V�C THẬP GI�

Gc 3:1-10; Tv 12:2-3,4-5,7-8; Mc 9:2-13

V�C THẬP GI�

Khi tiên báo v� cuộc khổ hình và thập giá mà Ngư�i sắp phải chịu bởi các kì mục, thượng tế và kinh sư, �ức Giêsu nhận thức được rằng các tông đồ phải cảm thấy buồn nản và còn lo sợ. Các ông không thể nào quan niệm được rằng Thày mình sẽ phải chịu đau khổ. Các ông muốn �ức Giêsu đi theo đư�ng lối của loài ngưòi, nghĩa là tránh khổ hình thập giá. Vì thế ông Phêrô đại diện cho nhóm Mư�i Hai kéo riêng Thầy ra mà can ngăn Ngư�i (Mc 8:32). Rồi khi biến cố thập giá xẩy ra vào ngày Thứ Sáu Chịu nạn, thì kinh nghiệm đau thương lại càng đè nặng tâm trí các tông đồ, nhất là cho Phêrô, Giacôbê và Gioan, là những ngư�i được chứng kiến cảnh sầu khổ của Thầy mình trong vư�n cây dầu.

�ể giúp các tông đồ đối phó với cảnh khổ nạn và thập giá, �ức Giêsu đưa ba tông đồ thân tín lên đỉnh núi, biến hình cho h� thấy cảnh vinh quang của nước Chúa. Việc �ức Giêsu biến hình có mục đích là củng cố đức tin và đức cậy của các tông đồ, trong viễn tượng của cuộc khổ hình và thánh giá. Giáo hội coi việc tổ phụ �praham sẵn sàng hiến tế con mình làm lễ vật hi sinh là hình bóng của lễ vật hi sinh của �ức Giêsu làm của lễ đ�n tội cho nhân loại.

�ể thử thách đức tin của �p-ra-ham, Thiên Chúa muốn ông dâng con mình, là I-xa-ác làm lễ vật toàn thiêu, một ngư�i con duy nhất mà Chúa đã hứa cho ông bà, khi bà xã ông là Sara sinh con lúc bà đã cằn cỗi (St 18:12), còn ông được xấp xỉ một trăm tuổi xuân (St 21:5). Nh� đức tin, �praham sẵn sàng chấp nhận hi sinh hiến tế con mình mặc dù đã nhận được l�i hứa là nh� I-xa-ác mà ông sẽ có được một dòng dõi (St 21:12). Kết quả là Chúa sai sứ thần bảo ông dừng tay lại và còn hứa cho dòng dõi ông tr� nên đông đúc như sao tr�i và cát biển (St 22:17).

Từ trên núi xuống, Chúa ra lệnh cho bộ ba tông đồ không được thuật lại cho ai nghe những đi�u h� vừa xem thấy, cho tới khi Con Ngư�i từ cõi chết sống lại (Mc 9:9). Các tông đồ tuân giữ l�i căn dặn đó, nhưng vẫn tự h�i nhau: Từ cõi chết sống lại nghĩa là gì? Từ đó các tông đồ quan sát và suy niệm những cảnh chống đối và lăng nhục xẩy ra như: Thày mình bị bách hại trong vư�n cây dầu, bị dân chúng lăng nhục, nhạo cư�i, bị quân lính tra tấn và đánh đòn, cuối cùng chịu đội mão gai, vác thánh giá và chịu chết trên thập giá. Những cảnh bách hại và nhục mạ Thày mình phải chịu khiến các tông đồ nản lòng, khiếp sợ. H� nản lòng vì cái chết của Thày mình đã làm tiêu tan những mối hi v�ng của h�. H� khiếp sợ vì bị ngư�i Do Thái truy nã, bách hại. Rồi khi được loan tin là Thày mình đã sống lại h� trở nên hoang mang, không biết đâu là thực hư.

Chỉ sau khi đối diện với Chúa phục sinh, h� mới hiểu được ý nghĩa của l�i Chúa: Cho tới khi Con Ngư�i từ cõi chết sống lại. Từ đó h� ra đi để làm chứng cho việc Chúa sống lại. �ể chia sẻ ni�m vui phục sinh của Thày chí thánh, h� cũng đã phải trải qua những bách hại, chịu tù đầy và chịu khổ hình trên thập giá. �úng như l�i Chúa phán: �ày tớ không tr�ng hơn chủ. Nếu ngư�i ta đã bách hại Thày, h� cũng bách hại các con (Ga 15:20). Và như vậy ý niệm thần h�c tín lí: sống lại từ cõi chết cũng đã được áp dụng cho các tông đồ. Các vị tử đạo trong đó có 117 vị anh hùng tử đạo Việt nam, cũng đã phải hiểu được ý niệm từ cõi chết sống lại là thế nào trước khi dám để cho lý hình hành xử, chứ không phải khơi khơi mà dám xông ra pháp trư�ng.

�ối với ngư�i tín hữu, từ cõi chết sống lại nghĩa là gì trong đ�i sống mỗi ngư�i? Một biến cố rất quan tr�ng xẩy ra trong đ�i sống ngư�i, mang lại sự sống thiêng liêng cho tâm hồn là Bí tích Rửa tội. Khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội, ta cũng được sống lại từ cõi chết. Tội nguyên tổ bị hủy diệt, và ta được sống lại trong ơn nghĩa với Chúa.

Thế rồi từ đó trong cuộc sống hàng ngày, ta cũng trải qua những cuộc chết đi sống lại nh� bé, không phải như các tông đồ, cũng không phải như các vị tử đạo. Khi ta sẵn sàng chịu thua thiệt, mất mát ở đ�i này, như mất bạn bè, mất việc làm, mất dịa vị xã hội, chỉ vì tin yêu vào Chúa, và tuân giữ giới răn Chúa, tức là ta đã chết đi cho mình một phần, để được sống lại trong ơn nghĩa với Chúa. Khi ta sẵn sàng chết đi cho tội lỗi, chết đi cho tính ươn hèn, chết đi cho tính tham lam, ích kỷ, lư�i biếng, chết đi cho tính nói hành nói xấu, ta sẽ được vươn lên thượng giới.

Việc Chúa Giêsu chịu đau khổ và chịu chết, hay nói một cách khác, mầu nhiệm thập giá của Ngài mãi mãi vẫn là một đi�u khó chấp nhận, một cớ vấp phạm cho ngư�i Do Thái, một sự điên rồi đối với dân ngoại. Chính vì thế mà Thiên Chúa đã chuẩn bị tâm hồn m�i ngư�i để có thể hiểu được phần nào mầu nhiệm ấy.

Cuộc chuẩn bị xa xôi nhất, đó là việc Thiên Chúa đòi tổ phụ Abraham sát tế ngư�i con duy nhất của mình là Isaac, để làm của lễ toàn thiêu dâng kính Ngài. Việc đòi h�i này thật là mâu thuẫn với l�i Chúa đã phán hứa với ông. Nhưng Abraham đã không thắc mắc, đã không phản đối, trái lại ông hoàn toàn tin tưởng, và thi hành đúng theo lệnh truy�n của Chúa và kết quả: Ông được g�i là kẻ công chính, còn Isaac con ông thì được cứu sống, chứ chẳng bị sát tế.

Hình ảnh của Abraham là biểu tượng cho tình thương của Chúa đối với chúng ta. Thực vậy sự công bình và lòng thương yêu của Chúa đối với chúng ta đã đòi Chúa làm một việc tương tự như Abraham, đó là không dung tha con mình, nhưng phó thác con mình cho tất cả chúng ta. Ngày xưa, Isaac không bị giết, mà Abraham vẫn được kể là kẻ công chính. Còn bây gi�, �ức Kitô đã bị giết. Ngài đã chết thực sự, nhưng sau đó Ngài sống lại, ngự bên hữu Chúa Cha, hoàn tất công trình cứu độ nhân loại và đã trở thành �ấng công chính hoá loài ngư�i.

Tiếp đến là cuộc chuẩn bị gần, như chúng ta thấy qua đoạn Tin Mừng vừa nghe chính vì muốn để cho các môn đệ thân yêu giữ vững ni�m tin khi thấy mình bị đau khổ và chịu chết một cách nhục nhã trên thập giá, mà Chúa Giêsu đã t� lộ phần nào vinh quang của Ngài trên đỉnh Tabor. Nếu lưu ý một chút, chúng ta sẽ thấy ba môn đệ được Chúa đưa lên đỉnh Tabor hôm nay cũng chính là những môn đệ mà Ngài sẽ đưa vào vư�n cây dầu trong cơn hấp hối. Qua đó chúng ta thấy, m�i biến cố, dù vui hay buồn, cũng đ�u là những dịp Chúa gửi đến để kêu m�i chúng ta tiến sâu trong tình thân với Ngài.

Do đó, hãy biết đ�c các dấu chỉ th�i đại, hãy biết nhìn những sự kiện xảy ra dưới ánh sáng đức tin và trong yêu mến Chúa nồng nàn. Các môn đệ lúc đầu đã không thể hiểu ngay m�i ý nghĩa của việc Chúa biến hình. Trong đ�i sống thư�ng ngày cũng vậy, đứng trước những khó khăn hay dễ dàng, gian khổ hay vui mừng, được an ủi hay bị b� rơi, chúng ta khó mà thấu hiểu được ý nghĩa của nó, khó mà khám phá ra được tình thương và sự công bình của Chúa.

Thế nhưng, chúng ta hãy kiên tâm b�n chí, trong kinh nguyện và trong suy niệm L�i Chúa, trong đ�i sống và trong hành động, chúng ta sẽ thấy Thiên Chúa lớn hơn con tim của chúng ta. Hãy biết tìm ra thánh ý Chúa được gởi gắm qua những sự kiện hằng ngày, nhất là nơi những đau thương, gian khổ và thập giá vì đau thương là đư�ng lên ánh sáng, gian khổ là đư�ng v� vinh quang và thập giá là đư�ng dẫn tới phục sinh.

Huệ Minh