Ngư�i Kitô Hữu �ảm Nhận Sự Thách �ố Của Tình Yêu

�ức mến, nhân đức đối thần, là nhân đức mà mỗi Kitô hữu được m�i g�i để yêu mến Thiên Chúa vì chính Ngài, và yêu tha nhân vì chính Thiên Chúa – nghĩa là, mỗi tín hữu yêu mến Thiên Chúa trong tha nhân. H� mặc lấy “tư tưởng của �ức Kitô� (xem 1 Cr 2,16; Rm 12, 2), lấy Thánh ý Thiên Chúa làm ý của chính mình – chiêm ngắm m�i sự như Thiên Chúa nhìn ngắm, và yêu mến th� tạo theo cách của Thiên Chúa. Không những thế, mỗi kitô hữu biến những nhu cầu, những ni�m vui, nỗi buồn, và cả những khát v�ng của tha nhân thành của mình, coi m�i đi�u tốt lành của tha nhân như thể của chính h�.

Hành trình đến Thiên chúa

Khi bắt đầu hành trình đến với Thiên Chúa, chúng ta thư�ng vâng phục vì sợ hãi – sợ h�a ngục – chứ chưa khởi phát từ tình yêu. Nghĩa là, chúng ta thư�ng vâng l�i bằng sự sợ hãi của “ngư�i nô dịch� (tức là sợ hình phạt). Tại sao các trẻ nh�, ít là ở các th�i kỳ đầu, vâng l�i cha mẹ? Bởi vì chúng không muốn phải nhận hình phạt. Tuy vậy, nỗi sợ hãi của “lòng hiếu� có thể được thúc đẩy bởi lòng yêu mến – ngư�i ta thư�ng sợ làm thất v�ng hoặc xúc phạm đến những ngư�i mà h� tôn tr�ng và yêu thương nhất.

Thêm nữa, trong những giai đoạn sơ khởi, chúng ta chưa yêu mến Thiên Chúa vì chính Ngài. Thiên Chúa sẽ đánh động chúng ta trước, bằng những an ủi tinh tế – những chuyển động giúp chúng ta cảm thấy được gần gũi Thiên Chúa hơn. Thiên Chúa Cha ban nguồn an ủi nồng nàn và thương mến giúp chúng ta tiếp tục yêu mến và được mạnh sức hơn. Tuy vậy, dù ơn an ủi thật quan tr�ng nhưng chúng ta không thể tìm kiếm ơn an ủi như là những cùng đích. Khi nhận được ơn an ủi, chúng ta sẽ vui mừng; nhưng sau đó, ở một th�i điểm nhất định, Thiên Chúa lại rút ơn an ủi như một cách giúp chúng ta sống trưởng thành và sống yêu mến cách triệt để hơn. Rốt cuộc, chúng ta không chỉ yêu mến Thiên Chúa vì những ơn an ủi; nhưng qua ơn an ủi, chúng ta nhận biết chính Thiên Chúa là nguồn ban phát m�i ơn lành.

Tình yêu nhân bản

Tình yêu, dầu có thể đi kèm với cảm xúc, nhưng nó không chỉ là một cảm xúc hay cảm giác. Như đã đ� cập, tình yêu hệ tại ở việc mưu cầu sự tốt lành của tha nhân như thể là của chính mình. Những nhu cầu của ngư�i khác trở thành nhu cầu của tôi – những mục tiêu của h� là mục tiêu của tôi, những ni�m vui và những nỗi buồn của h� là của tôi. Như thế, tình yêu vốn dĩ có sự nối kết, làm tất cả trở nên một tâm trí.

Những trở ngại cho tình yêu

Sự đố kỵ đối lập trực tiếp với tình yêu (xem 1 Cr 13, 4). �ố kỵ là buồn phi�n trước lợi ích của ngư�i khác; nó thư�ng được nhận biết bằng những thái độ cụ thể: “Nếu tôi không thể có đi�u này, tôi cũng không muốn ngư�i khác có.� Như thế, sự đố kỵ vốn là sự chia rẽ: lợi ích của tôi không thể bao hàm lợi ích của ngư�i khác, và lợi ích của h� là sự mất mát của tôi.

Hơn nữa, mỗi ngày, mỗi ngư�i cần phải vượt lên và làm chủ những phản ứng bộc phát theo cảm xúc. Ví dụ, lối phản ứng vô cùng nguy hại trong đ�i sống hôn nhân là “lối giải thích tiêu cực�, vợ hay chồng diễn giải động cơ của ngư�i bạn đ�i một cách quá tiêu cực. Nếu việc giải thích tiêu cực đủ mạnh, ngư�i khác chẳng thể làm gì được nữa, bởi tất cả hành động của h� sẽ bị diễn giải qua lăng kính tiêu cực: những lý giải tích cực bị b� qua một bên và những l�i diễn giải tiêu cực trở thành tâm điểm; và đi�u ấy tạo nên một vòng xoáy tiêu cực khiến ngư�i ta khó b� thoát kh�i.

Vậy chúng ta có thể làm gì?

Chủ động tìm kiếm những điểm tích cực khi có những quan điểm đối lập. Chúng ta thư�ng “chộp lấy� điểm thuộc v� hành vi của ngư�i bạn đ�i mà những điểm ấy củng cố cho cái thành kiến sẵn có trong chúng ta – chỉ giữ khư khư điểm nào củng cố cho đi�u chúng ta đã nghĩ trước đó, đồng th�i phớt l� những điểm tốt đẹp khác nơi ngư�i bạn đ�i. Nhưng nếu chúng ta có thể vượt lên trên những phản ứng cảm xúc tự phát và cố gắng tìm ra những điểm tích cực chống lại những giả định tiêu cực vốn tồn tại trong chúng ta ngay từ đầu, chúng ta sẽ nhận ra những thiện chí nơi ng�i bạn đ�i của mình; và như thế, yếu tố có thể gây nên vòng xoáy tiêu cực sẽ bắt đầu chìm xuống. Thế nhưng để thắng vượt những phản ứng tức th�i mang tính cảm xúc và làm chủ những ước muốn, l�i nói hay những hành động gây tổn thương ngư�i khác, ngư�i ta vẫn cần đến một đức mến trổi vượt, cao v�i.

Như đã đ� cập, đức mến là nhân đức tối hậu để mỗi ngư�i yêu mến Thiên Chúa trong m�i sự, bao gồm cả những ngư�i bạn đ�i – trao hiến tình yêu chung thủy vô đi�u kiện. Và Thiên Chúa trao ban cho chúng ta sức mạnh để thực hiện đi�u này bằng cách tuôn đổ Chúa Thánh Thần vào lòng chúng ta (Rm 5, 5). Vì đây không đơn thuần là tình yêu của con ngư�i, nên nó cũng không thể được thực hiện chỉ bằng khả năng của con ngư�i.

Làm thế nào để chúng ta có thể vượt lên trên các phản ứng cảm xúc tức th�i trong thế giới hôm nay và có thể ch�n con đư�ng tình yêu cao hơn – coi ngư�i khác tr�ng hơn mình?

Nguồn: https://www.magiscenter.com/a-christian-take-on-love/

Chuyển ngữ: Pr. Nguyễn Văn �ương, SJ

dongten