LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (04/7/2020)

THÁNH ELIZABETH BỒ ĐÀO NHA – Lễ nhớ.
“LÀM SAO CÁC PHÙ RỂ CÓ THỂ BUỒN RẦU KHI TÂN LANG CÒN ĐANG Ở VỚI HỌ”.
BÀI ĐỌC I: Am 9, 11-15
“Ta sẽ đem dân Ta bị lưu đày trở về, và sẽ trồng họ trên đất của họ”.
Trích sách Tiên tri Amos.
Đây Chúa phán: “Trong ngày ấy, Ta sẽ dựng lại nhà xếp của Đavít đã xiêu đổ, Ta sẽ lấp những lỗ hổng nơi tường, trùng tu lại những gì đổ nát. Ta sẽ xây dựng lại như ngày xưa, để chúng chiếm hữu những gì còn sót của Êđom và tất cả các dân tộc, vì chúng đã xưng tụng danh Ta”.
Chúa hoàn thành những việc Chúa đã phán như thế. Và Chúa còn phán: “Đây đã đến những ngày mà người cày ruộng tiếp nối người thợ gặt, kẻ ép nho tiếp nối người gieo giống. Từ các núi non, rượu nho mới sẽ chảy tuôn tràn, và từ các đồi, rượu sẽ vọt ra lai láng. Ta sẽ đem Israel dân Ta bị lưu đày trở về. Họ sẽ xây lại các thành phố bị bỏ hoang và cư ngụ tại đó. Họ sẽ trồng nho và sẽ uống rượu nho. Họ sẽ lập vườn, và sẽ ăn quả sinh ra ở nơi ấy. Ta sẽ trồng họ trên đất của họ, và không khi nào họ bị nhổ ra khỏi đất Ta đã ban cho họ. Chúa là Thiên Chúa của ngươi phán như thế”.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 84, 9. 11-12. 13-14
Đáp: Chúa phán bảo về sự bình an cho dân tộc của Người (c. 9).
Xướng:
1) Tôi sẽ nghe Chúa là Thiên Chúa của tôi phán bảo điều chi? Chắc hẳn Người sẽ phán bảo về sự bình an, bình an cho dân tộc và các tín đồ của Chúa, và cho những ai thành tâm trở lại với Người. – Đáp.
2) Lòng nhân hậu và trung thành gặp gỡ nhau; đức công minh và sự bình an hôn nhau âu yếm. Từ mặt đất, đức trung thành sẽ nở ra, và đức công minh tự trời nhìn xuống. – Đáp.
3) Vâng, Chúa sẽ ban cho mọi điều thiện hảo, và đất nước chúng tôi sẽ sinh bông trái. Đức công minh sẽ đi trước thiên nhan Chúa, và ơn cứu độ theo sau lối bước của Người. – Đáp.
ALLELUIA: Tv 24, 4c và 5a
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý của Ngài. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 9, 14-17
“Làm sao các phù rể có thể buồn rầu khi tân lang còn đang ở với họ”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, các môn đệ Gioan đến gặp Người mà hỏi: “Tại sao chúng tôi và những người biệt phái thì giữ chay, còn môn đệ của Ngài lại không?” Chúa Giêsu nói với họ rằng: “Làm sao các khách dự tiệc cưới có thể buồn rầu khi tân lang đang còn ở với họ? Rồi sẽ có ngày tân lang ra đi, bấy giờ họ mới giữ chay. Không ai lấy vải mới mà vá vào áo cũ, vì miếng vải mới làm áo dúm lại, và chỗ rách lại càng tệ hơn. Người ta cũng không đổ rượu mới vào bầu da cũ, chẳng vậy, bầu da vỡ, rượu đổ ra, và bầu da hư mất. Nhưng rượu mới thì đổ vào bầu da mới, và cả hai được nguyên vẹn”.
Đó là lời Chúa.
______________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH ELIZABETH BỒ ĐÀO NHA – Lễ nhớ. (04/7)
Thánh Elizabeth (còn gọi là Elisabeth Lusitania), công chúa nước Tây Ban Nha, sinh năm 1271. Ngài được đặt tên theo người cô, là Thánh Elizabeth Hungary (lễ kính ngày 17 tháng Mười Một). Hoàng hậu Elizabeth đã trở thành tấm gương người vợ nết na thánh thiện và là con người quảng đại đối với tha nhân.
Lên tám, Elisabeth đã tỏ ra là người trưởng thành. Vào tuổi này, Thánh nhân đã bắt đầu đọc kinh nhật tụng và trung thành đến phút cuối đời. Dầu thân xác yếu đuối, ngài vẫn sống đời khắc khổ. Ngày áp lễ Đức Mẹ, Thánh nhân thường giữ chay nhiệm nhặt để dọn mình. Lúc 12 tuổi, Elisabeth được nhiều hoàng tử chú ý. Sau hai lần từ khước lời cầu hôn của hoàng tử nước Anh và của hoàng tử nước Ý, Elisabeth nhận lời thành hôn với hoàng tử Denis nước Bồ Đào Nha. Trở thành Hoàng hậu, Elisabeth vẫn luôn hướng lòng về Thiên Chúa và đã thể hiện qua đời sống của người vợ, người mẹ và tấm lòng quảng đại với người nghèo.
Thánh Elizabeth đã trở nên người mẹ yêu quí đối với hai đứa con: Alponse và Constance. Thánh nhân cũng sống quảng đại và tỏ ra dễ mến đối với thần dân trong nước Bồ Đào Nha. Thánh nhân giúp đỡ của hồi môn cho các cô gái nghèo khi đi lấy chồng và thành lập nhiều tổ chức từ thiện, gồm một bệnh viện ở Coimbra, các nhà lai vãng cho khách đi xa, một trung tâm hoàn lương ở Torres Novas, và một cô nhi viện. Thánh nhân cũng đích thân chăm sóc bệnh nhân. Mỗi ngày thứ sáu trong mùa chay, Thánh nhân rửa chân cho 13 người hành khất.
Trong khi mang hạnh phúc đến cho mọi người, Elisabeth lại là người chịu bao nhiêu cay đắng do người chồng – vua Denis – đem lại. Nhà vua bội tín trong đời sống hôn nhân, nhưng lại nghi ngờ về lòng tiết hạnh của người vợ. Nhờ sự nhẫn nhục chịu đựng, và lòng yêu thương những đứa con ngoại hôn của chồng, Elisabeth đã cảm hóa được người chồng. Trong những ngày cuối đời của nhà vua, hoàng hậu Elisabeth luôn có mặt ở bên ông, chỉ trừ thời gian tham dự thánh lễ. Nhà vua đã rất hối hận vì những tội lỗi của ông và qua đời trong an bình vào ngày 6 tháng Giêng năm 1325.
Sau khi nhà vua qua đời, hoàng hậu Elisabeth nhập Dòng ba Phanxicô, sống trong một ngôi nhà cạnh Dòng Thánh Clara mà ngài đã thiết lập ở Coimbra. Thánh nữ Êlizabeth Bồ Đào Nha qua đời ngày mùng 4 tháng Bảy năm 1336. Ngài được Đức Thánh Cha Urbanô VIII tôn phong lên bậc Hiển thánh năm 1626.
(Nguồn: Hạnh các Thánh)
__________________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 9, 14-17)
“LÀM SAO CÁC PHÙ RỂ CÓ THỂ BUỒN RẦU KHI TÂN LANG CÒN ĐANG Ở VỚI HỌ”.
Hôm nay thứ Bảy tuần XIII Thường niên, chúng ta tiếp tục Chương 9 Phúc âm Matthêu.
Bài Tin mừng hôm nay, Thánh sử Matthêu thuật CUỘC TRANH LUẬN GIỮA CHÚA GIÊSU VÀ CÁC MÔN ĐỆ GIOAN TẨY GIẢ VỀ VIỆC ĂN CHAY.
Mở đầu Bài Tin mừng, Matthêu viết:
“BẤY GIỜ, CÁC MÔN ĐỆ ÔNG GIO-AN TIẾN LẠI HỎI ĐỨC GIÊ-SU RẰNG: “TẠI SAO CHÚNG TÔI VÀ NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI THÌ GIỮ CHAY, CÒN MÔN ĐỆ CỦA NGÀI LẠI KHÔNG?”.
Để có thể hiểu được câu hỏi của môn đệ Gioan, chúng ta nên biết về bối cảnh lúc đó.
Matthêu cho ta biết: Sau khi Chúa chữa cho người bất toại được người ta khiêng đến và thòng từ mái nhà xuống (Mt 9, 1 – 7). Chúa liền đi ngang qua trạm thu thuế, và tại đó Chúa đã kêu gọi một người thu thuế tên là Lêvi, sau này là Thánh sử Matthêu làm môn đệ.
Và Lêvi chính là vị tông đồ thứ năm sau: Phêrô – Anrê; Giacôbê – Gioan
Sau khi Lêvi được kêu gọi, ông đã tổ chức một bữa tiệc để khoản đãi Chúa và các môn đệ. Bữa tiệc này có đông người thu thuế và người tội lỗi tham dự.
Khi bữa tiệc đang diễn ra, các môn đệ của Gioan Tẩy Giả đến và đặt vấn đề:
“TẠI SAO CHÚNG TÔI VÀ NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI THÌ GIỮ CHAY, CÒN MÔN ĐỆ CỦA NGÀI LẠI KHÔNG? “
Chính câu hỏi này của các môn đệ Gioan đã cho chúng ta một ít thông tin.
Sau khi Gioan Tẩy Giả bị tống ngục vì đã can gián vua Hêrôđê không được lấy vợ anh mình là bà Hêrôđia.
Matthêu viết: “Khi Đức Giê-su nghe tin ông Gio-an đã bị nộp, Người lánh qua miền Ga-li-lê. Rồi Người bỏ Na-da-rét, đến ở Ca-phác-na-um, một thành ven biển hồ Ga-li-lê, thuộc địa hạt Dơ-vu-lun và Náp-ta-li (Mt 4, 12).
Chúa Giêsu đã bỏ Giuđêa, về miền Galilê và chọn Capharnaum là tâm điểm truyền giáo, các môn đệ của Gioan cũng trôi dạt về đó.
Các môn đệ của Gioan vẫn tuân theo lối sống khắc khổ của thầy mình là Gioan Tẩy Giả, họ vẫn giữ chay nghiêm ngặt.
Vì thế khi Chúa Giêsu dùng bữa nhà ông Lêvi, các môn đệ của Gioan cũng có mặt tai đó, nhưng không phải là khách dự tiệc. Họ thấy lối sống của các môn đệ Chúa Giêsu vẫn như người bình thường, không có một chút gì của các nhóm tôn giáo thời đó, nên họ đã đặt vấn đề với Chúa Giêsu:
““TẠI SAO CHÚNG TÔI VÀ NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI THÌ GIỮ CHAY, CÒN MÔN ĐỆ CỦA NGÀI LẠI KHÔNG?”.
Chúa Giêsu nhân cơ hội này đã giải thích cho môn đệ Gioan hiểu: THẾ NÀO LÀ ĂN CHAY – KHI NÀO MỚI ĂN CHAY.
Như vậy mặc dù ĂN CHAY LÀ MỘT CÔNG VIỆC ĐẠO ĐỨC, NHƯNG KHÔNG PHẢI LÚC NÀO CŨNG ĂN CHAY.
Ăn chay phải có giờ, có thời của nó, chứ không phải lúc nào cũng ăn chay..
Vì thế Chúa Giêsu mới trả lời:
“Chúa Giêsu nói với họ rằng: “Làm sao các khách dự tiệc cưới có thể buồn rầu khi tân lang đang còn ở với họ? Rồi sẽ có ngày tân lang ra đi, bấy giờ họ mới giữ chay”.
“LÀM SAO CÁC KHÁCH DỰ TIỆC CƯỚI CÓ THỂ BUỒN RẦU KHI TÂN LANG ĐANG CÒN Ở VỚI HỌ? RỒI SẼ CÓ NGÀY TÂN LANG RA ĐI, BẤY GIỜ HỌ MỚI GIỮ CHAY”.
Từ một kinh nghiệm thực tế (bữa tiệc), Chúa Giêsu đưa ra Giáo huấn về việc ăn chay.
Chúa cũng lấy bối cảnh bữa tiệc tại nhà ông Lêvi mà Thầy trò Chúa Giêsu đang dự để giải thích cho môn đệ Gioan hiểu:
Người ta không thể ăn chay khi đang dự tiệc như vậy.
Nhưng xa hơn Chúa muốn nói: VỀ TIỆC CƯỚI TRONG NƯỚC TRỜI, mà tai đó Chúa Giêsu đóng vai trò là chàng rể: “LÀM SAO CÁC KHÁCH DỰ TIỆC CƯỚI CÓ THỂ BUỒN RẦU KHI TÂN LANG ĐANG CÒN Ở VỚI HỌ?”.
Như vậy khi Chúa Giêsu đang còn ở với các môn đệ, đó phải là một bầu khí vui tươi, các môn đệ của Ngài không thể ăn chay.
Điều này giúp ta hiểu rộng hơn: Tại sao trong vấn đề ăn chay: Đạo Công giáo có vẻ thoáng hơn các tôn giáo khác. Cụ thể là Hồi giáo, Phật giáo,…
Các tôn giáo khác họ đã dành ra một thời gian rất dài, có khi cả tháng để ăn chay. Nhưng Đạo Công giáo chỉ buộc giữ chay một năm 2 lần: Thứ Tư Lễ tro và thứ Sáu tuần thánh.
Lý do sâu xa nằm ở câu nói: “LÀM SAO CÁC KHÁCH DỰ TIỆC CƯỚI CÓ THỂ BUỒN RẦU KHI TÂN LANG ĐANG CÒN Ở VỚI HỌ?”.
Đạo Công giáo là Đạo của niềm vui, niềm vui vì có Chúa luôn ở với các tín hữu, vì thế họ không có lý do gì để buồn sầu.
Vả lại: Ăn chay hiểu theo nghĩa tích cực, đó là: VIỆC MONG CHỜ CHÚA ĐẾN. Nhưng bây giờ Chúa Giêsu đang ở với các môn đệ, thì các môn đệ không còn lý do để mong chờ nữa, tức không có lý do gì để ăn chay.
“RỒI SẼ CÓ NGÀY TÂN LANG RA ĐI, BẤY GIỜ HỌ MỚI GIỮ CHAY”.
Chính vì điều này, mà Đạo Công giáo mới có 2 ngày buộc ăn chay, đó là thứ Tư Lễ tro – thứ Sáu Tuần thánh. Đó là thời gian các tín hữu sống trong Mùa Chay và tưởng niệm cuộc Khổ nạn của Chúa, Chúa sẽ rời xa các môn đệ để bước vào cuộc Khổ nạn và chịu chết.
Như vậy, khi môn đệ Gioan đặt ra vấn đề:
““TẠI SAO CHÚNG TÔI VÀ NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI THÌ GIỮ CHAY, CÒN MÔN ĐỆ CỦA NGÀI LẠI KHÔNG?”.
Vô tình các môn đệ của Gioan đang sống theo câu nói của Chúa: ““RỒI SẼ CÓ NGÀY TÂN LANG RA ĐI, BẤY GIỜ HỌ MỚI GIỮ CHAY”.
Vì ông thầy của họ là Gioan Tẩy Giả đã bị mang đi, tức bị tống ngục, thì họ ăn chay.
Còn môn đệ của Chúa Giêsu đang sống với Chúa Giêsu, đang ở với chàng rể, vì thế môn đệ của Chúa không ăn chay.
Đôc giả có thể đặt câu hỏi: Thế tại sao các tín hữu Công giáo vẫn ăn chay sau khi Chúa Giêsu đã phục sinh ?
Có người còn đặt ra cho mình lối sống rất nghiêm ngặt như ăn chay vào thứ Sáu hàng tuần, có khi còn ăn chay mỗi ngày nữa. Điều này không bắt buộc, mà hoàn toàn tự ý theo đời sống đạo đức.
Như đã nói: Ý nghĩa đích thực của việc ăn chay, đó là MONG CHỜ CHÚA ĐẾN.
Người tín hữu Công giáo vẫn ăn chay, vì họ VẪN MONG CHỜ CHÚA GIÊSU ĐẾN LẦN THỨ HAI TRONG LỊCH SỬ ĐỂ KẾT THÚC MỌI SỰ, ta quen gọi là mong chờ Chúa đến lần thứ hai trong vinh quang trong NGÀY TẬN THẾ để phán xét.
Mặc dù Chúa Giêsu đã đến lần thứ nhất trong lịch sử dưới hình dạng một hài nhi bé bỏng. Nhưng các Tín hữu Công giáo vẫn mong chờ CHÚA GIÊSU ĐẾN LẦN THỨ HAI TRONG VINH QUANG.
Vì thế trước câu hỏi của các môn đệ Gioan đặt ra, Chúa đã giải thích rõ ràng: Không phải các môn đệ của Chúa không ăn chay, mà là ĂN CHAY PHẢI ĐÚNG Ý NGHĨA CỦA NÓ VÀ ĂN CHAY ĐÚNG THỜI ĐÚNG BUỒI, không phải lúc nào cũng ăn chay.
Kết thúc Bài Tin mừng, Matthêu viết:
“Không ai lấy vải mới mà vá vào áo cũ, vì miếng vải mới làm áo dúm lại, và chỗ rách lại càng tệ hơn. Người ta cũng không đổ rượu mới vào bầu da cũ, chẳng vậy, bầu da vỡ, rượu đổ ra, và bầu da hư mất. Nhưng rượu mới thì đổ vào bầu da mới, và cả hai được nguyên vẹn”.
Chúa Giêsu đã mang lại cho việc ăn chay một ý nghĩa mới, một tinh thần mới, trong khi các môn đệ Gioan và người Do Thái đang sống theo tinh thần cũ của lề luật Môsê. Câu Chúa nói được thể hiện rõ trong hai từ: MỚI (vải mới, rượu mới) – CŨ (áo cũ, bầu da cũ).
“KHÔNG AI LẤY VẢI MỚI MÀ VÁ VÀO ÁO CŨ, VÌ MIẾNG VẢI MỚI LÀM ÁO DÚM LẠI, VÀ CHỖ RÁCH LẠI CÀNG TỆ HƠN”
“NGƯỜI TA CŨNG KHÔNG ĐỔ RƯỢU MỚI VÀO BẦU DA CŨ, CHẲNG VẬY, BẦU DA VỠ, RƯỢU ĐỔ RA, VÀ BẦU DA HƯ MẤT”.
NHƯNG RƯỢU MỚI THÌ ĐỔ VÀO BẦU DA MỚI, VÀ CẢ HAI ĐƯỢC NGUYÊN VẸN.
VẢI MỚI – ÁO MỚI; RƯỢU MỚI – BẦU DA MỚI: GIỮ ĐƯỢC CẢ HAI
Đức Giêsu đem đến giáo huấn và tinh thần mới. Liệu có thể ghép những cái mới đó vào cái khung của lối sống cũ không?
Bằng hai ví dụ, Ngài cho thấy điều đó khó thực hiện mà còn gây nguy hại.
Miếng vải mới được vá vào chiếc áo cũ, sẽ làm cho miếng vải mới co lại và làm áo rách thêm. Rượu mới được đổ vào bầu da cũ, thì bầu sẽ bị nứt mà rượu lại chảy ra.
Hình ảnh bầu da cũ và mới cùng với rượu cũ và mới muốn nói đến thái độ thích hợp cho mọi việc, ngay cả những việc đạo đức.
Vải mới có độ co dãn mạnh hơn áo cũ, vì chưa được giặt giũ nhiều. Nếu một người vá vải mới vào áo cũ, vải mới sẽ co lại và làm cho chỗ rách càng tệ hơn.
Rượu mới có nồng độ mạnh hơn rượu cũ, như vậy không ai đổ rượu mới vào bầu da cũ: “vì như vậy, bầu sẽ bị nứt: rượu chảy ra và bầu cũng hư. Nhưng rượu mới thì đổ vào bầu mới: thế là giữ được cả hai.
Đức Giêsu đã ví: áo cũ hay bầu rượu cũ chính là Luật Môsê truyền dạy cho dân. Còn áo mới và rượu mới, đó là luật của Chúa, đó là những giáo huấn và tinh thần mới, cụ thể Bài giảng Tám mối phúc,…
“GIỮ ĐƯỢC CẢ HAI”.
Như vậy, để giữ được cả hai, tức Luật Chúa và Luật Môsê, ta phải đưa Luật Môsê lên tầm cao mới, tức thay nó bằng bầu rượu mới, thì mới dung hợp được giáo huấn của Đức Giêsu.
Để tiếp nhận đạo lý của Đức Giêsu, người nghe phải có một thái độ cởi mở, họ mới có thể tiếp nhận những mặc khải mới của Ngài. Nếu họ cứ cho Lề Luật cũ đã hoàn hảo như các kinh-sư nghĩ, thì họ sẽ không tiếp nhận Giáo lý mới đó.
RƯỢU CŨ – BÌNH MỚI:
Trong dân gian người ta vẫn hay dùng kiểu nói: RƯỢU CŨ – BÌNH MỚI để chê trách những người bảo thủ, ù lì. Nhìn bề ngoài có vẻ đổi mới, cải cách, nhưng thực ra vẫn là những cái cũ, nội dung cũ, cương lĩnh cũ, giáo điều cũ, chi có khác là nó được khoác lên một bộ cánh, vẻ bề ngoài mới mà thôi.
Thái độ thích hợp với thời đại của Chúa Giêsu là đón nhận Tin mừng và việc ăn chay không phải để phô trương công đức mà là để biến đổi mình theo Tin mừng của Chúa.
Điều đáng cho chúng ta suy nghĩ là thái độ của các môn đệ của Gioan. Họ ăn chay và cho rằng đó là đạo đức. Họ cũng muốn người khác giống như họ. Nếu không giống như họ thì không phải đạo đức.
Nhiều khi đó cũng là thái độ của chúng ta. Chúng ta tự cho mình là đạo đức và đòi hỏi người khác cũng giống như mình. Thậm chí, chúng ta còn dùng chính việc đạo đức của mình để làm tiêu chuẩn xét đoán người khác. Ai không sống theo kiểu của ta thì không đạo đức.
TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Amos, ngôn sứ Amos tiên đoán những ngày huy hoàng của vương triều David sẽ trở lại, con cái Israel lưu lạc từ bốn phương sẽ hân hoan trở về để tái thiết quốc gia, Dân Ngoại sẽ được nhập đoàn, và con số những người nhận biết Đức Chúa sẽ gia tăng khi triều đại của Đấng Thiên Sai tới.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện:
Lạy Chúa!
Xin Chúa giúp con biết khiêm tốn để biết lắng nghe tiếng Chúa. Xin giúp con biết cố gắng làm những việc đạo đức để biến đổi mình mỗi ngày một tốt hơn chứ không phải làm để phô trương, càng không phải làm để phê phán người khác.
Amen.
__________________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (04/7/2020) – (Mt 9, 14 – 17)