PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ BA TUẦN II PHỤC SINH LỄ KÍNH THÁNH MARCÔ, TÁC GIẢ SÁCH TIN MỪNG (25/4/2017)

“CÁC CON HÃY ĐI KHẮP THẾ GIAN RAO GIẢNG TIN MỪNG”.

BÀI ĐỌC I: 1 Pr 5, 5b-14
“Marcô, con tôi, gửi lời chào anh em”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phêrô Tông đồ.

Anh em thân mến, tất cả anh em hãy mặc lấy đức khiêm nhường để đối xử với nhau, vì Thiên Chúa chống lại kẻ kiêu căng và ban ơn cho người khiêm nhường. Vậy anh em hãy hạ mình dưới bàn tay uy quyền của Thiên Chúa, để Người nhắc anh em lên trong thời giờ Người thăm viếng. Anh em hãy trút bỏ cho Người mọi điều lo lắng của anh em, bởi vì chính Người chăm sóc anh em.

Anh em hãy ăn ở tiết độ và hãy tỉnh thức, vì kẻ thù anh em là ma quỷ, như sư tử gầm thét, nó rình mò chung quanh, tìm kiếm một ai để nuốt. Anh em hãy vững vàng trong đức tin mà chống lại nó, vì biết rằng hết mọi người anh em khác trong thế gian đều phải chịu cùng một sự đau khổ đó. Nhưng Thiên Chúa nguồn mạch mọi ân sủng, Đấng đã kêu gọi anh em tham dự vinh quang đời đời của Người trong Đức Giêsu Kitô, chính Người sẽ làm cho anh em là những người chịu đau khổ ít lâu, được hoàn thiện, vững vàng và kiên cố. Nguyện Người được vinh quang và uy quyền đến muôn đời. Amen.

Nhờ Silvanô, người anh em trung tín, tôi cam đoan như thế, tôi viết vắn tắt thư này cho anh em, để khuyên nhủ và chứng thực rằng đó là ơn đích thực của Thiên Chúa, và anh em đang tận hưởng. Hội thánh được tuyển chọn ở Babylon và Marcô, con tôi, gởi lời chào anh em. Anh em hãy chào nhau trong cái hôn thánh thiện.

Nguyện (chúc) ơn Chúa ở cùng tất cả anh em, những người ở trong Đức Giêsu Kitô. Amen.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 88, 2-3. 6-7. 16-17
Đáp: Lạy Chúa, con sẽ ca ngợi tình thương của Chúa tới muôn đời (c. 2a).

1) Con sẽ ca ngợi tình thương của Chúa tới muôn đời. Qua mọi thế hệ, miệng con loan truyền lòng trung thành Chúa. Vì Ngài đã phán: “Tình thương của Ta đứng vững muôn đời”; trên cõi trời cao, Ngài thiết lập lòng trung tín. – Đáp.

2) Lạy Chúa, trời xanh ca tụng những kỳ công của Chúa, và lòng trung thành Chúa trong công hội thánh nhân. Vì trên cõi nước mây, ai bằng được Chúa, trong các con Thiên Chúa, ai giống như Ngài? – Đáp.

3) Phúc thay dân tộc biết hân hoan, lạy Chúa, họ tiến thân trong ánh sáng nhan Ngài. Họ luôn luôn mừng rỡ vì danh Chúa, và tự hào vì đức công minh Ngài. – Đáp.

ALLELUIA: 1 Cr 1, 23. 24
Alleluia, alleluia! – Chúng tôi rao giảng Đức Kitô chịu đóng đinh, Ngài là quyền năng và khôn ngoan của Thiên Chúa. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mc 16, 15-20
“Các con hãy đi khắp thế gian rao giảng Tin Mừng”.
Bài kết thúc Phúc Âm theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu hiện ra với mười một môn đệ và phán: “Các con hãy đi khắp thế gian, rao giảng Tin mừng cho mọi tạo vật. Ai tin và chịu phép rửa, thì sẽ được cứu độ; ai không tin, sẽ bị luận phạt. Và đây là những phép lạ đi theo những người đã tin: nhân danh Thầy, họ sẽ trừ quỷ, nói các thứ tiếng mới lạ, cầm rắn trong tay, và nếu uống phải chất độc, thì cũng không bị hại; họ đặt tay trên những người bệnh, và bệnh nhân sẽ được lành mạnh”.

Vậy sau khi nói với các môn đệ, Chúa Giêsu lên trời, và ngự bên hữu Thiên Chúa. Phần các ông, các ông đi rao giảng khắp mọi nơi, có Chúa cùng hoạt động với các ông, và củng cố lời giảng dạy bằng những phép lạ kèm theo.

Đó là lời Chúa.
___________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

VÀI NÉT VỀ THÁNH SỬ MARCÔ: MARCÔ LÀ AI ?

Chắc chắn Ngài không phải là một trong 12 tông đồ. Nhưng một người tên Marcô đã được các cộng đoàn Kitô giáo sơ khai biết đến nhiều, như là người bạn đồng hành của thánh Phaolô và như người bạn thân ái của thánh Phêrô ở Roma (Cl 4,10; 1Pr 5,13; 2Tim 4,11). Sách Công vụ ba lần nói tới một “Gioan cũng gọi là Marcô” (Cv 12,12; 25,15.17) là bạn thiết của thánh Barnaba.

Các học giả thường đồng ý rằng: Marcô đã được nói tới trong các thánh thư, Gioan tên Marcô trong sách công vụ và tác giả Phúc âm thứ II đều chỉ là một người. Đồng ý với sự đồng hóa trên, chúng ta có thể phác họa hình ảnh của thánh sử như sau:

– Ngài là con của Maria. Một góa phụ giàu có ở Giêrusalem có một người giúp việc và căn nhà rộng rãi làm nơi tụ họp các tín hữu.

Năm 43, sau khi thoát khỏi ngục tù, thánh Phêrô đã chọn nhà này làm nơi trú ngụ (Cv 12,12-17). Như thế, Marcô sớm quen thuộc với những ghi nhận của thánh Phêrô. Hai năm sau, tức là năm 45, chúng ta thấy Marcô và thánh Barnaba cùng đi trong cuộc hành trình thứ nhất của Phaolô.

Nhưng khi đoàn truyền giáo đi về hướng bắc, Marcô đã từ giã để trở về Giêrusalem (Cv 13,13). Phaolô bất bình và không muốn nhận cho Marcô đi theo trong cuộc hành trình thứ hai. Năm 50, như Barnaba đề nghị, Barnaba về phe với Marcô, và đáp tàu về Cyprus là quê hương của Barnaba (Cv 15,36-39).

Chúng ta không thấy nói gì đến Marcô nữa cho tới năm 61 khi Ngài ở Roma với Phaolô (Cl. 4,10), ba năm sau tức là năm 64 thánh nhân vẫn có mặt ở Roma vì Phêrô có nhắc tới tên Người trong các lời chào của mình (1Pr 5,13). Đây là năm thánh Phêrô chịu tử đạo. Ít lâu sau đó có lẽ thánh Marcô đã bắt đầu viết sách Phúc âm ở Roma, dầu một số tác giả mới đây cho rằng ngài ở Alexandri.

Năm 67, thánh sử ở Ephesô vì một ít tháng trước khi qua đời, thánh Phaolô dặn dò Timothêô đưa theo Marcô đến Roma (2Tm 4,14). Mối bất hòa xưa đã được hàn gắn hoàn toàn.

Từ đây, chúng ta phải dựa vào truyền thống để tìm hiểu về Marcô. Có lẽ sau khi thánh Phêrô qua đời, Marcô đi rao giảng ở Alexandria, thành lập và làm giám mục giáo đoàn này. Sự kiện không được chắc vì các bậc tiến sĩ của Alexandria như Clêmente (200), và Origênê (203) không nhắc nhở gì đến.

Cuốn Chronicon-Pascale không mấy có thế giá cho rằng: Marcô đã làm giám mục ở Alexandrie và bị thiêu sống dưới thời Trajanô (năm 98 – 117).

Dựa vào bút pháp của Marcô, chúng ta cố gắng tìm hiểu tính khí của Ngài.

Tính chất sống động của Phúc âm thứ II biểu lộ rõ chứng tích mục kiến của Phêrô, chứ không phải của Marcô, dầu có thể là Marcô đã chứng kiến việc bắt bớ Chúa Giêsu vì các nhà chú giải đồng hóa Ngài với người thanh niên vô danh bỏ chạy mình trần (Mc 14,50-52).

Dầu vậy, thánh Marcô không phải là một máy ghi âm diễn lại lời của Phêrô, Ngài là tác giả ghi lại ký ức của Phêrô với bút pháp riêng. Ngài là người ít lời (673 câu so với 1068 câu nơi Matthêu) và có giọng văn không chải chuốt.

Người ta có thể cho rằng: Ngài không có khả năng viết văn cho duyên dáng. Nhưng với những khiếm khuyết này, Marcô lại tỏ ra rất chân thành, Ngài đã ương ngạnh từ chối việc bỏ bớt những sự kiện vụng về hay là giải thích chúng.

Chẳng hạn không thánh sử nào giấu giếm sự chậm hiểu của các thánh tông đồ, nhưng ở Marcô nhấn mạnh: “Lòng họ ra như chai lại” ( Mc 6,51). Marcô cũng không che dấu tham vọng không thể tin nổi của họ (Mc 9,34). Chính Phêrô cũng rất thẳng thắn: “Ông không biết phải đáp ứng làm sao” (Mc 9,6). Có lẽ chứng cớ hùng hồn nhất nói lên sự lương thiện của Marcô là Ngài đã liều tỏ ra mâu thuẫn với chính mình.

(Trích sách: “Hạnh các thánh”)
______________________________

GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư thứ nhất của Thánh Phêrô Tông đồ, Tác giả đã nêu bật chủ đề: THIÊN CHÚA CHỐNG LẠI KẺ KIÊU NGẠO, NHƯNG BAN ƠN CHO KẺ KHIÊM NHƯỜNG.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, Khi Chúa Giêsu phục sinh và lên trời, Ngài đã hoàn tất sứ vụ mang lại ơn cứu độ cho con người. Giờ đây Ngài trao sứ vụ loan báo Tin Mừng cho các môn đệ, để các ông mang ơn cứu độ này cho mọi người sống trên trần thế. Để được hưởng ơn cứu độ, con người cần tin vào Đức Kitô và chịu Phép Rửa.

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
__________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Mc 16, 15-20)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU HIỆN RA VỚI MƯỜI MỘT MÔN ĐỆ VÀ PHÁN: “CÁC CON HÃY ĐI KHẮP THẾ GIAN, RAO GIẢNG TIN MỪNG CHO MỌI TẠO VẬT”.

Như đã đề cập Phúc âm của Marcô rất ngắn chỉ có 16 chương. Nhưng Chương 16 không phải do Marcô viết mà là một đồ đệ của ông.

Nguyên bản Chương 16 chỉ tường thuật việc bà Maria Madalena với bà Ma-ri-a mẹ ông Gia-cô-bê, và bà Sa-lô-mê ra thăm mộ. Nhưng khi đến mộ các bà thấy cửa mộ đã mở toang và một Thiên thần Chúa dưới bộ dạng một thanh niên báo tin cho bà Chúa đã sống lại và hẹn gặp các môn đệ tại Galilê.

Marcô ghi lại phản ứng của các bà như sau: “Vừa ra khỏi mộ, các bà liền chạy trốn, run lẩy bẩy, hết hồn hết vía. Các bà chẳng nói gì với ai, vì sợ hãi.” (Mc 16, 8).

Phúc âm Marcô đến đó là hết.

Một môn đệ của Marcô sau này đã viết bổ sung cho trọn Chương 16 này để tránh cho độc giả khỏi sự hụt hẫng.

Vì văn phong của người đồ đệ này giống hệt của Marcô. Nên năm 1546, phần này đã được Công đồng Trentô nhìn nhận là Lời Chúa và của Marcô.”

Như vậy, ta vẫn chấp nhận Bài Tin mừng hôm nay ( Mc 16, 15-20) là của Marcô.

Trước đó Marcô đã đúc kết lại các trường hợp Chúa phục sinh hiện ra với bà Maria Madalena, hiện ra với 2 môn đệ trên đường Emmaus.

Những người này về báo tin cho các tông đồ, nhưng phản ứng chung của các ông đều KHÔNG TIN.

Vì thế mới có sự kiện “CHÚA GIÊSU HIỆN RA VỚI MƯỜI MỘT MÔN ĐỆ” để cho các ông tin. Sau đó Ngài giao các ông sứ mệnh “CÁC CON HÃY ĐI KHẮP THẾ GIAN, RAO GIẢNG TIN MỪNG CHO MỌI TẠO VẬT”.

“ĐI KHẮP THẾ GIAN”

Có nghĩa đi đến mọi nơi trên trái đất này, không kể bất kỳ nơi nào, đi đến từng góc phố, từng con đường, đi đến các châu lục, đi đến những nơi văn minh và cả những nơi mọi rợ chưa được khai sáng, đi đến nơi thuận tiện, đón nhận và cả những nơi bách hại, từ chối và bóp nghẹt.

Trên thực tế các tông đồ không thể đi khắp thế gian như vậy, vì các ông sống có giỏi lắm cũng chỉ được 60, 70, 80. 90, 100 năm, đó là chưa kể đến các ông bị sát hại chỉ còn sót lại Gioan tông đồ.

Như vậy sứ mệnh “ĐI KHẮP THẾ GIAN”, Chúa Giêsu muốn giao cho các Kitô hữu chúng ta, là những người kế tục sự nghiệp các tông đồ.

Rõ ràng Chúa đã trao sứ mệnh cho bạn và cho cả tôi.

Nhưng ta cũng không thể đi “khắp thế gian” được, cùng lắm ta chỉ rao giảng trong môi trường sống của mình và chỉ vào lúc này.

Những người được sinh ra sau này phải có bổn phận kế tục sự nghiệp đó. Đó là chuỗi mắt xích, mối giây liên hệ để làm nên một GIÁO HỘI TRUYỀN GIÁO. “Truyền giáo” luôn là đặc tính và bản chất của Giáo hội.

Nếu ngày nào Giáo hội không còn truyền giáo thì lúc đó không còn là Giáo hội nữa.

“RAO GIẢNG TIN MỪNG CHO MỌI TẠO VẬT”.

“MỌI TẠO VẬT” là tất cả những gì đã được Thiên Chúa dựng nên, những gì đang hiện hữu và đang sống trong thế giới này.

Nhưng “MỌI TẠO VẬT” không được hiểu là con chó, con mèo, con gà, con vịt,… vì chúng có biết gì và hiểu gì mà loan báo Tin mừng cho nó.

“MỌI TẠO VẬT” được hiểu ở đây chủ yếu là CON NGƯỜI. Vì chỉ có con người mới hiểu được, mới mở lòng mình ra đón nhận.

Một khi con người được cứu độ thì con người sẽ kéo vạn vật, vũ trụ về với Chúa, kể cả những hành tinh xa xôi và những người ngoài hành tinh sống trên đó (nếu có).

Vì giữa con người và vạn vật, vũ trụ luôn có mối giây liên kết mật thiết sâu xa. Một khi con người được cứu độ, thì vũ trụ này cũng sẽ được cứu độ để hình thành một trời mới, đất mới.

“RAO GIẢNG TIN MỪNG”.

“TIN MỪNG” là Tin gì?

Trướt hết đó phải là Tin mừng, Tin vui, Tin Cứu độ, cụ thể hơn đó là Tin CHÚA GIÊSU ĐÃ PHỤC SINH.

Chính Chúa Giêsu phục sinh, đem lại cho con người niềm hoan lạc, sự hy vọng cứu độ.

Chúa Giêsu là Thiên Chúa thật và là người thật. Nếu Chúa Giêsu phục sinh, tức đã chiến thắng sự chết, thì chúng ta là con người như Ngài, ta cũng được thoát khỏi vòng nô lệ cho tội lỗi và sự chết. Ta sẽ không còn bị chết, những sẽ được sống đời đời nếu ta tin vào Ngài.

Ai cũng sợ chết. Nhưng nếu bây giờ có ai nói với ta rằng: Ta sẽ không còn phải chết nữa. Thì rõ ràng đó phải là TIN MỪNG VĨ ĐẠI.

Nhưng vấn đề: Tin Chúa Giêsu Phục sinh có là Tin mừng đối với ta không?

Hay chỉ là một tin bình thường vì ta đã nghe nói đến quá nhiều, hay chỉ là một tin giật gân, làm ta sửng sốt. Nếu vậy thì tin Chúa Giêsu phục sinh chưa phải là Tin mừng đối với ta.

Vậy ta đi rao giảng cái gì? Rõ ràng chẳng rao giảng gì cả.

Chỉ khi nào Tin Chúa Giêsu phục sinh là TIN MỪNG đối với ta thì ta mới có thể đi rao giảng và người khác cũng sẽ đón nhận vì sự vui mừng của ta. Lúc đó mới là Tin mừng đối với họ.

Điều này rất hợp lý.

Chúa Giêsu đưa ra một phán quyết chắc chắn:

“AI TIN VÀ CHỊU PHÉP RỬA, THÌ SẼ ĐƯỢC CỨU ĐỘ; AI KHÔNG TIN, SẼ BỊ LUẬN PHẠT”

Chúa Giêsu đưa ra 2 điều kiều kiện để được cứu độ, đó là “TIN” và “CHỊU PHÉP RỬA”.

Nếu chỉ “tin” thôi thì vẫn chưa được cứu độ, mà còn phải chịu “Phép rửa” nữa.

Có nhiều người nguỵ biện cho rằng: Tôi chỉ cần tin thôi là đủ rồi, không nhất thiết phải chịu Phép rửa để trở thành người Công giáo. Đó chỉ là “chiêu” dụ người ta, và biến Đạo Công giáo trở thành tôn giáo độc tài, áp chế. Đạo nào cũng tốt cả mà!

Nhưng thử hỏi những người đó rằng: Nếu bạn nói bạn tin, thì niềm tin đó là cái gì hay chỉ là mớ lý thuyết. Một khi đã tin thì phải sống trong niềm tin đó. Đạo Công giáo không phải là mớ lý luận, mớ triết thuyết, mà là vấn đề SỐNG và KẾT HỢP VỚI MỘT ĐẤNG.

Chúa Giêsu mà họ tin có phải là Chúa Giêsu mà Kinh thánh mạc khải cho, hay chỉ là Chúa Giêsu do họ nhào nặn ra?

Người vô thần có thể nghiên cứu rất sâu về giáo lý, nói rất hùng hồn về Đạo, còn hơn người Công giáo nữa. Chẳng hạn những người Cộng sản phụ trách về Công giáo. Họ nói rất hay về Đạo làm ta phải ngưỡng mộ. Nhưng họ không thể là người Công giáo vì họ không chịu Phép rửa.

Như lời Chúa Giêsu khẳng định với ông Nicôđêmô: “”Thật, tôi bảo thật ông: không ai có thể vào Nước Thiên Chúa, nếu không sinh ra bởi nước và Thần Khí” (Ga 3, 5).

“Sinh ra bởi nước và Thần khí” đó chính là chịu Phép rửa, vì khi chịu Bí tích Rửa tội, đó là ta lãnh nhận Chúa Thánh Thần, hay Thần khí.

Như vậy để được cứu độ, Chúa Giêsu khẳng định rất rõ ràng: “AI TIN VÀ CHỊU PHÉP RỬA, THÌ SẼ ĐƯỢC CỨU ĐỘ”.

Không thể chỉ TIN mà không cần CHỊU PHÉP RỬA. Đó là lập luận sai lầm, và có tính nguỵ biện.

VẤN ĐỀ ĐẶT RA:

Nếu một người “KHÔNG CHỊU PHÉP RỬA”, họ có được cứu độ không?

Đặt ra vấn đề này ta cũng phải nêu ra nhiều trường hợp: Có những người cả đời không được nghe nói về Chúa, không có ác ý với Đạo Chúa, họ vẫn sống theo tiếng nói lương tâm một cách chân thành không giả dối, họ vẫn ăn ngay ở lành, và vô tình thực hiện giáo lý của Chúa Giêsu như yêu thương anh em, bác ái, xả kỷ. Họ chính là người Công giáo vô danh.

Thiên Chúa có một kế hoạch khôn ngoan dành cho những người này để mọi người được cứu độ.

Chỉ khi nào ác ý, từ chối thẳng thừng, kiên quyết từ chối đến cùng, thì đó là loại người mà Chúa Giêsu nói: “AI KHÔNG TIN, SẼ BỊ LUẬN PHẠT”

Thực ra Chúa Giêsu không lên án ai, mà chính họ đã lên án cho họ và chính họ đã trừng phạt họ.

Theo như lời Chúa Giêsu nói với ông Nicôđêmô: “Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ.

Ai tin vào Con của Người, thì không bị lên án; nhưng kẻ không tin, thì bị lên án rồi, vì đã không tin vào danh của Con Một Thiên Chúa. Và đây là bản án: ánh sáng đã đến thế gian, nhưng người ta đã chuộng bóng tối hơn ánh sáng, vì các việc họ làm đều xấu xa.

Quả thật, ai làm điều ác, thì ghét ánh sáng và không đến cùng ánh sáng, để các việc họ làm khỏi bị chê trách” (Ga 3, 17 – 20).

“VÀ ĐÂY LÀ NHỮNG PHÉP LẠ ĐI THEO NHỮNG NGƯỜI ĐÃ TIN: NHÂN DANH THẦY, HỌ SẼ TRỪ QUỶ, NÓI CÁC THỨ TIẾNG MỚI LẠ, CầM RắN TRONG TAY, VÀ NẾU UỐNG PHẢI CHẤT ĐỘC, THÌ CŨNG KHÔNG BỊ HẠI; HỌ ĐẶT TAY TRÊN NHỮNG NGƯỜI BỆNH, VÀ BỆNH NHÂN SẼ ĐƯỢC LÀNH MẠNH”

Marcô cũng đưa ra những hiệu quả dành cho ai tin và chịu Phép rửa mà Marcô nói “đây là những phép lạ đi theo những người đã tin”

Khi viết Tin Mừng (khoảng năm 65), thánh Mác-cô đã nghe biết các phép lạ do các Tông Đồ thực hiện.

Chẳng hạn: vào lễ Ngũ Tuần, các ông đã được đầy ơn Thánh Thần, bắt đầu nói các thứ tiếng khác lạ (x. Cv 2,4). Thánh Thần cũng ngự xuống trên gia đình Co-nê-li-ô và cho họ nói các thứ tiếng lạ (x. Cv 10,44-46).

Nhiều dấu lạ điềm thiêng được thực hiện trong dân nhờ bàn tay các Tông Đồ (x. Cv 5,12). Tông Đồ Phê-rô đặt tay trên bệnh nhân hoặc chỉ cần bóng của ông phớt qua đã đủ để họ được lành bệnh, và thần ô uế cũng phải xuất ra (x. Cv 5,15-16).

Còn Tông Đồ Phao-lô thì chữa lành một người bị bại chân tại Ly-tra (x. Cv 14,8-10) ; Tại đảo Man-ta, Phao-lô đã bị rắn độc bám vào tay cắn mà không hề hấn gì (x. Cv 28,1-6); Ông cũng đã cầu nguyện và đặt tay chữa lành nhiều bệnh nhân (x. Cv 28,8-9); Ngay cả chiếc áo ông mặc qua cũng có năng lực làm cho cơn bệnh biến đi và tà thần phải xuất ra (x. Cv 19,11; 20,9-12).

“VẬY SAU KHI NÓI VỚI CÁC MÔN ĐỆ, CHÚA GIÊSU LÊN TRỜI, VÀ NGỰ BÊN HỮU THIÊN CHÚA.

PHẦN CÁC ÔNG, CÁC ÔNG ĐI RAO GIẢNG KHẮP MỌI NƠI, CÓ CHÚA CÙNG HOẠT ĐỘNG VỚI CÁC ÔNG, VÀ CỦNG CỐ LỜI GIẢNG DẠY BẰNG NHỮNG PHÉP LẠ KÈM THEO”

Chúa Giê-su được rước lên trời: Như Ê-li-a thời Cựu Ước đã “lên trời trong cơn gió lốc”(2 V 2,11), thì thân xác Chúa Giê-su cũng được rước lên trời trên các tầng mây, và từ nay Người không còn lệ thuộc vào không gian thời gian như khi còn sống ở trần gian nữa.

và ngự bên hữu Thiên Chúa: Đức Giê-su đã được Chúa Cha tôn vinh, được vào trong vinh quang của Chúa Cha, với quyền cai trị vũ trụ (x. Mt 28,18; Ep 1,21-22).

Các ông ra đi rao giảng khắp nơi: các Tông Đồ đã vâng lời Chúa Giê-su, đi rao giảng Tin Mừng, làm chứng cho Đức Giê-su tại Giê-ru-sa-lem, trong khắp các miền Giu-đê, Sa-ma-ri và cho đến tận cùng trái đất (x. Cv 1,8).

Có Chúa cùng hoạt động với các ông…: Từ đây, Chúa Ki-tô sẽ luôn hiện diện trong Hội Thánh (x Mt 28,20). Người ban Thánh Thần để Hội Thánh tha tội cho người ta giống như Người (x Ga 20,21-22). Người cũng hứa cho Hội Thánh làm được những việc lớn lao hơn Người nữa, đó là đi rao giảng Tin Mừng cho các dân tộc với quyền năng Thánh Thần (x Ga 14,12).

Lạy Chúa, xin giúp con hiểu rằng, mỗi người con gặp là một sứ giả của Chúa, Người mang đến cho con bài học về lẽ yêu thương. Xin cho con luôn biết yêu thương đón tiếp họ, để cả hai chúng con được sống trong ánh sáng Phục Sinh của Ngài.

Amen.
_________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ BA TUẦN II PHỤC SINH LỄ KÍNH THÁNH MARCÔ, TÁC GIẢ SÁCH TIN MỪNG (25/4/2017) – (Mc 16, 15-20)