Tại sao phải cầu nguyện cho các nhà lãnh đạo chúng ta?

Linh mục Laurent Stalla-Bourdillon, Giám đốc Mục vụ Nghiên cứu Chính trị (Service pastoral d’études politiques, SPEP), tuyên úy các nghị viện giải thích l�i kêu g�i của �ức Phanxicô cầu nguyện cho các nhà lãnh đạo.

Trong bài giảng ngày 18 tháng 9 vừa qua ở Nhà nguyện Thánh Mácta, �ức Phanxicô xin cầu nguyện cho các nhà lãnh đạo. Ngài còn nhấn mạnh “không cầu nguyện cho các nhà lãnh đạo là một tội�. L�i cảnh báo cho những ai cầu nguyện theo các ý chỉ khác: chắc chắn các nhà lãnh đạo phải được ưu tiên khi cầu nguyện. 

Tại sao cầu nguyện cho các nhà lãnh đạo lại quan tr�ng như vậy? �ức Phanxicô giải thích, vì ý thức của nhà cầm quy�n “mang lại lợi ích chung cho toàn dân tộc được giao phó cho h��. Nói cách khác, bảo vệ lợi ích chung trước hết ở trong sự lưu tâm mà chúng ta cân nhắc nơi ý thức của từng ngư�i! Ở đây cầu nguyện là xin ánh sáng của sự thật và của công chính được trổi lên trong các ý thức, để những ngư�i nắm quy�n quyết định thực hiện những đi�u tốt đẹp cho tất cả m�i ngư�i. Cầu nguyện cho các nhà cầm quy�n là mong h� tìm được trong ý thức của h�, nguồn của một sức mạnh giúp h� phát biểu một cách tự do trong sự thật. 

Công đồng Vatican II đã nhấn mạnh điểm này trong Hiến chế Gaudium et Spes (Hiến chế Vui mừng và Hy v�ng 16-17): “Ở sâu trong lương tâm của mình, con ngư�i phát hiện sự hiện diện của một luật, một luật không phải do chính mình tự cho, nhưng buộc mình phải tuân theo luật đó. Tiếng nói này không ngừng thúc dục chúng ta phải thương yêu và hoàn tựu đi�u tốt, tránh đi�u xấu, vào đúng lúc trong sâu thảm tâm hồn vang lên tiếng nói: ‘Làm đi�u này, tránh đi�u kia’. (…) Càng có các ý thức ngay thẳng thắng thế, thì càng có nhi�u ngư�i và nhi�u nhóm tránh xa quyết định mù quáng, và có xu hướng thuận theo các tiêu chuẩn khách quan của đạo đức. (…) Như thế phẩm giá con ngư�i đòi h�i h� phải hành động theo ch�n lựa có ý thức và tự do, chín chắn và xác định bởi một xác tín cá nhân chứ không do chỉ bởi một kết quả duy nhất bị thúc đẩy theo bản năng hoặc các ràng buộc bên ngoài.

Cầu nguyện cho các nhà cầm quy�n là mong h� tìm được trong ý thức của h�, nguồn của một sức mạnh giúp h� phát biểu một cách tự do trong sự thật.

Trong trư�ng hợp hiện tại, chúng ta có thể cầu nguyện để các nhà cai trị nhận thức một cách có ý thức rằng con ngư�i là một thân thể xác thịt, một quan hệ với chính mình chứ không phải thuần vật chất. Mối quan hệ với chính mình này là chi�u kích thiêng liêng trong con ngư�i và cấu thành con ngư�i như vậy!

Dựa vào đó, sẽ không làm sáng t� những cuộc tranh luận v� công nghệ sinh sản đó sao? Khi đó chúng ta sẽ nhận ra, “tạo một em bé�, không phải chỉ sinh ra một cơ thể sinh h�c mà còn ở bên cạnh em bé, trong tương quan với chính mình này, qua đó, em bé nói lên được một từ, nói lên được bản sắc của mình, khám phá ra phẩm giá của mình, và chính mình sẽ trở thành “l�i của sự sống� trong và cho thế giới này.

Sau đó em bé ngày càng trở nên là chính mình. �ứa bé mà mình mong muốn sinh ra sẽ là đại sứ của một �ấng khác, em cho thấy sự hiện diện của Chúa trong thế giới này. Ấn giấu và chứa đựng trong cơ thể của mình, một l�i mang ý nghĩa, L�i của chính cuộc đ�i mình. Khi đó tất cả các hình dạng cơ thể, hơi thở, nhịp tim, hệ thống biến dưỡng sẽ xuất hiện như dấu hiệu của một chuyển động đã có trước: nhận và cho, nhận để cho, cho để nhận lại! Trong chuyển động này có một dấu ấn, mà các tín hữu kitô g�i đó là ơn g�i của con ngư�i đối với món quà của mình.

Vì thế chúng ta hiểu tại sao l�i cầu nguyện cho các nhà cầm quy�n quan tr�ng đến như vậy: nó mang lấy ý thức, ý thức nhận thức được chính ý nghĩa cuộc sống của chúng ta. Bằng cách giữ cho lương tâm của chúng ta thức tỉnh trên những dấu hiệu này, xã hội chúng ta có thể bình tâm tiến đến các lựa ch�n chính trị, kỹ thuật, chiến lược, những lựa ch�n cuối cùng sẽ xứng đáng với con ngư�i.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Phanxicovn