LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN BÁT NHẬT CHUẨN BỊ ĐẠI LỄ GIÁNG SINH (17/12/2019) – (Mt 1, 1-17) – BẢN GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU.

“GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU KITÔ, CON VUA ĐAVÍT”.

BÀI ĐỌC I: St 49, 2. 8-10
“Phủ việt sẽ không cất khỏi Giuđa”.
Bài trích sách Sáng Thế.

Ngày ấy, Giacóp triệu tập con cái lại và nói rằng: “Hỡi con cái Giacóp, hãy hợp lại và nghe cha đây. Hỡi nhà Israel, hãy nghe lời cha của các con. Giuđa, anh em con sẽ ca tụng con. Bàn tay con sẽ đè trên ót quân thù; con cái của cha con sẽ phục lạy con. Giuđa là sư tử con, hỡi con của cha, con đã chồm lên bắt mồi, con đã nằm xuống nghỉ ngơi, như giống sư tử đực, tựa nòi sư tử cái, ai dám khiêu khích nó? Phủ việt sẽ không cất khỏi Giuđa, gậy chỉ huy không rời khỏi chân nó, cho đến lúc Đấng thiên sai ngự đến, là Đấng chư dân đợi trông”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 71, 2. 3-4ab. 7-8. 17
Đáp: Sự công chính và nền hoà bình viên mãn sẽ triển nở trong triều đại người tới muôn đời (x. c. 7).

Xướng: 1) Lạy Chúa, xin ban quyền xét đoán khôn ngoan cho đức vua, và ban sự công chính cho hoàng tử, để người xét đoán dân Chúa cách công minh, và phân xử người nghèo khó cách chính trực. – Đáp.
2) Núi non đem an hoà cho dân, và nổng đồi mang lại đức công chính. Người bênh chữa kẻ hèn trong dân, và cứu thoát con cái nhóm nghèo. – Đáp.
3) Sự công chính và nền hoà bình viên mãn sẽ triển nở trong triều đại người, cho đến khi mặt trăng không còn chiếu sáng. Và người sẽ thống trị từ biển nọ đến biển kia, từ sông cái đến tận cùng trái đất. – Đáp.
4) Chúc tụng danh người đến muôn đời, danh người còn tồn tại lâu dài như mặt trời. Vì người, các chi họ đất hứa sẽ được chúc phúc, và các dân nước sẽ ca ngợi người. – Đáp.

ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Lạy Đức Thượng Trí của Đấng Tối Cao, Ngài an bài mọi sự cách mạnh mẽ và dịu dàng, xin hãy đến dạy dỗ chúng con con đường khôn ngoan. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 1, 1-17
“Gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua Đavít”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Sách gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua Đavít, con của Abraham. Abraham sinh Isaac; Isaac sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuđa và các anh em người. Giuđa sinh Phares và Zara �bởi bà Thamar�; Phares sinh Esrom; Esrom sinh Aram; Aram sinh Aminadab; Aminadab sinh Naasson; Naasson sinh Salmon; Salmon sinh Booz do bà Rahab; Booz sinh Giobed do bà Rút. Giobed sinh Giêsê; Giêsê sinh vua Đavít.

Đavít sinh Salomon do bà vợ của Uria; Salomon sinh Robo-am; Roboam sinh Abia; Abia sinh Asa; Asa sinh Giosaphát; Giosaphát sinh Gioram; Gioram sinh Ozia; Ozia sinh Gioatham; Gioatham sinh Achaz; Achaz sinh Ezekia; Ezekia sinh Manas-se; Manasse sinh Amos; Amos sinh Giosia; Giosia sinh Giêconia và các em trong thời lưu đày ở Babylon.

Sau thời lưu đày ở Babylon, Giêconia sinh Salathiel; Sala-thiel sinh Zorababel; Zorababel sinh Abiud; Abiud sinh Eliakim; Eliakim sinh Azor; Azor sinh Sađoc; Sađoc sinh Akim; Akim sinh Eliud; Eliud sinh Eleazar; Eleazar sinh Mathan; Mathan sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuse, là bạn của Maria, mẹ của Chúa Giêsu gọi là Đức Kitô.

Vậy, từ Abraham đến Đavít có tất cả mười bốn đời, từ Đavít đến cuộc lưu đày ở Babylon có mười bốn đời, và từ cuộc lưu đày ở Babylon cho đến Chúa Kitô có mười bốn đời.

Đó là lời Chúa.
_____________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mt 1, 1-17)

“GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU KITÔ, CON VUA ĐAVÍT.

Hôm nay thứ Ba tuần III Mùa Vọng, cũng là TUẦN BÁT NHẬT CHUẨN BỊ ĐẠI LỄ GIÁNG SINH.

Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 1 Phúc âm Matthêu để được chiêm ngưỡng BẢN GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU.

BẢN GIA PHẢ dịch sát nghĩa, đó là một “CUỐN SÁCH VỀ NGUỒN GỐC” về một nhân vật, một cách vắn tắt, chỉ liệt kê các đời theo chiều dọc với nhân vật đó.

Bất cứ ai được sinh ra trong thế gian này cũng đều có một Bản gia phả vì không ai từ dưới đất chui lên, ai cũng phải có nguồn gốc, có tổ có tông.

Nhưng trong xã hội hôm nay, ít người có được một Bản gia phả cho mình vì rất nhiều lý do như: chiến tranh, thảm họa, chết chóc, loạn lạc, di cư, di dân,… vì thế khó ai có thể truy tìm nguồn gốc của mình đến nơi đến chốn để lập bản gia phả.

Bản gia phả luôn mang tính khô khan, vì nó chỉ ghi lại thông tin người này sinh ra người kia, cứ qua 1 dòng ta có 1 đời.

Một Bản gia phả càng liệt kê được nhiều đời thì càng có giá trị. Nhưng đó là điều rất hiếm.

Hôm nay Phụng vụ mời gọi ta chiêm ngắm GIA PHẢ của Chúa Giêsu.

Có một điều ta cần phải xác định ngay từ đầu:

CHÚA GIÊSU LÀ THIÊN CHÚA, NGÀI LÀ CON THIÊN CHÚA ĐÃ XUỐNG THẾ LÀM NGƯỜI.

Chính do Mầu nhiệm Nhập thể và Nhập thế nên ta có 2 BẢNG GIA PHẢ CHỦA GIÊSU:

1/. BẢN GIA PHẢ THEO CHIỀU DỌC (theo Thiên tính):

Như Kinh Tin Kính xác quyết: « Người đã từ trời xuống thế ».

Có nghĩa Chúa Giêsu xuất phát từ trời cao, có nghĩa từ Thiên Chúa.

2/. BẢN GIA PHẢ THEO CHIỀU NGANG (theo nhân tính):

Ngôi Hai Thiên Chúa mặc lấy thân phận loài người chúng ta.

Chúa Giêsu thuộc về một gia đình, một gia tộc, một dân tộc và ngang qua một dân tộc Ngài thuộc về loài người, trong đó có dân tộc, có gia tộc và có gia đình như chúng ta. Và ở chiều kích nhân loại này, Thiên Chúa cũng vẫn là ngọn nguồn, bởi vì loài người xuất phát từ Adam và « Adam là con Thiên Chúa » ! (Lc 3, 38).

Đức Ki-tô vừa có nguồn gốc trực tiếp từ Thiên Chúa, vừa có nguồn gốc từ một dân tộc, và vừa có cùng nguồn gốc với chúng ta, vì mọi dân tộc đều xuất phát từ Ông Bà Nguyên Tổ. Giống như mỗi người chúng ta, chúng ta vừa thuộc về một dân tộc, và vừa thuộc về loài người, được Thiên Chúa tạo dựng.

Tại sao Đức Ki-tô có hai nguồn gốc ? Thưa vì Ngài có 2 bản tính: Bản tính Thiên Chúa, bản tính nhân loại. Vì thế Chúa Giêsu có 2 Bản gia phả.

Đó là để mang lấy, đem lại ý nghĩa và dẫn tới hoàn tất, với tư cách – và chỉ có thể với tư cách này – là Ngôi Lời Thiên Chúa, được sinh ra từ thưở đời đời.

Ta thấy trong 4 thánh sử viết Tin mừng, chỉ có 2 thánh sử đưa ra Bản Gia phả theo chiều ngang này:

+ Matthêu: Mt 1, 1-17.
+ Luca: Lc 3, 23 – 38.

2 Thánh sử còn lại không đề cập đến Bảng gia phả mà chỉ đưa ra một câu rất vắn tắt:

+ Marcô: “Khởi đầu Tin Mừng Đức Giê-su Ki-tô, Con Thiên Chúa” (Mc 1, 1)

+ Gioan: “Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời. Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa, và Ngôi Lời là Thiên Chúa. Lúc khởi đầu, Người vẫn hướng về Thiên Chúa.

Nhờ Ngôi Lời, vạn vật được tạo thành, và không có Người, thì chẳng có gì được tạo thành. Điều đã được tạo thành (Ga 1, 1 – 3).

Như vậy, ta có tóm lược như sau:

+ Hai Thánh sử Matthêu và Luca đã liệt kê Bảng gia phả của Chúa Giêsu theo chiều ngang.
+ Hai Thánh sử Marcô, Gioan đề cầp đến Bảng Gia Phả của Chúa Giêsu theo chiều dọc.

Tổng hợp cả 4 thánh sử lại ta sẽ có BẢN GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU TOÀN DIỆN, nói lên một chân lý:

“Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa đã nhập thể và nhập thế cứu chuộc nhân loại tội lỗi.”

So sánh Bản gia phả của Chúa Giêsu ở các sách Tin mừng ta thấy BẢN GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU THEO THÁNH MATTHÊU: đầy đủ nhất và khoa học nhất.

Sự đầy đủ và khoa học nằm ỏ câu cuối cùng:

“VẬY, TỪ ABRAHAM ĐẾN ĐAVÍT CÓ TẤT CẢ MƯỜI BỐN ĐỜI, TỪ ĐAVÍT ĐẾN CUỘC LƯU ĐÀY Ở BABYLON CÓ MƯỜI BỐN ĐỜI, VÀ TỪ CUỘC LƯU ĐÀY Ở BABYLON CHO ĐẾN CHÚA KITÔ CÓ MƯỜI BỐN ĐỜI

Có nghĩa Matthêu đã chia Bản Gia phả thành 3 giai đoạn, mỗi giai đoạn có 14 đời:

+ TỪ ABRAHAM ĐẾN ĐAVÍT
+ TỪ ĐAVÍT ĐẾN CUỘC LƯU ĐÀY Ở BABYLON
+ TỪ CUỘC LƯU ĐÀY Ở BABYLON CHO ĐẾN CHÚA KITÔ
__________________________________________

II/. PHÂN TÍCH BẢN GIA PHẢ CHÚA GIÊSU THEO THÁNH MATTHÊU:

Mở đầu Bản Gia phả, Matthêu viết:

“Sách gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua Đavít, con của Abraham. Abraham sinh Isaac; Isaac sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuđa và các anh em người. Giuđa sinh Phares và Zara bởi bà Thamar; Phares sinh Esrom; Esrom sinh Aram; Aram sinh Aminadab; Aminadab sinh Naasson; Naasson sinh Salmon; Salmon sinh Booz do bà Rahab; Booz sinh Giobed do bà Rút. Giobed sinh Giêsê; Giêsê sinh vua Đavít.

SÁCH GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU KITÔ, CON VUA ĐAVÍT, CON CỦA ABRAHAM

1/. MỐC THỨ NHẤT: TỔ PHỤ ABRAHAM.

Gia phả của Đức Giêsu theo Matthêu được bắt đầu từ Tổ phụ Abraham.

Độc giả có thể thắc mắc:

Tại sao Gia phả lại chỉ bắt đầu từ Abraham, còn biết bao người trước đó, suy ngược lên cho đến Ông Adong và Bà Evà, sao không tính?

Thưa: Trước Abraham chưa có Israel.

Kinh thánh mô tả đó là xã hội của con người nói chung. Nạn ĐẠI HỒNG THUỶ đã tiêu diệt toàn bộ nhân loại, chỉ có gia đình ông Nôê được Đức Chúa cứu thoát cùng với đàn gia súc mang theo lên tàu.

Sau TRẬN HỒNG THUỶ, Con cháu ông Nôe phát triển, trở nên đông đúc nhưng vẫn ở quây quần với nhau, vẫn nói cùng một ngôn ngữ.

Đến THỜI ĐIỂM THÁP BABEN, con người lại đi vào vết xe đổ, giống như trước Đại hồng thủy. Họ dự định xây một cái tháp cao chọc tới trời như một sự thách thức Thiên Chúa.

Thiên Chúa xuống xem thành và tháp con cái loài người đang xây. Thế là ĐỨC CHÚA phân tán họ từ chỗ đó ra khắp nơi trên mặt đất, và họ phải thôi không xây thành phố nữa. Bởi vậy, người ta đặt tên cho thành ấy là Ba-ben, vì tại đó, ĐỨC CHÚA đã làm xáo trộn tiếng nói của mọi người trên mặt đất, và cũng từ chỗ đó, ĐỨC CHÚA đã phân tán họ ra khắp nơi trên mặt đất. (Stk 11, 5-9).

Như vậy, từ sự kiện tháp Babel, con người mới phân tán đi khắp nơi, họ quây quần với nhau từng đoàn để hình thành các quốc gia với ngôn ngữ đặc thù cho quốc gia của mình.

Và sau sự kiện tháp Babel mới xuất hiện một nhân vật có tên là ABRAHAM

Đây chính là lý do tại sao gia phả của Đức Giêsu không bắt đầu từ trước thời của Abraham (Áp-ram).

ĐỨC CHÚA phán với ông Áp-ram: “Hãy rời bỏ xứ sở, họ hàng và nhà cha ngươi, mà đi tới đất Ta sẽ chỉ cho ngươi. Ta sẽ làm cho ngươi thành một dân lớn, sẽ chúc phúc cho ngươi. Ta sẽ cho tên tuổi ngươi được lẫy lừng, và ngươi sẽ là một mối phúc lành. (Stk 12, 1-2)

Như vậy, bắt đầu từ Abraham mới hình thành một dân tộc, một đất nước gọi là Israel.

Nói cách khác, Bản Gia phả theo Matthêu dựa trên sách Sáng thế ký nhưng đã bỏ bớt 12 chương đầu, chỉ tính từ Chương 12 với sự xuất hiện của Tổ phụ ABRAHAM.
Cái tên Israel xuất phát từ đâu?

Thưa: Cái tên Israel do Đức Chúa đặt cho Giacóp như sách Sáng thế ký viết (Stk 32, 23-29).

ABRAHAM SINH I-SA-ÁC; I-SA-ÁC SINH GIA-CÓP.

Ta có thể kết luận: Gia phả của Đức Giêsu được bắt đầu tính từ Abraham, tổ phụ dân Israel là dân được Thiên Chúa chọn. Giacóp sinh được 12 người con, sẽ trở thành 12 chi tộc của Israel. Cuộc đời trần thế của Đức Giêsu sẽ được gắn kết với Israel, có nghĩa Chương trình Cứu độ phải được bắt đầu từ một điểm cụ thể và xác định trên trái đất này chứ không thể mông lung, không xác định, đó là dân tộc Israel.

2/. MỐC THỨ HAI: VUA ĐAVIT.

“Đavít sinh Salomon do bà vợ của Uria; Salomon sinh Robo-am; Roboam sinh Abia; Abia sinh Asa; Asa sinh Giosaphát; Giosaphát sinh Gioram; Gioram sinh Ozia; Ozia sinh Gioatham; Gioatham sinh Achaz; Achaz sinh Ezekia; Ezekia sinh Manas-se; Manasse sinh Amos; Amos sinh Giosia; Giosia sinh Giêconia và các em trong thời lưu đày ở Babylon”.

Chính do con cháu của Vua Đavít, nên Đức Giêsu có cơ sở để là Đấng Kitô. Như tiên tri Isaia đã tiên báo: “Ngày ấy, từ gốc Giêsê (cha của Đavit) sẽ đâm ra một chồi, và cũng từ gốc ấy sẽ đơm lên một bông hoa. Trên bông hoa ấy, thần linh của Thiên Chúa sẽ ngự xuống, tức thần khôn ngoan và thông suốt, thần chỉ dẫn và sức mạnh, thần hiểu biết và đạo đức, và thần ấy sẽ làm cho Ngài biết kính sợ Thiên Chúa (Is 11, 1-2)

Sách Samuel quyển thứ 2 viết:

“Khi ngày đời của ngươi đã mãn và ngươi đã nằm xuống với cha ông, Ta sẽ cho dòng dõi ngươi đứng lên kế vị ngươi -một người do chính ngươi sinh ra-, và Ta sẽ làm cho vương quyền của nó được vững bền. Chính nó sẽ xây một nhà để tôn kính danh Ta, và Ta sẽ làm cho ngai vàng của nó vững bền mãi mãi. Đối với nó, Ta sẽ là cha, đối với Ta, nó sẽ là con. Tình thương của Ta sẽ không rời khỏi nó, như Ta đã cho rời khỏi Sa-un, kẻ Ta đã bắt rời khỏi mặt ngươi. Nhà của ngươi và vương quyền của ngươi sẽ tồn tại mãi mãi trước mặt Ta; ngai vàng của ngươi sẽ vững bền mãi mãi.” (2Sm 7, 1-16)

Như vậy khi Matthêu viết: “Đây là gia phả Đức Giê-su Ki-tô, con cháu vua Đa-vít”, Matthêu muốn chứng minh Đức Giêsu là Đấng Cứu Độ, vì Ngài thừa kế ngôi báu của Đavit, Ngài sẽ là vua vĩnh viễn, vì Thiên Chúa sẽ làm cho vương quyền của Ngài được vững bền.

3/. MỐC THỨ BA: SAU THỞI GIAN LƯU ĐÀY Ở BABYLON

“Sau thời lưu đày ở Babylon, Giêconia sinh Salathiel; Sala-thiel sinh Zorababel; Zorababel sinh Abiud; Abiud sinh Eliakim; Eliakim sinh Azor; Azor sinh Sađoc; Sađoc sinh Akim; Akim sinh Eliud; Eliud sinh Eleazar; Eleazar sinh Mathan; Mathan sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuse, là bạn của Maria, mẹ của Chúa Giêsu gọi là Đức Kitô.”

Trong hoàn cảnh hầu như tuyệt vọng tại nơi lưu đày, Thiên Chúa vẫn tiếp tục làm việc, và Kế hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa vẫn trên đường tiến tới.

II/. CÁC ĐẶC TÍNH GIA PHẢ CHÚA GIÊSU

Nhìn vào Gia phả của Đức Giêsu, chúng ta sẽ rút ra các bài học sau đây:

1/. BÀI HỌC THỨ NHẤT:

TẤT CẢ CÁC NHÂN VẬT ĐỀU QUY HƯỚNG VỀ ĐỨC GIÊSU.

Matthêu đã chia Gia phả của Đức Giêsu thành 03 chặng, mỗi chặng có 14 đời. Đức Giêsu được xếp cuối cùng trong bảng gia phả và trở thành NHÂN VẬT TRUNG TÂM, tất cả sẽ quy hướng về.

2/. BÀI HỌC THỨ HAI: GIA PHẢ CỦA ĐỨC GIÊSU LÀ MỘT DỤ NGÔN VỀ GIÁO HỘI.

Đức Giêsu, Con Thiên Chúa không bỗng dưng từ trời rơi xuống, Ngài là con người có thực, có một gia phả hẳn hoi.

Cây gia phả này đã đập tan các lạc thuyết nổi lên từ những thế kỷ đầu của Giáo hội, chối bỏ Bản tính nhân loại của Đức Giêsu.

Nói chung các lạc thuyết này chủ trương: Đức Giêsu chỉ có Bản tính Thiên Chúa và mượn hình dạng con người để thực hiện việc Cứu Độ. Như vậy họ đã đánh mất giá trị và ý nghĩa cái chết của Đức Giêsu trên thập giá, đánh mất giá trị sự đau đớn tột cùng của Ngài. Ta có thể kể một vài lạc thuyết như sau:

Vào cuối thế kỷ thứ I đầu thế kỷ thứ II, Giáo hội phải đương đầu với nhiều lạc thuyết phủ nhận thiên tính và nhân tính của Đức Giêsu Kitô, như Ảo thân thuyết (Docétisme), Lạc giáo Ario; Nghĩa tử thuyết, tư tưởng của Giám mục Apollinaris (+ 350) hoặc thuyết Duy Tân.

Nhìn vào gia phả của Đức Giêsu, đó là gia phả không những của người thánh thiện, mà còn của người tội lỗi. Ta có thể kể một vài nhân vật:

+ Ta-ma giả làm điếm để ngủ với cha chồng là Giu-đa, hầu sinh con cho nhà chồng. Giu-đa ăn ở với Ta-ma sinh Pe-rét và De-rác (Stk 38).
+ Ra-kháp là một cô gái điếm ở Giêricô, đã giúp Giosuê chiếm Canaan (Giosuê 2).
+ Bét-sa-bê, vợ của Urigia, đã ngoại tình và lấy vua Đavít (2Sm 11-12).
+ Rút đã lấy ông Bô-át là người bà con gần, để nối dõi cho chồng (Rút 1-4).

Như vậy, khi Đức Giêsu xuống thế làm người, Ngài chấp nhận một dòng dõi có cả người thánh thiện và người tội lỗi.

Điều này có nghĩa gì?

Thưa: Nó muốn chứng minh cho thấy rằng: Người tội lỗi vẫn có chỗ đứng trong tình yêu của Thiên Chúa, và Con Thiên Chúa khi nhập thế đã trở thành con cháu của những người đó, nhưng theo Thánh Phaolô trong thư gửi Tín hữu Do Thái đã viết: “Đức Giêsu, Ngài giống chúng ta mọi đàng chỉ trừ tội lỗi” (Dt 4, 15). Vâng chính việc tháp vào một dòng dõi như thế, Đức Giêsu mới là Đấng cứu độ con người.

Khi ta gặp một người chết đuối, ta có thể quăng sợi dây để họ tự cứu mình, nhưng cách đó không hiệu quả cho bằng chính ta nhảy xuống cứu người đó. Đức Giêsu cũng thế, Ngài cũng nhảy xuống dòng nước đục để cứu chúng ta, khi ta đang ngụp lặn trong đó. Cây gia phả của Đức Giêsu đã nói lên điều đó.

Cây gia phả của Đức Giêsu cũng là dụ ngôn để ta hiểu về Giáo hội, đừng bao giờ ngây thơ khi cho rằng: Giáo hội chỉ toàn những con người thánh thiện, vì Giáo hội luôn là của mọi người, của người thánh thiện và của người tội lỗi.

Có nhiều người khi nhìn thấy ai đó có chức thánh trong Giáo hội gây gương mù dịp tội, như lạm dụng tình dục,…., họ liền tỏ thái độ công kích, cho Giáo hội thế này thế kia. Đó là những kẻ tiểu nhân, vì họ chỉ nhìn thấy vết mực trên chiếc áo trắng, nhưng không chịu mở mắt ra nhìn chiếc áo trắng.

3/. BÀI HỌC THỨ BA: GIÁ TRỊ CỦA CỰU ƯỚC VÀ TÂN ƯỚC

Thiên Chúa thực hiện Chương trình Cứu độ trong lịch sử nhân loại, Ngài thực hiện từng bước một, chứ không phải là cái gì đột biến. Ngài chọn một dân tộc và dẫn dắt dân tộc đó đi theo hướng của Ngài và đã chuẩn bị một dòng dõi cho Con Thiên Chúa xuất hiện. Ngài chuẩn bị rất công phu, như vậy khi Đức Giêsu, Con Thiên Chúa xuống thế làm người, Ngài cũng làm người trong dòng dõi đó.

Toàn bộ gia phả của Đức Giêsu nằm ở Cựu ước, như vậy Cựu ước đóng một vai trò quan trọng. Chối bỏ hay xem nhẹ Cựu ước là chối bỏ hay xem nhẹ gia phả của Đức Giêsu, có nghĩa chối bỏ hay xem nhẹ lịch sử cứu độ.

Độc giả có thể thắc mắc:

GIA PHẢ CỦA ĐỨC GIÊSU CÓ KẾT THÚC Ở THỜI ĐIỂM CỦA NGÀI KHÔNG?

thưa: KHÔNG.

Đến thời điểm của Đức Giêsu, cây gia phả đã mở rộng khắp nơi. Cây gia phả đó sẽ đi đến tận cùng trái đất, nó sẽ lan tỏa đến mọi ngõ ngách. Tất cả những ai tin vào Đức Giêsu, sống theo lời Ngài đều trở thành con cái Thiên Chúa, tức được tháp vào cây gia phả của Đức Giêsu. Cây gia phả bắt đầu từ Abraham sẽ trở thành dòng dõi của những kẻ tìm kiếm Thiên Chúa.

TRONG BÀI ĐỌC I trích sách Sáng Thế Sách Sáng thế thuật lại cho chúng ta lịch sử thời nguyên thủy và lịch sử các tổ phụ.

Đoạn St 49,2.8-9 nằm trong lịch sử của các tổ phụ, nói về ông Giacóp là một con người mưu mô để giành phúc lành nhờ quyền trưởng tử của anh mình là Êsau. Tuy nhiên sự mưu mô của ông sẽ chẳng có ích gì nếu Thiên Chúa không ưa thích ông hơn Êsau ngay khi 2 ông còn nằm trong bụng mẹ.

Sau đó đến phiên Giacóp cũng ưu ái chúc lành cho Giuđa. Ông loan báo cho những người con của ông biết nhà Giuđa sẽ là nhà lãnh đạo, và những anh em khác dù muốn dù không vẫn phải phục quyền người anh em mà Giacóp đã chọn: “Vương trượng sẽ không rời khỏi Giuđa, gậy chỉ huy sẽ không lìa đầu gối nó”. Nhưng đây chỉ là khởi đầu cho một thời kỳ mới, vì thời của Giuđa sẽ chấm dứt “cho tới khi người làm chủ vương trượng đến, người mà muôn dân phải vâng phục”.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu, Chúa Giêsu được đưa ra “trình làng” như một người con trong đại gia đình nhân loại bằng một bảng gia phả. Gia phả ấy không chỉ gồm ba, bốn thế hệ mà ngược lên đến tận tổ phụ Áp-ra-ham, cho thấy Chúa Giê-su là người kế tục và hoàn tất giao ước Thiên Chúa ký kết với con người qua Áp-ra-ham.

Gia phả ấy kể lại Ngài thuộc dòng dõi hoàng gia, nhưng cũng không che dấu những vết nhơ. Điều đó có nghĩa là Ngài tự nhận mình là bà con thân thuộc với cả những tội nhân, để đền bù muôn tội lỗi và phục hồi quyền thừa kế chức vị tư tế vương giả cho toàn thể nhân loại là anh em của Ngài.

Amen.
__________________________
Giuse Vĩnh Tâm.