LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN X THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (13/6/2020) – (Mt 5, 33 - 37) – THÁNG THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU LỄ THÁNH ANTÔN PAĐUA, Linh mục Tiến sĩ Hội Thánh. Lễ nhớ "THẦY BẢO CÁC CON: ĐỪNG THỀ CHI CẢ"

BÀI ĐỌC I: 1 V 19, 19-21
“Êlisê chỗi dậy đi theo Êlia”.
Trích sách Các Vua quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, Êlia xuống núi tìm đến cùng Êlisê, con ông Saphat, đang cày với mười hai đôi bò; chính Êlisê là người dẫn đôi bò thứ mười hai. Êlia tiến đến gần ông và ném áo choàng mình trên ông. Êlisê bỏ đôi bò đó, chạy lại Êlia và thưa rằng: “Xin cho tôi về hôn cha mẹ tôi đã, rồi tôi sẽ theo Ngài”. Êlia nói với ông: “Cứ về rồi trở lại, vì ta đã làm gì ngươi đâu?” Êlisê rời Êlia, bắt đôi bò làm thịt, lấy cày làm củi, nấu thịt bò và đem cho dân chúng ăn. Đoạn Êlisê chỗi dậy đi theo làm đồ đệ Êlia.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 15, 1-2a và 5. 7-8. 9-10
Đáp: Lạy Chúa, Chúa là phần gia nghiệp của con (c. 5a).

Xướng:
1) Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa. Con thưa cùng Chúa: Ngài là Chúa tể con; Chúa là phần gia nghiệp và phần chén của con, chính Ngài nắm giữ vận mạng của con. – Đáp.
2) Con chúc tụng Chúa vì đã ban cho con lời khuyên bảo, đó là điều lòng con tự nhủ, cả những lúc đêm khuya. Con luôn luôn đặt Chúa ở trước mặt con, vì Chúa ngự bên hữu con, con sẽ không nao núng. – Đáp.
3) Bởi thế lòng con vui mừng và linh hồn con hoan hỉ, ngay cả đến xác thịt của con cũng nằm nghỉ an toàn, vì Chúa chẳng bỏ rơi linh hồn con trong âm phủ, cũng không để thánh nhân của Ngài thấy điều hư nát. – Đáp.

ALLELUIA: Lc 19, 38
Alleluia, alleluia! – Chúc tụng Đức Vua, Đấng nhân danh Chúa mà đến; bình an trên trời và vinh quang trên các tầng trời. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 5, 33-37
“Thầy bảo các con: đừng thề chi cả”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Các con lại còn nghe dạy người xưa rằng: ‘Đừng bội thề, nhưng hãy giữ lời ngươi đã thề với Chúa’. Phần Thầy, Thầy bảo các con: Đừng thề chi cả, đừng lấy trời mà thề, vì là ngai của Thiên Chúa; đừng lấy đất mà thề, vì là bệ đặt chân của Người; đừng lấy Giêrusalem mà thề, vì là thành của Vua cao cả; cũng đừng chỉ đầu mà thề, vì con không thể làm cho một sợi tóc ra trắng hoặc ra đen được. Nhưng lời các con phải: có thì nói có, không thì nói không; nói thêm thắt là do sự dữ mà ra”.

Đó là lời Chúa.
_________________________________________

I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH ANTÔN PAĐUA, Linh mục Tiến sĩ Hội Thánh – (13/6)

Antôn Pađua sinh năm 1195 tại Lisbonne, thủ đô nước Bồ Ðào Nha, trong một gia đình quyền quý và đạo đức. Vốn được giáo dục theo tinh thần Phúc Âm nên ngài sớm ý thức được việc dâng mình cho Chúa.

Ðầu tiên, ngài nhập dòng thánh Augustinô và được chịu chức linh mục tại đó. Cảm thấy lý tưởng sống khiêm tốn và khắc kỷ hợp với mình hơn và nhất là ngài ao ước được truyền giáo cho dân ngoại và được tử đạo, nên ngài xin gia nhập dòng Phanxicô năm 1220. Tại đây, ngài được Bề Trên sai đi truyền giáo cho dân Sarrasins ở Phi Châu, thể theo ý nguyện của ngài.

Nhưng ý Chúa quan phòng lại định liệu cách khác. Vừa tới Phi Châu, ngài ngã bệnh nặng và phải trở về điều trị. Trên đường về quê, tàu ngài bị bão thổi dạt vào đảo Sicile thuộc nước Ý và ngài ở lại nhà dòng tại Monte Paulo.

Nhờ gương đạo đức và tài giảng thuyết, ngài được Bề Trên cử đi giảng khắp nơi và lo việc huấn luyện các tu sĩ trong dòng. Bất cứ ở đâu, lời giảng của ngài đều có sức lôi cuốn nhiều người đến nghe. Chúa còn minh xác lời ngài bằng nhiều phép lạ. Không những tại Ý, mà tại đất Pháp, ngài làm việc không biết mệt mỏi. Và người ta đã ghép cho ngài tên “Hòm Bia giao ước” và “Cái búa của bọn lạc giáo.” đúng như lời sách thánh:” Các hiền sĩ sẽ chói lọi như bầu trời rực rỡ, những ai làm cho muôn người nên công chính, sẽ chiếu sáng như những vì sao, đến muôn thuở muôn đời”( Đn 12, 3 ).
Ngài trở về Pađua một năm trước khi chết. Ngài nổi tiếng vì công đức và các phép lạ đã làm.

Ngày 13-6-1231, ngài về an nghỉ trong Chúa, khi mới 36 tuổi. Ngài được phong thánh một năm sau, ngày 30-5-1232.

Năm 1946, Ðức Giáo Hoàng Piô XII đã tôn phong ngài làm Tiến Sĩ Hội Thánh.

” Muôn dân tường thuật sự khôn ngoan của các thánh, và Giáo Hội loan truyền lời ca tụng các Ngài: tên tuổi các Ngài sẽ muôn đời tồn tại”( Hc 44, 14-15 ).Thánh Antôn Pađua qua đời rất trẻ, năm 36 tuổi nhưng ngài đã nổi tiếng về nhân đức, phép lạ và những tư tưởng cũng như tài hùng biện. Dòng Phanxicô dựa theo cuốn truyện “Ông Thánh Antôn” của Cố Phêrô Maria Lương, bằng chữ nôm, ấn hành năm 1910 tại Hà Nội, đã viết lại “Truyện Thánh Antôn Pađua”. (x.ofmvn.org). Tôi đọc thêm sách “Truyện Thánh Antôn Pađua”, tác giả Jean Rigauid ofm (x.lamhong.org) và được hiểu biết thêm nhiều về tài hùng biện và các phép lạ trong cuộc đời của thánh nhân.

VƯƠNG CUNG THÁNH ĐƯỜNG THÁNH ANTÔN Ở PADOVA

Vương cung Thánh đường Giáo Hoàng Thánh Antôn là nơi hành hương thu hút nhiều người khắp nơi trên thế giới.

Vào năm 1232, một năm sau khi Thánh Antôn qua đời, Vương Cung Thánh Đường bắt đầu xây dựng và hoàn tất vào năm 1301.

Theo ước nguyện, Thánh Antôn muốn được chôn cất trong ngôi Nhà thờ nhỏ Santa Maria Mater Domini, bên cạnh có một tu viện được ngài thành lập năm 1229. Ngôi Nhà thờ này được sáp nhập vào Vương cung Thánh đường hiện tại và có tên Dark Madonna.

Nhìn từ phía Tây Bắc, đây là một công trình kiến trúc rất đẹp. Phong cách bên ngoài là sự pha trộn giữa yếu tố Romane và Byzantine, cộng thêm đôi nét Gothic và Hồi giáo.

Bên ngoài mặt tiền Nhà thờ phần trung tâm mang phong cách Romane. Mặt tiền cho thấy sự khác biệt nhỏ là gian giữa và lối đi hai bên với những trụ tường rộng với hình thức mang nét điêu khắc phong phú khi thánh đường được nhìn từ bên hông.
Các mái vòm của Đền thờ giống như mái vòm của Vương cung Thánh đường Thánh Maccô ở Venise. Bên ngoài, với chiều cao nổi bật lên mang dáng dấp cấu trúc Byzantine, với nhiều tháp chuông nhỏ bên cạnh mái vòm, với những tháp nhọn thon cao theo kiểu Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ. Phía ngoài những đầu hồi kết hợp với các mái vòm, các trụ tường Đền thờ to lớn và những tháp nhỏ tạo nên một tác phẩm điêu khắc đồ sộ vừa đa dạng vừa thống nhất tạo thành một khối những đặc điểm của cấu trúc Đền thờ.

Bước vào bên trong, phía bên phải là Nhà nguyện Thánh thể, nơi có phần mộ của Gattamelata nổi tiếng và của con trai của ông là Giannantonio.

Người ta tìm thấy di tích của thánh Antôn trong Nhà nguyện Kho báu theo phong cách Baroque từ năm 1691. Thi hài của thánh Antôn ở trong Nhà nguyện Đức Mẹ Mora từ năm 1350.

Phía bên trái có tượng Đức Mẹ Mora là bức tượng Đức Mẹ với Chúa Giêsu Hài đồng do điêu khắc gia người Pháp là Rainaldino di Puy-l’Evéque thực hiện, có niên đại từ 1396. Hình Đức Mẹ với mái tóc đen và nước da màu ô liu. Có bức họa tuyệt đẹp hình Đức Mẹ del Pilastro được họa sĩ Stefano da Ferrara, vẽ vào giữa thế kỷ XIV.

Chúng tôi lần lượt đi qua phần mộ Thánh Antôn, thinh lặng cầu nguyện.Sau đó di chuyển ra vòm phía sau cung thánh. Nhiều tác phẩm điêu khắc. Chân đèn Phục Sinh của nghệ nhân Andrea Briosco vào năm 1515 là một kiệt tác. Còn có 6 bức tượng các thánh và 4 phù điêu về các giai thoại trong cuộc đời thánh Antôn của Donatello.

Năm 1263, trong ngày lễ thánh nhân, hài cốt Thánh Antôn được đưa từ tu viện đến nhà thờ mới, dưới sự điều khiển của thánh Bonaventura. Khi khai quật phần mộ, da thịt ngài đã tiêu tan hết, đặc biệt lưỡi thì còn y nguyên.

Thánh Bonaventura hôn kính “lưỡi đáng kính trọng” ấy, rồi thốt lên: “Bởi lưỡi thánh này đã ngợi khen Thiên Chúa và khuyên dụ nhiều người ngợi khen Thiên Chúa, nên Ngài đã gìn giữ lưỡi này còn nguyên vẹn cho đến bây giờ”. Lưỡi ấy được đặt vào một bình bạc để trên cao cho mọi người tôn kính.Từ đó, khách hành hương từ khắp nơi đến viếng nhà thờ và mộ thánh để cầu nguyện và xin ơn.

Thánh Antôn hằng ban ơn giáng phúc, chẳng những về thể xác mà nhất là về phần linh hồn. Chính thánh Bonaventura đã chứng kiến và ca ngợi rằng: “Ai muốn nhờ phép lạ thì phải chạy đến cùng Thánh Antôn. Người cứu chữa lúc gian nan, giúp đỡ khi túng cực. Hãy hỏi dân thành Padua, hãy hỏi các khách hành hương, họ sẽ nói lên sự thật ấy”. Chúng tôi cũng được chiêm ngắm và cầu nguyện trước “Lưỡi Thánh Antôn”.

Thế kỷ IV, Giáo Hội có Thánh Gioan Kim Khẩu, Giám Mục, Tiến sĩ Hội Thánh. Kim Khẩu có nghĩa là miệng vàng. Tài lợi khẩu và việc rao giảng đã khiến cho thánh nhân xứng đáng mang danh hiệu này. Thế kỷ XIII, Giáo Hội có thêm vị Kim Khẩu mới, đó là Thánh Antôn.

Người ta thường vẽ Thánh Antôn bế Hài Nhi Giêsu vì Ðức Giêsu đã hiện ra với ngài. Thánh Antôn là người hiểu biết thâm sâu, nhất là về Kinh Thánh, do đó Ðức Giáo Hoàng Piô XII đã tuyên xưng ngài là “Tiến Sĩ Tin Mừng” hay Tiến Sĩ Kinh Thánh.

(Theo Lm Giuse Nguyễn Hữu An)
_____________________________________________

II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 5, 33-37)

“THẦY BẢO CÁC CON: ĐỪNG THỀ CHI CẢ”.

Hôm nay thứ Bảy tuần X Thường niên, chúng ta tiếp tục Chương 5 Phúc âm Matthêu. Bài Tin mừng hôm nay, Thánh Matthêu tường thuật việc Chúa Giêsu kiện toàn thêm một Luật nữa của Môsê, đó là “ĐỪNG THỀ THỐT”.

Mở đầu Bài Tin mừng, Matthêu viết: “Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Các con lại còn nghe dạy người xưa rằng: ‘Đừng bội thề, nhưng hãy giữ lời ngươi đã thề với Chúa’.

‘ĐỪNG BỘI THỀ, NHƯNG HÃY GIỮ LỜI NGƯƠI ĐÃ THỀ VỚI CHÚA’.

Như vậy, Luật Môsê không cấm thề. Nhưng nghiêm cấm “BỘI THẾ”, có nghĩa một khi đã thề thì phải giữ lời thề và phải làm những gì mình đã thề.

Chuyện thề thốt cũng đã có từ rất xa xưa.

Thề thốt, chính là đem một giá trị nào đó để bảo đảm cho lời mình nói và việc mình làm để gây ra sự tin tưởng nơi người khác.

Cái giá trị đem ra thề đó, giống như một sự thế chấp. Sự thế chấp đó thường gắn liền với danh dự và lòng tự trọng của người thề. Như vậy điều tuyệt đối ở đây là “CẤM BỘI THỀ”, có nghĩa “CẤM PHẢN BỘI LẠI LỜI THỀ”.

Như vậy khi bội thề, người đó sẽ đánh mất danh dự và giá trị của mình, không còn ai tin tưởng và tôn trọng nữa.

Lời thề thường xuất hiện trong các khế ước, các giao kèo dân sự.

Và trong nhiều trường hợp, nó cũng xuất hiện trong đời sống tâm linh, xuất hiện trong các nghi thức tôn giáo. Ví dụ trong các Lễ Khấn dòng, trong Lễ chịu chức thánh như Phó tế, Linh mục, giám mục.

Luật Môsê quy định rất rõ:

‘ĐỪNG BỘI THỀ, NHƯNG HÃY GIỮ LỜI NGƯƠI ĐÃ THỀ VỚI CHÚA’.

Có nghĩa trong tất cả các khế ước, các giao kèo dân sự, Luật Môsê nghiêm cấm bội thề, phản bội lại lời thế. Và nhất là các Lời thề với Chúa, như trong nghi thức tôn giáo, người thề càng phải giữ nghiêm nhặt và trung thành lời thề với Chúa.

Chúa Giêsu muốn kiện toàn Luật này, khi Ngài nói:

“PHẦN THẦY, THẦY BẢO CÁC CON: ĐỪNG THỀ CHI CẢ”

Có nghĩa, Chúa Giêsu không cho phép Kitô hữu được thề thốt. Chúa chỉ nói: “ĐỪNG THỀ CHI CẢ”, chứ Chúa không nói “KHÔNG ĐƯỢC THỀ”.

“ĐỪNG THỀ CHI CẢ”, có nghĩa đó chỉ là một lời khuyên khôn ngoan, khi ta không thề, có nghĩa ta sẽ không bị vướng mắc vào lời thề.

Và xét cho cùng, ta phải đặt ra câu hỏi: Tại sao chúng ta lại phải thề ?

Mặt trái của lời thề đã tố cáo sự không tin tưởng lẫn nhau trong các mối tương quan xã hội. Chỉ vì không tin tưởng nên người ta mới yêu cầu phải thề, phải đặt cược bằng chính danh dự.

Đây chính là lý do Chúa đưa ra lời khuyên: “ĐỪNG THỀ CHI CẢ”.

Matthêu viết:

“đừng lấy trời mà thề, vì là ngai của Thiên Chúa; đừng lấy đất mà thề, vì là bệ đặt chân của Người; đừng lấy Giêrusalem mà thề, vì là thành của Vua cao cả; cũng đừng chỉ đầu mà thề, vì con không thể làm cho một sợi tóc ra trắng hoặc ra đen được

“ĐỪNG LẤY TRỜI MÀ THỀ” …… “ĐỪNG LẤY ĐẤT MÀ THỀ” ….. “ĐỪNG LẤY GIÊRUSALEM MÀ THỀ” ….. “ĐỪNG CHỈ ĐẦU MÀ THỀ”……

Như đã nói: Thề thốt chính là đem một giá trị nào đó thế chấp để đảm bảo lời mình nói hay việc mình làm để người khác có cơ sở để tin mình.

Giá trị mà người ta đem ra thế chấp luôn có các đặc tính sau:

+ Nó phải là của mình, chứ không phải của người khác.
+ Nó phải là vật có giá trị tương xứng với lời mình thề.

Nhưng thử hỏi, ta có gì để đem ra thề bây giờ.

Chúa đã liệt kê ra một số giá trị mà con người có thể dùng như: Trời – đất – Giêrusalem…. Nhưng tất cả những thứ đó đều không thuộc về ta mà là của Chúa. Như vậy, Chúa Giêsu nghiêm cấm:

Ngay CÁI ĐẦU CỦA TA cũng không được đem ra thề, vì ta “không thể làm cho một sợi tóc ra trắng hoặc ra đen được”. Ta không có quyền gì trên những cái mà ta đem ra thề.

Nói tóm lại Chúa khuyên: “ĐỪNG THỀ CHI CẢ” là một lời khuyên rất khôn ngoan.

Trong thực tế, người ta đã phản bội nhiều đến lời thề, đến nỗi trong xã hội bây giờ CON NGƯỜI ĐÃ MẤT NIỀM TIN VÀO NHAU, không còn ai dám tin tưởng vào ai nữa. Lúc nào cũng phải đề phòng, dè dặt người khác, nhất là với những gì liên quan đến tiền bạc, của cải.

Nhưng lời khuyên của Chúa không nên hiểu theo nghĩa đen, vì trong một số trường hợp, người ta vẫn phải thề, như lời thề trong các tòa án, khi mình đứng ra làm nhân chứng, lời thề trong các nghi thức phong chức,… Người ta vẫn đòi buộc phải thề và đòi hỏi người thề phải dám lấy chính mạng sống của mình để đảm bảo cho các lời thề đó.

Ngoài những trường hợp đặc biệt đó ra, Chúa khuyên các Kitô hữu ĐỪNG THỀ CHI CẢ, mà phải luôn sống trong sự TRUNG THỰC.

Có nhiều người dám “LẤY TRỜI MÀ THỀ” …… “LẤY ĐẤT MÀ THỀ”, sau đó là “xù” luôn. Người ta thường gọi những người đó là kẻ “BÁN TRỜI KHÔNG VĂN TỰ”.

Nhưng trong mối tương quan xã hội, người ta vẫn đòi hỏi phải có cái gì ràng buộc, chứ không thể nói suông được.

Khi Chúa Giêsu đưa ra lời khuyên: “ĐỪNG THỀ CHI CẢ”, Ngài đã đưa ra một giải pháp, còn cao quý hơn cả lời thề, đó là sự trung thực, uy tính và danh dự. Chúa nói:

“NHƯNG LỜI CÁC CON PHẢI: CÓ THÌ NÓI CÓ, KHÔNG THÌ NÓI KHÔNG; NÓI THÊM THẮT LÀ DO SỰ DỮ MÀ RA”.

Có nghĩa Chúa đòi hỏi các Kitô hữu phải SỐNG TRUNG THỰC, có thì nói có, không thì nói không.

Chính sự trung thực đó còn quý hơn cả ngàn lần lời thề thốt.

Một người luôn sống trung thực, thì đi đâu cũng được người ta quý mến và tin tưởng. Người ta sẽ đặt trọn niềm tin vào người đó mà không đòi hỏi phải đưa ra bất kỳ giá trị thế chấp nào. “tôi tin anh, tôi tin chị, tôi tin ông, tôi tin bà,….”

Còn một người sống lươn lẹo thì đi đâu cũng bị người ta nghi ngờ và đề phòng.

Như vậy : SỰ TRUNG THỰC CÒN QUÝ HƠN VÀNG TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI.

Người sống trung thực là người luôn sống trong Chúa, vì Chúa là Đường, là Sự thật và là Sự sống.

Còn người sống không trung thực, luôn là con cái ma quỷ, vì Chúa đã nói:

“NÓI THÊM THẮT LÀ DO SỰ DỮ MÀ RA”.

Có nghĩa: sống lươn lẹo, không trung thực, nói thêm thắt, thì luôn có bàn tay Satan và ma quỷ xúi bẩy.

TRONG BÀI ĐỌC I, trích Sách Các Vua quyển thứ nhất, chúng ta sẽ tiếp tục nghe câu truyện của Tiên tri Êlia.

Ngày hôm qua, Thiên Chúa truyền cho Êlia đang ẩn náu trên núi Horeb:

“Hãy lên đường trở về qua lối sa mạc miền Đamas. Tới nơi, ngươi hãy xức dầu phong Hazael làm vua Syria, xức dầu phong Giêhu con ông Namsi làm vua Israel, và xức dầu cho Êlisê, con Saphat người xứ Abel-Mêhula, làm tiên tri thế ngươi”.

Hôm nay, Tiên tri Êlia đi gặp Êlisê để xức dầu cho ông làm tiên tri.

Bài đọc I tường thuật lại ơn gọi của tiên tri Êlisê, lúc đó Êlisê đang cày ruộng.

Khi được kêu gọi, Êlisê đã thưa với Êlia như sau:

“Xin cho tôi về hôn cha mẹ tôi đã, rồi tôi sẽ theo Ngài”.

Êlia nói với ông: “Cứ về rồi trở lại, vì ta đã làm gì ngươi đâu?”. Kết thúc, Sách viết:

“Êlisê rời Êlia, bắt đôi bò làm thịt, lấy cày làm củi, nấu thịt bò và đem cho dân chúng ăn. Đoạn Êlisê chỗi dậy đi theo làm đồ đệ Êlia”.

Ta thấy rõ: ƠN GỌI CỦA ÊLISÊ, không phản ánh ơn gọi của các môn đệ trong thời Tân ước.

Ta còn nhớ trong Phúc âm Luca, có tường thuật một số ơn gọi. Luca viết:

“Đức Giê-su nói với một người khác: “Anh hãy theo tôi! ” Người ấy thưa: “Thưa Thầy, xin cho phép tôi về chôn cất cha tôi trước đã.” Đức Giê-su bảo: “Cứ để kẻ chết chôn kẻ chết của họ. Còn anh, anh hãy đi loan báo Triều Đại Thiên Chúa.” (Lc 9, 50 – 60).

Ông Êlisê khi được kêu gọi, ông đã thưa với Êlia: “Xin cho tôi về hôn cha mẹ tôi đã, rồi tôi sẽ theo Ngài”. Và Êlia nói với ông: “Cứ về rồi trở lại, vì ta đã làm gì ngươi đâu?”.

Đó là ơn gọi trong thời Cựu ước.

Nhưng sang đến thời Tân ước, cũng với yêu cầu đó, Chúa Giêsu nói: “Cứ để kẻ chết chôn kẻ chết của họ. Còn anh, anh hãy đi loan báo Triều Đại Thiên Chúa”.

Như vậy ta thấy trong thời Tân Ước, vì Nước Trời đang gần đến nên tất cả mọi ơn gọi đều khẩn thiết, gấp rút, không có một giây phút trì hoãn, tất cả phải được chuyển động mau mắn vì Nước Trời đang gần đến.

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết can đảm để sống bác ái và trung thực trong lời nói, để chúng con trở thành con cái của Chúa là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống.

Amen.
_______________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN X THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (13/6/2020) – (Mt 5, 33 – 37) – THÁNG THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU LỄ THÁNH ANTÔN PAĐUA, Linh mục Tiến sĩ Hội Thánh. Lễ nhớ “THẦY BẢO CÁC CON: ĐỪNG THỀ CHI CẢ”