LỜI CHÚA THỨ S�U TUẦN XXV THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (27/9/2019) – (Lc 9, 18-22)

” THẦY LÀ Ä�ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA. CON NGƯỜI PHẢI CHỊU NHIỀU Ä�AU KHá»””.

BÀI Ä�ỌC I: Kg 2, 1b-10 (Hr 1, 15b – 2, 9)
“Còn má»™t ít lâu nữa, Ta sẽ làm cho Ä‘á»�n thá»� này đầy vinh quang”.
Trích sách Tiên tri Khác-gai.

Năm thứ hai triá»�u đại vua Ä�ariô, đến ngày hai mÆ°Æ¡i mốt tháng bảy, có lá»�i Chúa dùng tiên tri Khác-gai mà phán rằng: “NgÆ°Æ¡i hãy nói vá»›i Giorôbabel, con trai tÆ°á»›ng lãnh GiuÄ‘a, là Saluthiel, nói vá»›i Giosua, con trai thượng tế Giosêđec, và vá»›i những kẻ sống sót lại trong dân rằng: ‘Ai trong các ngÆ°Æ¡i là kẻ sống sót lại đã nhìn thấy vinh quang thuở xÆ°a của Ä‘á»�n thá»� này: và giá»� đây các ngÆ°Æ¡i xem thấy nó thế nào? Chá»› thì nó chẳng là không trÆ°á»›c mắt các ngÆ°Æ¡i sao? Và Chúa lại phán: Hỡi Giorôbabel, giá»� đây hãy can đảm. Hỡi Giosua, con trai thượng tế Giosêđêc, hãy can đảm; và toàn dân trên lãnh thổ, hãy can đảm, đây Chúa các đạo binh phán: Các ngÆ°Æ¡i hãy khởi công, vì Ta ở cùng các ngÆ°Æ¡i, Chúa các đạo binh phán nhÆ° vậy. Có lá»�i Ta đã giao Æ°á»›c vá»›i các ngÆ°Æ¡i, khi các ngÆ°Æ¡i ra khá»�i đất Ai-cập, là thần linh Ta sẽ ở giữa các ngÆ°Æ¡i, nên các ngÆ°Æ¡i đừng sợ’ “.

Chúa các đạo binh phán nhÆ° thế này: “Còn ít lâu nữa, Ta sẽ khiến trá»�i đất, biển khÆ¡i và đất cạn chuyển Ä‘á»™ng. Ta cÅ©ng sẽ khiến má»�i dân tá»™c chuyển Ä‘á»™ng; và Ä�ấng má»�i dân tá»™c trông đợi sẽ đến: Ta sẽ làm cho Ä‘á»�n thá»� đầy vinh quang, Chúa các đạo binh phán nhÆ° vậy. Vàng bạc Ä‘á»�u là của Ta, Chúa các đạo binh phán nhÆ° vậy. Vinh quang Ä‘á»�n thá»� sau hết này sẽ cao trá»�ng hÆ¡n vinh quang Ä‘á»�n thá»� trÆ°á»›c, Chúa các đạo binh phán nhÆ° vậy: trong nÆ¡i này, Ta sẽ ban hoà bình, Chúa các đạo binh phán nhÆ° vậy”.

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 42, 1. 2. 3. 4
�áp: Hãy cậy trông �ức Chúa Tr�i, vì con còn ca tụng Chúa, �ấng cứu thể diện và là Thiên Chúa của con (c. 5bc).

XÆ°á»›ng:
1) Xin Chúa minh xét cho con, ôi Thiên Chúa, xin bênh vá»±c quyá»�n lợi con đối nghịch vá»›i dân vô đạo, xin cứu con khá»�i tay ngÆ°á»�i Ä‘á»™c ác, Ä‘iêu gian! – Ä�áp.
2) Vì lạy Chúa, Chúa là sức mạnh con, cá»› chi Chúa bá»� con? Cá»› chi con phải sống ngậm ngùi vì bị quân thù áp bức? – Ä�áp.
3) Xin chiếu giãi quang minh và chân thật của Chúa, để những Ä‘iá»�u đó hÆ°á»›ng dẫn con, Ä‘Æ°a con lên núi thánh và cung lâu của Ngài. – Ä�áp.
4) Con sẽ tiến tá»›i bàn thá»� Thiên Chúa, đến cùng Thiên Chúa làm cho con được hoan hỉ mừng vui. Vá»›i cây cầm thụ con sẽ ca ngợi Chúa, ôi Thiên Chúa, Thiên Chúa của con. – Ä�áp.

ALLELUIA: Tv 94, 8ab
Alleluia, alleluia! – Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Chúa, và đừng cứng lòng. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 9, 18-22
” Thầy là Ä�ấng Kitô của Thiên Chúa. Con NgÆ°á»�i phải chịu nhiá»�u Ä‘au khổ”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Việc xảy ra là khi Chúa Giêsu cầu nguyện riêng má»™t nÆ¡i, và có các môn đệ ở vá»›i NgÆ°á»�i, thì NgÆ°á»�i há»�i các ông rằng: “Những đám dân chúng bảo Thầy là ai?” Các ông thÆ°a rằng: “NgÆ°á»�i thì bảo là Gioan Tẩy giả, kẻ khác lại cho là Êlia, còn ngÆ°á»�i khác thì cho là má»™t trong các tiên tri thá»�i xÆ°a, đã sống lại”. NgÆ°á»�i lại há»�i các ông rằng: “Phần các con, các con bảo Thầy là ai?” Simon Phêrô thÆ°a rằng: “Thầy là Ä�ấng Kitô của Thiên Chúa”. Và NgÆ°á»�i ngăn cấm các ông không được nói Ä‘iá»�u đó vá»›i ai mà rằng: “Con NgÆ°á»�i phải chịu nhiá»�u Ä‘au khổ, bị các kỳ lão, các thượng tế, và các luật sÄ© từ bá»� và giết chết, nhÆ°ng ngày thứ ba sẽ sống lại”.

�ó là l�i Chúa.
_______________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 9, 18-22)

” THẦY LÀ Ä�ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA. CON NGƯỜI PHẢI CHỊU NHIỀU Ä�AU KHá»””

Hôm nay thứ Sáu tuần XXV Thư�ng niên, chúng ta tiếp tục ở trong Chương 9 Phúc âm Luca.

Bài Tin mừng hôm nay được đặt ngay sau sự kiện Nhóm Mư�i Hai đi truy�n giáo trở v� và sau phép lạ hóa bánh ra nhi�u lần thứ nhất (Lc 9, 10- 17).

Chính vì thế ngay câu đầu tiên, Luca viết:

“Việc xảy ra là khi Chúa Giêsu cầu nguyện riêng một nơi, và có các môn đệ ở với Ngư�i�.

Phúc âm của Luca được g�i là PHÚC ÂM CẦU NGUYỆN, vì thế sau khi các tông đồ trở v�, Thầy trò Chúa Giêsu lại cầu nguyện chung với nhau.

Sau khi cầu nguyện, Chúa đặt cho các môn đệ 2 câu h�i có cùng một nội dung.

+ Câu h�i dành cho dân chúng:

“NHá»®NG Ä�Ã�M DÂN CHÚNG BẢO THẦY LÀ AI?â€�

+ Câu h�i dành cho các môn đệ:

“PHẦN CÃ�C CON, CÃ�C CON BẢO THẦY LÀ AI?”

Như vậy câu h�i “CHÚA GIÊSU LÀ AI ?� là câu h�i được lặp đi lặp lại trong 2 ngày Phụng vụ L�i Chúa.

�ến đây, tự nhiên ta thắc mắc: Tại sao Chúa cứ h�i đi h�i lại câu h�i đó?

�ức Giêsu có thể tự giới thiệu v� mình, tự nói lên căn tính của mình. Như Ngài thư�ng tự xác định mình trong Phúc âm Gioan khi Ngài nói Ta là “Cửa� , là “Mục Tử�, là “�nh Sáng�, là “�ư�ng�, là “Cây Nho� , là “Bánh�.

�ịnh nghĩa nào cũng gắn chặt Ngài với đ�i sống con ngư�i. Cửa để chiên ra vào. Mục Tử để chăn dắt đoàn chiên. �nh Sáng để nhìn thấy đư�ng đi, �ư�ng để đưa ta đến với Thiên Chúa Cha. Thân Nho để nuôi dưỡng các cành nho, để cành nho sinh hoa kết trái, Bánh để nuôi sống con ngư�i… Ngài nhận mình là Chúa, là Thầy, là Bạn, là Anh Trưởng của m�i ngư�i chúng ta. Ngài không giấu ta thân phận của Ngài: “Phải vượt qua khổ đau và cái chết mới được vào cõi sống.�(Lc.9:22)

Nhưng trong Phúc âm Luca, Chúa Giêsu đã không làm thế. Ngài muốn các môn đệ phải tự khám phá ra Ngài, Ngài muốn l�i tuyên xưng của ngư�i môn đệ phải phát xuất từ nỗ lực tìm hiểu và cảm nghiệm chân thực trong cuộc sống sinh hoạt với Ngài.

Ông Phêrô đại diện cho cả nhóm trả l�i với Chúa như sau:

+ VỀ PHÃ�A DÂN CHÚNG: “NgÆ°á»�i thì bảo là Gioan Tẩy giả, kẻ khác lại cho là Êlia, còn ngÆ°á»�i khác thì cho là má»™t trong các tiên tri thá»�i xÆ°a, đã sống lại”.

Câu trả l�i này cũng tương tự như câu trả l�i của tri�u đình vua Hêrôđê.

Nói chung từ vua đến dân đ�u có cảm nghĩ rất tốt đẹp v� Chúa. Nhưng nếu gộp chung các câu trả l�i này thành một câu trả l�i duy nhất thì cũng chưa thể nói lên căn tính đích thực của Ngài.

Vì cho dù là Gioan Tảy Giả, là tiên tri Êlia, hay là một tiên tri nào đó th�i xưa sống lại thì vẫn chỉ là con ngư�i, là loài thụ tạo. Còn căn tính dích thực của Chúa Giêsu là CON THIÊN CHÚA, là Thiên Chúa tạo dựng tr�i đất muôn loài thì bằng ấy các danh xưng mà dân chúng nói ra nếu có gộp chung lại thì làm sao có thể sánh bằng.

+ VỀ PHÃ�A CÃ�C MÔN Ä�Ệ: “THẦY LÀ Ä�ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA”.

�ây mới chính là căn tính đích thực của Chúa Giêsu và Phêrô đã trả l�i hoàn toàn chính xác.

“THẦY LÀ �ẤNG KITÔ�, nghĩa là �ấng được xức dầu làm ngôn sứ và vương đế để trở thành mục tử chăn dắt Israel.

Nhưng thánh Phêrô còn thêm cụm từ “CỦA THIÊN CHÚA� phía sau, như để xác định mạnh mẽ và rõ nghĩa

Có nghĩa “THẦY LÀ �ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA�, chứ không phải là �ấng Kitô của bất kỳ vị thần minh nào khác.

Thế nào là “�ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA?�

Chúa Giêsu đã khẳng định: “” THẦY LÀ Ä�ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA. CON NGƯỜI PHẢI CHỊU NHIỀU Ä�AU KHá»””

“Con Ngư�i phải chịu nhi�u đau khổ, bị các kỳ lão, các thượng tế, và các luật sĩ từ b� và giết chết, nhưng ngày thứ ba sẽ sống lại�.

Có nghĩa �ấng Kitô của Thiên Chúa cứu chuộc nhân loại thoát kh�i sự ràng buộc của tội lỗi và sự chết, nhưng không phải bằng con đư�ng vinh quang trần thế như bao ngư�i mong đợi, mà là cứu chuộc con ngư�i qua con đư�ng khổ giá. Phải qua đau khổ mới đến vinh quang.

““Con Ngư�i phải chịu nhi�u đau khổ, bị các kỳ lão, các thượng tế, và các luật sĩ từ b� và giết chết, nhưng ngày thứ ba sẽ sống lại�.

�ó là l�i tiên báo của Chúa v� cuộc khổ nạn sắp tới. Chúa đã nhắc đi nhắc lại đến 3 lần như là l�i khẳng định mạnh mẽ: “KHÔNG CÒN CON �ƯỜNG NÀO KH�C NGOÀI CON �ƯỜNG KHỔ GI�.

�ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA sẽ thực hiện đi�u đó.

Nhưng cụm từ nổi bật trong cả 3 lần tiên báo, đó là “NGÀY THỨ BA SẼ S�NG LẠI�, Cái chết của Chúa không phải là điểm đến cuối cùng, là dấu chấm hết.

Nhưng cái chết đó lại mở ra sự viên mãn, sự thành công tr�n vẹn.

Cuộc đ�i của mỗi Kitô hữu cũng thế. Chính sự sống lại trong ngày sau hết sẽ là điểm đến của mỗi ngư�i, chứ không phải là cái chết thể lý như nhi�u ngư�i vẫn quan niệm “chết là hết�.

Chết không phải là hết vì nó chưa phải là điểm đến cuối cùng, mà chính là “SỰ S�NG LẠI�.

Hôm nay Chúa h�i các môn đệ: “CON NGƯỜI LÀ AI ?�.

Chúa cũng đang h�i mỗi Kitô hữu chúng ta: “Phần con, con nói Ta là ai?�

Trả l�i câu h�i này thật không phải đơn giản chút nào. Vì câu trả l�i đó không nằm sẵn trong sách vở, trong kiến thức của con ngư�i.

�ể trả l�i câu h�i đó, để nói lên được đúng Chúa Giêsu là ai thì mỗi Kitô hữu phải có một trải nghiệm sâu sắc v� Chúa, phải gặp gỡ với Chúa trong cuộc sống, qua các biến cố và qua các sự kiện xảy đến trong cuộc đ�i mỗi ngư�i.

Vì chỉ kinh qua các biến cố đó, ta mới có một trải nghiệm đích thực v� Chúa Giêsu.

Chúng ta tá»± vấn nhận thức và thái Ä‘á»™ của mình đối vá»›i Ä�ức Ki-tô: “Giá»� này, đối vá»›i tôi, Ä�ức Ki-tô là ai rồi?… Ngài còn là Ngài hay thôi?â€� Tôi đã thá»±c sá»± biết Ngài và sống thiết nghÄ©a vá»›i Ngài nhÆ° vá»›i Ä�ấng là Thiên Chúa và là Chủ Ä‘á»�i tôi? Hay tôi vẫn nhìn Ngài theo cảm nhận chủ quan, theo dÆ° luận, quan Ä‘iểm của thế gian?

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin ừng:
__________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 9, 18-22)

“VIỆC XẢY RA LÀ KHI CHÚA GIÊSU CẦU NGUYỆN RIÊNG MỘT NƠI, VÀ CÓ C�C MÔN �Ệ Ở VỚI NGƯỜI�

Như vậy, sau khi thực hiện phép lạ hoá bánh ra nhi�u lần thứ I, Chúa Giêsu giải tán dân chúng, và Ngài đi cầu nguyện riêng ở một nơi.

“CẦU NGUYỆN RIÊNG MỘT NƠI�

Ở đây Luca không xác định nơi nào, nhưng ta có thể hiểu đó là một nơi thanh vắng, xa hẳn sự ồn ào.

Luca nói đây là “CẦU NGUYỆN RIÊNG�, có nghĩa chỉ có sự liên kết mật thiết riêng tư giữa Chúa và Chúa Cha mà các môn đệ chỉ hiện diện chứ không tham dự.

Trong đ�i sống tôn giáo bao gi� cũng có 2 hình thức cầu nguyện: CẦU NGUYỆN CHUNG và CẦU NGUYỆN RIÊNG.

1/. CẦU NGUYỆN CHUNG

Ta cầu nguyện chung khi cùng với cộng đoàn dâng lên Chúa l�i kinh và tiếng hát có sẵn. Và thư�ng cầu nguyện chung tại những nơi phụng tự như trong nhà th� hay trước bàn th� trong mỗi tư gia.

2/. CẦU NGUYỆN RIÊNG

�ó là giây phút rất riêng tư để ta giãi bày cho Chúa nghe nỗi lòng, cuộc sống của ta, nó không theo bất kỳ một mô thức nào có sẵn mà chỉ là tự phát như một cuộc trò chuyện rất bình thư�ng Ta có thể cầu nguyện riêng khi đang hiện diện với cả công đoàn.

Cầu nguyện riêng rất thuận tiện khi ta ở một mình và đang ở bất cứ nơi đâu, ngay cả những nơi ồn ào như chợ búa, trư�ng h�c, công ty, xí nghiệp.

Tóm lại, Ta có thể cầu nguyện m�i nơi m�i lúc, chứ không cứ gì phải ở trong nhà th�.

Chúa Giêsu luôn kết hợp hoạt động với cầu nguyện, sau mỗi buổi giảng dạy hay thực hiện phép lạ thì li�n sau đó Chúa cầu nguyện, đó là giây phút Ngài kết hợp với Chúa Cha và nhận lãnh từ Cha sức mạnh và quy�n năng cho Sứ vụ Loan báo Tin mừng.

Vì thế Phúc âm của Luca có thể nói đó là PHÚC ÂM CỦA CẦU NGUYỆN, Luca đ� cập rất nhi�u đến việc cầu nguyện hơn hẳn các thánh sử khác.

“THÃŒ NGƯỜI HỎI CÃ�C ÔNG RẰNG: “NHá»®NG Ä�Ã�M DÂN CHÚNG BẢO THẦY LÀ AI?”

Có lẽ đây là th�i điểm ở giữa Sứ vụ Loan báo Tin mừng, Chúa muốn làm cuộc trắc nghiệm để xem dân chúng cảm nghiệm Ngài thế nào. Bao l�i giảng dạy của Ngài và các phép lạ Ngài thực hiện đã được h� đón nhận ra sao?

Có lẽ các môn đệ có lợi thế hơn, vì các ông ở gần dân chúng hơn, nên các ông biết rõ những dư luận của dân chúng v� Chúa.

“CÃ�C ÔNG THƯA RẰNG: “NGƯỜI THÃŒ BẢO LÀ GIOAN TẨY GIẢ, KẺ KHÃ�C LẠI CHO LÀ ÊLIA, CÃ’N NGƯỜI KHÃ�C THÃŒ CHO LÀ MỘT TRONG CÃ�C TIÊN TRI THỜI XƯA, Ä�à Sá»�NG LẠI”.

Như vậy, dư luận của dân chúng cũng không khác gì Hêrôđê. Từ vua đến dân đ�u có chung một nhận xét v� Chúa giống nhau.

Có thể nói đó là những nhận xét, đánh giá rất tốt và rất kính tr�ng đối với Chúa, nhưng nếu gom tất cả những nhận xét của dân chúng lại thành một thì nó vẫn chưa đủ nói lên căn tính của Ngài, chúng chỉ nói lên phần nào căn tính của Chúa qua cái nhìn nhân loại: H� cho Ngài

+ Can đảm nói và bênh vực sự thật như Gioan Tẩy Giả
+ Có khả năng làm nhi�u phép lạ như ngôn sứ Êlia,
+ hay có những l�i dạy dỗ khôn ngoan của một ngôn sứ.

Nhưng độc giả có thể nhận ra điểm bất thư�ng này:

Các ngôn sứ, các tiên tri trong Cựu Ước, ngay cả Gioan Tảy giả đ�u loan báo v� �ấng Mêsia mà Thiên Chúa sai đến. Trong khi Chúa Giêsu chính �ấng Mêsia thì h� lại cho Ngài là một vị ngôn sứ.

Vậy có khác gì Chúa Giêsu cũng đóng vai trò như Gioan Tảy giả, Ngài đến để loan báo một �ấng Mêsia nào đó đến sau Ngài, chứ không phải là Ngài.

�ó chính là điểm bất thư�ng trong các nhận xét của dân chúng, H� không nhận ra căn tính của Chúa Giêsu.

“NGƯỜI LẠI HỎI CÃ�C ÔNG RẰNG: “PHẦN CÃ�C CON, CÃ�C CON BẢO THẦY LÀ AI?”

Bây gi� Chúa quay sang h�i các môn đệ cũng với câu h�i đó để xem các ông trải nghiệm thế nào sau một th�i gian ở với Thầy.

Câu h�i này không dễ trả l�i, vì câu trả l�i phải mang đủ hai yếu tố:

(1) Phải nói lên được căn tính của Chúa Giêsu và
(2) Phải nói lên ni�m xác tín của các môn đệ vào Ngài.

“SIMON PHÊRÔ THƯA RẰNG: “THẦY LÀ Ä�ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA”.

Cũng vẫn là Phêrô trả l�i thay cho Nhóm, ông xứng đáng là Tông đồ trưởng, Thủ lĩnh của Giáo hội sau này.

“THẦY LÀ �ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA�

Thánh Phêrô đã trả lá»�i đúng căn tính của Chúa Giêsu: “Thầy là Ä�ấng Kitô của Thiên Chúa”, tức Ä�ức Giêsu là Ä�ấng được xức dầu, Ä�ấng cứu thế. Ä�ấng được Thiên Chúa sai đến, chứ không còn đấng nào khác.

Chúa Giêsu rất ưng ý với câu trả l�i của Phêrô, như vậy việc đào tạo các môn đệ coi như đã thành công bước đầu, các ông đã nhận ra Ngài là �ấng Kitô của Thiên Chúa.

Chính Ä�ức Giêsu đã xác nhận câu trả lá»�i của Phêrô khi Ngài nói: “Này anh Si-môn con ông Giô-na, anh thật là ngÆ°á»�i có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh Ä‘iá»�u ấy, nhÆ°ng là Cha của Thầy, Ä�ấng ngá»± trên trá»�i”. (Mt 16, 17).

Nhưng đó mới chỉ là câu nói thôi, nó chưa nói lên được đi�u gì, vấn đ� là các ông sống với Chúa thế nào, có tin, và có dám theo Ngài bước vào cuộc Khổ nạn không như Chúa tiên báo ngay sau đó..

Ngay sau đó Chúa đã tiên báo cuộc Thương khó của Ngài lần thứ I.

“VÀ NGƯỜI NGÄ‚N CẤM CÃ�C ÔNG KHÔNG Ä�ƯỢC NÓI Ä�IỀU Ä�Ó VỚI AI MÀ RẰNG: “CON NGƯỜI PHẢI CHỊU NHIỀU Ä�AU KHá»”, BỊ CÃ�C KỲ LÃO, CÃ�C THƯỢNG TẾ, VÀ CÃ�C LUẬT SĨ TỪ BỎ VÀ GIẾT CHẾT, NHƯNG NGÀY THỨ BA SẼ Sá»�NG LẠI”

“NGƯỜI NGĂN CẤM C�C ÔNG KHÔNG �ƯỢC NÓI �IỀU �Ó VỚI AI�

Tại sao Chúa Giêsu lại cấm các môn đệ không được nói đi�u đó với ai ?

Vì nói ra đi�u đó, “THẦY LÀ �ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA�, sẽ tạo ra sự ngộ nhận tai hại không gì cứu vãn, dân Do Thái đang mong ch� �ấng Cứu thế đến để giải phóng dân kh�i ách đô hộ của �ế quốc La Mã, cũng như khi xưa Thiên Chúa đã dùng cánh tay oai hùng để giải phóng dân ra kh�i Ai Cập. �ấng Cứu thế phải oai hùng như vậy.

Nhưng trong Kế hoạch của Thiên Chúa, �ấng Cứu thế đích thực phải bước vào đau khổ, chết nhục nhã trên thập giá để giải thoát con ngư�i kh�i tội lỗi.

Nếu nói cho dân chúng biết “CHÚA GIÊSU LÀ �ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA�, Dân chúng sẽ phủ nhận ngay, vì Ngài không giống như h� đang quan niệm.

Chính Chúa Giêsu nói vá»� Ä�ấng Cứu thế nhÆ° sau: “”Con NgÆ°á»�i phải chịu nhiá»�u Ä‘au khổ, bị các kỳ lão, các thượng tế, và các luật sÄ© từ bá»� và giết chết, nhÆ°ng ngày thứ ba sẽ sống lại”.

Các môn đệ chỉ nhận ra dung mạo đích thực của Chúa sau khi Ngài sống lại. Và lúc ấy các ông cũng hiểu rằng tuyên xưng Chúa Giêsu là �ức Kitô có nghĩa phải đi theo con đư�ng thập giá.

Ngày xưa, �ức Giêsu đã h�i các môn đệ: Ngài là ai đối với h�. Chắc hôm nay Ngài cũng đang đặt câu h�i đó với mỗi ngư�i chúng ta.

Chúng ta nghĩ xem, chúng ta sẽ trả l�i Ngài thế nào? Ta có tin rằng �ức Giêsu là Thiên Chúa, là �ấng làm chủ cuộc đ�i ta không? Ta có sẵn sàng sống cho Ngài và theo Ngài không?

�ức Giêsu có chiếm vị trí quan tr�ng trong cuộc sống của ta không? Hay chỉ có vật chất, lợi lộc, hưởng thụ mới là đi�u quan tr�ng?

Lạy Chúa Giê-su, xin cho chúng con biết đón nhận những đau khổ trong cuộc đ�i mình bằng sự kết hợp với cuộc khổ nạn của Chúa, vì phần rỗi của con và của ngư�i khác.

Amen.
____________________________
Giuse Vĩnh Tâm.