Khởi đầu mùa v�ng, chúng ta sống th�i gian đợi ch� thế nào ?

Mùa V�ng là gì? Diễn ra trong bao lâu? Màu lễ phục của các linh mục? Th�i gian ch� đợi này được diễn ra như thế nào? Những bài đ�c nào được đ� nghị trong Thánh lễ? Dưới đây là những câu trả l�i:

Mùa v�ng bắt đầu từ Chúa nhật 3/12/2017, đây là th�i gian đặc biệt của năm phụng vụ để chuẩn bị cho lễ Giáng sinh. Chúa nhật đầu tiên của Mùa v�ng đánh dấu việc khai mở năm phụng vụ mới. Có 4 Chúa nhật Mùa v�ng theo nghi lễ Rôma, trong khi nghi lễ Ambrosio có đến 6 Chúa nhật, cho nên, theo nghi lễ này, Mùa v�ng đã bắt đầu từ Chúa nhật ngày 12/11/2017. Trong buổi đ�c Kinh Truy�n tin, tại quãng trư�ng thánh Phêrô, năm 2016, �ức Giáo hoàng Phanxicô đã nói: “một trong những chủ đ� đầy cảm xúc của Mùa v�ng đó là việc Thiên Chúa đến viếng thăm nhân loại�. Và �ức Phanxicô đã kêu m�i m�i ngư�i “hãy tỉnh táo, đừng để mình bị chi phối bởi chuyện thế gian, bởi thực tại vật chất�. Thêm nữa, trong một bài chia sẻ trong thánh lễ sáng tại nhà nguyện thánh Matta, �ức Giáo hoàng đã nói rằng “ân sủng mà chúng ta muốn trong mùa v�ng� đó là “ra đi và tiến tới trong sự gặp gỡ Thiên Chúa�, đó là “th�i gian không bao gi� ngừng nghỉ�.

Phụng vụ

Mùa v�ng bắt đầu từ Kinh Chi�u I của Chúa nhật I Mùa v�ng và kết thúc vào Kinh Chi�u I của lễ Giáng sinh. Lễ phục các linh mục mặc trong mùa này có màu tím. Tuy nhiên, Chúa nhật thứ III của Mùa v�ng (hay còn g�i là Chúa nhật Vui mừng, Chúa nhật hồng), có thể tùy nghi sử dụng lễ phục màu hồng, như một biểu thị cho ni�m vui đối với việc xuất hiện của Chúa Kitô. Trong cử hành thánh thể, không đ�c Kinh Vinh Danh, vì Phụng vụ Giáo hội muốn kinh này được hát cách long tr�ng trong đêm lễ Chúa Giáng sinh.

Các tên g�i truy�n thống của các Chúa nhật Mùa v�ng được trích từ câu đầu tiên của các Ca nhập lễ. Chúa nhật thứ nhất được g�i là: “Nâng tâm hồn lên tới Chúa, Thánh vịnh 25�, [Ad te levavi]; Chúa nhật thứ hai nhắc đến “Dân Sion, Isaia 30,19�, [Populus Sion]; Chúa nhật thứ ba là Chúa nhật Vui mừng “Anh em hãy vui luôn trong ni�m vui của Chúa, Phil 4,4�, [Rallegratevi]; Chúa nhật cuối cùng là “Tr�i cao hãy gieo sương, Isaia 45,8� [Rorate].

Nguồn gốc của Mùa v�ng

Từ “Mùa v�ng� phát xuất từ tiếng la tinh là “adventus�. Từ adventus có thể được dịch theo nhi�u nghĩa, chẳng hạn như “hiện diện�, “sự đến�, “sắp tới�. Trong ngôn ngữ cổ đại, adventus được dùng để ám chỉ đến sự xuất hiện của một viên chức, cuộc thăm viếng của vua hay hoàng đế trong một tỉnh. Nhưng nó cũng có thể ám chỉ đến việc xuất hiện của thần linh, đấng bước ra từ nơi kín ẩn để chứng t� chính mình bằng uy quy�n, hoặc là đấng được ca tụng hiện diện trong việc th� phượng.

Các tín hữu dùng từ Mùa v�ng để diễn tả mối liên hệ giữa h� với Chúa Kitô: Chúa Giêsu là Vua, đã bước vào trong sự nghèo hèn, bước vào thế gian (được hiểu như một tỉnh) để viếng thăm tất cả m�i ngư�i; ngày lễ giáng thế của Ngài đã làm cho biết bao nhiêu ngư�i tham dự tin vào Ngài. Với từ adventus, v� cơ bản, được hiểu rằng: Thiên Chúa ở đây, Ngài không bước ra kh�i thế gian, đã không để chúng ta đơn côi. Ngay cả khi chúng ta không thể thấy Ngài, không đụng chạm được Ngài cách khả giác, thì Ngài vẫn ở đây, Ngài đến để viếng thăm chúng ta bằng nhi�u cách.

Mùa v�ng, th�i gian ch� đợi, hoán cải và hy v�ng.

Mùa v�ng là “th�i gian ch� đợi, hoán cải, hy v�ng�. �ó là th�i gian đợi ch� Chúa đến, được cử hành trong hai th�i điểm: Trước hết Mùa v�ng m�i g�i chúng ta tỉnh thức đợi ch� ngày Chúa Kitô trở lại trong vinh quang; Thứ đến, Mùa v�ng đ� cập đến mầu nhiệm nhập thể và m�i g�i chúng ta đón nhận Ngôi l�i nhập thể làm ngư�i để cứu độ nhân loại. L�i nguyện của Kinh Ti�n Tụng Chúa nhật I Mùa v�ng giải thích thêm cho ý nghĩa trên: “Khi ngự đến lần thứ nhất, mặc lấy bản tính yếu hèn, Ngư�i đã thực hiện hồng ân mà Chúa dự định từ xưa và mở đư�ng cứu độ đ�i đ�i cho chúng con: để khi Ngư�i đến lần thứ hai trong uy linh, nh� hồng ân bấy gi� được t� hiện, chúng con sẽ lãnh nhận đi�u Chúa đã hứa mà ngày nay chúng con đang tỉnh thức vững dạ đợi ch��.

Mùa v�ng còn là th�i điểm để hoán cải. Th�i gian này phụng vụ m�i chúng ta bằng l�i của các ngôn sứ và nhất là của Gioan Tẩy giả : “Anh em hãy sám hối vì nước tr�i đã đến gần� (Mt 3,2).

Cuối cùng đó là th�i gian vui mừng và hy v�ng vì ơn cứu độ đã được thực hiện và các thực tại ân sủng đã hiện diện trên thế gian, đạt tới sự trưởng thành và viên mãn của nó, nh� đó l�i hứa sẽ được biến đổi thành sở hữu, và “chúng ta sẽ nên giống như Ngư�i, vì Ngư�i thế nào, chúng ta sẽ thấy Ngư�i như vậy� (1Ga 3,2).

Các bài đ�c trong Mùa v�ng[1]

Mùa v�ng 2017, phụng vụ dùng các bài đ�c năm B. Chúa nhật thứ 3 Mùa v�ng, phụng vụ tập trung vào việc mong đợi Chúa trở lại. Sau nữa đánh dấu sự mong đợi là việc Chúa Giêsu ra đ�i.

Vì thế, trong Chúa nhật thứ nhất Mùa v�ng, Tin mừng Marcô 13,33-37, tập chú vào l�i kêu g�i của Chúa Giêsu: “Anh em hãy tỉnh thức vì anh em không biết khi nào chủ nhà trở v��.

Chúa nhật thứ 2 Mùa vá»�ng, Tin Mừng Marcô 1, 1-8 nhấn mạnh đến bí tích Rá»­a tá»™i và những lá»�i của Gioan Tẩy giả tại sông Giordan: “Có Ä�ấng quyá»�n thế hÆ¡n tôi Ä‘ang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho NgÆ°á»�iâ€�.

Chúa nhật thứ 3 Mùa v�ng, trung tâm của Tin mừng Gioan 1, 6-8, 19-28 vẫn là Gioan Tẩy giả, “Ông đến để làm chứng, và làm chứng v� ánh sáng�, và là ngư�i đã đặt ra vấn đ� cho ngư�i Do thái khi nói rằng: “Giữa anh em có một �ấng mà anh em không biết�.

Sau hết, Tin mừng Chúa nhật 4 Mùa v�ng, Luca 1,26-38, tập trung vào biến cố Truy�n tin, loan báo việc sinh hạ Chúa Giêsu, then chốt của trình thuật này là hình ảnh của �ức Maria, Mẹ Thiên Chúa.

�ức Maria, biểu tượng của Mùa v�ng

�ức Maria được xem như biểu tượng của Mùa v�ng. �ức Thánh cha Phanxiô đã nói rằng: �ức Maria là “phương cách� mà chính Thiên Chúa đã chuẩn bị để qua đó ngài bước vào thế giới�, và là “ngư�i đã đem đến khả năng nhập thể của Con Thiên Chúa, �ấng “mạc khải mầu nhiệm vốn được giữ kín từ ngàn xưa� (Rm 16,25) nh� tiếng thưa “vâng� đầy khiêm tốn và can đảm của Mẹ. Ngày lễ kính Tr�ng thể �ức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội (8/12) – làm nên một phần của mầu nhiệm mà Mùa v�ng cử hành : �ức Maria là mẫu gương của nhân loại được cứu chuộc, là hoa trái tuyệt v�i nhất trong công trình cứu chuộc của Chúa Kitô.