Ơn g�i cần giải thích (1/3)

Trích sách Tiểu sử Thánh Antôn Pađua, Françoise Bouchard, nxb. Salvator. Chương 2 

Từ cung điện đến đan viện

Như thế thân phụ Fernand cho phép anh vào Dòng Thánh Âugutinô. Vậy anh phải r�i cung điện rộng lớn huy hoàng, r�i bàn ăn ngon, r�i quần áo đẹp… xa cha mẹ, xa các em vừa gặp lại sau năm năm xa nhà đi h�c…

Và việc chia tay này sẽ có thể, nhưng cũng rất chắc chắn là sẽ chia tay mãi. Mãi mãi!… Dù đã quyết tâm hy sinh đ�i sống của mình cho Chúa, nhưng anh cũng đau lòng khi phải ra đi một sáng tháng 8 năm 1210.

Không biết có cha mẹ đi cùng hay không nhưng Fernand đã ch�n con đư�ng giữa vư�n nho và vư�n cây ô-liu để đi. Cũng đã nhi�u lần anh đến đan viện gặp linh mục b� trên Gonzalve Mendez, hoặc đến dự các buổi lễ với các tu sĩ. Nhưng lần này, các bức tư�ng đá của đan viện có vẻ như quá lạnh lùng, không thể xuyên thủng được đối với anh… Không thể xuyên thủng như các tư�ng thành nhốt kín anh. Nhưng ấn tượng khó chịu này biến mất khi anh nghĩ mình có thể dâng tr�n cuộc sống cho Chúa mà không sợ mất đi sự gần gũi với cha mẹ, bạn bè vì lúc này lúc kia h� có thể đến thăm anh.

Khi gõ cánh cửa nặng n� của đan viện, anh được thầy gác cổng nồng nhiệt đón tiếp. Cha b� trên ch� anh đến, cha đón anh như ngư�i cha đón con. Cha cất bộ áo quần đẹp của anh và cho anh chiếc áo tu sĩ đạm bạc: áo chùng trắng, dây thắt lưng, áo lễ khoác ngoài và khăn quàng tay cho các buổi lễ. 

Gần với Chúa hơn..

Fernand thích ứng dễ dàng với đ�i sống đan viện. Các nhu cầu nội tâm của anh được th�a lòng với th�i gian cầu nguyện và suy gẫm trong phòng, với thánh lễ mỗi buổi sáng. Anh siêng năng mẫu mực đi lễ mỗi ngày, anh yêu thích các bài thánh vịnh mà anh đã được hướng dẫn khi còn h�c ở trư�ng nhà th� chính tòa.

Ni�m khát khao h�c tập của anh được no đầy với thư viện phong phú của tu viện, anh không bao gi� mệt m�i khi bình luận và suy niệm Cựu Ước và Tân Ước, đặc biệt anh dùng Phúc Âm làm n�n tảng cho phần lớn các bài suy niệm của mình.

�ối xử tốt với m�i ngư�i, vâng l�i b� trên, giữ cẩn thận luật dòng, anh được cộng đoàn chấp nhận. Anh được gần gũi với Chúa nhi�u hơn…

Nhưng trái tim chia sẻ

Anh hạnh phúc giữa các anh em đồng tu nhưng không vì thế mà anh xa cha mẹ, bạn bè thân. Các bạn thư�ng có thói quen đến thăm anh. Các bạn cho biết h� nhớ anh và trách anh vì sao đột ngột b� h�. H� nhắc các kỷ niệm th�i còn sống chung và cho anh biết tin tức bạn bè, các buổi h�p, các bữa ăn chia sẻ…. không có anh! Cuối các buổi đến thăm khi nào cũng là l�i tiếc nuối: “Vì sao bạn ở trong tu viện? Bạn quá trẻ! Chúng tôi nhớ bạn quá! Còn chúng tôi, bạn không nghĩ chúng tôi không nhớ bạn sao?�

Dĩ nhiên anh quyết tâm không nao núng trước các l�i van xin lặp đi lặp lại này. Nhưng anh cẩn thận với tình cảm của mình, với sở thích trò chuyện của mình, với thiện cảm tự nhiên của anh làm cuốn hút m�i ngư�i.

Anh sớm nhận ra các buổi gặp gỡ này bắt đầu làm tâm trí anh xao nhãng và ảnh hưởng đến ước muốn sâu xa được kết hiệp mật thiết với Chúa. Anh tìm cho mình một giải pháp để giải quyết tình trạng bối rối này: r�i đan viện này để đến ở một nhà xa hơn của dòng. Anh ch�n đan viện Thánh giá ở Coïmbre, đó là cái nôi của dòng.

�i trốn để cứu mình

Vì thế Fernand xin b� trên r�i tu viện, nhưng cha b� trên Gonzalve Mendez cho anh biết, anh được cộng đoàn yêu mến vì đức hạnh và anh là ni�m hy v�ng của cộng đoàn nên khó để cho anh ra đi. Fernand không đầu hàng, nhi�u lần trong lập luận của mình, anh cố gắng thuyết phục cha không nên làm trái ý Chúa đã đặt để cho anh… và rồi anh chiến thắng, sau hai năm ở đây anh được phép đi Coïmbre, chỉ cách đó vài cây số.

Tu viện hoàng gia

Vào cuối tháng 12 năm 1212, Fernand từ giã b� trên và các anh em trong dòng để đi Coïmbre. Vài ngày sau anh đến đan viện Thánh giá, linh mục b� trên Giovanni Cesare và 72 tu sĩ ở đây chân tình đón tiếp anh.

�an viện này có nhi�u thuận lợi hơn so với đan viện Thánh Antôn ở Olivares. �ược vua Alphonse �ệ nhất xây để vinh danh chiến thắng của nhà vua với ngư�i hồi giáo, đan viện hưởng được sự rộng lượng của nhà vua, thêm nữa nhà vua xây cung điện của mình trong thành phố. Ngoài là nhà mẹ của dòng, đan viện còn là nơi thư�ng trú của tổng trưởng.

Các tòa nhà rất rộng được thông thương bằng cổng huy hoàng kiểu gô-tíc. Các dụng cụ phụng vụ rất đẹp, các thánh tích được để trong các hòm bằng vàng và bạc chạm trổ khéo léo. Các thanh chắn với các cột nh� kiểu gô-tíc hài hòa với toàn thể.

Thư viện vô giá

�i�u mà Fernand đặc biệt thích ở đan viện mới này là thư viện, với ngư�i mê đ�c sách thiêng liêng như anh thì đây là thư viện lý tưởng: các tác phẩm n�n tảng như Kinh Thánh, Lịch sử Giáo hội, các bài khảo luận v� đức tin, giáo đi�u, âm nhạc, các chú giải của các Giáo phụ, các tập san hướng dẫn giải quyết các nố lương tâm, các lập luận để chống với các tranh cãi v� đức tin; chú giải của Thánh Âugutinô v� Phúc Âm Thánh Gioan, Luca và Matêô và nhi�u sách giá trị khác đ�u có  mặt ở đây… Ngoài ra còn có các tập sách cầu nguyện, các thánh vịnh, thậm chí có cả tập sách hướng dẫn hát thánh ca.

Trước khi đi theo Fernand trong giai đoạn h�c h�i đặc biệt này, thiết nghĩ cũng nên biết qua vai trò đặc biệt của các đan sĩ dòng Thánh Âugutinô trong việc đào tạo Fernand. Dù các chỉ dẫn có thể không đầy đủ nhưng các tác phẩm của các tu sĩ cho chúng ta thấy tầm mức hiểu biết rộng lớn của Fernand. Vì sao có sự đào tạo vững mạnh như vậy?

Trước hết là để th�a cơn khát khao muốn tìm hiểu và yêu mến Chúa, đi theo bước chân  của Ngài trong chương trình cứu độ mà Chúa Giêsu mang đến cho thế gian. Nhưng không phải chỉ có vậy. Vì tất cả các tu sĩ đ�u sống theo một Luật, vai trò của h� không chỉ giới hạn vào việc phụng vụ và các buổi lễ. Vai trò của h� còn làm sao trao truy�n tình yêu của Chúa để thấm đậm vào lòng giáo dân trong các giáo xứ do h� đảm trách. Ngoài ra h� còn dạy giáo lý cho trẻ em, cũng như đào tạo những ngư�i đi tìm ơn g�i trong nội bộ. H� cũng làm việc từ thiện trên khía cạnh nhân bản và vật chất, phân phát từ thiện và đón tiếp khách hành hương.

Như thế chúng ta hiểu sự đào tạo của h� sẽ gây nhi�u tranh cãi vì vào th�i đó, h� còn phải chống lại dị giáo manikêô, cho rằng thế giới phân chia rạch ròi không nhân nhượng giữa đi�u thiện đi�u ác. Như vậy phải có một hiểu biết sâu đậm v� đức tin công giáo, hiểu các sai lầm của dị giáo để có các lập luận vững chắc hầu bác b� chúng.

Marta An Nguyễn dịch

Phanxicovn