Chứng cớ lịch sử v� Chúa Giáng Sinh

CHỨNG CỚ LỊCH SỬ VỀ CHÚA GI�NG SINH

�ây là các chứng cớ lịch sử v� �ức Mẹ đồng trinh sinh �ức Giêsu Kitô.

1. TÀI LIỆU CỦA THẦY THU�C VÀ SỬ GIA

�ức Mẹ đồng trinh sinh �ức Giêsu Kitô đã được ghi chép bởi một thầy thuốc và một sử gia danh tiếng đã tận mắt chứng kiến v� sự kiện quan tr�ng làm thay đổi cả thế giới. Thánh Luca cho biết chi tiết v� Chúa giáng sinh và đ� cập �ức Mẹ 12 lần, nhi�u hơn các tác giả Phúc Âm khác. Ngoài việc �ức Kitô giáng sinh, Thánh Luca còn chú ý đặc biệt tới sinh nhật của Thánh Gioan Tẩy Giả và nhi�u ngư�i thấy mối quan tâm v� gia phả này là kết quả của việc h�c làm thầy thuốc.

Ngay đầu sách Tin Mừng, Thánh Luca cho biết rằng ngài đã đi�u tra đầy đủ những đi�u mà ngài viết ra, kể cả việc sử dụng chứng cớ. Ngài có th�i gian dài ở với Thánh Phaolô tại Giêrusalem và Giuđê, đồng th�i cũng có cơ hội ph�ng vấn những ngư�i “gần gũi� nhất đối với sự kiện Chúa giáng sinh, bao gồm cả �ức Maria.

Không có thông tin đáng tin nào v� �ức Maria sống bao lâu, nhưng một số trình thuật nói rằng �ức Mẹ sống khoảng 24 năm hoặc hơn, sau khi Chúa Giêsu phục sinh. Chi tiết mà Thánh Luca đưa ra cho thấy rằng ngài đã lấy thông tin từ nguồn nguyên thủy, có thể chính �ức Mẹ hoặc một ngư�i nào đó đã cho biết chi tiết.

H�c giả danh tiếng Kenneth S. Wuest, ngư�i Hy Lạp, đ� cập sự chú ý chi tiết của Thánh sử Luca. Trong tài liệu “Word Studies in the Greek New Testament�, ông cho biết: “Nếu �ức Mẹ còn sống thì thầy thuốc Luca đã tìm hiểu câu chuyện v� việc sinh con mà vẫn đồng trinh do chính �ức Mẹ cho biết�.

Mức độ chính xác của Thánh sử Luca đã được xác định bởi một sử gia danh tiếng là A.N. Sherwin-White, ngư�i cẩn thận nghiên cứu các mối liên quan trong Tin Mừng theo Thánh Luca và sách Công Vụ v� 32 quốc gia, 54 thành phố, và 9 hòn đảo, không h� thấy sai sót nào. Ông William Ramsay là ngư�i đã từng sống nhi�u năm ở Tiểu � và nghiên cứu tài liệu Thánh Luca nói v� các chuyến đi của Thánh Phaolô. Trong tài liệu “The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament�, ông cho biết: “Ngư�i ta có thể ép các từ ngữ của Thánh Luca vào một mức độ nào đó ngoài mức độ của bất cứ sử gia nào khác thì chúng vẫn có sự tinh xảo và chắc chắn nhất�.

Thách đố các đòi h�i của các nhà phê bình v� việc �ức Mẹ sinh con mà vẫn còn đồng trinh dựa trên một trò chơi khăm, h�c giả John A. Scott nhắc nhở những ngư�i không công nhận danh tiếng của Thánh Luca là một sử gia và dựa vào các nguồn nguyên thủy.

2. KHẢO CỔ HIỆN �ẠI X�C �ỊNH

Thánh Luca là một sử gia tầm cỡ quốc tế, chính xác đến từng chi tiết nh� nhất, đã khai sáng bằng khoa khảo cổ hiện đại. Chẳng hạn, ông William Ramsay được coi là một trong các nhà khảo cổ gi�i nhất, đã nghĩ rằng ông không tin tài liệu của Thánh Luca bằng cách tham quan và xem xét các nơi chốn được đ� cập trong Phúc Âm và sách Công Vụ.

Thế kỷ XIX có phong trào phê bình dữ dội, Ramsay đã từng là một sinh viên đa nghi và được h�c rằng Tân Ước là một luận thuyết tôn giáo không đáng tin, được viết vào giữa thế kỷ II, tác giả là những ngư�i xa v�i đối với các sự kiện được mô tả. Nhưng sau nhi�u năm tìm hiểu v� Thánh Luca và Thánh Phaolô, đồng th�i nhi�u lần khảo cổ, Ramsay hoàn toàn thay đổi cách nhìn v� Kinh Thánh và lịch sử thế kỷ I.

Ramsay đã tin rằng sách Công Vụ được viết vào thế kỷ I, tác giả truy�n thống, và ông rất khâm phục Thánh Luca là một sử gia. Ông viết: “Thánh Luca là một sử gia hàng đầu, không chỉ là những câu chữ của ngài thực sự đáng tin, mà còn có ý nghĩa lịch sử; tóm lại, tác giả này sẽ được đặt ngang hàng với các sử gia danh tiếng nhất�.

Năm 1896, Ramsay xuất bản các phát hiện của ông trong cuốn “St. Paul the Traveler and the Roman Citizen�. Cuốn sách này làm mất tinh thần của những ngư�i đa nghi trên khắp thế giới, vì h� hoàn toàn bất ng� v� tính xác thực của Kinh Thánh. Hơn 20 năm sau, ông xuất bản những cuốn khác cho biết ông đã phát hiện Thánh Luca chính xác đến từng chi tiết nh� nhất như thế nào. Chứng cớ quá thuyết phục đến nỗi nhi�u ngư�i vô thần đã gia nhập Kitô giáo.

William F. Albright, nhà khảo cổ và giáo sư khoa ngôn ngữ Sê-mít (Semitic languages) tại �H John Hopkins, được nhi�u ngư�i coi là nhà khảo cổ gi�i nhất. Cũng như Ramsay, ông bắt đầu là một ngư�i theo thuyết bất khả tri, hoài nghi và cho rằng Kinh Thánh là sách sử không đáng tin. Nhưng, cũng như Ramsay, quan điểm của ông cũng hoàn toàn thay đổi sau khi đích thân làm công việc khảo cổ.

Albright thấy rằng không chỉ Thánh Luca đáng tin, mà toàn bộ Kinh Thánh cũng là nguồn đáng tin v� lịch sử. Trong tài liệu “The New Evidence That Demands a Verdict�, Albright viết: “Nhi�u đợt phát hiện đã tạo nên độ chính xác v� vô số các chi tiết, và làm tăng nhận thức rằng Kinh Thánh có nguồn gốc lịch sử�.

Có một th�i gian ngư�i ta cho rằng Thánh Luca hoàn toàn lỡ chuyến tàu liên quan các sự kiện mà ngài phác h�a xung quanh sự kiện �ức Kitô giáng sinh (Lc 2:1-5). Các nhà phê bình tranh luận rằng không có cuộc đi�u tra dân số và m�i ngư�i không phải trở v� nguyên quán. H� cũng chỉ ra rằng Josephus làm tổng trấn Quirinius ở Syria, ngư�i mà Thánh Luca đ� cập, từ năm 6 sau công nguyên, vậy là quá xa đối với sự kiện �ức Kitô giáng sinh.

Tuy nhiên, trong m�i trư�ng hợp, các phát hiện của ngành khảo cổ cho thấy rằng các nhà phê bình hoàn toàn sai lầm. Trư�ng hợp Quirinius, ngư�i ta thấy rằng ông thực sự phục vụ hai nhiệm kỳ làm tổng trấn, nhiệm kỳ thứ nhất vào khoảng năm 7 trước công nguyên, đi�u này hoàn toàn phù hợp với th�i điểm Chúa Giêsu giáng sinh. Ông F. F. Bruce, một trong các h�c giả danh tiếng v� Tân Ước, cho biết nơi Thánh Luca đã bị các nhà phê bình nghi ng� v� tính không chính xác, khoa khảo cổ tái xác định nhi�u lần rằng TH�NH LUCA �ÚNG và C�C NHÀ PHÊ BÌNH SAI.

Chứng cớ gợi lên vấn đ� rằng nếu Thánh Luca cẩn thận để có các dữ liệu đúng liên quan tên tuổi, nơi chốn, sự kiện và niên đại, chúng ta có thể tin rằng ngài chỉ cẩn thận để có các dữ liệu liên quan những thứ quan tr�ng hơn mà ngài tư�ng trình, như việc sinh Chúa Giêsu mà �ức Mẹ vẫn còn đồng trinh?

3. GI�O SƯ X�C T�N

C. S. Lewis là giáo sư theo thuyết bất khả tri v� văn chương th�i Phục Hưng thuộc �H Oxford, một tác giả phong phú và là chuyên gia v� bản văn của các truyện thần thoại. Chính ông cũng có cho rằng Kinh Thánh không là cuốn sách sử đáng tin và Tân Ước đầy những câu chuyện huy�n thoại, tạo ra bởi những ngư�i xa v�i với các sự kiện đó.

Qua sự ảnh hưởng của th�i thơ ấu và bạn bè thách thức chủ nghĩa vô thần, Lewis bắt đầu đ�c Kinh Thánh. Ông ngạc nhiên v� những gì gặp thấy trong các Phúc Âm, vì rõ ràng có đi�u khác biệt đối với khoa thần thoại cổ mà ông rất quen thuộc. Thật ngạc nhiên với câu trả l�i của ông: “Kinh Thánh không là huy�n thoại!�. Lewis tiếp tục trở thành ngư�i theo �ức Kitô và có thể ông là ngư�i biện giải mạnh mẽ nhất cho Kitô giáo trong thế kỷ XX.

Vào th�i gian đó, sự phê bình cao độ phổ biến ở các chủng viện tại �ức quốc. Các thần h�c gia, như Rudolph Bultman, nói rằng Tân Ước đ� cập việc �ức Maria sinh Chúa Giêsu mà vẫn còn đồng trinh, các phép lạ và sự phục sinh của Ngài là huy�n thoại do những ngư�i theo Ngài tạo ra.

Lewis đã thách thức các thần h�c gia khi nói rằng: “Tôi muốn biết có bao nhiêu huy�n thoại mà h� đ�c được!�. Ông tiếp tục giải thích rằng từ lâu ông là giáo sư và là nhà phê bình v� văn chương thần thoại, đồng th�i cũng biết thần thoại như thế nào. Và ông xác định: “Các câu chuyện trong Phúc Âm KHÔNG là huy�n thoại�.

4. C�C LỜI TIÊN B�O

Thiên Chúa xác định với ma quỷ: “Ta sẽ gây mối thù giữa mi và ngư�i đàn bà, giữa dòng giống mi và dòng giống ngư�i ấy; dòng giống đó sẽ đánh vào đầu mi, và mi sẽ cắn vào gót nó� (St 3:15).

�ó là l�i Thiên Chúa xác định với con rắn (ma quỷ) sau khi ông bà nguyên tổ sa ngã. “Con của ngư�i nữ� trong câu này là cách ám chỉ hậu duệ của bà Eva, ngư�i sẽ đánh bại con rắn và hóa giải l�i nguy�n rủa.

Kinh Thánh thư�ng nói v� con cái của ngư�i nam, nhưng trong trư�ng hợp này lại là “con cái của ngư�i nữ�. �ây là l�i tiên tri v� việc �ức Mẹ sinh Chúa Giêsu mà vẫn còn đồng trinh – không liên quan gì tới tác động của ngư�i nam. Thần h�c gia Adam Clarke, giáo phái Methodist, viết trong cuốn “The Holy Bible Containing the Old and New Testament� với l�i phê bình: “Con của ngư�i nữ sẽ sinh ra bởi ngư�i nữ, và chỉ một mình nàng chứ không có sự hợp tác của ngư�i nam�.

Theo l�i tiên tri này, “con của phụ nữ� sẽ nhận vết thương tạm th�i từ Satan – “ngươi cắn gót chân nó�, nhưng “con của phụ nữ� sẽ giáng đòn chí tử vào Satan – “nó cắn vào đầu ngươi�. L�i tiên tri này được nên tr�n qua việc Trinh Nữ Maria sinh Chúa Giêsu, qua cái chết và sự phục sinh của Ngài.

Is 7:14 cho biết: “Vì vậy, chính Chúa Thượng sẽ ban cho các ngươi một dấu: Này đây ngư�i thiếu nữ mang thai, sinh hạ con trai, và đặt tên là Emmanuel�. Tiếng Do Thái dịch từ ngữ “trinh nữ� (virgin) trong câu này là “almah� và nói đến một phụ nữ trẻ đang độ tuổi kết hôn (bản dịch Việt ngữ không thấy dùng chữ “trinh nữ� – l�i ngư�i dịch), nhưng thư�ng bao gồm ý tưởng đồng trinh, vì đi�u đó được mong đợi ở một phụ nữ trẻ ngư�i Do Thái kết hôn lần đầu tiên.

Chữ “trinh nữ� được Bản Bảy Mươi dùng chữ Hy Lạp là “parthinos� để dịch chữ “almah�. Chữ “parthinos� có nghĩa là một phụ nữ trẻ chưa bao gi� ăn nằm với một đàn ông nào. Parthinos là chữ được Thánh Mátthêu và Thánh Luca sử dụng khi nói v� �ức Maria, xác định rằng �ức Mẹ là một phụ nữ trẻ chưa biết đến một đàn ông nào khi sinh Chúa Giêsu.

Chứng cớ khác cho biết rằng Ngư�i Con do một Trinh Nữ sinh ra là l�i tiên tri v� �ấng Thiên Sai liên quan Chúa Giêsu mà ngôn sứ Isaia đã nói rằng sẽ được g�i là Emmanuel, nghĩa là “Thiên Chúa ở cùng chúng ta�. �ây là l�i rõ ràng liên quan sự nhập thể của Thiên Chúa nơi �ức Giêsu Kitô, và nhắc nhở chúng ta v� l�i của sứ thần Gabriel truy�n tin cho �ức Maria rằng Ngư�i Con mà �ức Maria thụ thai “sẽ nên cao cả, và sẽ được g�i là Con �ấng Tối Cao� (Lc 1:32).

5. C�C KITÔ HỮU �à TIN

Việc các Kitô hữu thá»�i sÆ¡ khai đã tin Ä�ức Mẹ sinh Chúa Giêsu mà vẫn còn đồng trinh đã được xác định trong Kinh Tin Kính của các tông đồ, từ thế ká»· II, và được sá»­ dụng trong toàn Giáo Há»™i. Bằng cách bao gồm việc Ä�ức Mẹ sinh Chúa Giêsu mà vẫn còn đồng trinh, các tín hữu đã xác tín rằng há»� coi đó là giáo lý chủ yếu vá»� đức tin. Giáo Há»™i tuyên xÆ°ng: “Tôi tin kính Ä�Æ°Ì�c Chúa Trá»�i là Cha pheÌ�p tăÌ�c vô cùng dá»±ng nên trá»�i đất. Tôi tin kính Ä�Æ°Ì�c Chúa GiêSu Kitô là con má»™t Ä�ức Chúa Cha cùng là Chúa chúng tôi; bởi pheÌ�p Ä�ức Chúa Thánh Thần mà ngÆ°á»�i xuống thai, sinh bởi Bà Maria đồng trinh…â€�.

Việc tin nhận �ức Mẹ sinh Con vẫn còn đồng trinh đã được Công �ồng Ni-xê xác nhận năm 325, và được tiếp tục là ni�m tin của cả Công giáo, Chính Thống giáo �ông phương và Tin Lành.

Thế kỷ XVIII, Charles Wesley (mục sư Anh giáo) cùng ngư�i anh em tên John (ngư�i lãnh đạo phục hưng Methodist) đã viết bài thánh ca “Hark the Herald Angels Sing� (Hãy Lắng Nghe Sứ Thần Ca Hát). Vì ca từ bài này đ� cập �ức Mẹ sinh Con vẫn còn đồng trinh mà trở nên bài nổi tiếng được sử dụng vào dịp lể Giáng Sinh.

Bài “Hark the Herald Angels Singâ€� có ca từ thế này: “Christ by highest heav’n adored – Christ the everlasting Lord! – Late in time behold Him come – Offspring of a Virgin’s womb! – Veiled in flesh the Godhead see – Hail the incarnate Deity! – Pleased as man with man to dwell – Jesus, our Emanuel – Hark the herald angels sing – Glory to the newborn king!â€�.

KẾT LUẬN

Với các chứng cớ thuyết phục như vậy v� việc �ức Mẹ sinh �ức Giêsu Kitô mà vẫn còn đồng trinh, có vấn đ� là tại sao vẫn có nhi�u nghi ng� v� sự kiện này và các phép lạ được ghi chép trong Tân Ước. Vấn đ� này được giải đáp trong cuốn “The New Evidence That Demands a Verdict� với l�i giải thích của GS Millard Burrows, nhà khảo cổ thuộc �H Yale. Ông nói: “Sự hoài nghi thái quá của nhi�u thần h�c gia phóng khoáng không có nguồn gốc từ việc đánh giá cẩn tr�ng v� các dữ liệu có sẵn, mà từ xu hướng chống lại những đi�u siêu nhiên�.

Nói cách khác, chướng ngại vật đối với đức tin không là ngư�i trí thức, mà là tâm hồn không chịu tin. Việc tin �ức Kitô không đòi h�i cái g�i là “bước nhảy đức tin�. Bất kỳ ai chân thành tìm kiếm sẽ b� qua sự giả định lệch lạc và cân nhắc chứng cớ lịch sử cũng sẽ cảm nghiệm việc làm chứng xác thực của Chúa Thánh Thần trong tâm hồn h�, rồi h� sẽ biết rằng Chúa Giêsu thực sự được một trinh nữ sinh ra. Nếu một phần câu chuyện này là thật, chúng ta có thể tin rằng phần còn lại của câu chuyện cũ là thật.

EDDIE L. HYATT (sử gia, h�c giả Kinh Thánh)

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ CharismaMag.com)

Khởi đầu Mùa V�ng – 2018