QUÂN CẤM �ẠO

Chính quy�n Trung Cộng triệt hạ các nhà th�, các tượng thánh giá, cho nhân viên đến nhà các tín hữu bắt gỡ b� hình Chúa Mẹ xuống, thay thế bằng hình Tập Cận Bình, hình các đảng viên �ảng Cộng Sản. Nhà nào từ chối sẽ gặp rắc rối, và mất sự trợ cấp. Cũng tại Trung quốc, ngư�i dân bị cưỡng bức phải phá thai theo kế hoặch hóa gia đình của nhà nước. Những tin tức v� dòng Mến Thánh Giá Thủ Thiêm, đan viện Thiên An Huế, dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà tại Việt Nam. �ốt nhà th� chính tòa Thánh Phêrô và Phaolô tại Nantes, nước Pháp. Bắt và hãm hiếp các nữ tu. �ối xử bất công với các Kitô hữu ở Ấn �ộ, tại các nước Trung �ông. �òi loại b� năng quy�n bất khả xâm phạm của bí tích Hòa Giải tại Úc. �ặc biệt, nhân danh sức kh�e công cộng trong mùa dịch Vũ Hán (Covid-19), các chính quy�n địa phương tại Hoa Kỳ ra lệnh đóng cửa các nhà th�, hạn chế việc th� phượng, nhưng lại mở cửa nhà tù, cho phép những cuộc tụ h�p, biểu tình, bạo loạn. Giữa những biến cố này, một cụm từ “Quân Cấm �ạo�.đã xuất hiện trong tâm trí tôi.

“Quân cấm đạo�, là câu nói mà mẹ tôi đã dùng để g�i mấy đứa cháu của bà mỗi khi chúng lư�i không chở bà đi nhà th�, hoặc tham dự các thánh lễ. Những lúc như vậy, bà thư�ng g�i chúng nó: “Chúng mày là quân cấm đạo. Chúng mày không cho tao đi nhà th�, đi lễ.�

Thật ra mấy đứa cháu tôi chúng không cấm đạo, và cũng không ngăn cản bà đi nhà th�, đi lễ, chỉ vì bà quá già yếu. Một đốt xương sống của bà bị gẫy nên lưng bà bị gù, mặt bà như cúi gần mặt đất khiến bà đi đứng rất khó khăn. Trong đi�u kiện sức kh�e thể lý như vậy, việc chở bà trên một chiếc Honda rất nguy hiểm và khó khăn, nhất là những ngày tr�i mưa, trơn trượt. �ó là lý do b�n “cấm đạo� của bà đã từ chối chở bà. Sau khi tôi có dịp v� thăm bà, giải thích cho bà nghe thì bà không còn khó chịu và đay nghiến b�n con cháu “cấm đạo� nữa. Bù lại, bà đ�c kinh hầu như suốt ngày, và xin thừa tác viên Thánh Thể đưa Mình Thánh Chúa cho bà mỗi Chúa Nhật, và các ngày lễ tr�ng.

Ngày nay, ngay hôm nay nếu dựa vào tình hình chính trị, xã hội, văn hóa, cũng như tôn giáo đang diễn ra trên khắp thế giới, thì những “quân cấm đạo�, hoặc phá đạo có thể thấy nhan nhản khắp nơi. Và nếu để ý quan sát, suy nghĩ, thì cấm đạo th�i nay thật khủng khiếp và cũng rất tinh vi. Chúng ẩn hiện dưới hình thức: chính trị, xã hội, văn hóa, và tôn giáo. Những hành động cấm đạo được lồng vào yếu tố chính trị là đi�u mà ai cũng dễ thấy, dễ nhận. Nó là một trong những hình thức cấm đạo khiến nhi�u ngư�i hoảng sợ, trốn tránh. Nhưng những ảnh hưởng của xã hội, của văn minh, văn hóa, của tôn giáo đang hủy hoại, phá vỡ đ�i sống đức tin, làm suy yếu lòng nhiệt thành của nhi�u tín hữu thư�ng không dễ phát hiện.

Phụ huynh có con em ở tuổi vị thành niên và thanh thiếu niên lúc này nếu h�i chúng v� những đ� tài lịch sử, khoa h�c, chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa thì chúng rất rành rẽ và hiểu biết. Nhưng nếu h�i chúng v� tôn giáo, v� đạo đức thì hầu như các cha mẹ này đ�u nhận được những thái độ rửng rưng, hoặc phủ nhận không tin có Chúa.

Mới đây nhất, một ngư�i bạn đã kể cho tôi nghe câu chuyện v� đứa con gái của anh. Anh nói:

“Mình cho nó h�c đạo, tham gia sinh hoạt Thiếu Nhi Thánh Thể, ca đoàn từ bé. Hàng ngày mình vẫn nói với nó v� ni�m tin, các nguyên tắc luân lý, đạo đức. Nhưng khoảng một năm nay nó b� luôn không cầu nguyện, nghỉ m�i sinh hoạt, và không tham dự các thánh lễ nữa. Mình đã nhi�u lần h�i nó tại sao không đi lễ nữa, thì nó trả l�i: “�i lễ là quy�n của con. Ba nói khi con lớn con có quy�n quyết định v� đ�i sống tâm linh của con. Bây gi� con đã lớn, và con quyết định không đi lễ nữa.� Mình cũng h�i nó, thế con có định b� Chúa hay không? Và lần nào nêu lên câu h�i này nó cũng trả l�i tỉnh bơ: “Tin Chúa là việc của ba. Không tin Chúa là việc của con. Tin hay không tin là do con quyết định.� Tiếp theo là mình được nghe nó lý luận: “Bạn con chúng nó cũng b� đạo, b� Chúa hết rồi. Chẳng còn đứa nào tin đạo, tin Chúa nữa. Chúng nó không cầu nguyện, không đi lễ mà vẫn h�c gi�i, vẫn được điểm A. Trong trư�ng, ngư�i ta dạy khác những đi�u mà ba má cứ cho là tội. Thật sự thì không có tội. Tội là do tôn giáo bày đặt ra, là cái ba vẫn dùng để “hù� con khi con còn nh�. Con thấy ngư�i ta làm chuyện ấy nhi�u vô kể, thí dụ, b�n trẻ sex với nhau, bồ bịch với nhau, phá thai, xì ke, và uống rượu. Cả ngư�i lớn cũng vậy, có sao đâu. Thế giới này là một thế giới mà m�i ngư�i đang theo chủ thuyết “relativism�. Ba có biết relativism là gì không? Là cái mà nếu một ngư�i làm thì có thể xấu, như sex với nhau ở tuổi teen chẳng hạn, nhưng nếu nhi�u đứa teenagers mà sex với nhau thì đứa nào kết án đứa nào? Nếu xấu, nếu tội tại sao nhi�u ngư�i làm, và không ai nói.� Thế là mình đành nín thinh vì biết rằng đối với con mình, mình đã trở thành kẻ lỗi th�i. Bởi vì tôn giáo và các giá trị tinh thần cao quí của luân lý, đạo đức trẻ em ít được biết đến trong môi trư�ng h�c đư�ng. Chúng được giáo dục, được đ�c sách, đ�c báo, xem phim ảnh, theo quan điểm của cấp tiến, của lối sống duy vật, hưởng thụ, và tương đối v� luân lý đạo đức.�

Những kẻ cấm đạo đang hiện hình trong môi trư�ng gia đình, h�c đư�ng, chính trị, xã hội và cả tôn giáo. Hành động cấm đạo xảy ra đó đây, thế nhưng đôi khi lại rất hấp dẫn, thu hút. Không phải chỉ giới trẻ mà m�i ngư�i ngày nay hầu như đ�u có cùng quan điểm giống nhau v� việc hợp thức hóa ly dị, hợp thức hóa phá thai, trai gái sống chung mà không cần hôn nhân, chuyển đổi giới tính, hôn nhân đồng tính. Trong Giáo Hội, chính thành phần tu hành lại đòi h�i linh mục được kết hôn, phụ nữ được phong chức linh mục, hoặc chủ trương và sống với đư�ng lối “giáo sỹ trị�, tục hóa đ�i tận hiến, lợi dụng thánh chức để lạm dụng tình dục, xúc phạm trẻ vị thành niên, và những tâm hồn yếu đuối, m�ng dòn.

Tóm lại, ngày nay những hình thức cấm đạo, phá đạo rất nhi�u, rất đa dạng, nhưng cũng rất tinh vi. Việc một nhóm ngư�i, một đảng phái chính trị, hoặc ai đó đốt phá nhà th�, triệt hạ thánh giá, đập phá các ảnh tượng, ngăn cấm việc cử hành các thánh lễ, b� tù và giết hại các tín hữu chỉ là những hình thức cấm đạo mặt nổi. Ngoài chủ thuyết relativism đang lan truy�n khắp nơi, ảnh hưởng vào cuộc sống hiện tại, thì mặt chìm và nguy hiểm hơn vẫn là việc lạm dụng và lợi dụng những nguyên tắc nhân quy�n, những kẽ hở luật pháp của một quốc gia, sức mạnh chính trị, hoặc ni�m tin tôn giáo để “cấm đạo�.

Vậy những kẻ chủ mưu, tiếp tay với những hành động ấy thì g�i h� bằng gì? Chắc chỉ có một tên g�i thích hợp nhất dành cho h�, đó là “Quân Cấm �ạo�.

Tiến  Sĩ Trần Mỹ Duyệt

CGVN