LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN III MÙA CHAY NĂM LẺ 2021 (13/3/2021) – (Lc 18, 9-14) – THÁNG KÍNH THÁNH GIUSE

DỤ NGÔN NGƯỜI PHARISIÊU VÀ NGƯỜI THU THUẾ

“NGƯỜI THU THUẾ RA VỀ ĐƯỢC KHỎI TỘI”.

BÀI ĐỌC I: Hs 6, 1b-6

“Ta muốn tình yêu, chớ không muốn hy lễ”.

Trích sách Tiên tri Hôsê.

Đây Chúa phán: Trong cảnh khốn khổ, từ ban mai, họ chỗi dậy chạy tìm kiếm Ta. “Hãy đến, và chúng ta quay trở về với Chúa, vì Chúa bắt chúng ta, rồi sẽ tha chúng ta; Chúa đánh chúng ta, rồi sẽ lại chữa chúng ta. Sau hai ngày Người cho chúng ta sống lại, đến ngày thứ ba, Người đỡ chúng ta đứng lên, và chúng ta sẽ sống trước mặt Người. Chúng ta hãy nhận biết Chúa và hãy ra sức nhận biết Chúa. Người sẵn sàng xuất hiện như vừng đông, và sẽ đến cùng chúng ta như mưa thuận và như mưa xuân trên mặt đất”.

Hỡi Ephraim, Ta sẽ làm gì cho ngươi? Hỡi Giuđa, Ta sẽ làm gì cho ngươi? Tình thương các ngươi như đám mây ban sáng, như sương sớm tan đi. Vì thế, Ta dùng các tiên tri nghiêm trị chúng, và Ta dùng lời từ miệng Ta phán ra mà giết chúng. Án phạt các ngươi bừng lên như ánh sáng. Vì chưng, Ta muốn tình yêu, chớ không muốn hy lễ. Ta muốn sự hiểu biết Thiên Chúa hơn là của lễ toàn thiêu.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 50, 3-4. 18-19. 20-21ab

Đáp: Ta muốn tình yêu, chớ không muốn hy lễ (Hs 6, 6).

Xướng:

1) Lạy Chúa, nguyện thương con theo lòng nhân hậu Chúa, xoá tội con theo lượng cả đức từ bi. Xin rửa con tuyệt gốc lỗi lầm, và tẩy con sạch lâng tội ác. – Đáp.

2) Bởi vì Chúa chẳng ưa gì sinh lễ, nếu con dâng lễ toàn thiêu Chúa sẽ không ưng. Của lễ con dâng, lạy Chúa, là tâm hồn tan nát, lạy Chúa, xin đừng chê tấm lòng tan nát, khiêm cung. – Đáp.

3) Lạy Chúa, xin thịnh tình với Sion theo lòng nhân hậu, hầu xây lại thành trì của Giêrusalem. Bấy giờ Chúa con sẽ nhận những lễ vật chính đáng, những hy sinh với lễ toàn thiêu. – Đáp.

CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM: Ga 8, 12b

Chúa phán: “Ta là sự sáng thế gian, ai theo Ta, sẽ được ánh sáng ban sự sống”.

PHÚC ÂM: Lc 18, 9-14

“Người thu thuế ra về được khỏi tội”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu nói dụ ngôn sau đây với những người hay tự hào mình là người công chính và hay khinh bỉ kẻ khác: “Có hai người lên đền thờ cầu nguyện, một người biệt phái, một người thu thuế. Người biệt phái đứng thẳng, cầu nguyện rằng: ‘Lạy Chúa, tôi cảm tạ Chúa vì tôi không như các người khác: tham lam, bất công, ngoại tình, hay là như tên thu thuế kia; tôi ăn chay mỗi tuần hai lần, và dâng một phần mười tất cả các hoa lợi của tôi’. Người thu thuế đứng xa xa, không dám ngước mắt lên trời, đấm ngực mà nguyện rằng: ‘Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ có tội’. Ta bảo các ngươi: người này ra về được khỏi tội, còn người kia thì không. Vì tất cả những ai tự nâng mình lên, sẽ bị hạ xuống; và ai hạ mình xuống, sẽ được nâng lên”.

Đó là lời Chúa.

___________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 18, 9-14).

“NGƯỜI THU THUẾ RA VỀ ĐƯỢC KHỎI TỘI”.

Đó là lời kết luận của Chúa Giêsu sau khi Ngài kể cho chúng ta nghe Dụ ngôn Người Pharisiêu và người thu thuế lên Đền thờ Giêrusalem cẩu nguyện.

Dụ ngôn Người Pharisisiêu và người thu thuế kể cho chúng ta nghe thái độ, cung cách, tâm tình của hai người này khi lên Đền thờ.

Dĩ nhiên đây chỉ là dụ ngôn, tức không có thật. Nhưng bài học Chúa đưa ra cho chúng ta lại là một bài học có thật, nó phản ảnh đúng hai loại người luôn tồn tại trong Giáo hội và xã hội.

Câu kết thúc đầy đủ của Bài Tin mừng là:

“Ta bảo các ngươi: người này (người thu thuế) ra về được khỏi tội, còn người kia (người Pharisiêu) thì không. Vì tất cả những ai tự nâng mình lên, sẽ bị hạ xuống; và ai hạ mình xuống, sẽ được nâng lên”.

Tại sao hai người cùng lên Đền thờ cầu nguyện, một người được khỏi tội, còn người kia thì không ?

Câu trả lời nằm ngay ở phần mở đầu Bài Tin mừng:

“Khi ấy, Chúa Giêsu nói dụ ngôn sau đây với những người hay tự hào mình là người công chính và hay khinh bỉ kẻ khác”.

Và câu kết thúc cũng đã giải thích rõ ràng:

“Vì tất cả những ai tự nâng mình lên, sẽ bị hạ xuống; và ai hạ mình xuống, sẽ được nâng lên”.

Như vậy cái lý do khiến cho người Pharisiêu không được khỏi tội, đó là ông ta thích tự hào mình là người công chính và khinh chê người khác, mà cụ thể ở đây là người thu thuế.

Nếu tinh ý một chút, ta thấy Dụ ngôn này chỉ có mình Thánh sử Luca tường thuật, và đây chính là nét đặc biệt, nổi bật trong Phúc âm của ông.

Nếu như Thánh sử Matthêu đánh vào sự giả hình, thói khoe khoang, và tinh thần kẻ cả của người Pharisiêu trong chương 23, thì Luca sẽ đánh vào lòng kiêu hãnh, tự mãn của nhóm Pharisiêu này.

Nhóm Pharisiêu còn được gọi là BIỆT PHÁI.

Cụm từ Biệt Phái ta được nghe nhiều lần, nhưng hôm nay ta sẽ dành chút thời gian để nói về cụm từ “BIỆT PHÁI” NÀY

Tại sao gọi là Biệt phái ?

Biệt= tách riêng;

Phái= phe.

Biệt phái= phe được tách riêng. Biệt phái: có gốc tiếng Hipri là perushim, nghĩa là những người sống tách biệt.

Biệt phái là một nhóm tín đồ Do Thái giáo, thông thạo Lề Luật, giữ luật cách nhiệm nhặt theo mặt chữ, tự cho mình là thánh thiện, sống tách biệt với dân nghèo và dân ngoại.

Biệt phái xuất hiện vào khoảng giữa thế kỷ II trước CN, kế thừa phái Hashidim – những người bảo vệ luật Môisen và dòng họ Macabê. Biệt phái đề cao hội đường như nơi cầu nguyện và học hỏi Lề Luật, khác với nhóm Sadoc, họ chấp nhận những Sách Thánh khác ngoài bộ Ngũ Thư, tin có đời sau, có thiên thần.

Như vậy, tađạ hiểu tại sao gọi Pharisiêu là Biệt phái là vì họ thích đứng biệt lập ra thành một phái riêng. Họ không muốn chung đụng với người tội lỗi, mà trong thời Chúa Giêsu, đó là người thu thuế và các cô gái điếm.

Trong dân chúng, người Biệt phái là lớp người ưu tú. Chính Thánh Phaolô cũng là người Biệt phái và ngài cũng tự hào mình là người Biệt phái.

Họ giữ luật Chúa rất tỉ mỉ. Nhưng do chỗ giữ luật tỉ mỉ, và được người khác coi là thánh thiện, mà có những người trong nhóm họ sinh ra tự cao tự đại đối với những người chung quanh.

Vì thế trong các nhóm Do Thái, riêng nhóm Pharisiêu sẽ được các thánh sử quan tâm chú ý, họ sẽ được “chăm sóc đặc biệt” so với các nhóm khác.

Ngoài lý do đó ra, còn một lý do nữa mà các thánh sử nhất lãm (Matthêu, Marcô, Luca) luôn chú ý vào nhóm Biệt phái này.

Như ta biết sau khi khi Chúa Giêsu về trời. Vào năm 70 sau Công nguyên, Đền thờ Giêrusalem bị phá hủy, các nhóm tôn giáo như luật sĩ, Sadoc,… đã bị xóa sổ không còn hoạt động. Riêng nhóm Pharisiêu vẫn còn tồn tại. Họ căm ghét Chúa Giêsu, vì họ luôn đối mặt với Chúa trong Tân ước, và lần nào họ cũng bị Chúa quở trách về thói giả hình, nên họ rất căm ghét chúa và vì thế họ ghét lây các tín hữu thời Giáo hội sơ khai, nên họ ra sức đàn áp và tấn công các Kitô hữu, ra lệnh không cho các tín hữu vào Đền thờ. Đó cũng là một hình thức TUYỆT THÔNG.

Chính vì thế, các Thánh sử như Matthêu và Luca rất chú ý đến nhóm này, các thánh sử luôn bóc mẽ thói giả hình của họ để cho thói giả hình và tinh thần kẻ cả đó không lây nhiễm vào cộng đoàn tín hữu thời sơ khai.

Và Bài Tin mừng hôm nay, Luca đã đẩy thái độ giả hình và tự mãn của người Pharisiêu lên mức cao hơn, như vậy có khác gì Luca lột trần trụi con người của họ cho mọi người thấy.

Luca là Thánh sử đươc mệnh danh là Thánh sử của Lòng Chúa thương xót.

Ông rất ghét những kẻ tự cho mình là đạo đức, tự cao tự đại và khinh chê người khác, Luca luôn bênh vực kẻ tội lỗi, người nghèo, người cô thân cô thế như người thu thuế, gái điếm, bà góa,… bằng những dụ ngôn rất sâu sắc.

Thật vậy ngay Chương mở đầu phúc âm Luca, trong kinh Magnificat, Thánh sử Luca đã viết:

“Chúa giơ tay biểu dương sức mạnh, dẹp tan phường lòng trí kiêu căng.

Chúa hạ bệ những ai quyền thế, Người nâng cao mọi kẻ khiêm nhường (Lc 1, 51 – 52).

Trong Dụ ngôn hôm nay, kẻ kiêu căng, ỷ quyền thế chính là người Pharisiêu, còn người khiêm nhường chính là người thu thuế.

Vậy dụ ngôn kể hai người cầu nguyện thế nào ?

Dụ ngôn kể rằng: “Có hai người lên đền thờ cầu nguyện, một người biệt phái, một người thu thuế”.

Tại sao Đền thờ Giêrusalem nguy nga lộng lẫy, tráng lệ như vậy, mà hôm nay chỉ có 2 người cầu nguyện, nó vắng như “Chùa Bà Đanh” ?

Thưa: Luca muốn chuẩn bị MỘT SÂN KHẤU CHỈ CÓ 2 NGƯỜI TIÊU BIỂU CHO 2 HẠNG NGƯỜI:

+ Hạng người tự cho mình là công chính (Pharisiêu).

+ Hạng người tội lỗi (người thu thuế).

Cái sân khấu này ta cũng đã gặp trong Chương 15 của Phúc âm Luca khi ông tường thuật 3 dụ ngôn:

+ Con chiên bị mất (Lc 15, 4 – 7).

+ Đồng bạc bị mất (Lc 15, 8 – 10)

+ Dụ ngôn Người cha nhân hậu (Lc 15, 11 – 32).

Sự tương phản giữa người Pharisiêu và người thu thuế, ta còn gặp rất nhiều trong Phúc âm của Luca, như trong bữa tiệc nhà ông Lêvi, sau khi Lêvi được Chúa kêu gọi làm môn đệ (Lc 5, 29 – 32).

Luca viết về sự cầu nguyện 2 loại người đó như sau:

“Người biệt phái đứng thẳng, cầu nguyện rằng: ‘Lạy Chúa, tôi cảm tạ Chúa vì tôi không như các người khác: tham lam, bất công, ngoại tình, hay là như tên thu thuế kia; tôi ăn chay mỗi tuần hai lần, và dâng một phần mười tất cả các hoa lợi của tôi”.

“NGƯỜI BIỆT PHÁI ĐỨNG THẲNG”

Hình như ông Biệt phái không cầu nguyện mà chỉ là kể lể công đức của mình trước mặt Chúa. Ông không quỳ xuống mà đứng thẳng người như một kẻ đầy kiêu hãnh, kiêu hãnh và tự hào về những việc đạo đức ông đã thực hành.

“ĂN CHAY MỖI TUẦN HAI LẦN”

Luật Do thái chỉ buộc ăn chay một năm một lần trong ngày lễ Đền tội, cỏn ông, ông ăn chay 1 tuần 2 lần.

Có nghĩa 1 năm có 52 tuần, thì ông ăn chay: 2 x 52 = 104 lần, vượt quá con số 1 theo luật buộc. Như vậy ông quá đạo đức rồi.

“KHÔNG NHƯ TÊN THU THUẾ KIA”.

Ông không tham lam, bất công, ngoại tình,…đó là điều quá tốt, nhưng khi ông nói: KHÔNG NHƯ TÊN THU THUẾ KIA, lại là điều quá tệ hại. Tại sao lại so sánh như vậy ?

Tại sao lại kéo người thu thuế vào đây, trong khi cầu nguyện đúng nghĩa, là cuộc đối thoại riêng tư giữa ta với Chúa.

Ông muốn lôi kéo người thu thuế vào để làm gì ?

Thưa: ông muốn làm nổi bật ông lên trước mặt Chúa.

Cũng như ở đời: cái đẹp và cái xấu đều có ích lợi của nó. Chính cái xấu xa kia mới tôn vinh cái đẹp lên bội phần. Ở đây cũng vậy, ông Biệt phái cố ý lôi người thu thuế vào lời cầu nguyện của mình như để muốn tôn vinh ông lên trước mặt Chúa.

Người Pharisiêu trong dụ ngôn tiêu biểu cho loai người tự cho mình là công chính và khinh chê kẻ khác.

Trong khi người thu thuế cầu nguyện như sau:

“Người thu thuế đứng xa xa, không dám ngước mắt lên trời, đấm ngực mà nguyện rằng: ‘Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ có tội’

“ĐỨNG XA XA”.

Người thu thuế ý thức mình là kẻ tội lỗi, nên ông không dám đến gần bàn thờ mà chỉ đứng ở xa xa, thâm chí ông không dám ngước mặt lên trời mà chỉ cúi mặt xuống mà đấm ngực “lỗi tại tôi, lỗi tại tôi mọi đàng”.

“’LẠY CHÚA, XIN THƯƠNG XÓT CON LÀ KẺ CÓ TỘI’

Đó cũng là lời cầu nguyện của Thánh vương Đavit trong Thánh vịnh 50 trong phần đáp ca.

Lạy Chúa, nguyện thương con theo lòng nhân hậu Chúa, xoá tội con theo lượng cả đức từ bi. Xin rửa con tuyệt gốc lỗi lầm, và tẩy con sạch lâng tội ác.

Bởi vì Chúa chẳng ưa gì sinh lễ, nếu con dâng lễ toàn thiêu Chúa sẽ không ưng. Của lễ con dâng, lạy Chúa, là tâm hồn tan nát, lạy Chúa, xin đừng chê tấm lòng tan nát, khiêm cung.

Dưới con mắt người Do Thái người thu thuế bị coi là tội lỗi.

Thật vậy, dân Do thái đang bị người Rôma đô hộ. Chính phủ độ hộ không tự tổ chức thu thuế lấy, nhưng họ cho đấu thầu. Đã thầu thì ai bỏ thầu cao nhứt, sẽ được độc quyền thu thuế. Dĩ nhiên hạng người thu thuế nầy bị dân chúng căm ghét và coi là hạng người tội lỗi. Tội lỗi phép công bằng. Tội bóc lột, làm giàu trên xương máu đồng bào. Tội làm tay sai cho chính quyền ngoại bang Rôma.

Trước thái độ của 2 loại người này, Chúa Giêsu đã kết luận:

“”NGƯỜI THU THUẾ RA VỀ ĐƯỢC KHỎI TỘI”.

Dụ ngôn hôm nay là một bài học sâu sắc và ý nghĩa cho các Kitô hữu hôm nay, nhất là khi chúng ta đang sống trong Mùa Chay thánh 2021. Có 2 bài học mà ta phải nhận thức:

1) Ta phải ý thức mình là kẻ tội lỗi, ta nhiều tội hơn ta nghĩ. Vì thế ta cần phải khiêm tốn chạy đến với Lòng Chúa thương xót để xin Ngài tha thứ nơi Tòa Cáo giải trong Mùa Chay Thánh này. “’LẠY CHÚA, XIN THƯƠNG XÓT CON LÀ KẺ CÓ TỘI’

2) Ta phải biết bao dung, thương xót trước những lỗi lầm của người khác, không những không khinh miệt mà ta phải biết bao dung, thông cảm và tha thứ, vì có như vậy ta mới được Chúa thương xót.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:

_________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 18, 9-14).

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU NÓI DỤ NGÔN SAU ĐÂY VỚI NHỮNG NGƯỜI HAY TỰ HÀO MÌNH LÀ NGƯỜI CÔNG CHÍNH VÀ HAY KHINH BỈ KẺ KHÁC”

KHI ẤY:

Như ta biết Chương 18 của Phúc âm Luca được bắt đầu bằng 2 dụ ngôn mà chỉ có Luca tường thuật.

+ Dụ ngôn Quan tòa bất chính và bà góa quấy rầy (Lc 18, 1 – 8)

+ Dụ ngôn Người Pharisiêu và người thu thuế (Lc 18, 9 – 14)

Vậy quan điểm của Luca là gì?

Thưa: Luca là một y sĩ, ông luôn đứng về phía người nghèo, người cô thân cô thế, người tội lỗi, người đau khổ, tật nguyền. Khi Luca đứng hẳn về phía những người này, ông sẽ công khai lên án, công kích những người thuộc phía bên kia, những người cậy quyền cậy thế áp bức người khác, những người tự hào mình là công chính để chê bai, khinh miệt người tội lỗi.

“CHÚA GIÊSU NÓI DỤ NGÔN SAU ĐÂY VỚI NHỮNG NGƯỜI HAY TỰ HÀO MÌNH LÀ NGƯỜI CÔNG CHÍNH VÀ HAY KHINH BỈ KẺ KHÁC”

Như vậy Luca đã cho độc giả biết Chúa Giêsu kể dụ ngôn này nhắm vào hạng người nào: đó là người tự hào mình là người công chính và hay khinh bỉ kẻ khác.

“CÓ HAI NGƯỜI LÊN ĐỀN THỜ CẦU NGUYỆN, MỘT NGƯỜI BIỆT PHÁI, MỘT NGƯỜI THU THUẾ”

“CÓ HAI NGƯỜI LÊN ĐỀN THỜ CẦU NGUYỆN”

Độc giả sẽ thắc mắc:

Tại sao Đền thờ Giêrusalem hôm nay chỉ có 2 người lên Đền thờ thôi? Còn bao người khác đâu? Đúng là Đền thờ vắng như Chùa Bà Đanh.

Đền thờ vắng cũng phải, vì ngay sau đó trong Chương 19, Luca mới nói Chúa Giêsu lên Đền thờ Giêrusalem và tại đó Ngài đã làm một việc thật mạnh mẽ và quyết liệt, đó là đuổi những người buôn bán ra khỏi Đền thờ mà ta gọi là Thanh tảy Đền thờ (Lc 19, 45)

Như vậy, ở Chương 18, theo Luca, Chúa chưa đến Giêrusalem, mà đang trên đường đi, Đền thờ lúc đó theo Luca mô tả: đó là sào huyệt của bọn cướp! ” (Lc 19, 45b). Đền thờ mà biến thành hang trộm cướp thì còn ai muốn đến, do đó hôm nay chỉ có 2 người lên Đền thờ cầu nguyện thôi.

“NGƯỜI BIỆT PHÁI ĐỨNG THẲNG, CẦU NGUYỆN RẰNG: ‘LẠY CHÚA, TÔI CẢM TẠ CHÚA VÌ TÔI KHÔNG NHƯ CÁC NGƯỜI KHÁC: THAM LAM, BẤT CÔNG, NGOẠI TÌNH, HAY LÀ NHƯ TÊN THU THUẾ KIA; TÔI ĂN CHAY MỖI TUẦN HAI LẦN, VÀ DÂNG MỘT PHẦN MƯỜI TẤT CẢ CÁC HOA LỢI CỦA TÔI’

Luca bắt đầu thuật lại thái độ cầu nguyện của 2 người. Trước tiên ông mô tả người Pharisiêu

NGƯỜI BIỆT PHÁI ĐỨNG THẲNG, CẦU NGUYỆN RẰNG:

“Người Biệt phái đứng thẳng”, đây là tư thế của con người tự phụ, kiêu ngạo. Ông không cúi mình trước Thiên Chúa như tư thế phải có, ông không đấm ngực như cách của người có tội, mà đứng thẳng người.

Đây là thái độ tự mãn lố bịch, vì có ai công chính trước mặt Chúa, và ai sẽ đứng vững trước mặt Ngài. Việc ông đứng thẳng người như một sự ngạo mạn, một sự thách đố trước lòng bao dung của Thiên Chúa, như là cách tự hào và khoe khoang, vì ông chuẩn bị khoe điều gì đó.

TÔI CẢM TẠ CHÚA VÌ TÔI KHÔNG NHƯ CÁC NGƯỜI KHÁC: THAM LAM, BẤT CÔNG, NGOẠI TÌNH

Ông cảm tạ Chúa như thể ông ý thức rằng: Nhờ có ơn Chúa giúp, ông mới có thể trở thành người công chính.

Nhưng ơn Chúa giúp cho ông, là để ông sống tốt hơn, chứ đâu phải để ông thốt ra “TÔI KHÔNG NHƯ CÁC NGƯỜI KHÁC”. Ông còn muốn nhắc cho Chúa nhớ, sợ Ngài quên mất, đó là: Ông không tham lam, bất công, ngoại tình.

Ồ như vậy là quá tốt rồi, đạo đức quá rồi! Thiên Chúa còn muốn gì nữa.

“HAY LÀ NHƯ TÊN THU THUẾ KIA”

Ông có ý muốn nói: Ông không tham lam, bất công, ngoại tình như tên thu thuế kia là kẻ chuyên tham lam, bất công, ngoại tình.

Cầu nguyện với một thái độ đạp người khác xuống để làm bợ đỡ cho mình cao lên. Cầu nguyện như vậy còn ý nghĩa gì nữa. Cầu nguyện chỉ toàn khoe khoang và tự mãn

“TÔI ĂN CHAY MỖI TUẦN HAI LẦN, VÀ DÂNG MỘT PHẦN MƯỜI TẤT CẢ CÁC HOA LỢI CỦA TÔI’

Người Pharisêu trong dụ ngôn giữ luật hơn mức luật đòi buộc: luật chỉ buộc mỗi năm ăn chay một ngày vào dịp lễ Xá tội, còn ông ăn chay tuần hai lần; luật đòi buộc nộp một phần muời những hoa lợi chính, chỉ tính các hoa lợi chính thôi, chứ không phải tất cả, còn ông, ông nộp một phần mười tất cả hoa lợi. Thế nhưng, lòng kiêu hãnh đã làm hỏng tất cả thành quả đạo đức của ông.

Ông khoe thành tích chứ không cầu nguyện. Ông độc thoại chứ không nói chuyện với Chúa.

Trong một lời cầu nguyện ngắn ngủi, chữ “TÔI” được ông lập lại tới 6 lần. Ông lại khinh thường miệt thị người khác. Ông thiếu lòng khiêm tốn, thiếu chất đất tốt cho các nhân đức triển nở.

“NGƯỜI THU THUẾ ĐỨNG XA XA, KHÔNG DÁM NGƯỚC MẮT LÊN TRỜI, ĐẤM NGỰC MÀ NGUYỆN RẰNG: ‘LẠY CHÚA, XIN THƯƠNG XÓT CON LÀ KẺ CÓ TỘI’

Tiếp sau đó, Luca mô tả thái độ cầu nguyện của người thu thuế. Thật là một bức tranh tương phản. Tương phản rất nhiều lãnh vực, từ tư thế đứng đến nội dung của lời cầu nguyện. Ông Pharisiêu càng tự phụ bao nhiêu, thì người thu thuế càng khiêm tốn bấy nhiêu.

“NGƯỜI THU THUẾ ĐỨNG XA XA, KHÔNG DÁM NGƯỚC MẮT LÊN TRỜI, ĐẤM NGỰC MÀ NGUYỆN RẰNG”

Người thu thuế không dám đứng giữa Đền thờ như ông Pharisiêu, ông không dám ngước mặt nhìn lên trời như ông Pharisiêu đứng thẳng nhìn trực diện vào Cung thánh, chỉ vì người thu thuế ý thức rằng: Mình chỉ là con người đầy tội lỗi đang đối diện với Thiên Chúa, Ngài là Đấng Thánh Thiện, Ngài thấu suốt ông.

Vậy ông có gì để mà tự hào, ngay việc đứng ở đây ông đã thấy không xứng đáng rồi nên ông không dám đến gần mà chỉ đứng xa xa.

Cử chỉ “đấm ngực” của ông, như muốn nói rằng: Vâng tất cả tội của con đây là do chính con phạm, chứ không phải ai khác. Cử chỉ đấm ngực đó sẽ được các Kitô hữu sau này thực hành trong kinh Cáo mình trước mỗi thánh lễ: Vừa đấm ngực vừa nói : “Lỗi tại con, lỗi tại con mọi đàng”.

“’LẠY CHÚA, XIN THƯƠNG XÓT CON LÀ KẺ CÓ TỘI”

Lời cầu nguyện của người thu thuế rất ngắn gọn, nó chỉ là lời thú tội chứ không kể lể gì hết, nhưng nó đã nói lên tất cả lòng ăn năn thống hối. Ông chẳng có gì để khoe với Chúa như ông Pharisiêu. Ông chẳng có gì khoe khoang, ngoại trừ những tội ông đã làm và cầu xin Thiên Chúa thương xót.

Đặc biệt trong tất cả các lời cầu nguyện của người thu thuế, ông không bao giờ dùng chữ “TÔI” như ông Pharisiêu mà luôn là từ “CON”

Lời cầu nguyện của người thu thuế được Chúa coi là mẫu mực: “Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi”. Ông đã nói lên sự thật về mình.

Nhận mình là kẻ có tội không phải chỉ là nhận biết một chuỗi các việc xấu ta phạm mà còn là nhận ra lòng Chúa thương xót..

“TA BẢO CÁC NGƯƠI: NGƯỜI NÀY RA VỀ ĐƯỢC KHỎI TỘI, CÒN NGƯỜI KIA THÌ KHÔNG.

VÌ TẤT CẢ NHỮNG AI TỰ NÂNG MÌNH LÊN, SẼ BỊ HẠ XUỐNG; VÀ AI HẠ MÌNH XUỐNG, SẼ ĐƯỢC NÂNG LÊN

Kết thúc Dụ ngôn Chúa Giêsu đã nói gì về 02 thái độ cầu nguyện này?

Chúa nói rất rõ: Người thu thuế khiêm tốn trước mặt Chúa, nhìn nhận các tội lỗi của mình và cầu xin lòng Thương xót thì khi ra về ông đã được khỏi tội. Anh ta đã trở nên công chính.

Còn người Pharisiêu chỉ biết khoe khoang và tự phụ là kẻ công chính thì khi ra về không những không khỏi tội mà còn chồng thêm tội, ông đã đánh mất luôn sự công chính mà ông đã tự khoác lên mình.

Tóm lại, ta có một chân lý:

NGƯỜI TA KHÔNG BAO GIỜ LÀ NGƯỜI CÔNG CHÍNH, NHƯNG LÀ NGƯỜI ĐƯỢC CÔNG CHÍNH HÓA.

Có nghĩa ta không bao giờ trở nên công chính do những gì ta đã làm, mà ta chỉ công chính khi được Thiên Chúa xót thương.

Vâng chính Thiên Chúa đã công chính hóa người thu thuế này, vì anh ta là một người tội lỗi, nhưng biết ăn năn thống hối, biết khiêm tốn, biết tự hạ mình trước Đức Chúa. Tình yêu của Thiên Chúa đã công chính hóa anh ta.

Còn người Pharisiêu tự cho mình là người công chính, đó là sự ảo tưởng, sự mạo nhận, vì ai có thể là người công chính trước mặt Chúa! nên ông đã không được công chính hóa. Chỉ khi nào nhìn nhận đúng bản chất con người mình, và biết quay về với Chúa thì người ấy mới được công chính hóa.

“VÌ TẤT CẢ NHỮNG AI TỰ NÂNG MÌNH LÊN, SẼ BỊ HẠ XUỐNG; VÀ AI HẠ MÌNH XUỐNG, SẼ ĐƯỢC NÂNG LÊN.”

Đây là nguyên tắc mà Chúa Giêsu đã nêu ra trong suốt các sách Phúc âm. Ai nâng mình lên sẽ bị hạ xuống và ai hạ mình xuống sẽ được nâng lên.

Chính thánh Luca trong phần đầu cuốn Phúc âm, ông đã nói đến nguyên tắc này nơi Mẹ Maria. Mẹ đã tự hạ mình chỉ là nữ tỳ của Thiên Chúa nên Mẹ đã được cất nhắc lên địa vị cao sang để trở thành Mẹ Thiên Chúa

Tự hào về sự đạo đức của mình và khinh người khác, Đó chẳng phải chuyện của các ông Pharisiêu ngày xưa. Đó còn là chuyện của con người mọi thời, của chính các Kitô hữu hôm nay.

Chúng ta được nghe Đức Giêsu kể dụ ngôn này trong Mùa Chay thánh thật ý nghĩa và sâu sắc. Hai nhân vật đối lập nhau, được đặt bên nhau trong dụ ngôn. Họ được ở trong cùng một đền thờ, cùng đứng cầu nguyện trước nhan Chúa.

Hai nhân vật này giống nhau hoàn toàn về không gian và thời gian. Nhưng chỉ khác nhau ở tâm tình cầu nguyện và kêt quả sẽ khác nhau.

Mùa Chay là mùa sám hối. Tinh thần sám hối của mùa Chay được diễn tả trong cung cách, thái độ và cả trong lời cầu nguyện. Chúa yêu thích tâm tình này hơn là những “thành tích” mình đạt được qua việc giữ luật bên ngoài và lấy đó làm thoả mãn rồi tự đánh giá mình là người mẫu mực.

TRONG BÀI ĐỌC I, Trích sách Tiên tri Hôsê.

Tiên tri Hôsê dã nói lên ước muốn của Thiên Chúa:

“”Ta muốn tình yêu, chớ không muốn hy lễ. Ta muốn sự hiểu biết Thiên Chúa hơn là của lễ toàn thiêu “.

Quả đúng như vậy, trong Thánh vịnh 50 đã viết:

“Bởi vì Chúa chẳng ưa gì sinh lễ, nếu con dâng lễ toàn thiêu Chúa sẽ không ưng. Của lễ con dâng, lạy Chúa, là tâm hồn tan nát, lạy Chúa, xin đừng chê tấm lòng tan nát, khiêm cung.

Và trong Thánh vịnh 40 cũng đã viết:

“Máu chiên bò Chúa không ưng, của lễ toàn thiêu Chúa không nhận, thì này con đến để làm theo ý Cha” (Psa 40:6).

Người thu thuế trong dụ ngôn hôm nay chính là một tấm lòng tan nát trước mặt Chúa, và Chúa không hề chê tấm lòng tan nát đó.

Chúng ta hãy dâng lời cầu nguyện:

Lạy Chúa, xin cho con biết khiêm tốn nhận thấy những yếu đuối và giới hạn của con, để con không còn tự cao tự đại, nhưng luôn biết dựa vào ơn Chúa và thấy mình cần đến Chúa.

Amen.

___________________________

Giuse Vĩnh Tâm.