THIÊN CHÚA �ỒNG THÂN �ỒNG PHẬN VỚI CON NGƯỜI

17 12    Thứ Ba tuần 3 MV.

St 49:2.8-10; Mt 1:1-17

THIÊN CHÚA �ỒNG THÂN �ỒNG PHẬN VỚI CON NGƯỜI

          Trang Tin Mừng hôm nay nói v� gia phả của Chúa Giêsu. Làm ngư�i thì có tổ có tông, và Chúa Giêsu làm ngư�i nên Chúa cũng có gia phả. Tuy vậy, việc nói đến gia phả của Chúa, Tin Mừng muốn nói gì với chúng ta cách đặc biệt?

          Bản gia phả, dịch sát nghĩa là « cuốn sách v� nguồn gốc » : « Gia phả của �ức Giêsu Kitô, con vua �avít, con tổ phụ Abraham ». Một bản gia phả luôn luôn là khô khan, xa lạ và đ�u đặn (theo nghĩa là ngư�i này sinh ra ngư�i kia). Nhưng nếu chúng ta chịu khó dừng lại để « ghi nhớ và suy đi nghĩ lại trong lòng », chúng ta sẽ khám phá cả một lịch sử sống động ở bên dưới hàng chuỗi những tên g�i, thậm chí cưu mang những tên g�i. Khi đó, chúng thấy mình thật gần gũi và có thể cảm nếm được ; bởi vì, �ức Kitô cũng phát xuất từ một lịch sử đầy thăng trầm như chúng ta và còn hơn thế nữa cùng « nguồn gốc » với chúng ta : �ức Ki-tô là con Adam, và « Adam là con Thiên Chúa » (Lc 3, 23-38).

          Trước hết, Chúa Giêsu là dòng dõi của những ngư�i tin. Gia phả của Chúa không bắt đầu từ Adam nhưng từ Abraham là ngư�i cha của những ngư�i tin. �i�u này có ý nói rằng, ni�m tin mới là quan tr�ng. Bao nhiêu thế hệ trước Abraham không cần biết đến, và cũng không cần gì phải đi�u tra ghi chép, chỉ khi có lòng tin mới đáng để ghi vào.

          Và quả vậy, khi lãnh nhận phép rửa, tức khi tin nơi Chúa, con ngư�i được sinh ra, và sẽ mang tên mới. Dù ngư�i đó đã sống bao năm, nhưng chỉ kể từ khi tin thì mới kể như ngư�i ấy được sinh ra và hiện hữu. Chúa cũng nói đến việc mỗi ngư�i phải được “sinh lại�, tức đón nhận đức tin. Hơn nữa, Chúa cũng nói rất nhi�u lần : Lòng tin của con đã cứu con. Như thế, Chúa Giêsu là dòng dõi những ngư�i tin, và Chúa Giêsu cũng là gương mẫu tuyệt đình của lòng tin.

          �i�u thứ hai đó là có ba lần “14 đ�i�, và việc lưu đày tại Babylon cũng được tính làm cột mốc. �i�u này cho thấy việc Chúa Sinh hạ được tính toán và chuẩn bị kỹ. Ngẫu nhiên không thể tạo ra ba lần 14! �ây là sự can thiệp của Chúa trong lịch sử để cho có ba lần 14. Và điểu này cho thấy việc Chúa Giáng sinh là sự can thiệp mạnh mẽ, hết mình, hết tình của Thiên Chúa. �i�u này còn cho thấy, dù lịch sử có như thế nào, dù có đen tối như khi bị lưu đầy, thì Thiên Chúa vẫn biết, vẫn yêu, vẫn tha thiết, vẫn tính toán, vẫn chuẩn bị, vẫn can thiệp. Thiên Chúa bận tâm đến từng sợi tóc trên đầu con ngư�i! Ba lần 14, và 14 làm liên tưởng đến “hai lần bảy� tức hai lần của sự “tròn đầy�, đi�u này có ý nói dù lịch sử có như thế nào, nhân loại có như thế nào, thì với sự quan tâm, chăm sóc, tận tình của Chúa, Chúa sẽ dẫn lịch sử nhân loại đến sự viên mãn tròn đầy nơi đức Kitô. Vấn đ� v� phía chúng ta là cần tin tưởng vào sự yêu thương chăm sóc của Chúa, cần đặt tr�n ni�m tin nới Chúa, cần sinh vào một dòng dõi mới, cần bước đi trong ánh sáng, trong ni�m tin và hi v�ng của �ức Kitô.

          Ta thấy dân tộc Do Thái cũng đầy tội lỗi như bao dân tộc khác ; và tội nhân hiển nhiên là các ông, nhất là vua �a-vít, một khuôn mặt tượng trưng cho l�i hứa, vì gia phả được trình bày theo quan niệm phụ hệ.

Tuy nhiên, các bà vẫn có mặt trong gia phả của �ấng Cứu Thế. �i�u này nhắc nhớ sự ưu ái xuyên suốt của Thiên Chúa dành cho các phụ nữ, trong sáng tạo và lịch sử: bà E-và, bà Sara, và nhất là �ức Maria. �ặc biệt, l�i hứa chiến thắng Sự Dữ được ban cho bà E-và và bà được ban cho danh hiệu cao quí : « Mẹ của m�i chúng sinh » (St 3, 15.20), cho dù đã vi phạm lệnh truy�n ! Hơn thế nữa, hình ảnh ngư�i phụ nữ được đưa lên hàng đầu trong th�i điểm tr�ng đại của lịch sử cứu độ, là mầu nhiệm Phục Sinh của �ức Ki-tô, ngang qua thánh nữ Maria Magdala (x. Ga 20, 1-2. 11-18).

          Vậy, các bà mẹ hiện diện trong gia phả của �ức Giê-su là những ai ?

          Bà Ta-ma, phạm tội loạn luân với bố chồng (Mt 1, 3; St 38) !

          Bà Ra-kháp, là cô gái đứng đư�ng đất Canaan (Mt 1, 5; Gs 2) !

          Bà Ruth gốc Moab, nghĩa là dân ngoại (Mt 1, 5; Rt 4, 12-22) !

          Và bà Bátseva, vợ của tướng Uria, phạm tội ngoại tình với vua �a-vít (Mt 1, 6 ; 2 Sm 11)!

Khám phá này làm cho chúng ta thật an ủi: �ức Giêsu bén rễ trong tội của dân tộc     Ngài, dân tộc mà Ngài sẽ cứu vớt (Mt 1, 21) ; và cách Ngài cứu sẽ rất lạ lùng : Ngài sẽ mang lấy vào thân mình ngang qua dân tộc này, tội lỗi của tất cả m�i ngư�i :

          Ngài đã mang lấy các tật nguy�n của ta và gánh lấy các bệnh hoạn của ta.

(Mt 8, 17 trích Is 53, 4)

          Và chính trong một lịch sử như thế mà Thiên Chúa làm trào v�t những đi�u lạ lùng, trào v�t ra Thánh Gia của thánh Giuse, của �ức Maria và của chính �ức Giêsu, làm trào v�t ra ơn cứu độ.

          Sứ điệp của bản gia phả không phải là xác định tương quan máu huyết, nhưng là �ức Kitô, ngang qua cuộc sống của mình, và nhất là với Mầu Nhiệm Vượt Qua, sẽ thực sự đảm nhận lịch sử cứu độ, và ngang qua lịch sử cứu độ, lịch sử cụ thể của loài ngư�i và của từng ngư�i để đưa tới đích, là sự sống trong Thiên Chúa. Như thế, lịch của loài ngư�i, của từng dân tộc, của từng ngư�i trở nên có ý nghĩa và có hướng đi.

Huệ Minh