mời gọi sống hướng về Chúa, kết hợp với Chúa, trở thành một Chúa Kitô thứ hai cho anh em mình.
Bất kỳ ai trong chúng ta cũng được Thiên Chúa ban cho một đặc ân cao quý là có quyền tự do lựa chọn. Chúng ta được quyền chọn bất cứ điều gì, hành động thế nào, cư xử ra sao như chúng ta muốn.
Nhưng chúng ta đừng quên phải sử dụng quyền đó thế nào. Vua Hêrôđê đã cho mình quyền “tự do” của một ông vua, nghĩa là muốn làm gì thì làm, muốn giết ai thì giết. Nhưng đâu biết rằng chính lúc ông thực hiện quyền tự do quyết định ấy, lại là lúc ông bị ràng buộc bởi một sức mạnh khác; đó là lời thề và danh dự của ông trước mặt các khách dự tiệc.
Trang Tin Mừng tường thuật về cái chết của Gioan đã cật vấn lương tâm thế giới ngày nay cũng như quá khứ rằng cái chết của bao con người vô tội có phải do thái độ im lặng đồng lõa của chúng ta hay không ?
Đừng sợ kẻ có thể giết chết phần xác, nhưng hãy canh chừng kẻ có thể làm cho chúng ta chết phần linh hồn. Ta hãy noi gương Gioan tẩy Giả, can đảm làm chứng cho Sự Thật và coi chừng kẻ xúi giục ta đồng lõa với sự dữ!
Ngày nay vẫn có bao người đang theo bước chân của Gioan Tảy Giả, họ dám mạnh mẽ và can đảm lên tiếng cho công lý mà không sợ sự bách hại, trù dập và tù tội.
Lên tiếng trước điều xấu, điều ác, mặc dù chưa thể chặn đứng được cái ác. Nhưng nó sẽ hạn chế rất nhiều trước các bất công xã hội.
CÒN IM LẶNG TRƯỚC ĐIỀU ÁC, TỨC LÀ ĐỒNG LÕA VỚI CÁI ÁC. Im lặng sẽ làm cho cái ác tung hoành như chỗ không người.
Tội đồng lõa có khi còn nặng hơn tội làm điều ác.
« CÁC MÔN ĐỒ CỦA GIOAN ĐẾN LẤY XÁC THẦY VÀ CHÔN CẤT”
Theo truyền thuyết, các môn đệ của Gioan, có lẽ đã chứng kiến cuộc hành hình này, đã mang xác thầy về Samarie-Sebaste và chôn cất tại đó. Họ đã báo tin này cho Đức Giêsu.
TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Giêrêmia, thuật lại phiên xử của Giêrêmia và kết quả là ông đã trắng án. Các nhà lãnh đạo và dân chúng nhận ra ngôn sứ Giêrêmia chỉ lặp lại những gì Thiên Chúa tuyên sấm. Vì thế, truy tố Giêrêmia không làm cho những lời tuyên sấm của Thiên Chúa ra vô hiệu, mà còn làm cơn giận của Thiên Chúa mau đến, vì họ dám làm đổ máu người vô tội.
Gioan Tảy Giả trong bài Tin mừng hôm nay, chính là hiện thân của tiên tri Giêrêmia, khi ông dám khẳng khái lên tiếng trước việc làm xấu xa của vua Hêrôđê, can đảm lên tiếng cho công lý, cho Luật Chúa.
Chỉ khác một điều : Giêrêmia được trắng án, còn Gioan Tảy giả lại bị chặt đầu.
Điều này cho thấy trong thời Tân ước, việc làm chứng cho Chúa, làm chứng cho Tin mừng thật gay gắt, nhiều khi phải trả giá bằng chính sinh mạng của mình.
Với Bài Tin mùng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây :
Lạy Chúa! xin cho chúng con thêm lòng can đảm để chúng con dám nói lên sự thật giữa bao nhiêu bất công chung quanh chúng con. Xin cho chúng con biết sống theo sự thật dù phải gặp khó khăn chống đối. Xin cho chúng con khi gặp thử thách gian nan giữa cuộc đời biết nhìn lên thập giá Chúa là điểm tựa của cuộc đời chúng con.
Amen.
_____________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

THỨ BẢY TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (01/8/2020) – (Mt 14, 1-12) – GIOAN TẢY GIẢ BỊ CHÉM ĐẦU THÁNH ANPHONGXÔ LIGUÔRI, Sáng lập Dòng Chúa Cứu Thế, (Gmtsht) Giám mục Tiến sĩ Hội thánh – Lễ Nhớ.