LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN NÄ‚M CHẴN 2020 (12/9/2020) – (Lc 6, 43 – 49) – Dụ ngôn CÂY NÀO TRÃ�I ẤY LỄ DANH THÃ�NH Ä�ỨC MARIA

“TẠI SAO CÃ�C CON GỌI THẦY ‘LẠY CHÚA, LẠY CHÚA’, MÀ KHÔNG THI HÀNH Ä�IỀU THẦY DẠY BẢO?”
BÀI �ỌC I: 1 Cr 10, 14-22a
“Chỉ có má»™t bánh, nên chúng ta tuy nhiá»�u, cÅ©ng chỉ làm thành má»™t thân xác”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.
Anh em thân mến, anh em hãy xa lánh sự th� lạy các ngẫu tượng. Tôi muốn nói với những ngư�i biết đi�u! �i�u tôi tuyên bố, anh em hãy xét thử!� Chén chúc tụng mà chúng ta cầm lên chúc tụng Chúa, chẳng phải là thông hiệp với Máu Chúa Kitô sao? Tấm bánh mà chúng ta bẻ ra, chẳng phải là thông phần vào Mình Chúa đó sao? Bởi vì chỉ có một bánh, mà tất cả chúng ta đ�u thông phần vào một bánh đó, nên chúng ta tuy nhi�u, cũng chỉ làm thành một thân xác. Anh em hãy xem Israel v� phần xác: Nào những kẻ ăn của tế lễ, chẳng phải là thông phần vào bàn th� sao?
Vậy nói thế nghĩa là gì? Tôi nói, của lễ dâng lên ngẫu tượng có là cái gì đâu? Hay ngẫu tượng có là cái gì đâu? Nhưng các dân ngoại tế lễ, là tế lễ cho ma quỷ, chứ không phải cho Thiên Chúa. Nhưng tôi không muốn anh em giao kết với ma quỷ. Anh em không thể uống cả chén của Chúa, cả chén của ma quỷ được. Anh em không thể thông phần vừa vào bàn tiệc Chúa, vừa vào bàn tiệc ma quỷ được. Hay là chúng ta muốn ch�c tức Chúa?
�ó là l�i Chúa.
��P CA: Tv 115, 12-13. 17-18
�áp: Lạy Chúa, con sẽ hiến dâng Chúa l�i ca ngợi làm sinh lễ (c. 17a).
XÆ°á»›ng:
1) Tôi lấy gì dâng lại cho Chúa, để Ä‘á»�n đáp những Ä‘iá»�u Ngài ban tặng cho tôi? Tôi sẽ lãnh chén cứu Ä‘á»™, và tôi sẽ kêu cầu danh Chúa. – Ä�áp.
2) (Lạy Chúa,) con sẽ hiến dâng Chúa lá»�i ca ngợi làm sinh lá»…, và con sẽ kêu cầu danh Chúa. Con sẽ giữ trá»�n lá»�i khấn xin cùng Chúa, trÆ°á»›c mặt toàn thể dân Ngài. – Ä�áp.
ALLELUIA: x. Cv 16, 14b
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin hãy mở lòng chúng con, để chúng con nghe lá»�i của Con Chúa. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Lc 6, 43-49
“Tại sao các con gá»�i Thầy ‘Lạy Chúa, lạy Chúa’, mà không thi hành Ä‘iá»�u Thầy dạy bảo?”
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Không có cây nào tốt mà sinh trái xấu, và cÅ©ng không có cây nào xấu mà sinh trái tốt. Thật vậy, cứ xem trái thì biết cây. NgÆ°á»�i ta không hái trái vả nÆ¡i bụi gai, và ngÆ°á»�i ta cÅ©ng không hái trái nho nÆ¡i cây dâu đất. NgÆ°á»�i tốt phát ra Ä‘iá»�u tốt từ kho tàng tốt của lòng mình, và kẻ xấu phát ra Ä‘iá»�u xấu từ kho tàng xấu của nó, vì lòng đầy thì miệng má»›i nói ra.
Tại sao các con gá»�i Thầy: ‘Lạy Chúa, lạy Chúa’, mà các con không thi hành Ä‘iá»�u Thầy dạy bảo? Ai đến cùng Thầy, thì nghe lá»�i Thầy và Ä‘em ra thá»±c hành. Thầy sẽ chỉ cho các con biết ngÆ°á»�i ấy giống ai. NgÆ°á»�i ấy giống nhÆ° ngÆ°á»�i xây nhà: ông ta đào sâu và đặt ná»�n móng trên đá. Khi có trận lụt, dù nÆ°á»›c ùa vào nhà, cÅ©ng không làm cho nó lay chuyển, vì nhà đó được đặt ná»�n trên đá. Trái lại, kẻ nghe mà không Ä‘em ra thá»±c hành, thì giống nhÆ° ngÆ°á»�i xây nhà ngay trên mặt đất mà không có ná»�n móng. Khi sóng nÆ°á»›c ùa vào nhà, nó liá»�n sụp đổ, và nhà đó bị hÆ° hại nặng ná»�”.
�ó là l�i Chúa.
____________________________________
I/. NGUỒN G�C LỄ K�NH DANH TH�NH �ỨC MẸ MARIA (12/9)
Năm 1683, sau khi chiếm nước Hungary, quân Thổ Nhĩ Kỳ tiến vào nước �o và dùng hai vạn quân binh để vây hãm kinh đô Vienna của nước này.
Dân thành Vienna hiệp nhau phòng thủ hết sức cẩn thận vì h� biết rằng sa vào tay quân Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ thì thế nào cũng bị hành hạ rất dã man.
Trong lúc dân thành Vienna sống trong phập phồng lo sợ, thì h� lại hú vía khi biết rằng một nhà th� đang bị bốc lửa, và lửa lan rộng rất nhanh, lan đến gần kho vũ khí. Nếu lửa chạm vào kho vũ khí, kho vũ khí sẽ nổ lớn, thành phố sẽ thiệt hại nặng v� tài sản và nhân mạng, và quân địch sẽ vào chiếm thành dễ dàng.
Hôm đó là ngày Lễ �ức Mẹ Mông Triệu Thăng Thiên. Toàn dân thành Vienna sốt sắng kêu xin �ức Mẹ cứu h� kh�i thảm cảnh lửa cháy này. H� van lên lớn tiếng Danh Thánh Mẹ “Lạy Mẹ Maria! Lạy Mẹ Maria!�
Lạ thay! Ng�n lửa đang cháy rùng rợn, bỗng dừng lại trước kho vũ khí và tắt. Kho vũ khí không nổ.
Trong khi đó, dân thành Vienna lại nhận được tin vui: viện binh Ba Lan của tướng Sobieski và viện binh �ức của ông hoàng Carlo di Lorena đang tìm cách đến giải vây thành Vienna. Hai toán quân này gặp nhau trên đư�ng đi cứu viện. Trước khi tiến quân ra trận giải cứu, h� tham dự thánh lễ. Và sau khi tham dự thánh lễ, h� đồng thanh hô to: “Chúng ta hãy lên đư�ng! �ức Mẹ Maria sẽ ở cùng chúng ta!�
Một trận chiến nẩy lửa xảy ra. Quân Thổ bại trận, rút lui, để lại rất nhi�u vũ khí, trong đó có 200 khẩu đại bác. Một nữa quân lính của h� bị thương và chết.
�ức Giáo Hoàng Inôxenxiô XI tuyên bố lập Thánh lễ dâng kính Thánh Danh �ức Mẹ Maria để kỷ niệm trận thắng lạ lùng này.
(Nguồn: Cộng đoàn thánh Anrê Dũng Lạc
Giáo phận Palm Beach, Florida)
_____________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Lc 6, 43-49)
“TẠI SAO CÃ�C CON GỌI THẦY ‘LẠY CHÚA, LẠY CHÚA’, MÀ KHÔNG THI HÀNH Ä�IỀU THẦY DẠY BẢO?”
DỤ NGÔN CÂY NÀO TR�I ẤY.
Hôm nay thứ Bảy tuần XXIII Thư�ng niên, chúng ta đi đến phần kết Chương 6 Phúc âm Luca để được Nghe dụ ngôn của Chúa Giêsu.: CÂY NÀO TR�I ẤY.
Dụ ngôn này rất phổ biến trong đ�i thư�ng.
Chúa đã mô tả dụ ngôn như sau:
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÃ�N CÙNG CÃ�C MÔN Ä�Ệ RẰNG: “KHÔNG CÓ CÂY NÀO Tá»�T MÀ SINH TRÃ�I XẤU, VÀ CŨNG KHÔNG CÓ CÂY NÀO XẤU MÀ SINH TRÃ�I Tá»�T. THẬT VẬY, CỨ XEM TRÃ�I THÃŒ BIẾT CÂY. NGƯỜI TA KHÔNG HÃ�I TRÃ�I VẢ NÆ I BỤI GAI, VÀ NGƯỜI TA CŨNG KHÔNG HÃ�I TRÃ�I NHO NÆ I CÂY DÂU Ä�ẤTâ€�
“KHÔNG CÓ CÂY NÀO T�T MÀ SINH TR�I XẤU, VÀ CŨNG KHÔNG CÓ CÂY NÀO XẤU, MÀ SINH TR�I T�T�.
�ó là một kinh nghiệm rất phổ biến trong thiên nhiên và nó đã trở thành một qui luật.
Qui luật đó được Chúa giải thích thêm: “THẬT VẬY, CỨ XEM TR�I THÌ BIẾT CÂY. NGƯỜI TA KHÔNG H�I TR�I VẢ NƠI BỤI GAI, VÀ NGƯỜI TA CŨNG KHÔNG H�I TR�I NHO NƠI CÂY DÂU �ẤT�.
Và Chúa chuyển một kinh nghiệm rất đ�i thư�ng sang bình diện tâm linh, nó luôn đúng:
“NGƯỜI T�T PH�T RA �IẾU T�T TỪ KHO TÀNG T�T CỦA LÒNG MÌNH, VÀ KẺ XẤU PH�T RA �IỀU XẤU TỪ KHO TÀNG XẤU CỦA NÓ, VÌ LÒNG �ẦY THÌ MIỆNG MỚI NÓI RA�.
THẬT VẬY, CỨ XEM TR�I THÌ BIẾT CÂY. NGƯỜI TA KHÔNG H�I TR�I VẢ NƠI BỤI GAI, VÀ NGƯỜI TA CŨNG KHÔNG H�I TR�I NHO NƠI CÂY DÂU �ẤT.
Chúa Giêsu lại đưa thêm một l�i khẳng định nữa: “cứ xem trái thì biết cây�. Phù hợp với quy luật tự nhiên
Ta còn nhá»› sách Sáng Thế Ký có viết: “Thiên Chúa phán: “Ä�ất phải sinh thảo má»™c xanh tÆ°Æ¡i, cá»� mang hạt giống, và cây trên mặt đất có trái, ra trái tuỳ theo loại, trong có hạt giống.” Liá»�n có nhÆ° vậy. Ä�ất trổ sinh thảo má»™c, cá»� mang hạt giống tuỳ theo loại, và cây ra trái, trong trái có hạt giống tuỳ theo loại. Thiên Chúa thấy thế là tốt đẹp. Qua má»™t buổi chiá»�u và má»™t buổi sáng: đó là ngày thứ ba.â€� (Stk 1, 11 – 13).
“�ẤT TRỔ SINH THẢO MỘC, CÓ MANG HẠT GI�NG TUỲ THEO LOẠI, VÀ CÂY RA TR�I, TRONG TR�I CÓ HẠT GI�NG TUỲ THEO LOẠI�
Như vậy cái quy luật “CÂY NÀO TR�I ẤY� đã được Thiên Chúa thiết lập ngay từ ban đầu và nó sẽ là quy luật phát triển cho các loài thực vật, và quy luật đó còn đúng cho đến ngày tận thế
RA TRÃ�I TUỲ THEO LOẠI, TRONG CÓ HẠT GIá»�NG.”
NGƯỜI T�T PH�T RA �IẾU T�T TỪ KHO TÀNG T�T CỦA LÒNG MÌNH�.
Có nghĩa tâm hồn con ngư�i là một kho tàng mà nó chất chứa trong đó các đi�u tốt hay đi�u xấu.
“KHO TÀNG Tá»�T – KHO TÀNG XẤUâ€�:
Chúa Giêsu đã so sánh cõi lòng – nơi chứa đựng những quyết định luân lý hoặc tôn giáo của con ngư�i – với một kho tàng. Chính tâm hồn con ngư�i, chính cái trung tâm của m�i quyết định khiến cho các hành vi và l�i nói của con ngư�i thành tốt hay xấu, do đó cả con ngư�i thành tốt hay xấu
Như vậy, ngư�i tốt hay ngư�i xấu không được căn cứ vào những gì bên ngoài mà nó căn cứ vào những gì ngư�i ta đang chất chứa trong lòng ngư�i ta.
Rõ ràng nếu ngư�i ta muốn làm một cuộc thay đổi, thì sự thay đổi đó phải được bắt nguồn từ bên trong. Ngư�i ta phải tập uốn nắn, đào luyện trong chính tâm hồn mình, để trong sự suy nghĩ, toàn chứa những đi�u tốt đẹp.
Và khi trong lòng chỉ chứa những Ä‘iá»�u tốt đẹp, thì nó sẽ chi phối tất cả từ lá»�i ăn tiếng nói, cách hành xá»­,… nhÆ° Chúa nói: “KẺ XẤU PHÃ�T RA Ä�IỀU XẤU TỪ KHO TÀNG XẤU CỦA NÓ, VÃŒ LÃ’NG Ä�ẦY THÃŒ MIỆNG MỚI NÓI RAâ€�.
Với dụ ngôn ngắn g�n này, Chúa muốn các Kitô hữu phải tập trung chú ý đến kho tàng trong lòng mình.
Cuộc cách mạng của mỗi ngư�i phải được bắt đầu đi từ trong ra ngoài.
Như vậy, các Kitô hữu luôn phải đào luyện cho mình có một tâm hồn trong sạch và đạo đức, chứ đừng chú ý đến những hình thức bên ngoài.
Cuộc cách mạng đích thực phải là cuộc cách mạng từ bên trong tâm hồn.
Nếu ta muốn cho xã hội thay đổi, được tốt hơn, chính bản thân mỗi ngư�i phải làm một cuộc cách mạng từ bên trong.
Nếu mỗi ngư�i chưa thay đổi và không chịu thay đổi, thì các cuộc cách mạng nếu có xảy ra thì chỉ là h�i hợt chóng qua và sớm lụi tàn, không b�n vững.
“TẠI SAO CÃ�C CON GỌI THẦY: ‘LẠY CHÚA, LẠY CHÚA’, MÀ CÃ�C CON KHÔNG THI HÀNH Ä�IỀU THẦY DẠY BẢO? AI Ä�ẾN CÙNG THẦY, THÃŒ NGHE LỜI THẦY VÀ Ä�EM RA THá»°C HÀNHâ€�.
Luca đã chuyển sang một ý khác cũng rất sâu sắc.
“TẠI SAO CÃ�C CON GỌI THẦY: ‘LẠY CHÚA, LẠY CHÚA’, MÀ CÃ�C CON KHÔNG THI HÀNH Ä�IỀU THẦY DẠY BẢO?â€�
“NGHE – THỰC HÀNH�, là 2 cụm từ luôn đi li�n với nhau. Trước hết phải nghe L�i Chúa, nếu không nghe thì làm sao biết được ý Chúa muốn nói với ta.
Nghe L�i Chúa ở đâu?
Thưa nghe L�i Chúa trong các Thánh lễ. Thánh lễ bao gi� cũng có 2 phần: Phụng vụ L�i Chúa – Phụng vụ Thánh Thể. Nếu ai siêng năng đi tham dự thánh lễ hằng ngày, ta sẽ được nghe Chúa nói với ta.
Ta còn nghe L�i Chúa trong các buổi chia sẻ, trên các trang mạng truy�n thông đại chúng. Có lẽ chưa có th�i nào mà L�i Chúa được phong phú như bây gi�, không còn ai nại đến lý do vì tôi đã không được nghe l�i Chúa nên tôi không biết, đó chỉ là sự nguỵ biện cho tính lư�i biếng.
Không chỉ nghe l�i Chúa suông,  vì nghe suông thì L�i Chúa cũng chẳng ích gì, yêu cầu Chúa Giêsu đòi h�i mỗi ngư�i chúng ta là phải biết đem ra thực hành trong cuộc sống của mình. Chỉ có khi đem ra thực hành, ta mới có thể đào sâu và thấm nhuần L�i Chúa, L�i Chúa mới sinh hoa kết trái cho đ�i sống thiêng liêng của ta.
Nếu phần trên Chúa Giêsu nói: “”KHÔNG CÓ CÂY NÀO Tá»�T MÀ SINH TRÃ�I XẤU, VÀ CŨNG KHÔNG CÓ CÂY NÀO XẤU MÀ SINH TRÃ�I Tá»�Tâ€�.
CÂY T�T – TR�I T�T; CÂY XẤU – TR�I XẤU luôn đi cặp với nhau, không thể thay đổi ngược lại, vì ở đây nó thuộc bản chất. Có nghĩa không thể có: CÂY T�T – TR�I XẤU; CÂY XẤU – TR�I T�T.
Ngư�i ta nói vì nó đã được lập trình và thuộc v� lãnh vực gien.
NhÆ°ng:
Tại sao cây tốt lại sinh ra trái tốt?
Thưa vì cây đó được chăm bón, được nuôi dưỡng hằng ngày bằng nước và phân bón, đó chính là dưỡng chất, năng lượng để cây tốt sinh ra trái tốt.
Có nghÄ©a cho dù có được lập trình, nhÆ°ng nếu cây tốt không được chăm sóc, bón phân,… thì cÅ©ng có thể nó không cho ra kết quả tốt đẹp.
Chính vì vậy mà công lao, sự vất vả của ngư�i trồng cũng phải được tính đến.
Cuộc sống chúng ta cũng vậy, đ�i sống thiêng liêng cuả ta chỉ có thể đươm hoa kết trái khi ta được nuôi dưỡng bằng L�i Chúa, đó là kết quả của 2 động tác: NGHE – THỰC HÀNH LỜI CHÚA�.
Ta có thể nại đến lý do: L�i Chúa nhi�u quá làm sao tôi có thể thực hành nổi?
Quả đúng như vậy, cuốn Kinh Thánh là một cuốn sách đồ sộ, nguyên việc nhớ nó đã khó thì làm sao nói đến chuyện thực hành L�i Chúa.
Thật ra không phải vậy, ta có thể ch�n một câu L�i Chúa ấn tượng nhất cho mình rồi sống theo câu L�i Chúa đó.
Chẳng hạn thánh Phanxicô Xaviê đã ch�n câu: “�ược l�i lãi cả thế gian mà đánh mất sự sống mình thì nào được ích gì?� (Mt 16,26), chỉ cần một câu L�i Chúa thôi và đem ra thực hành mà Phanxicô Xaviê đã trở thành vị đại thánh.
Chúng ta cũng thế: Hãy ch�n một câu L�i Chúa ấn tượng và thích hợp cho mình và quết tâm thực hành câu L�i Chúa đó, là đủ rồi.
“AI �ẾN CÙNG THẦY, THÌ NGHE LỜI THẦY VÀ �EM RA THỰC HÀNH THẦY SẼ CHỈ CHO C�C CON BIẾT NGƯỜI ẤY GI�NG AI.
NGƯỜI ẤY GI�NG NHƯ NGƯỜI XÂY NHÀ: ÔNG TA �ÀO SÂU VÀ �ẶT NỀN MÓNG TRÊN ��. KHI CÓ TRẬN LỤT, DÙ NƯỚC ÙA VÀO NHÀ, CŨNG KHÔNG LÀM CHO NÓ LAY CHUYỂN, VÌ NHÀ �Ó �ƯỢC �ẶT NỀN TRÊN ��.
TRÃ�I LẠI, KẺ NGHE MÀ KHÔNG Ä�EM RA THá»°C HÀNH, THÃŒ GIá»�NG NHƯ NGƯỜI XÂY NHÀ NGAY TRÊN MẶT Ä�ẤT MÀ KHÔNG CÓ NỀN MÓNG. KHI SÓNG NƯỚC ÙA VÀO NHÀ, NÓ LIỀN SỤP Ä�á»”, VÀ NHÀ Ä�Ó BỊ HƯ HẠI NẶNG NỀ”.
Phong cách của Luca viết Tin mừng cũng giống như Matthêu. Sau khi đưa ra một loạt các bài giảng của Chúa Giêsu, Matthêu cũng kết thúc bằng bài Tin mừng: NGHE – THỰC HÀNH LỜI CHÚA. Luca cũng vậy. Vì thế phần kết thúc Chương 6 này, Luca cũng nhấn mạnh đến việc NGHE – THỰC HÀNH LỜI CHÚA.
Matthêu g�i những ai nghe L�i Chúa và đem ra thực hành, đó mới là môn đệ chân chính (Mt 7, 21- 27)
Chúa Giêsu đã đưa ra một kinh nghiệm khôn ngoan mà ai cũng biết, đó là việc xây nhà và đặt n�n móng cho ngôi nhà của mình.
Tuỳ vào mục đích của công trình, ngư�i ta ch�n vật liệu cho tương xứng. Làm một nhà kho tạm thì không cần tốn kém mua vật liệu tuổi th� cao, nhưng làm một lâu đài hay một thánh đư�ng thì cần sử dụng vật liệu b�n bỉ.
HU�NG HỒ CÔNG TRÌNH ẤY LÀ CH�NH CON NGƯỜI, không chỉ có giá trị ở đ�i này, mà còn cả đ�i sau, nên Chúa dạy phải xây dựng cuộc đ�i ta trên n�n đá là chính L�i của Ngài. Những ai nghe và giữ L�i Chúa là ngư�i khôn ngoan xây dựng đ�i mình vững chắc trước những cơn sóng dữ.
�ức Bê-nê-đi-tô XVI nhận định rằng, đức tin Ki-tô hữu hôm nay như con thuy�n đang bị sóng đánh tư b�; những làn sóng từ chủ nghĩa vô thần đến chủ nghĩa tự do, từ tự do phóng túng đến tôn giáo hỗn độn, hòng vùi dập đức tin và số mệnh Ki-tô hữu. Trước những cơn sóng dữ này, nghe l�i Chúa và thực hành l�i Chúa dạy là khôn ngoan hơn cả, vì bấy gi�, n�n tảng cho cuộc đ�i Ki-tô hữu là chính Chúa Giê-su, Tảng �á góc tư�ng của đ�i Ki-tô hữu.
Chúa Giêsu đã đưa ra hình ảnh xây nhà và đặt n�n móng cho ngôi nhà, ám chỉ việc nghe L�i Chúa và đem ra thực hành, để phân ra 2 loại ngư�i: Khôn ngoan – Kh� dại.
Không thể có Kitô giáo và ni�m tin Kitô mà không có sự dấn thân; không thể là môn đệ Chúa Kitô mà không đi lại con đư�ng của Ngài; không thể rao giảng Tin Mừng bằng những l�i nói suông; không thể sống ni�m tin Kitô mà không mỗi ngày cố gắng nên hoàn thiện như Cha trên tr�i.
Chúng ta vốn thán phục những ngư�i làm nhi�u, hơn là những kẻ nói nhi�u mà thực hành rất ít hoặc không thực hành.. Nói mà không làm là kẻ dối trá, nói một đàng nhưng làm một nẻo là kẻ lừa gạt. Tất cả rồi cũng qua đi, chân lý chỉ thực sự chiếu t� bằng cuộc sống trung thực.
TRONG BÀI �ỌC I, Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.
Hôm nay chúng ta tiếp tục nghe thánh Phaolô lên án những ngư�i ăn đồ cúng cho các ngẫu tượng.
Thánh Phaolô đã bẻ gãy sự ngụy biện của một số ngư�i ở Côrintô:
H� ngụy biện như sau: “Tôi nói, của lễ dâng lên ngẫu tượng có là cái gì đâu? Hay ngẫu tượng có là cái gì đâu? Nhưng các dân ngoại tế lễ, là tế lễ cho ma quỷ, chứ không phải cho Thiên Chúa
Cũng như một số ngư�i th�i nay cũng ngụy biện như vậy: Tôi ăn của cúng cho các ngẫu tượng nào có gì đâu, vấn đ� là do lòng mình có thuận theo ngẫu tượng không.
Thánh Phaolô đã dùng chính của ăn Mình và Máu thánh Chúa để cảnh tỉnh cộng đoàn Côrintô:
“tôi không muốn anh em giao kết với ma quỷ. Anh em không thể uống cả chén của Chúa, cả chén của ma quỷ được. Anh em không thể thông phần vừa vào bàn tiệc Chúa, vừa vào bàn tiệc ma quỷ được. Hay là chúng ta muốn ch�c tức Chúa?
Giống như việc rước Mình vào Máu thánh Chúa là sự kết hợp mật thiết sâu xa với Chúa, thì nhũng ngư�i ăn của cúng dành cho các ngẫu tượng cũng sẽ kết hiệp với ngẩu tượng và với ma quỷ.
Vậy đừng có ngụy biện khi nói: “Tôi ăn của cúng cho các ngẫu tượng nào có gì đâu, vấn đ� là do lòng mình có thuận theo ngẫu tượng không. Nếu mình không chi�u theo ngẫu tượng thì việc ăn đồ cúng dành cho ngẫu tượng chẳng có gì đáng kễ. Thánh Phaolô cho rằng: �Ó LÀ SỰ NGỤY BIỆN.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa l�i cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa Giêsu, con đư�ng dài nhất là con đư�ng từ tai đến tay.
Chúng con thư�ng xây nhà trên cát, vì chỉ biết thích thú nghe L�i Chúa dạy, nhưng lại không dám đem ra thực hành. Chính vì thế L�i Chúa chẳng kết trái nơi chúng con.
Xin cho chúng con đừng h�i hợt khi nghe L�i Chúa, đừng để nỗi đam mê làm L�i Chúa trở nên xa lạ.
Xin giúp chúng con d�n dẹp mảnh đất đ�i mình, để hạt giống L�i Chúa được tự do tăng truởng.
Amen.
___________________________
Giuse Vĩnh Tâm.