TẠI SAO CHÚA GIÊSU GI�NG SINH?

Trong Mùa Chay phản ánh các lý do Chúa Giêsu chịu chết là cách thực hành sinh ích lợi v� lòng sùng kính. Tương tự, trong Mùa V�ng, nhất là khi Lễ Giáng Sinh đến gần, chúng ta nên suy nghĩ v� lý do �ức Giêsu Kitô sinh ra.

Câu trả l�i không rõ ràng như bạn nghĩ. Hai lý do có thể nảy ra tro ý nghĩ của chúng ta: Thập Giá và và mong muốn của �ức Kitô là chia sẻ tr�n vẹn v� nhân tính của chúng ta.

Chắc chắn như vậy, cuộc giáng sinh của Ngài dẫn tới cái chết của Ngài, và Ngài tham dự vào nhân tính của chúng ta bằng sự sinh ra.

Nhưng hãy cân nhắc đi�u này: Ông Tổ Adam là phàm nhân mà không sinh ra theo kiểu sinh của con ngư�i nhưng vẫn chết như một phàm nhân thực sự. Ông không được “sinh ra� mà do Thiên Chúa tạo nên.

Chúa Giêsu, Adam thứ hai, cũng như Adam thứ nhất và vẫn là con ngư�i tr�n vẹn. Ngài cũng khát, đói, và khóc như chúng ta. Ngài chịu chết trên Thập Giá như một con ngư�i bình thư�ng. Vấn đ� là Chúa Giêsu được gì qua việc sinh ra trong khi đi�u đó không xảy ra với Adam thứ nhất? �ây là 12 lý do �ức Kitô muốn sinh ra.

1. X�C �ỊNH NHÂN T�NH

Chúa Giêsu có thể trở thành con ngư�i mà không cần sinh ra, nhưng việc Ngài sinh ra xác định nhân tính của Ngài là thật. Việc Ngài giáng sinh là dấu chỉ không thể tranh luận v� nhân tính đích thực của Ngài.

2. CHIA SẺ TRỌN VẸN NHÂN T�NH

Bằng việc sinh ra, Chúa Giêsu chia sẻ nhân tính, Ngài không có nhân tính bằng cách khác. Ngài biết thế nào là giống như trẻ nh�. Vả lại, vì có thần tính, Ngài biết rõ thế nào là một thai nhi. Ngài biết sâu sắc v� sự bơ vơ và hoàn toàn phải lệ thuộc vào ngư�i khác. Hơn nữa, đi�u đó còn có nghĩa là �ức Kitô có thể liên quan các thai nhi không được sinh ra vì nạn phá thai. Chúa Giêsu đến cũng vì chúng và những ngư�i dám hủy hoại sự sống của chúng.

3. NHẮC NHỞ VỀ HÀNH TRÌNH �ỨC TIN

�ức tin là một hành trình có vẻ minh nhiên đối với tất cả chúng ta. Là ngư�i Công giáo, chúng ta tin rằng Ơn Cứu �ộ có nguồn gốc trong đức tin, phát triển và lớn lên trong tình yêu thương. �ó là một quá trình, không là một th�i điểm trong th�i gian. �i�u này tương phản với Tin Lành, cho rằng h� đã được cứu độ, như thể đi�u đó đã là một sự kiện trong quá khứ. Sứ vụ cứu độ của �ức Kitô thực sự là một hành trình từ thuở nh� tới Thập Giá bởi vì đi�u đó phản chiếu con đư�ng dài mà tất cả chúng ta đ�u phải đi qua.

4. NHÂN T�NH LÀ CON �ƯỜNG

Trong tác phẩm “The City of God� (Thành phố của Thiên Chúa), Thánh Augustino nói rằng đức khiêm như�ng là con đư�ng v� tr�i. �ức Kitô cho chúng ta thấy con đư�ng đó bằng cách “tự hạ mình, thậm chí là chết trên Thập Giá� (để giải thích Pl 2:8). Mầu Nhiệm Nhập Thể cho biết trước Cuộc Khổ Nạn. Thật vậy, như một tác giả đã viết: “Việc Ngài sinh ra phủ bóng trên cuộc đ�i Ngài, và dẫn tới việc Ngài chịu chết; hơn nữa Thập Giá có đó từ lúc bắt đầu, và nó phủ bóng trên sự giáng sinh của Ngài.�

5. �I VÀO LỊCH SỬ ISRAEL

Chúa Giêsu sinh ra và trở nên thành viên của một quốc gia vào một th�i điểm và vị trí. Ngài là ngư�i Do Thái, nghĩa là Thiên Chúa đi vào lịch sử của dân Israel, Ngài cứu độ và nâng dậy, đồng th�i m�i g�i chúng ta cùng chia sẻ đi�u đó. �ức Kitô sinh ra tại quốc gia Do Thái để bảo đảm rằng Cựu Ước là một phần trong Kinh Thánh Kitô giáo.

�úng vậy, nếu chúng ta chấp nhận đi�u đã nói trên đây – rằng Chúa Giêsu có thể lớn lên như Adam – thế thì chúng ta có thể tranh luận rằng Ngài cũng có thể đến như một ngư�i Do Thái. Nhưng việc Ngài sinh ra làm cho Ngài là một phần trong lịch sử Do Thái theo cách khác. Nghĩa là Ngài thuộc v� một phần trong gia phả. �i�u đó làm cho Cựu Ước là phần Kitô hữu thiếu trong cấu trúc đức tin Kitô giáo.

6. �I VÀO LỊCH SỬ NHÂN LOẠI

Tương tự, sự giáng sinh chắc chắn rằng �ức Kitô đi vào lịch sử nhân loại. Ngài thực sự là ngư�i trong cuộc. Nếu �ức Kitô từ tr�i xuống thế làm ngư�i hay được tạo nên từ bụi đất thì Ngài cũng vẫn là con ngư�i, nhưng Ngài không chia sẻ v� lịch sử loài ngư�i theo cách tương tự.

7. T�I XÂY DỰNG NHÂN T�NH TỪ NỀN TẢNG

�ức Kitô đến trao ban cho nhân loại một khởi đầu mới, phục hồi sự cao cả nguyên thủy cho chúng ta. Việc Ngài sinh ra cho thấy rằng sự phục hồi này sẽ là sự đổi mới hoàn toàn.

8. NHẮC NHỞ CHÚNG TA CẦN PHẢI T�I SINH

Giáo Hội dạy rằng Phép Rửa cần thiết để được cứu độ. �ược rửa tội là “tái sinh�. Một lần nữa, �ức Kitô cho chúng ta thấy cách mà Ngài tự hữu.

9. TRAO BAN CH�NH NGÀI

�ức Kitô trao ban chính Ngài cho chúng ta khi Ngài chịu chết trên Thập Giá, nhưng Ngài cũng trao ban chính Ngài cho chúng ta bằng cách khác khi Ngài giáng sinh tại Belem. �i�u đó cho chúng ta biết cách khác để gặp được �ức Kitô. Trong tác phẩm “On the Incarnation of the Word� (Ngôi L�i Nhập Thể), Thánh Athanasio nói v� nhi�u trải nghiệm của �ức Kitô, chắc chắn rằng Ngài có nhi�u cách đến với loài ngư�i.

Vì thế Ngài vừa sinh ra vừa là Con Ngư�i, chịu chết và sống lại, Ngài có thể cho biết và dạy dỗ h� v� Thánh Phụ đích thực của Ngài. �ức Kitô đã trở nên m�i sự cho m�i ngư�i, như Thánh Phaolô nói: “Tôi đã trở nên yếu với những ngư�i yếu, để chinh phục những ngư�i yếu. Tôi đã trở nên tất cả cho m�i ngư�i, để bằng m�i cách cứu được một số ngư�i.� (1 Cr 9:22)

10. TRAO BAN �ỨC MẸ

Chúa giáng sinh có nghĩa là �ức Kitô cũng trao �ức Mẹ cho chúng ta. Chúng ta nợ �ức Mẹ chính cuộc đ�i của chúng ta, sự ng�t ngào của chúng ta, và ni�m hy v�ng của chúng ta vì �ức Kitô đã sinh ra. Không có giáng sinh, không có �ức Mẹ. Chúng ta đừng sập bẫy của Tin Lành khi cho rằng �ức Mẹ là một ngư�i mẹ chỉ sinh con mà thôi chứ không có gì khác nữa. Phúc Âm đã nói rõ, �ức Mẹ là Mẹ thật của Chúa Giêsu, tiếp tục chăm sóc Ngài hồi nh� và đi theo Ngài trong khi Ngài thi hành sứ vụ.

11. TRAO BAN TH�NH LINH

Như Luca 1 cho biết, Chúa Giêsu được thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần. �ó là đi�u kỳ diệu, nghĩa là loài ngư�i hợp tác với Thiên Chúa theo cách ngoại lệ. �ức Mẹ làm cho chúng ta hy v�ng rằng tất cả chúng ta có thể hợp tác với Chúa Thánh Thần.

12. HƯỚNG VỀ CHÚA CHA

Việc Chúa Giêsu giáng sinh phản ánh việc Ngài nhiệm sinh bởi Chúa Cha. �ó là lý do để chúng ta biết Ngài là Ngôi Hai trong Tam Vị Nhất Thể và là �ấng mang nhân tính. Thánh giáo phụ Gioan Damasco xác định chân lý này trong �ức Tin Chính Thống (The Orthodox Faith): “Vì chúng ta và để cứu độ chúng ta, Ngài cũng như chúng ta, sinh bởi một phụ nữ, và Ngài cao cả hơn chúng ta vì bởi Chúa Thánh Thần và Thánh Nữ Maria, vượt trội hơn luật sinh sản.�

Trong Tổng Luận Thần H�c (Summa Theologica), Thánh tiến sĩ Thomas Aquino có điểm tương tự: Nơi �ức Kitô có hai bản tính – một bản tính Ngài nhận nơi Chúa Cha từ đ�i đ�i, một bản tính Ngài nhận nơi �ức Mẹ. Do đó, chúng ta phải công nhận hai cách sinh nơi �ức Kitô: một bởi Chúa Cha hằng có đ�i đ�i, một bởi Trinh Nữ Maria.

KẾT LUẬN

Rõ ràng là khi sinh ra, �ức Kitô trao ban cho chúng ta rất nhi�u: một khởi đầu mới, một hy v�ng mới, một ngư�i mẹ, chính Ngài, và l�i m�i g�i tham dự vào sự sống của Chúa Ba Ngôi. Luca 1 cho chúng ta biết rằng khi thụ thai Chúa Giêsu, �ức Maria được “quy�n năng �ấng Tối Cao rợp bóng.� Mầu nhiệm Nhập Thể được mặc khải cho chúng ta; th�i khắc quan tr�ng xảy ra trong bóng rợp. Thực sự công trình vĩ đại như vậy vượt ngoài khả năng hiểu biết của chúng ta, nhưng ánh sáng đó vẫn tiếp tục chiếu t�a trên cuộc sống của chúng ta ngày nay.

STEPHEN BEALE

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ CatholicExchange.com)

Kính mừng Con Chúa Giáng Sinh – 2019