Khôn thì Tha

Nhớ lại một trải nghiệm th�i chập chững vào đ�i tu. Nhà Dòng cho phép “thầy bé� tập tành h�c h�i và chia sẻ công việc tông đồ với một đàn anh. Ngày qua ngày tháng trôi tháng, trong cổ từ từ xuất hiện một “cục nghẹn� mỗi ngày làm cho khó thở. Cuối cùng là một mối hận thù ôm ấp, vì “thầy bé� bị vị tu sĩ đàn anh kia chơi khăm, khinh thư�ng và đôi khi bêu xấu giữa đám đông. Công việc tông đồ kết thúc, “cục nghẹn� hận thù đi theo. �ến một lúc khi tr�i xấu và xám xịt, lòng ngư�i nặng trĩu nỗi đau, cục nghẹn vẫn tiếp tục “đình công�, không để yên cho h�c hành, “thầy bé� qua cầu nguyện li�n viết một lá thư cho vị tu sĩ đàn anh kia. Trong thư m�i nỗi ni�m được bộc bạch, từ bực bội nhẹ nhàng cho đến đau đớn trong tâm, từ tức giận chốc lát cho đến hận thù theo đuôi. Cuối thư là hàng chữ: “Em tha thứ cho Anh tất cả�.

Từ đó, “thầy bé� nhận ra rằng, cuộc đ�i khôn ngoan là cuộc đ�i tha thứ.

Khôn thì tha, chính là motto để sống cho đ�i.

Thật vậy, không có tương quan nào lại không phảng phất “mùi vị� của phiêu lưu, của căng thẳng, của đổ vỡ. Ra kh�i mình để bước vào tương quan với ngư�i khác, và mở rộng cánh cửa đ�i mình cho ngư�i khác bước vào căn nhà của mình, là sẵn sàng đi vào một cuộc phiêu lưu, là ý thức và chấp nhận mình có thể bị tổn thương, bị đau đớn. Nhưng nếu chỉ ý thức và chấp nhận những hậu quả tiêu cực xảy ra, thì chưa đủ. Thêm vào đó, cũng cần ý thức để tìm cách chữa lành những vết thương, xoa dịu những khổ đau, và xây dựng lại mối tương quan trong hòa bình và tình yêu. Cụ thể hơn, bước đầu tiên cần có là cần phải cảm thông và tha thứ.

Tuy nhiên, tại sao lại phải tha thứ và tha thứ thì được gì?

Tha thứ là yêu thương chính mình và quý tr�ng cuộc sống của mình.

Văn hào Nga Leon Tonstoi có kể câu chuyện ngắn ngủi như sau : một ngư�i hành khất đến trước cửa nhà một ngư�i giàu có để xin bố thí. Nhưng mặc cho ngư�i khốn khổ van nài, ngư�i giàu có vẫn ngoảnh mặt làm ngơ. �ến một lúc không chịu được những l�i van xin đó, thay vì bố thí, ngư�i giàu có đã lấy viên đá nằm ven đư�ng ném vào ngư�i hành khất. Con ngư�i khốn khổ ấy lặng lẽ nhặt hòn đá cho vào bị, rồi thì thầm trong miệng: “Ta mang viên đá này cho đến ngày nhà ngươi sa cơ thất thế. Ta sẽ dùng nó để ném trả lại ngươi.�

Năm tháng trôi qua, l�i chúc dữ của ngư�i hành khất đã thành sự thật. Vì lừa dối, ngư�i giàu có bị tước đoạt tất cả tài sản và bị tống giam vào ngục. Ngày hôm đó ngư�i hành khất cũng chứng kiến cảnh ngư�i ta áp giải ngư�i giàu có vào ngục. Nỗi căm h�n sôi sục trong lòng. Ông đi theo đoàn ngư�i áp tải tay không r�i hòn đá mà ngư�i giàu có đã ném vào ngư�i ông cách đây mư�i mấy năm. Ông muốn ném hòn đá đó vào ngư�i tù để rửa sạch mối nhục hằng đeo đẳng bên ông.

Nhưng cuối cùng nhìn thấy gương mặt ti�u tụy đáng thương của kẻ đang bị cùm tay, ngư�i ăn xin nhẹ nhàng cất hòn đá vào trong túi của mình rồi tự nhủ: “Tại sao tôi lại mang hòn đá bên mình trong bao nhiêu năm qua. Con ngư�i này gi� đây cũng chỉ là một con ngư�i khốn khổ như ta�. Sau đó thì anh ta tha thứ cho kẻ thù. �úng thật, ai khôn thì luôn tha, ai khôn thì mau chóng quên đi lỗi lầm của ngư�i khác.

Hòn đá của hận thù cần được để xuống, nỗi đau cuộc sống cần được giải thoát kh�i cái vòng quỷ quyệt gây ra đau khổ. Hơn nữa, những ngư�i gây ra đau khổ cũng đáng thương lắm chứ, và một cách nào đó h� cần được cảm thông, được tha thứ, vì thế hòn đá h� ném vào ngư�i khác, gi� đây cần trở nên viên đá của lòng nhân từ và của sự thứ tha. Ngoài ra, nếu chúng ta cứ “cứng đầu� ôm ấp nỗi đau và nỗi hận trong lòng thì chúng ta sẽ làm cho cuộc sống của chính mình càng ra nặng n� hơn. Vì vậy, nếu còn yêu thương mình và quý tr�ng cuộc sống của mình, thì chúng ta cần phải thoát ra nỗi khổ đau của hận thù, và cách thức tốt nhất để thoát ra là khôn ngoan tha thứ thật sự.

Nhìn tinh thần tha thứ cho kẻ thù qua tấm gương của thánh Stêphanô, một ngư�i dù bị ném đá như mưa, nhưng ngài vẫn cầu nguyện cho những kẻ đang giết mình, thánh Augustino đã nói như sau: “H� thì ném đá mà chẳng h� xin ngài thứ tha, còn ngài thì cầu nguyện cho h�. �ó chính là thái độ mà tôi muốn anh em nhìn xem. Hãy cố gắng vươn tới mức đó. �ừng để lòng mình cứ sà sà mặt đất hoài. Hãy nâng tâm hồn lên! Vâng, hãy leo cao tới mức đó. Hãy yêu thương thù địch. Vì nếu anh em không tha, thì tôi xin nói, chẳng những anh em đã xoá sạch kh�i lòng mình bài Kinh Lạy Cha Chúa dạy, mà chính anh em cũng sẽ bị xoá tên kh�i sách sự sống�.

Chứng từ của thánh Stêphanô làm sống động chính hình ảnh của Chúa Giê-su tha thứ cho những ngư�i bắt bớ, kết án và đóng đinh Chúa. Thật đẹp thay hình ảnh của đồ đệ mặc lấy chính tinh thần sống yêu thương và khôn ngoan của Thầy mình!

Ở đây, chúng ta thử đặt mình trong vị trí của Stêphanô và tự h�i xem: Sau khi tôi tha thứ cho kẻ thù, lòng tôi thế nào, thảnh thơi, nhẹ nhàng và an bình? Tha thứ cho kẻ thù thật sự là một hành động khôn ngoan.

Như thế, qua gương và tinh thần của Chúa Giê-su chúng ta thấy rằng, tinh thần tha thứ giúp con ngư�i có thể phá đổ vòng tròn quỷ quyệt kia, tháo cởi một vài mắc xích của vòng tròn đó, để rồi một làn không khí trong lành của lòng nhân hậu sẽ tràn vào. Có như thế, thì sự nặng n� trong lòng sẽ như�ng chỗ cho sự thảnh thơi và thanh bình, chán nản phải rút lui trước ni�m vui đang đến, và chân tr�i mới được mở ra cho cuộc sống mới đem lại nhi�u ý nghĩa cho đ�i ngư�i. Như vậy, tha thứ là một sức mạnh có sức thay đổi cuộc sống, đặc biệt là thay đổi chính cuộc sống của ngư�i bị tổn thương. Nói khác đi, cần phải tha thứ cho ngư�i khác để cứu thoát chính bản thân mình và tìm lại những “nét đẹp� cho cuộc sống của mình. �úng thật, ai khôn thì luôn tha.

Một ý tưởng khác v� sự tha thứ trong sự khôn ngoan còn được diễn tả trong sách Huấn Ca:

“Hãy nhớ đến ngày tận số
mà chấm dứt hận thù,
nhớ mình sẽ phải hao mòn và phải chết
mà trung thành giữ các đi�u răn.
Hãy nhớ đến các đi�u răn
mà đừng oán h�n kẻ khác,
nhớ đến giao ước của �ấng Tối Cao
mà không chấp nhất đi�u lầm lỗi� (Hc 28,6-7).

L�i của sách Huấn Ca thật đúng biết bao nhiêu. Có những lần đồng hành với những ngư�i đau yếu nặng trên giư�ng bệnh, tôi nhận ra một đi�u rất đẹp, đặc biệt và khôn ngoan. Ngư�i bệnh nặng, trước khi vào cơn hấp hối, luôn khôn ngoan mở l�i xin lỗi m�i ngư�i trong gia đình, xin lỗi vợ, xin lỗi chồng, xin lỗi con cái, xin lỗi tất cả và xin m�i ngư�i trong gia đình và h� hàng cùng bạn bè thân quen tha thứ cho mình. Những ngư�i có mặt đáp l�i: “Cháu cũng xin lỗi và cháu cũng xin Chú tha thứ cho cháu v� những l�i nói, cử chỉ, hành động làm mất lòng Chú�. Ôi, hận thù gì nữa, khi chuẩn bị bước vào cõi chết. Bước vào cõi chết, cần bước vào như là từ từ nhắm mắt trong an bình và nhẹ nhàng say ngủ trong cõi ngàn thu, để được như vậy thì nên yêu mình, bằng cách đón nhận l�i Chúa dạy và sống gì Chúa dạy dỗ, bằng cách khôn ngoan và tha thứ tất cả.

Tha thứ không chỉ là hành động khôn ngoan, mà còn là một hành động yêu thương bản thân và cuộc sống cách thanh cao. Hơn nữa, qua chính sự tha thứ, con ngư�i cũng yêu thương ngư�i khác với một tấm lòng bao la, và tha thứ sẽ ban tặng cơ hội cho ngư�i mắc lỗi, để h� có thể sửa đổi lại những gì không hay trong quá khứ mà chính h� đã gây ra, để nh� đó tương lai đ�i h� được đẹp hơn.

Yêu thương tha thứ cho ngư�i khác là cho h� một tương lai.

“Tha thứ cho ngư�i có lỗi với chúng ta, nghĩa là hoàn toàn b� qua những chuyện quá khứ. Chấp nhận rằng tương lai vẫn còn trong sáng và chưa bị vẫn đục� (Simon Weil). � tưởng của Simon Weil thật mạnh mẽ và rõ ràng. Còn trong thực tế, thì những lỗi lầm thư�ng để lại những ảnh hưởng xấu cho tương lai. Nói khác đi, tương lai thư�ng bị những lỗi lầm “ám ảnh�, đến nỗi khó có thể xây dựng một tương lai cho đẹp. Vì vậy, con ngư�i sẽ trao tặng cho nhau “món quà tương lai�, khi con ngư�i yêu thương và tha thứ cho nhau.

Qua tha thứ, ngư�i ta không để cho sức mạnh tiêu cực của quá khứ ảnh hưởng trên hiện tại và trên tương lai nữa, cả tương lai của ngư�i tha thứ lẫn tương lai của ngư�i được thứ tha. Ở đây, nếu nhắc đến ngư�i được tha, chúng ta lại trở v� với dụ ngôn ngư�i cha nhân hậu trong Luca. Ngư�i con đi hoang được Cha yêu thương, tha thứ và đón nhận trở v� cách rộng lương vô cùng. Cách hành xử của Cha vượt trên tất cả những thành kiến và khổ đau, để vẫn giữ được một cái nhìn thật thanh cao của tình yêu tràn đầy sự cảm thông và tha thứ. Cái nhìn thanh cao này không chỉ trao lại cho ngư�i con hoang chiếc nhẫn diễn tả vị thế làm con, mà cái nhìn này còn mở ra cho ngư�i con, đã mất nay tìm thấy, đã chết nay sống lại, một chân tr�i mới, một tương lai với những viễn tượng mới đầy tràn tình yêu thương.

Một tình yêu giàu lòng tha thứ đã dệt nên chiếc áo đẹp nhất. Một tình yêu không bao gi� để con đánh mất đi phẩm giá làm con, vì thế trong nhà cha, ngư�i con dù đi hoang và đã mất tất cả, gi� đây cần được x� nhẫn mới, đôi chân lấm bụi trần cần được rửa sạch và được x� dép mới. Với dáng vẻ b� ngoài đàng hoàng như thế, ngư�i con hoang được trao lại vị trí “Cậu�, và được ngồi vào bàn tiệc, bàn tiệc được chuẩn bị với con bê đã vỗ béo chứ không phải là bất cứ con bê nào, để ăn mừng ngày tr�ng đại này, ngày “phục sinh� của một phận ngư�i tưởng như đã mất và đã chết. Chính tại bàn tiệc này, chính từ giây phút “phục sinh� này, tương lai mới của Cậu được bắt đầu, và tương lai đó gi� đây được đâm rễ “nhân từ và thứ tha�. Ôi đẹp thay hình ảnh ngư�i Cha tốt lành khôn ngoan và luôn tha thứ, tha thứ lỗi lầm quá khứ của con mình, để ban tặng cho con một tương lai trải rộng trước mắt, và qua đó cả bầu khí của gia đình và cộng đoàn cũng tìm lại sức sống mới.

Tha thứ đem lại sức sống mới cho gia đình và cho cộng đoàn.

Tại bàn tiệc của lòng nhân hậu và tha thứ, ngư�i con hoang tìm lại vị trí “Cậu� trong gia đình. Ni�m vui của “Cậu� chắc là lớn lắm. Ni�m vui đó được hòa chung với ni�m vui của nhi�u ngư�i trong nhà. Ni�m vui đó cũng chính là sức sống mới mà gia đình và cộng đoàn “Cậu� nhận được qua sự tha thứ, để m�i ngư�i bắt đầu xây dựng lại bầu khí yêu thương trong gia đình và trong cộng đoàn.

Trở v� với �ức Kitô chúng ta thấy, sau khi t� lòng nhân từ và tha thứ cho Gia-kêu, cho Lê-vi, Ngài đã đến gia đình của h� để chia sẻ bàn tiệc với h�, nghĩa là qua sự tha thứ cho một thành viên, �ức Kitô cũng muốn đem lại một làn gió mát cho gia đình và cộng đoàn của h�. Nói cách khác, sự tha thứ không chỉ quan tr�ng đối với đ�i sống cá nhân, mà cộng đoàn cũng nhận được những ảnh hưởng rất tích cực từ sự tha thứ cho mỗi thành viên trong gia đình và trong cộng đoàn. Nếu tội lỗi làm đổ vỡ cộng đoàn, thì sự tha thứ nối kết và xây dựng lại cộng đoàn. Nói cách khác, “nếu cộng đoàn là nơi tội lỗi hiện diện, thì chúng ta phải mạnh dạn xin m�i ngư�i tha thứ cho chúng ta, và chúng ta cũng cần tha thứ cho m�i ngư�i�.

Trong bài giảng trên núi, Chúa Giê-su đã dạy rằng: “Vậy, nếu khi anh sắp dâng lễ vật trước bàn th�, mà sực nhớ có ngư�i anh em đang có chuyện bất bình với anh, thì hãy để của lễ lại đó trước bàn th�, đi làm hoà với ngư�i anh em ấy đã, rồi trở lại dâng lễ vật của mình� (Mt 5, 23-24). Sự chia cách và khuynh hướng tạo nên những căng thẳng không được phép “có mặt� trong đ�i sống cộng đoàn và giữa anh chị em với nhau. Nếu không, thì m�i ngư�i trong cộng đoàn sẽ không xứng đáng dâng lễ để th� lạy Thiên Chúa. Nói khác đi, sự bất hòa của anh chị em với nhau làm rách mối tương quan giữa h� với Thiên Chúa. Lễ tế dâng lên Thiên Chúa của cộng đoàn cần được phát xuất từ những con tim hiệp nhất, yêu thương và sẵn sàng tha thứ cho nhau. Lễ tế dâng lên Thiên Chúa và tình huynh đệ nối kết chặt chẽ với nhau.  Ở đây, thánh Cyprianô nhắn nhủ rằng: “Thiên Chúa không nhận tế phẩm của những kẻ gây bất hoà, và Ngài truy�n cho h� hãy r�i b� bàn th�, và đi làm hoà với anh em trước đã, ngõ hầu có thể giao hoà với Thiên Chúa bằng những l�i nài xin an bình. Hy lễ đẹp lòng Chúa hơn cả là sự bình an của chúng ta, sự hoà thuận, tình đoàn kết của đoàn dân trong sự hợp nhất của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần�.

Hơn nữa, tương quan giữa chúng ta với Thiên Chúa sẽ tr�n vẹn hơn xuyên qua tinh thần hòa giải với ngư�i bên cạnh. Thật vậy, “Nếu ai nói: ´Tôi yêu mến Thiên Chúa´ mà lại ghét anh em mình, ngư�i ấy là kẻ nói dối� (1Ga 4, 20).

Trong giáo huấn v� đức tin và cầu nguyện, �ức Kitô cũng nói: “Khi anh em đứng cầu nguyện, nếu anh em có chuyện bất bình với ai, thì hãy tha thứ cho h�, để Cha của anh em là �ấng ngự trên tr�i, cũng tha lỗi cho anh em� (Mc 11, 25). L�i cầu nguyện cùng với của lễ không bao gi� tương phản với hành động, ngược lại cả hai được nối kết bởi một nhịp cầu. Cũng thế, tương quan của chúng ta đối với Thiên Chúa luôn gắn li�n với tương quan của chúng ta với tha nhân.

Sách Huấn Ca nhắc nhớ chúng ta:

“Hãy b� qua đi�u sai trái cho kẻ khác,
thì khi bạn cầu khẩn, tội lỗi bạn sẽ được tha� (Hc 28,1).

Thật vật, chúng ta không thể đi vào cộng đoàn để cầu nguyện, để dâng của lễ lên Chúa, cũng như để sống tinh thần hiệp thông yêu thương, nếu lòng chúng ta nặng trĩu những nỗi đau, những nỗi hận đang trì kéo chúng ta xuống những hố sâu đen đủi. Hơn nữa, l�i cầu nguyện và của lễ của mỗi chúng ta trong cộng đoàn sẽ chẳng sinh ích gì, nếu chúng ta đang có những chuyện xích mích với anh chị em trong gia đình, với ngư�i hàng xóm, với bạn bè xung quanh, và lại ôm ấp vết thương làm bực tức, ôm ấp nỗi hận thù ngăn cản không cho tấm lòng nhân từ mở ra để tha thứ, để hòa giải và xây dựng lại đ�i sống của cộng đoàn. �ối với Jacques Guillet, cộng đoàn của Tin Mừng được thành lập trên tinh thần tha thứ. Cộng đoàn đó chỉ hiện hiện ở nơi mà tất cả các anh chị em, nghĩa là từng cá nhân một trong cộng đoàn có được một chỗ để hiện diện, được góp mặt vào trong một tập thể chung, vượt trên sự khác biệt v� tính tình, và bất chấp mặt ưu và mặt khuyết của h�. Trong cộng đoàn đó, anh chị em chấp nhận mỗi ngư�i như h� là, chấp nhận tất cả những lỗi lầm và tội lỗi h� gây ra.

Ngoài ra, cộng đoàn của Tin Mừng, của những ngư�i con sống theo gương �ức Kitô cần “lột xác�, cần cởi b� đi con ngư�i cũ với chua cay gắt g�ng, với nóng nảy giận h�n, với la lối thóa mạ, để mặc lấy chính �ức Kitô, để thấm nhuần tinh thần của Thần Khí Thiên Chúa, để trở nên con ngư�i mới thuộc v� �ức Kitô. Con ngư�i mới đó đứng vững trên mặt đất của tình yêu thương. Nơi đó anh chị em trong cộng đoàn h�c cách hành xử thật tốt với nhau. Một trong những cách hành xử tốt là luôn ý thức tha thứ cho nhau. Thật vậy, đối với thánh Phao-lô tinh thần tha thứ đóng một vai trò quan tr�ng trong đ�i sống cộng đoàn. Sự tha thứ mang lại  tinh thần “phục sinh� cho cộng đoàn. Sự tha thứ này trước hết đến từ Thiên Chúa và qua �ức Kitô giành cho mỗi ngư�i trong cộng đoàn. Nếu thành thật với nhau, thì sẽ nhận ra rằng, cộng đoàn và mỗi ngư�i trong cộng đoàn mỗi ngày luôn cần đến sự tha thứ của Chúa. Vì thế, cộng đoàn cần chú ý cầu xin sự tha thứ của Chúa, và cũng cầu xin Chúa cho mỗi ngư�i trong cộng đoàn có thiện chí và có khả năng để biết sống tha thứ cho nhau mỗi ngày.

Tha thứ thuộc v� cuộc sống thư�ng ngày của ngư�i Kitô hữu.

�ón nhận nhau, tha thứ cho nhau thật đẹp. Nhưng trong tha thứ có giới hạn v� th�i gian và không gian không ? Trong phúc âm của Mát-thêu, chúng ta đ�c lại một cuộc đối thoại ngắn ngủi của Phê-rô với Chúa Giêsu: “Bấy gi�, ông Phê-rô đến gần �ức Giê-su mà h�i rằng: “Thưa Thầy, nếu anh em con cứ xúc phạm đến con, thì con phải tha đến mấy lần? Có phải bảy lần không? � �ức Giê-su đáp: “Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy� (Mt 18, 21-22). Thật thú vị câu trả l�i của �ức Kitô! Martini đã làm một con tính, lấy 1440 phút của mỗi ngày để chia với 490 lần là kết quả của 70 lần 7, thì trong một ngày, cứ gần 3 phút cần phải tha thứ một lần. Như thế tha thứ cho nhau là thái độ thư�ng xuyên và cần thiết cho cuộc sống thư�ng ngày.  Còn đối với Bonhoeffer, một thần h�c gia và mục sư bị phát xít �ức giết vào thế chiến thứ hai, thì tha thứ không cần con số. �ừng đếm bao nhiêu lần cần phải tha thứ. Tha thứ không “quen� số lượng và không biết đến “chấm hết�. Tha thứ là thái độ sống hằng ngày và không ngừng nghỉ.

Thật vậy, trong cuộc sống thư�ng ngày, con ngư�i cần phải tha thứ liên lỉ và tha thứ v� rất nhi�u chuyện. Tha thứ cho một ai đó làm ta thất v�ng, tha thứ cho những ngư�i đã làm cho ta phải ch� đợi, tha thứ cho những ngư�i thân b� rơi ta khi ta lâm vào hoàn cảnh cảnh khó khăn, tha thứ cho những l�i nói ác ý, những hành động bội phản và lừa dối làm cho ta bị tổn thương. Làm sao kể siết những đi�u chúng ta cần phải tha thứ. Như thế, cần phải sống bài tập tha thứ cả cuộc đ�i và không ngừng nghỉ, phải liên lỉ sống tinh thần hòa giải, nếu chúng ta muốn có một tâm hồn thanh bình, nếu chúng ta ý thức yêu thương chính mình và cuộc sống của mình.

Tha thứ, bài tập cho cả cuộc đ�i.

Là những ngư�i có ni�m tin, chúng ta từ thuở nh� ai cũng thuộc làu làu Kinh Lạy Cha.  Trong đó có một l�i cầu nguyện: xin tha thứ cho chúng con, như chúng con tha thứ cho những ngư�i có lỗi với chúng con. L�i cầu nguyện này thật đặc biệt, vì nó đưa chúng ta đi vào thực tế đ�i sống hằng ngày, với biết bao đụng chạm, với biết bao bực d�c, cũng như không thiếu tức tối, ghen ghét và hận thù. Có những ngư�i đã chia sẻ rằng, càng đ�c l�i kinh này, thì càng nhức nhối, vì thật là khó để tha thứ, đặc biệt tha thứ cho những ngư�i đã gây ra biết bao đau khổ cho cuộc đ�i mình. �ó là một thực tế không ai chối cãi được.

Tuy nhiên, dù thế nào Chúa vẫn mong ch� chúng ta cố gắng sống sao, để l�i cầu nguyện này có thể nở hoa sinh trái trong đ�i sống thực tế. Vì vậy, tha thứ thật sự là một bài tập cho cả cuộc đ�i. �úng vậy, khó thì mới tập, mà càng khó thì càng phải nỗ lực tập mỗi ngày. Một tâm tình có thể giúp chúng ta tập sống tinh thần tha thứ, là chúng ta nên nhớ lại sự tha thứ của Chúa giành cho chúng ta như thế nào. Biết bao lần lầm lỡ, biết bao tội lỗi chúng ta gây ra, làm thương tổn ngư�i khác, làm thương tổn đến chính bản thân mình, và làm xúc phạm đến Chúa, nhưng Chúa đ�u tha thứ tất cả. Chúa yêu thương chúng ta đến nỗi, Ngài đã nói l�i xin vâng của tình yêu đối với mỗi ngư�i chúng ta, thì l�i xin vâng đó có giá trị đ�i đ�i. Sự tha thứ của Chúa luôn có chỗ trong cuộc đ�i của chúng ta.

L�i kết

Khôn thì tha. Cuộc đ�i khôn ngoan là cuộc đ�i tha thứ. Tinh thần tha thứ đóng một vai trò quan tr�ng trong đ�i sống làm ngư�i. �ó là một trong những thái độ căn bản trong đ�i sống bình thư�ng cho m�i ngư�i và đặc biệt cho đ�i sống của ngư�i Kitô hữu, những ngư�i tin vào �ức Kitô, �ấng đã sống tinh thần tha thứ cách triệt để, và đã dạy dỗ con cái theo gương Ngài sống tinh thần tha thứ cho nhau.

Lạy Chúa, Chúa là �ấng từ bi nhân hậu,

Chúa đã nhân hậu với con biết bao lần rồi.
Ngư�i chậm giận và giàu tình thương,

Chúa đã thương con và b� qua cho con quá nhi�u lầm lỡ.

Xin cho con biết sống thứ tha luôn mãi,

xin cho con luôn ôm ấp sự khôn ngoan của Chúa,

là không bao gi� quên yêu thương và tha thứ.

Vâng Chúa ơi,

Yêu thì phúc và khôn thì tha như Chúa vậy.

 

Nürnberg, ngày 10.09.2020

Lm. GB. Nguyễn Ng�c Thế SJ.

dongten