DẤU LẠ LÀ CHÚA GIÊSU

Thứ Hai tuần XVI TN , Mt 12, 38-42

 Tin Mừng hôm nay thuộc phần IV của Thánh sử Matthêu với chủ đ� Mầu nhiệm Nước Tr�i. Chúa Giêsu đã rao giảng Mầu Nhiệm ấy bằng chính l�i nói và hành động của Ngài. Với các phép lạ xua trừ ma quỉ, chữa lành bệnh tật…, Ngài minh chứng Nước Tr�i đã hiện diện, nhưng ngư�i Do Thái một mực cứng lòng. H� phủ nhận quy�n lực Chúa Giêsu đến từ Thiên Chúa, cho đó là do tướng quỉ giúp sức. Cứ sau một phép lạ chữa lành là ngư�i Do Thái đ�u bàn kế lập mưu giết Chúa Giêsu. Hôm nay, sự ghen tức và độc ác đã lên đến cao điểm, đến độ h� đòi Chúa Giêsu “ trình diễn� một dấu lạ để minh chứng : Ngài đến từ Thiên Chúa.

Những ngư�i biệt phái không nhận Chúa Giêsu là �ấng Messia vì h� cố chấp, nhưng h� viện cớ là vì h� không thấy dấu lạ. Thực ra Chúa Giêsu đã cho h� biết bao nhiêu dấu lạ mà h� có chịu thấy đâu. Vì thế Ngài nói chẳng cần cho h� dấu lạ nào khác ngoài dấu lạ Giôna, tức là ám chỉ Ngài sẽ chết và sống lại. Nhưng Ngài cũng biết là dấu lạ đó cũng chẳng thể mở mắt h� nổi, cho nên Chúa Giêsu bảo đến ngày phán xét tội của h� sẽ rất nặng.

Các kinh sư và ngư�i pharisiêu yêu cầu Chúa Giêsu “Thưa Thầy, chúng tôi muốn thấy Thầy làm một dấu lạ� (c. 38). Khi h� thốt lên những l�i này, không phải để củng có ni�m tin yếu kém của h� nhưng chỉ là một sự thách thức. Vô Tình, h� đã giẫm phải bước của cha ông h� xưa kia, khi thách thức Thiên Chúa trong sa mạc, trên đư�ng v� �ất hứa. �ó cũng là âm nưu của ma quỉ đã thách thức Chúa Giêsu trong sa mạc trước khi Ngài ra đi loan báo Tin Mừng.

Và Chúa Giêsu đáp : “ Thế hệ gian ác và ngoại tình này�. Ngài đã nhìn rõ chân tướng của h� đầy gian ác khi lập mưu tính kế hại ngư�i anh em đồng loại chỉ vì ghen tỵ. H� đầy sự “ ngoại tình� vì không tin tưởng vào quy�n năng và ơn cứu độ của Thiên Chúa đã đến trần gian qua Con Ngư�i Giêsu. �ối lại thái độ đòi h�i dấu lạ nhãn ti�n của h�, Chúa Giêsu buộc h� phải có lòng tin. Nhưng h� vẫn cứng lòng. Vì thế, Chúa Giêsu nói : h� chỉ có thể thấy “ dấu lạ Giôna� mà thôi. Chúa Giêsu cũng đã tiên báo : như Giôna trong bụng cá ba ngày, Con Ngư�i sẽ ở trong lòng đất ba ngày ba đêm như vậy ( x.c. 40).

Ở đây, Ngài so sánh mình với ngôn sứ Giôna. Một ngôn sứ chỉ rao giảng L�i Chúa mà dân thành Ninivê hối cải, không cần phép lạ hay dấu chỉ nào, vì h� tin tưởng vào quy�n năng và tình thương của Thiên Chúa. Thật thế, Chúa Giêsu là vị ngôn sứ vĩ đại mà Thiên Chúa đã sai đến cho dân Ngư�i, dân Israel. Ninivê ăn năn trở lại vì h� nhận ra Giôna là ngôn sứ của Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu như muốn mượn hình ảnh tiên tri Giôna để loan báo v� chính cái chết của Ngài. Cũng như Giôna đã vâng phục Thiên Chúa đến rao giảng sự sám hối cho dân thành Ninivê, thì Chúa Giêsu cũng vâng phục Chúa Cha để sống kiếp con ngư�i và trở thành dấu chỉ của tình yêu Thiên Chúa cho con ngư�i. Qua hình ảnh Giôna để loan báo sự vâng phục cho đến chết của Ngài, Chúa Giêsu muốn nói đến con đư�ng mạc khải của Thiên Chúa, đó là con đư�ng tình yêu. Ngài đã tạo dựng con ngư�i theo hình ảnh Ngài, nghĩa là có tự do và biết yêu thương, cho nên Thiên Chúa đã ch�n con đư�ng yêu thương để đến với con ngư�i. Ngài đã hóa thân làm ngư�i, sống tr�n vẹn kiếp ngư�i, và cuối cùng chịu chết treo trên Thập giá, tất cả để trở thành l�i m�i g�i đối thoại yêu thương.

“Chúng tôi muốn thấy Thầy làm một dấu lạ�. Nhi�u lần chúng ta cũng mong Chúa làm phép lạ t� tư�ng. Chẳng hạn hiện ra trước mặt nhi�u ngư�i. Chúng ta nghĩ nếu có những dấu lạ ấy thì m�i ngư�i đ�u tin th� Chúa.

Thực ra Chúa thừa sức làm những phép lạ như thế. Nhưng những dấu lạ như thế sẽ là một áp lực, một bó buộc khiến ngư�i ta phải tin th� Ngài, không cách nào khác được. Và như thế con ngư�i không còn được tự do, Chúa không phải là một Thiên Chúa yêu thương m�i g�i nữa.

Chúa ít khi làm dấu lạ, nhưng thích ban dấu chỉ. Những dấu chỉ kín đáo, đơn sơ là những tiếng m�i g�i nhẹ nhàng và yêu thương. Và những dấu chỉ như thế có rất nhi�u. Chỉ cần ta biết mở mắt mở lòng ra là có thể thấy ngay.

           Con Ngư�i sẽ ở trong lòng đất ba ngày ba đêm, ý Chúa Giêsu tiên báo v� sự Phục Sinh của Ngài sau cái chết trên Thập giá. Phục Sinh  là cao đỉnh và là dấu lạ vĩ đại nhất khẳng định thiên tính của Chúa Giêsu: Ngư�i chính là Thiên Chúa và đến từ Thiên Chúa. Ngài là Chúa của kẻ sống và kẻ chết. Ngài chiến thắng và thống trị tội lỗi, ma quỉ và sự chết. Dấu lạ v� sự Phục Sinh của Ngài do chính Ngài tiên báo và hành động. Ngài vừa là ngư�i rao giảng và cũng là ngư�i làm chứng v� sự kiện này. Vậy mà ngư�i Do Thái vẫn cứng lòng.

Con ngư�i chúng ta vốn có tính hiếu kỳ: Nghe nơi đâu có chuyện kỳ lạ, thì lập tức đổ xô tìm đến. Do đó, dễ có nguy cơ coi phụ là chính, thấy giả tưởng thật. Trong khi đó, Chúa Giêsu lại có vẻ không chuộng đánh bóng mình qua những phép lạ huy hoàng, hoành tráng. Cụ thể, khi làm phép lạ biến nước thành rượu, hóa bánh ra nhi�u, Chúa cũng làm như một việc bình thư�ng, tự nhiên đến mức không ng�! Thậm chí dấu lạ lớn nhất là ban ơn cứu độ cho nhân loại vậy mà Chúa cũng khởi đầu rất bằng cách sinh ra như một bé thơ và chịu chết như một tử tội. Dấu lạ đích thực chính là Chúa Giêsu, �ấng đã sinh ra làm ngư�i và đã chết, đã sống lại vì yêu thương ta.

Mãi mãi Thiên Chúa chỉ đến với con ngư�i qua dấu chỉ của tình yêu. Ngư�i Kitô hữu luôn được m�i g�i để nhận ra những dấu chỉ yêu thương ấy trong cuộc sống của mình, không những qua những chúc lành và may mắn, mà còn qua những mất mát, khổ đau thua thiệt nữa.

Thật vậy, nhận ra những dấu chỉ yêu thương của Thiên Chúa trong cuộc sống, ngư�i Kitô hữu cũng được m�i g�i để trở thành những dấu chỉ yêu thương của Ngài cho m�i ngư�i chung quanh. Trở thành dấu chỉ yêu thương có nghĩa là chấp nhận sống vâng phục và vâng phục cho đến chết như Chúa Giêsu. Trở thành dấu chỉ yêu thương giữa tăm tối của cuộc sống, giữa đ�a đày bách hại, ngư�i Kitô hữu vẫn tiếp tục chiếu sáng trong tín thác, yêu thương, phục vụ, tha thứ.

Huệ Minh