HIỆP THÔNG và CHIA SẺ vá»›i Ä�AN VIỆN THIÊN AN.  “CƯỚP Sá»° Sá»�NG CỦA NGUá»’N Sá»�NGâ€�

Vâng thưa quý vị “cướp� là dùng sức mạnh chiếm đoạt cách bất công, vũ lực, vũ trang , hay số đông, thư�ng là trắng trợn , manh nha , công khai, rõ ràng dùng thế mạnh để lấn áp kẻ yếu, hòng chiếm đoạt một đi�u gì, kẻ cướp bao gi� cũng mạnh và manh nha hơn nạn nhân. Như vậy, “ cướp� là một động từ.

Vậy, hành động “ cướp� không phải và không bao gi� được chấp nhận là “thiện hảo�, khi nói đến từ ngữ “ cướp�, ngư�i ta hoảng sợ và lo âu, bởi vì , khi“cướp� xảy ra, chắc chắn có thiệt hại. Vì vậy, không ai muốn mình bị cướp, dù cướp là hành động manh nha, nhưng vẫn bị thế giới nhân loại lên án.

Vâng, thưa quý vị, vì thế, bản thân “kẻ cướp� vẫn sợ mang tiếng, dù khi cướp nó không sợ. Nhưng, nó vẫn sợ mang tiếng. Vì, “ hùm chết để da, ngư�i ta chết để tiếng�. Vì thế, kẻ cướp thư�ng “la làng�, để vừa muốn “ti�n “ vừa muốn “ tiếng�, đó là đặc tính của � kẻ cướp�. Vì “ hành động� cướp không được xã hội loài ngư�i chấp nhận, nhưng, tiếc thay, không ít lần , h� đồng tình để cướp.

Hành động “cướp “ bởi đâu ? Thưa , bởi “lòng tham�, lòng tham trong giáo lý nhà Phật là “giới� đứng đầu trong “tam giới� là “ tham , sân ,si�. Nếu con ngư�i trút b� lòng tham, tự nhiên không có sân , si.. Sân ,si do bởi lòng tham. Tham là đứng đầu sinh ra “cướp�, cướp để chiếm đoạt , để sở hữu cái không phải của mình, không do tự mình lao động làm ra, g�i là CƯỚP.

Th�i phong kiến, ngư�i ta g�i tham quan , ô lại là kẻ cướp, vì :� Ai ơi,  nhớ lấy câu nầy, cướp đêm là giặc , cướp ngày là quan�. Vâng, quan lại phong kiến là một “ lũ cướp�. Nhưng, th�i cách mạng đứng lên để “ cướp� chính quy�n tháng tám năm 1945. Bây gi�, h� dùng từ ngữ mỹ mi�u hơn là :� lợi ích nhóm, hay nhóm lợi ích�, vâng, chỉ một nhóm thôi. Vì, tệ nạn tham nhũng ngày nay, cả Nước kêu g�i “ cùng chống� tham nhũng, không phải chỉ có �ảng chống , mà phải toàn dân cùng chống tham nhũng “, đó là l�i của ông Chủ Tổng Nguyễn Phú Tr�ng.

Vâng, vì lòng tham sinh ra cướp, cướp nh� vào quy�n hành , g�i là “ tham nhũng�, vậy tham nhũng là � cướp của dân của Nước�, như vậy là �tội phạm� của Quốc gia. Tiếng Anh g�i là � corruption�.

Như vậy, “cướp� là hành động xấu xa, vô liêm xỉ, không phải của ngư�i quân tử, vì vậy, ngư�i tu hành là ngư�i cho đi chính mình , cho đi cuộc đ�i mình để sinh ích lợi cho tha nhân, nhưng, được dâng lên �ấng Tạo Hóa là Thiên Chúa, nên được g�i là �hiến dâng�, hay “Thánh Hiến�.

Vì thế, cuộc đ�i ngư�i tu sĩ dù đi theo Linh �ạo nào, đ�u là hiến dâng cuộc đ�i cho Thiên Chúa.

Nhưng, đi tu có nhi�u linh đạo, linh đạo là dòng tu, hay đặc tính, đặc sủng của đấng sáng lập. Riêng, đ�i sống tu sĩ đan tu là đ�i tu “biệt lập�, h� hầu như sống ẩn dật, tránh xa thế tục, chỉ biết cầu nguyện và lao động. Như thế của cải vật chất h� làm ra thư�ng là giúp cho kẻ khó, và duy trì cộng đoàn, để nhân rộng và hình thành những cơ sở mới.

Tu sĩ đan tu không phải là những ngư�i xa lánh trần tục theo nghĩa đen, mà là h� tìm lý tưởng phù hợp để gần Thiên Chúa. Vì thế, theo nghĩa bóng là h� xa lánh trần tục, nhưng, thật sự, h� cầu nguyện và lao động, hai giá trị vật chất và tâm linh đem lại cho thế nhân nhi�u hữu ích.

Vì vậy, linh đạo đan tu tìm kiếm nơi khuất tịch, thư�ng là rừng xa khu dân cư, có đất rộng để canh tác. Dòng tu Thiên An , Huế, g�i là �an Viện Thiên An, là một dòng đan tu có mặt đầu tiên trên lãnh thổ Việt Nam tức sự an bình của Tr�i nơi xứ Huế thơ mộng, nằm trên ng�n đồi cách thành phố Huế mấy chục cây số, thuộc huyện ngoại thành, xã Thủy Bằng, Thị Trấn Hương Thủy, Thừa Thiên Huế, (trước đây g�i là thôn Thủy Bằng, làng Hương Thủy ). T�a lạc tại một ng�n đồi khoảng 170 mẫu Tây (Ha), cách đây hơn 80 năm, được mua lại của một chủ đồn đi�n th�i pháp thuộc, có giấy t� đi�n thổ rõ ràng., trải qua nhi�u thể chế chính trị, được công nhận và chứng minh không tranh chấp lấn chiếm của ai.

�ến năm 1975, nhà cầm quy�n cách mạng đòi tịch thu trưng dụng, nhưng đan viện chỉ đồng ý giao cho nhà nước khoảng năm mươi mẫu, hiện tại còn lại khoảng 120 mẫu để tiếp tục canh tác. Trước đây chủ yếu là trồng thông và cam để bán, từ năm thành lập khoảng năn 1937 đến 1975, nhi�u đ�i đan sĩ lớn tuổi qua đ�i tại đây, chứng tích hiển nhiên. Nhi�u nhân chứng là ngư�ii dân địa phương tại Huế và vùng lân cận biết tiếng từ lâu và còn sống làm chứng.

��i đan tu tư�ng êm đ�m như tên g�i “ THIÊN AN�, nhưng, bão táp nước nhà, làn sóng di cư, các đan sĩ vẫn bám trụ như những cây thông giữa tr�i mà reo trong tiếng gió Thần Khí, mặc nhiên, ngư�i xin tu thưa dần, tản mát, sợ hãi, nhưng những vị tu sĩ , đan sĩ lớn tuổi vẫn sống trong cầu nguyện và lao động. Vì, đ�i đan sĩ cũng như giáo dân, chức Thánh rất hiếm, chỉ để duy trì phục vụ trong đan viện, vì dòng chảy th�i cuộc, các chủng viện của giáo phận cũng tan tác, huống gì đan viện và đan sĩ . Vì thế, th�i cuộc hồi sinh, nh� ơn Chúa và sống đ�i cầu nguyện, �an Viện Thiên An cũng dần hồi sinh, trong khoảng gần 15 năm với chế độ mới, các đan sĩ Thiên An, th�i cách đây 30, 40 chục nămlà th�i kỳ ảm đam nhất, nhưng với tình yêu của Thiên Chúa, các đan sĩ trung tín vẫn bước theo Ngài. Tình yêu gắn kết tình yêu, Thiên Chúa yêu thương h� và h� đáp lại cách chân thành, thế là tạo nên một khối tình vững b�n.

Cứ thế trôi qua, trong cầu nguyện và lao động cây cối ngày cũng lớn lên và nhân sự ngày thêm gia tăng. Chù yếu là trồng tr�t và chăn nuôi, đến năm 2017, chính quy�n Thành Phố Huế lại đòi lấy đất của �an Viện, dù các đan sĩ đã lập hồ sơ để đ� nghị chính quy�n chứng nhận quy�n sở hữu mới theo chế độ mới. Nhưng, chính quy�n TP Huế cứ kéo dài, lần lựa, như vậy, chính quy�n không đúng , chứ không phải công dân không thực thi trách nhiệm và nghĩa vụ.

Theo đó, năm 2017, chính quy�n lại tụ tập đông ngư�i gồm nhi�u lực lượng, dân phòng, công an, quân đội, các lực lượng xã , huyện thành phố tập trung tại �an viện Thiên An, nghĩa là h� huy động các lực lượng bảo vệ �ảng và Nhà Nước, hội thanh niên, hội phụ nữ , Mặt Trận Tổ Quốc, làng, xã đến để đòi đất, h� đòi �an Viện Thiên An giao đất cho h� để h� bán cho doanh nghiệp. Nhận thấy rõ, đan viện chỉ là những tu sĩ tay không tấc sắt, toàn là đàn ông, trong đó có nhi�u tu sĩ già yếu, bệnh tật , h� xông vào cướp phá, đập tượng Thánh Gía, xảy ra xung đột , đánh đập nhi�u tu sĩ ra sức bảo vệ thánh giá. Nhưng, hai bênh lực lượng quá chênh lệch, vì thế , sau khi th�a cơn say cuồng của cướp phá, Thánh giá đã bị hạ, h� kéo nhau ra v�, trả lại một hiện trư�ng hoang tàn đổ nát.

Nếu ở Nước ngoài, các đan sĩ có thể khởi kiện , nhưng ở Việt Nam , “con kiến kiện củ khoai�,vì vậy, vụ việc dần chim xuồng ba năm qua.

�ại diện b� trên có �ức Tổng Giuse Ngô Quang Kiệt, đã đến thăm và chia sẻ, nh� l�i cầu nguyện và sự nhẫn nhịn của các đan sĩ, cùng với sự kiện ông Trần �ại Quang , chủ tịch Việt Nam sang thăm ngoại giao Tòa Thánh Vatican, ông Tổng Bí Thư Nguyễn Phú Tr�ng năm 2012 cũng viếng thăm �ức Giao Hoàng Benedicto XVI và năm 2017 cũng đã viếng thăm �ức Giáo Hoàng Phanxico , sau đó sự việc lắng dịu.

�ến ngày , 10 -11/08/2020, một lực lượng đông đảo lại kéo đến �an Viện Thiên An “đòi đất� và vu khống là �an Viện Thiên An cướp đất của h�. Một sự việc bất minh xảy ra ngày 10 và 11 tháng 08 năm 2020 ,là một sự việc vi pham pháp luật cảu chính quy�n , vì có chính quy�n tiếp tay, co lực lượng quân đội, công an, báo chí , phóng viên , phụ nữ thanh niên, ngư�i cao tuổi, đại diện Mặt Trận Tổ Quốc, đại diện côn đồ , xã hội đen, lần nầy h� không đập phá, nhưng gây rối tại nơi tu hành là vi phạm pháp luật, vu không tu viện cướp đất. �ây là tội khủng bố tinh thần, vu khống các tu sĩ, có trong Hiến Pháp và Pháp Lệnh tự do tín ngưỡng của Việt Nam.

Như vậy, ai là ngư�i phạm pháp, ai là ngư�i cướp đất của ngư�i khác ? Tu là hiến dâng vô vì lợi vật chất, chứ không phải là �CƯỚP� như ngư�i ta vu khống trên phương tiện truy�n thông, truy�n hình VTV . Như vậy, kẻ cướp thật không bị xử lý, mà được dung túng , còn chủ nhân là nạn nhân lại bị vu khống.

Nhìn lên Thánh giá bị triệt phá, chúng tôi không thể không đau xót, đau xót cho nhân loại tham lam, bất công, bất minh, gian trá , l�c lừa, vì vụ lợi bất chính h� sẵn sàng bán rẻ lương tâm “ ba mươi đồng bạc�, đến độ �ấng giang tay cứu độ nhân loại h� cũng không tha. Tượng Thánh giá, đồi chịu nạn cũng chỉ là vật thể để hướng lòng. Nhưng, sự xúc phạm của kẻ bất lương đối với hơn một tỷ ngư�i Công giáo trên hoàn cầu v� mặt tín ngưỡng thì h� coi chừng.

�ối với Thiên Chúa, là Nguồn Sống, thì h� không hơn ngư�i Dothai được, vì ngư�i Dothai, h� dám “ CƯỚP SỰ S�NG CỦA NGUỒN S�NG� là chính CON THIÊN CHÚA HẰNG S�NG , và chính Ngư�i đã chiến thắng tử thần, thì những “kẻ cướp� đât  tại �an Viện Thiên An hãy coi chừng. Sự thịnh nộ của Thiên Chúa thì cao hơn sự thịnh nộ của bất cứ thế thần nào./.

21/08/2020

Phê-rô Trần �ình Phan Tiến

Thanhlinh