KIỆN TOÀN LỀ LUẬT

Thứ Tư tuần X TN ,Mt 5, 17-19

Luật Môsê và l�i các ngôn sứ là những đi�u cốt yếu trong Thánh Kinh, nhằm biểu lộ thánh ý của Thiên Chúa, đó là những đi�u rất cao cả và quan tr�ng, là thước đo lòng yêu mến của con ngư�i đối với Thiên Chúa, là tiêu chuẩn của sự thánh thiện, là con đư�ng đi tới ơn cứu độ. Tin mừng hôm nay Chúa Giêsu làm sáng t� những chi�u kích ấy, và Ngài làm cho nó nên tr�n hảo, có ý nghĩa chân thực đúng thánh ý Thiên Chúa hơn. Nh� đó, chúng ta tuân giữ giới luật của Thiên Chúa có giá trị mới mẻ đúng Tin Mừng hơn.

Tin Mừng hôm nay nằm trong phần công bố Nước Tr�i theo cách sắp xếp của Thánh sử Matthêu. Sau khi công bố v� Tám Mối phúc, còn g�i là hiến chương Nước Tr�i, trên núi Chúa Giêsu đã giới thiệu v� bản thân mình như một Mô-sê mới; Ngài đến để kiện toàn l� luật và Ngài cũng là �ấng ban luật. �ây chính là mối tương quan của Chúa Giêsu với Cựu ước. Ngài là �ấng Mêsia, �ấng phải đến và là �ấng Israel đang mong ch�. Nơi Ngài, m�i l�i Thiên Chúa hứa và phán qua các ngôn sứ đ�u được thực hiện.

“Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi b� luật Môsê hoặc l�i các ngôn sứ. Thầy đến không phải để bãi b�, nhưng để kiện toàn� (c.17). Thật vậy, Chúa Giêsu đã đẩy luật Mô-sê đi sâu vào phẩm chất của luật. Có lẽ vì thấy ngư�i Do Thái giữ luật chi theo hình thức bên ngoài “mã tô vôi� mà quên đi đi�u cốt lõi là sự yêu thương và lòng bác ái… “L� luật hay l�i các ngôn sứ� được nói ở đây ý chỉ là tất cả Cựu Ước, chứ không chỉ là những cuốn sách. Vì �ức Giêsu là đích điểm của tất cả lịch sử dân Chúa, là trung tâm lịch sử cứu độ, là ý nghĩa mà toàn bộ Kinh Thánh Cựu Ước nói tới. Ngài khẳng định: Ngài đến để kiện toàn luật, nghĩa là Ngài đưa luật tới ý nghĩa toàn hảo, ý nghĩa đích thực của nó.

 Ä�ức Giêsu khẳng định: “Ä�ừng tưởng Thầy đến để bãi bá»� Luật Môsê hay lá»�i các Ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bá»�, nhÆ°ng là để kiện toàn” (c. 17). Luật Môsê thật ra là Luật của Thiên Chúa trao qua trung gian ông Môsê. Môsê đã làm nhiệm vụ trao lại cho dân Do Thái và giải thích Luật ấy. NgÆ°á»�i Do Thái từ bao Ä‘á»�i đã giữ Luật theo lá»�i giải thích của Môsê. Bây giá»� có má»™t Ä�ấng má»›i xuất hiện, là Ä�ức Giêsu Kitô Con Thiên Chúa.

Ngài biết rõ ý định của Thiên Chúa mà Ngài âu yếm g�i là Cha. �ức Giêsu không gạt b� Luật của Thiên Chúa được trao cho Môsê. Nhưng Ngài sẽ giải thích lại Luật ấy cho đúng với ý Thiên Chúa, vì chẳng ai biết rõ ý Cha bằng Con. Trong Bài Giảng trên núi mà ta sắp nghe trong những ngày tới, ta sẽ thấy �ức Giêsu giải thích lại Luật Môsê như thế nào. Hành vi đó được g�i là kiện toàn hay hoàn chỉnh. Một giai đoạn mới trong lịch sử cứu độ đã được mở ra với �ức Giêsu. Giai đoạn chung cục này vừa liên tục, vừa vượt quá giai đoạn cũ.

“Thầy bảo thật: Trước khi tr�i đất qua đi, thì một chấm, một phết trong l� luật cũng không thể qua đi được, cho đến khi m�i sự được hoàn thành�. (c.18) Một chấm, một phết ở đây không là dấu chấm phẩy trong câu văn tiếng việt của chúng ta, nhưng là những nét chấm, phết trong mẫu tự Do Thái. �ó là những nét nh� để phân biệt chữ này với chữ khác. Vậy tại sao một dấu nét nh� trong l� luật không thể qua đi? Chúa Giêsu nhấn mạnh và nêu lên hình ảnh này để nói lên tầm quan tr�ng đích thực của luật. Vì l� luật được xuất phát từ ý muốn của Thiên Chúa. Và những gì là Thánh ý Chúa thì không được xem là nh� bé, tầm thư�ng. “cho đến khi m�i sự hoàn thành�. Chúng ta thấy ngôn từ này quen thuộc như l�i Chúa Giêsu đã nói khi ở trên cây Thánh Giá trước khi trút hơi thở cuối cùng : M�i sự đã hoàn tất… �ấng ban l� luật, �ấng xét xử l� luật đã hoàn tất công trình cứu chuộc, Ngài đã kiện toàn luật Mô-sê bằng chính sự hiến dâng thân xác của mình, để từ nay đưa con ngư�i vào sống trong sự hiệp thông với Thiên Chúa, phá b� m�i gánh nặng của l� luật trói buộc con ngư�i.

Với tội ngoại tình, Ngài nói: Ai nhìn ngư�i nữ mà có lòng thèm muốn thì đã phạm tội rồi. Ngài còn đi đến mức dứt khoát: “Nếu mắt ngươi làm cớ cho ngươi phạm tội thì hãy múc nó đi, nếu là tay, là chân thì hãy chặt nó đi�. Chúa cũng phân định luật yêu thương là luật cao hơn m�i luật khác. Do đó chúng ta thấy có một sự nối tiếp và nên tr�n từ Cựu Ước sang Tân Ước. Nh� đó luật đem lại lợi ích tối đa cho chúng ta là những ngư�i tuân giữ luật cách tr�n vẹn như Chúa Giêsu đã nói: “Thầy bảo thật anh em, trước khi tr�i đất qua đi, thì một chấm một phết trong luật cũng sẽ không qua đi cho đến khi m�i sự được hoàn thành�, tức là đến lúc Chúa Giêsu thiết lập một trật tự mới. Chúa Giêsu còn đặt để cho luật có một giá trị siêu nhiên: “Ai giữ và dạy ngư�i khác như thế, là ngư�i lớn trong nước tr�i�. Giữ và dạy bằng chính cuộc sống của mình, giữ tr�n là giữ cả trong cuộc sống và việc làm, giữ các đi�u lớn, và đi�u nh� cũng không được b� qua, giữ luật và tập các nhân đức nữa. Giữ với tinh thần mới mẻ là đặc quy�n ưu tiên cho thái độ nội tâm, giữ luật Tân Ước vượt qua Cựu Ước sâu xa khi ngư�i Kitô hữu đặt mình dưới cái nhìn của Thiên Chúa, chứ không phải là cái nhìn của con ngư�i.

Trong c. 19 Thánh sử viết: “Ai bãi b� luật là kẻ nh� nhất trong Nước Tr�i. Còn ai tuân giữ và dạy ngư�i khác thì g�i là lớn trong Nước Tr�i�. Vì sao vậy? Vì luật là ý muốn của Thiên Chúa. Ai nghe và tuân giữ L�i Chúa thì được g�i là mẹ, anh em, chị em của Chúa Giêsu (x.Lc 8,,21). Và môn đệ chân chính là ngư�i thi hành ý muốn của Chúa Cha. (x.Mt 7,21). Chúa Giêsu còn đưa ra ví dụ dẫn chứng v� việc nghe và thực hành L�i Chúa qua dụ ngôn: xây nhà trên cát hoặc trên đá và hậu quả sự khác nhau đó sẽ xảy ra khi mưa to, bão lớn. (x. 7, 24tt).

Khi  ta giữ luật Tin Mừng cách tr�n hảo đầy đủ, chúng ta làm chứng cách hùng hồn hiệu quả và giá trị của Tin Mừng, chúng ta được trở nên hoàn thiện, nói lên lý tưởng và cùng đích cuộc sống của chúng ta. Chúng ta phải tuân giữ luật Chúa với lòng yêu mến Chúa và tôn tr�ng luật, vì đó là thánh ý của Chúa. Chúng ta giữ luật không chỉ với mục đích thánh hóa bản thân, mà còn mang ý hướng tông đồ là nêu gương và dạy cho ngư�i khác bằng chính đ�i sống của mình.

Trong tâm tình và ý hướng của ngày cánh chung, ta duyệt xét và chỉnh đốn cách giữ luật và tâm tình giữ luật của chúng ta, để chúng ta chỉnh đốn lại hầu đạt được con ngư�i mới, con ngư�i của Tin Mừng, con ngư�i của ơn cứu độ.

Huệ Minh