LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN XVI THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ THÁNH GIACÔBÊ TÔNG ĐỒ - Lễ Kính (25/7/2017)

“CÁC CON SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA”.

BÀI ĐỌC I: 2 Cr 4, 7-15
“Chúng ta luôn mang trên thân xác mình sự chết của Đức Giêsu”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, Chúng ta chứa đựng kho tàng ấy trong những bình sành để biết rằng quyền lực vô song đó là của Thiên Chúa, chớ không phải phát xuất tự chúng ta. Chúng ta chịu khổ cực tư bề, nhưng không bị đè bẹp; chúng ta phải long đong, nhưng không tuyệt vọng; chúng ta bị bắt bớ, nhưng không bị bỏ rơi; bị quật ngã, nhưng không bị tiêu diệt. Bởi vì chúng ta luôn mang trên thân xác mình sự chết của Đức Giêsu, để sự sống của Đức Giêsu được tỏ hiện nơi thân xác chúng ta. Vì chưng, mặc dầu chúng ta đang sống, nhưng vì Đức Giêsu, chúng ta luôn luôn nộp mình chịu chết, để sự sống của Đức Giêsu được tỏ hiện trong thân xác hay chết của chúng ta. Vậy sự chết hoành hành nơi chúng tôi, còn sự sống hoạt động nơi anh em.

Nhưng anh em hãy có một tinh thần đức tin như đã chép rằng: “Tôi đã tin, nên tôi đã nói”, và chúng tôi tin, nên chúng tôi cũng nói, bởi chúng tôi biết rằng Đấng đã làm cho Đức Giêsu sống lại, cũng sẽ làm cho chúng tôi được sống lại với Đức Giêsu và sẽ đặt chúng tôi bên Người làm một với anh em. Mọi sự đều vì anh em, để ân sủng càng tràn đầy, bởi nhiều kẻ tạ ơn, thì càng gia tăng vinh quang Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6
Đáp: Ai gieo trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan (c. 5).

1) Khi Chúa đem những người Sion bị bắt trở về, chúng tôi dường như người đang mơ; bấy giờ miệng chúng tôi vui cười, lưỡi chúng tôi thốt lên những tiếng hân hoan. – Đáp.

2) Bấy giờ dân thiên hạ nói với nhau rÄng: “Chúa đã đối xử với họ cách đại lượng”. Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan. – Đáp.

3) Lạy Chúa, xin hãy đổi số phận chúng con, như những dòng suối ở miền nam. Ai gieo trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan. – Đáp.

4) Thiên hạ vừa đi vừa khóc, tay mang thóc đi gieo; họ trở về trong hân hoan, vai mang những bó lúa. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 15, 16
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy đã chọn các con ra khỏi thế gian, để các con đi và mang lại hoa trái, và để hoa trái các con tồn tại”. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mt 20, 20-28
“Các con sẽ uống chén của Ta”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, bà mẹ các con ông Giêbêđê cùng với hai con đến gặp Chúa Giêsu. Bà sấp mình xuống lạy Người, có ý xin Người điều chi đó. Người hỏi: “Bà muốn gì?” Bà ta thưa lại: “Xin Ngài hãy truyền cho hai con tôi đây được ngồi một đứa bên hữu, một đứa bên tả Ngài, trong Nước Ngài”.

Chúa Giêsu đáp lại: “Các ngươi không biết điều các ngươi xin. Các ngươi có thể uống chén mà ít nữa đây ta sắp uống chăng?” Họ nói với Người: “Thưa được”. Người bảo họ: “Vậy các ngươi sẽ uống chén của Ta, còn việc ngồi bên hữu hay bên tả, thì không thuộc quyền Ta ban, nhưng Cha Ta đã chuẩn bị cho ai thì người ấy mới được”. Nghe vậy, mười người kia tỏ ra bất bình với hai anh em.

Chúa Giêsu gọi họ lại mà bảo: “Các con biết thủ lãnh của các dân tộc thì thống trị họ và những người làm lớn thì hành quyền trên họ. Giữa các con thì không được thế. Trong các con, ai muốn làm lớn, thì hãy phục vụ các con, và ai muốn cầm đầu các con, thì hãy làm tôi tớ các con. Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng để phục vụ và phó mạng sống làm giá chuộc cho nhiều người”.

Đó là lời Chúa.
___________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

VÀI NÉT VỀ THÁNH GIACÔBÊ TÔNG ĐỒ:

Giacôbê, vị thánh mà Giáo Hội kính nhớ hôm nay (25/7) là con ông Giêbêđê và bà Salômê và là anh của thánh Gioan tông đồ. Người ta quen gọi thánh Giacôbê Tiền để phân biệt với thánh Giacôbê, giám mục đầu tiên của Giêrusalem, được gọi là Giacôbê Hậu, kính ngày 03/5 cùng với thánh Philipphê.

Giacôbê và Gioan là hai anh em được Chúa Giêsu kêu gọi sau khi Ngài đã chiêu mộ hai anh em Phêrô và Anrê. Phúc Âm thánh Matthêu thuật lại: Hai anh em ông được Chúa gọi ở bờ hồ Genezareth, trong lúc đang ở trong thuyền vá lưới với cha. Ðược Chúa gọi, hai ông bỏ thuyền và người cha để theo Chúa ngay lập tức.

Ðiều này chứng tỏ lòng hăng hái nhiệt thành của hai anh em, nên hai người được Kinh thánh tặng cho biệt hiệu là “CON CỦA SẤM SÉT” như chúng ta thấy xảy ra ít là trong hai trường hợp sau đây:

1/. Trường hợp thứ nhất khi người xứ Samaria ngăn cản không cho Chúa Giêsu và các môn đệ đi qua lãnh thổ của họ để tiến về Giêrusalem, hai anh em Giacôbê đã hỏi Thầy: “Thưa Thầy, Thầy có bằng lòng để chúng tôi khiến lửa trên trời xuống thiêu hủy họ không?”.

2/. Sau đó, trong chuyến đi Giêrusalem lần cuối cùng, cả hai đã đến xin ngồi bên phải và bên trái Thầy, khi Chúa Giêsu sẽ thống trị trong vinh quang. Và khi không hiểu hoàn toàn ý nghĩa câu hỏi của Chúa: “Anh em có uống được chén Ta sẽ uống không?”, hai ông đã nhất quyết thưa: “Chúng tôi uống được”. Vì thế, sau khi lãnh nhận Chúa Thánh Thần, như các môn đệ khác, Giacôbê cũng can đảm làm chứng những điều mắt thấy tai nghe về Thầy Giêsu, dầu bị cầm tù, đòn vọt, nhưng đã vui mừng vì được đau khổ vì Chúa Giêsu.

Năm 42, vua Hêrôđê, cháu của Hêrôđê cả, người đã âm mưu giết con trẻ Giêsu, đã bách hại một số thủ lĩnh của các tín hữu Kitô, trong số đó có cả thánh Giacôbê, như sách Tông Ðồ Công Vụ ghi: “Cùng thời kỳ ấy, vua Hêrôđê ra tay bắt bớ và làm khổ mấy người trong Giáo Hội, vua đã truyền chém ông Giacôbê, anh của ông Gioan. Thấy điều này làm vừa lòng người Do Thái, ông lại bắt cả ông Phêrô nữa”. (Cvtđ 12, 2)

TỬ ĐẠO LÀ MỘT ƠN GỌI ĐẶC BIỆT

Với nguồn tin này, chúng ta biết thánh Giacôbê là vị tông đồ đầu tiên đã đổ máu đào minh chứng cho niềm tin của mình.

Khoảng năm 43 hay 44, vào trước ngày lễ Phục Sinh, vua Herođê Agrippa I đã xử trảm ngài đúng như lời Chúa Giêsu đã phán: “Con sẽ uống chén đắng của Ta”.

Từ thế kỷ IX, người ta tôn kính mồ của ngài tại Compostelle và lòng tôn kính ấy đã lan tràn khắp nơi trên thế giới

“Hạt giống rơi xuống đất có mục nát và chết đi, mới nảy mầm và phát sinh hoa trái”. Không gì minh chứng hùng hồn cho lời tuyên bố này của Chúa Giêsu bằng những cuộc sống chứng tá của các tín hữu Kitô đang chịu đau khổ, giam cầm và tử hình vì niềm tin.

Tử đạo là một ơn gọi đặc biệt, nhưng mọi tín hữu Kitô đều được kêu gọi dâng những ốm đau, bệnh tật, những hy sinh nho nhỏ hằng ngày để cầu cho Nước Cha trị đến.

(Theo Veritas Asia)

Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, Chúa đã ban cho thánh Giacôbê vinh dự là tông đồ đầu tiên đã chết để làm chứng cho Tin Mừng. Xin cho Hội Thánh tìm được sức mạnh nhờ gương tử đạo của thánh nhân, và nhờ Người cầu thay nguyện giúp, Hội Thánh được luôn nâng đỡ phù trì. Amen.

(Lời nguyện nhập lễ, lễ thánh Giacô-bê tông đồ).
____________________________

BÀI CHIA SẺ (Mt 20, 20-28)

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

Chúng ta dõi mắt theo đoàn người đang tiến về Giêrusalem, đi đầu là Chúa Giêsu, tiếp sau đó là Nhóm Mười Hai tông đồ.

Họ tiến về Giêrusalem để làm gì?

Matthêu viết: “Lúc sắp lên Giê-ru-sa-lem, Đức Giê-su đưa Nhóm Mười Hai đi riêng với mình, và dọc đường, Người nói với các ông: “Này chúng ta lên Giê-ru-sa-lem, và Con Người sẽ bị nộp cho các thượng tế và kinh sư. Họ sẽ kết án xử tử Người, sẽ nộp Người cho dân ngoại nhạo báng, đánh đòn và đóng đinh vào thập giá và, ngày thứ ba, Người sẽ trỗi dậy” (Mt 20, 17 – 19).

Như vậy, Chúa Giêsu đang tiến về Giêrusalem để bước vào cuộc khổ nạn như Ngài đã từng loan báo và đây là lần tiên báo cuối cùng.

Những bước chân thật nặng trĩu, tâm hồn đầy hoang mang lo lắng. Một cảm giác bất an và sợ hãi đang bao trùm các môn đệ.

Họ đang muốn Chúa Giêsu đi chậm lại, và tốt hơn là đừng đi nữa hay đi chiều ngược lại. Nhưng Chúa Giêsu vẫn tiến bước, vẫn hiên ngang đi tới. Cuộc khổ nạn đẫm máu sắp tới vẫn không đủ sức níu kéo bước chân Ngài.

Nhưng Matthêu viết: “LÚC SẮP LÊN GIÊ-RU-SA-LEM, ĐỨC GIÊ-SU ĐƯA NHÓM MƯỜI HAI ĐI RIÊNG VỚI MÌNH”.

Hình như Matthêu bị nhầm lẫn, ông bị hoa mắt chăng?

Vì ở đây không đủ 12 mà còn thiếu 2 người. Đúng ra Matthêu phải viết là 10 người. Hai người vắng mặt đó là 2 ông Giacôbê và Gioan.

Trong khi Giacôbê và Gioan là nhóm bộ Ba môn đệ thân tín của Chúa Giêsu gồm: Phêrô, Giacôbê, Gioan. 3 ông này luôn có mặt trong tất cả sự quan trọng liên quan đến Chúa Giêsu.

Tại sao Giacôbê và Gioan lại vắng mặt, họ đang ở đâu?

Bài Tin mừng hôm nay cho biết, 2 ông này đang đi theo chiều ngược lại với đoàn người Chúa Giêsu, họ đang trở về lại Galilê để tìm lại dư âm vinh quang hiển hách của những phép lạ Chúa Giêsu đã thực hiện tại đây.

Họ không muốn đi vào con đường đau khổ mà Chúa Giêsu đã quyết định, họ chỉ muốn tìm vinh quang, tìm dễ dãi và tiện nghi cho mình.

Như vậy 2 môn đệ này đã bị lỡ nhịp, không sống cùng nhịp đau khổ và thập giá như các ông khác.

Nhưng họ cũng được gặp Chúa Giêsu tại đây, các ông cuối cùng cũng phải đối mặt với nó, không thể chạy trốn nữa.

Đó là bối cảnh bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng.

“KHI ẤY, BÀ MẸ CÁC CON ÔNG GIÊBÊĐÊ CÙNG VỚI HAI CON ĐẾN GẶP CHÚA GIÊSU. BÀ SẤP MÌNH XUỐNG LẠY NGƯỜI, CÓ Ý XIN NGƯỜI ĐIỀU CHI ĐÓ. NGƯỜI HỎI: “BÀ MUỐN GÌ?” BÀ TA THƯA LẠI: “XIN NGÀI HÃY TRUYỀN CHO HAI CON TÔI ĐÂY ĐƯỢC NGỒI MỘT ĐỨA BÊN HỮU, MỘT ĐỨA BÊN TẢ NGÀI, TRONG NƯỚC NGÀI”.

“KHI ẤY, BÀ MẸ CÁC CON ÔNG GIÊBÊĐÊ CÙNG VỚI HAI CON ĐẾN GẶP CHÚA GIÊSU”.

Bà mẹ được nói ở đây, tên là Salômê, vợ ông Giêbêđê là mẹ của 2 tông đồ: Giacôbê và Gioan. Thường người phụ nữ trong nước Do Thái không được đề cao nên không được gọi đích tên mà thường kèm theo một chi tiết nào đó, ví dụ “mẹ của các con ông Giêbêđê” cũng đủ xác định.

Như vậy Chúa Giêsu và các môn đệ đang trên đường tiến về Giêrusalem để chịu Khổ nạn.

Nhưng có điều kỳ lạ: Giacôbê và Gioan lại không ở trong nhóm các môn đệ theo Chúa Giêsu, nhóm Mười Hai bây giờ chỉ còn lại 10 người, 2 ông đã tách riêng ra và cùng với bà mẹ đang hướng về Galilê, sự kiện này hơi khó hiểu, chẳng lẽ 2 ông không muốn theo Chúa Giêsu về Giêrusalem sao.

Tiến về Giêrusalem là chịu từ bỏ mình, còn đi theo hướng ngược lại là đang tìm chính mình, tìm dễ dãi và vinh quang cho mình. Với 2 ý hướng khác nhau thì không thể ở chung nhau một con đường và không thể cùng đi về một hướng.

“BÀ MUỐN GÌ?”

Có sự khác biệt giữa hai trình thuật giữa Marcô và Matthêu (Mc 10: 35 -40; Mt 20, 20-28) về biến cố này:

+ Theo trình thuật của Marcô, chính hai anh em nói ra yêu cầu điều này với Chúa Giêsu.
+ Nhưng theo trình thuật của Matthêu, lời yêu cầu được nói qua người mẹ.

Dù gì đi nữa thì đây cũng là ý muốn của Giacôbê và Gioan. Nếu 2 ông không muốn thì bà mẹ cũng chẳng nói được. Chẳng qua đây là sự tế nhị thôi. Chẳng lẽ 2 ông đích thân nói ra yêu cầu được ngồi bên tả, bên hữu Chúa Giêsu trong Nước của Ngài sao. Nói vậy thì trơ trẽn và ê mặt quá.!

“Bà muốn gì?” Đó là một câu hỏi buộc bà mẹ phải nói ra ý nghĩ thầm kín của mình.

“XIN NGÀI HÃY TRUYỀN CHO HAI CON TÔI ĐÂY ĐƯỢC NGỒI MỘT ĐỨA BÊN HỮU, MỘT ĐỨA BÊN TẢ NGÀI, TRONG NƯỚC NGÀI”

Có lẽ đây là lời yêu cầu mơ hồ nhất, vì bà Salômê có biết “NƯỚC NGÀI” là thế nào không.

Mặc dù Nước Thiên Chúa đã đến rồi như lời Chúa Giêsu từng loan báo, nhưng không ai có thể hình dung Nước Thiên Chúa ra sao. Đó là một thực tại siêu hình, có nghĩa nó có thực, nhưng vì siêu hình nên không ai có thể quan sát bằng mắt.

Điểm mơ hồ thứ hai, đó là: “ĐƯỢC NGỒI MỘT ĐỨA BÊN HỮU, MỘT ĐỨA BÊN TẢ NGÀI”. Bà muốn xin chức vụ gì? Có lẽ trong đầu óc của bà đang hình dung ra một cảnh yết triều của một vị vua. Vua luôn là nhân vật trung tâm , luôn có 2 quan đại thần chức vụ cao nhất nhì ngồi bên tả bên hữu.

Như vậy bà muốn xin cho 2 người con của bà giữ những chức vụ lớn nhất trong nước của Chúa Giêsu.

Thật là lời yêu cầu quá đáng và lố bịch khi bà không xét đến các môn đệ khác đang đi theo Chúa Giêsu, họ sẽ nghĩ gì, có khinh bỉ dè môi trước lời yêu cầu đó không.

Có lẽ bà không thèm quan tâm những người xung quanh, và bà cũng như 2 môn đệ thân tín cũng không thèm để ý những lần Chúa Giêsu loan báo về cuộc Khổ nạn của Ngài tại Giêrusalem.

Xem ra chức quyền vẫn là nỗi thèm thuồng, khao khát của con người.

Từ những cuộc xung đột giữa con người sống bầy đàn thời nguyên thủy, đến cảnh chiếu trên, chiếu dưới ở làng xã và cảnh chạy chức chạy quyền thời bây giờ.

Ngay các môn đệ thân cận của Thầy Giêsu là Nhóm Mười Hai cũng không thoát khỏi sức hút của quyền lực. Họ đã từng cãi nhau xem ai là người lớn nhất trong Nước Trời (Mt 18, 1). Bây giờ, ngay sau khi Thầy Giêsu loan báo lần thứ ba về cuộc Khổ Nạn, họ lại có chuyện xích mích với nhau cũng về chuyện chức quyền.

Nỗi thèm thuồng và khao khát quyền lực luôn ám ảnh con nười qua mọi thời đại.

Ngay cả ngày nay, có những vị tuổi đã gần đất xa trời, lú lẫn, chẳng còn nghĩ ra điều gì hay nữa, chẳng nghĩ ra được một cao kiến nào nữa, luôn ù lì và bảo thủ, nhưng vẫn khư khư giữ cái ghế quyền lực mình đang có để hưởng sung sướng, ăn trên ngồi trốc.

Cứ nhìn vào những quốc gia theo chủ nghĩa Cộng sản, người nào đã leo lên cái ghế cao nhất rồi, dứt khoát không bao giờ từ bỏ nó mà phải ngồi, phải bám vào nó cho đến chết, mặc dù bây giờ mình chỉ còn là một thây ma sống, “già khú đế” chẳng còn nghĩ ra điều gì hay ho cả! Đất nước như vậy đến ngày nào mới sáng sủa được!

“CHÚA GIÊSU ĐÁP LẠI: “CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT ĐIỀU CÁC NGƯƠI XIN. CÁC NGƯƠI CÓ THỂ UỐNG CHÉN MÀ ÍT NỮA ĐÂY TA SẮP UỐNG CHĂNG?”

Chúa Giêsu không trả lời: “BÀ KHÔNG BIẾT ĐIỀU BÀ XIN”, mà Ngài nói: “CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT ĐIỀU CÁC NGƯƠI XIN”.

Chúa Giêsu không dùng chữ “Bà” mà Ngài dùng chữ “ CÁC NGƯƠI”. Như vậy Ngài biết rõ lời yêu cầu của bà mẹ không những là lời yêu cầu của bà, mà là yêu cầu của 2 môn đệ thân tín nhất là Giacôbê và Gioan đang ẩn mặt đàng sau bà mẹ.

“CÁC NGƯƠI CÓ THỂ UỐNG CHÉN MÀ ÍT NỮA ĐÂY TA SẮP UỐNG CHĂNG?”

Chúa Giêsu không trả lời đồng ý hay không lời yêu cầu đó, nhưng Ngài đặt cho họ một câu hỏi khác: “Các ngươi có thể uống chén mà ít nữa đây ta sắp uống chăng?” như để nhắc nhở chén đắng, “Cuộc Khổ nạn” Ngài sắp chịu, không còn bao lâu nữa đâu mà là sắp đến rồi.

Như vậy, cuộc lên Giêrusalem lần này đâu phải là đi tìm vinh quang mà là cái chết đầy ô nhục.

Chén đắng đó quá đắng đến nỗi Chúa Giêsu còn muốn thối lui như trong lời cầu của Ngài trong vườn Giệtsimani: “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này. Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha.” (Mt 26, 39)

“HỌ NÓI VỚI NGƯỜI: “THƯA ĐƯỢC”.

Họ trả lời rất mau mắn, sẵn sàng uống chén đắng mà Thầy mình sắp uống. Một câu trả lời quá vội vàng và bốc đồng, tất cả chỉ vì cái ham muốn quyền lực đã làm cho họ ra u tối, không còn biết suy xét gì nữa. Và thực tế đã trả lời cho họ biết, ngay trong đêm Chúa Giêsu bị bắt, các môn đệ đã bỏ trốn hết.

“NGƯỜI BẢO HỌ: “VẬY CÁC NGƯƠI SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA, CÒN VIỆC NGỒI BÊN HỮU HAY BÊN TẢ, THÌ KHÔNG THUỘC QUYỀN TA BAN, NHƯNG CHA TA ĐÃ CHUẨN BỊ CHO AI THÌ NGƯỜI ẤY MỚI ĐƯỢC”.

“VẬY CÁC NGƯƠI SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA”.

Mặc dù câu trả lời của 2 môn đệ thân tín quá vội vàng và bốc đồng, nhưng thực tế nó lại được Chúa Giêsu cho biết nó sẽ được ứng nghiệm.

Lịch sử chứng minh Giacôbê cũng uống chén đắng của Chúa bằng việc tử đạo tại Giêrusalem (Acts 12:1-2), Khoảng năm 43 hay 44, vào trước ngày lễ Phục Sinh, vua Herođê Agrippa I đã xử trảm Giacôbê đúng như lời Chúa Giêsu đã phán: “Con sẽ uống chén đắng của Ta”.

Còn Gioan tông đồ:

Thánh Gioan chịu tử đạo bởi hình phạt bị thêu sống trong cái bồn khổng lồ chứa đầy dầu đang sôi, trong cuộc tàn sát ở Rôma. Tuy nhiên, Ngài đã đựợc cứu sống một cách màu nhiệm. Rồi Ngài bị kết án đi đày trong các hầm mỏ ở nhà tù trên hòn đảo của Patmos (Island of Patmos). Thánh Gioan đã viết Sách Khải Huyền tại đảo này. Sau này, Tông đồ Gioan đựơc trả tự do và trở về thi hành sứ vụ Giám mục tại Edessa, Thổ Nhĩ Kỳ. Ngài qua đời trong lúc tuổi già. Ngài là vị tông đồ duy nhất qua đời một cách bình an.

“CÒN VIỆC NGỒI BÊN HỮU HAY BÊN TẢ, THÌ KHÔNG THUỘC QUYỀN TA BAN, NHƯNG CHA TA ĐÃ CHUẨN BỊ CHO AI THÌ NGƯỜI ẤY MỚI ĐƯỢC”.

Bây giờ Chúa Giêsu mới trả lời cho lời đề nghị của bà mẹ, là việc ngồi bên tả bên hữu Ngài không thuộc quyền của Ngài mà là do ý Chúa Cha định đoạt. Cha muốn cho ai thì người ấy mới được. Như vậy Chúa Giêsu sẽ không đáp ứng yêu cầu của họ, một lời từ chối dứt khoát.

Thiên Chúa đã an bài cho tất cả chúng ta trong kế hoạch yêu thương của Ngài. Vấn đề ta hãy sống thế nào để đáp lại tình yêu đó, chứ đừng bao giờ nghĩ đến quyền cao chức trọng, đừng đòi hỏi này nọ mà hãy vác thánh giá của mình hàng ngày để theo Chúa Giêsu.

“NGHE VẬY, MƯỜI NGƯỜI KIA TỎ RA BẤT BÌNH VỚI HAI ANH EM”

Bây giờ Matthêu mới nói đến phản ứng của các môn đệ còn lại trước lời yêu cầu quái gở này.

Tại sao họ lại bất bình?

Sự bất bình này không những là phản ứng tự nhiên trước những người muốn trèo cao, muốn đứng đầu thiên hạ. Sự bất bình này còn là lời tố cáo các ông, các ông cũng mang tâm trạng đó, ý nghĩ đó, nhưng chỉ tại các ông không có dịp nói ra thôi. Như vậy các môn đệ còn lại cũng chẳng tốt đẹp gì so với 2 anh em kia. Trong lòng họ cũng đầy tham vọng.

Thật đáng buồn cho Chúa Giêsu, coi như 3 năm dạy dỗ, giáo huấn, đào tạo các môn đệ của Ngài đổ sông đổ biển. Các ông không hiểu chút gì sứ mạng của Chúa Giêsu, các ông không chia sẻ với Ngài trước đau khổ Ngài sắp chịu, không những không quan tâm mà trong thâm tâm cứ mơ mộng đến quyền cao chức trọng, tranh giành địa vị.

“CHÚA GIÊSU GỌI HỌ LẠI MÀ BẢO: “CÁC CON BIẾT THỦ LÃNH CỦA CÁC DÂN TỘC THÌ THỐNG TRỊ HỌ VÀ NHỮNG NGƯỜI LÀM LỚN THÌ HÀNH QUYỀN TRÊN HỌ.

GIỮA CÁC CON THÌ KHÔNG ĐƯỢC THẾ. TRONG CÁC CON, AI MUỐN LÀM LỚN, THÌ HÃY PHỤC VỤ CÁC CON, VÀ AI MUỐN CẦM ĐẦU CÁC CON, THÌ HÃY LÀM TÔI TỚ CÁC CON.

CŨNG NHƯ CON NGƯỜI ĐẾN KHÔNG PHẢI ĐỂ ĐƯỢC NGƯỜI TA PHỤC VỤ, NHƯNG ĐỂ PHỤC VỤ VÀ PHÓ MẠNG SỐNG LÀM GIÁ CHUỘC CHO NHIỀU NGƯỜI

Trước bối cảnh đó, Chúa Giêsu dạy về Nước Thiên Chúa và nước trần gian, về cách cư xử của những người lãnh đạo trong hai nước đó :

– Trong nước trần gian, kẻ làm lớn thì lấy quyền mà trị dân, bắt dân phục vụ mình.
– Trong Nước Thiên Chúa, làm lớn là làm đầy tớ, càng làm lớn thì càng phải phục vụ.

Danh dự con người không hệ tại ở chức cao quyền trọng, lớn hay nhỏ, nhưng hệ tại ở lòng khiêm tốn phục vụ cho lợi ích tha nhân. Đó là sứ điệp lời Chúa muốn gửi đến chúng ta qua bài tin mừng hôm nay.

Chúa Giêsu chắc chắn cảm thấy buồn khi điều này xảy ra cho Ngài, và Ngài cũng biết nếu cứ để các môn đệ hành xử theo cảm tính con người, những dự tính tương lai của Ngài cho các ông sẽ tan tành mây khói.

Vì thế, Ngài phải dạy cho các ông một bài học quan trọng: ” Các con biết thủ lãnh của các dân tộc thì thống trị họ và những người làm lớn thì hành quyền trên họ. Giữa các con thì không được thế: ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụ anh em; ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ mọi người.”

“Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng để phục vụ và phó mạng sống làm giá chuộc cho nhiều người”.

TINH THẦN PHỤC VỤ:

Chúa Giêsu không chỉ dạy, Ngài còn làm gương cho các môn đệ. Chúa Giêsu áp dụng lời dạy vào chính Ngài: “Vì Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người.” Ngài đang cất bước đi trước, sẵn sàng chấp nhận khổ giá để làm gương cho các tông đồ.

Phục vụ không phải là những mỹ từ để hô hào, quảng cáo mà phải là cuộc sống thực như Chúa đã giảng dạy phải “rửa chân cho nhau”, và đã thực hiện bằng việc “chịu đóng đinh thập giá”; có thế mới cứu độ được thế giới. Chúa cũng hỏi chúng ta: “Con có uống nổi chén đắng mà Thầy sắp uống đây không?” Ta hãy trả lời cho Chúa đi.

Mừng Lễ kính thánh Giacôbê hôm nay, chúng ta đã thấy Lời Chúa nói với Giacôbê đã được ứng nghiệm: “Các ngươi có thể uống chén mà ít nữa đây ta sắp uống chăng?”

Lạy Chúa Giêsu, Chúa là mẫu gương về việc làm lớn trong Nước Chúa: phục vụ người khác, chứ không phải để được phục vụ hầu hạ. Xin cho chúng con hiểu rằng sự cao trọng đích thật là âm thầm phục vụ và yêu thương chăm sóc người anh em, chị em.

Amen.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN XVI THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ THÁNH GIACÔBÊ TÔNG ĐỒ – Lễ Kính (25/7/2017) – (Mt 20, 20-28)