Những ngư�i ghét �ức Phanxicô

Cha Dwight Longenecker vừa có một phục vụ tuyệt v�i cho Giáo hội khi cho đăng một bài trên trang Patheos, khuyên những ngư�i Công giáo bảo thủ không ưa �ức Phanxicô phải làm sao để ứng xử tốt nhất với tri�u giáo hoàng này.

Nhưng, đi�u tốt mà cha Longenecker đem lại không phải là những gì cha tưởng. Cha đã viết bài với mục đích đem lại một lập luận cho những ngư�i bất mãn. Thật sự thì, bài báo của cha là một cánh cửa sổ nhìn vào thế giới quan cũng như các đàm luận của một kiểu ngư�i nào đó trong số Công giáo bảo thủ Hoa Kỳ, mà chúng ta có thể g�i h� là “Công giáo Trà �àm�, h� là 15% ngư�i không tán thành với giáo hoàng Phanxicô. Thật đáng buồn, tôi ng� rằng con số ngư�i bất đồng với đức Phanxicô trong giới linh mục và giám mục còn cao hơn trong giáo dân nữa. Khi các giám mục công khai khất lần, như chúng ta đã thấy trong những bài ph�ng vấn yếu ớt của giám mục Robert Morlino, hay trong các l�i bình luận của hồng y Raymond Burke, bạn có thể cá rằng các giám mục này, riêng v� phần mình, đang nghe, hay đang nói những l�i kiểu hệt như những gì mà cha Longenecker đã ghi lại trong bài báo trên. Và trước khi bị đẩy kh�i Hội đồng Giám mục, hồng y Burke có thể bổ nhiệm cho nhi�u ngư�i có cùng tư tưởng giống mình nắm giữ chức ở các tòa giám mục lớn.

Longenecker viết rằng:

Một vài ngư�i đã từ giáo hoàng Phanxicô. Những ngư�i khác nói rằng ngài là “ngôn sứ giả�, rồi cuối cùng cũng sẽ bắt tay với bè phản Kitô. Những ngư�i khác không ưa khiếu phẩm phục của ngài, cằn nhằn v� những l�i ngài nói hớ trên truy�n thông, số khác thì nghĩ là những l�i này đ�u có toan tính và ngài là một linh mục dòng Tên mưu mô muốn đào mòn đức tin Công giáo.

Rõ ràng, cha không nói đến những ngư�i Công giáo mà tôi hay nói chuyện, mặc dù có lần tôi đã từng nghe một giám mục suy luận rằng “chúng ta không thể loại b� khả năng mình có thế có thêm một ‘phản giáo hoàng’ nữa.� Tôi thích cách cha Longenecker đặt những quan ngại này vào miệng ngư�i khác, nhưng lại nuôi dưỡng chúng khi viết lại trên mặt báo. Thực sự có cần phải viết ra kiểu có ngư�i nghĩ rằng �ức Phanxicô là một “linh mục dòng Tên gian xảo muốn đào mòn đức tin Công giáo�, để nhằm phục vụ cho bài viết hay không? Và l�i bình này nghe như trong một bài luận của những ngư�i theo phái Jansen th�i đầu thế kỷ XVIII, tôi cho đây là một so sánh hợp và phản ánh xa hơn nữa, bởi khuynh hướng ngả v� phái Jansen của tập hợp những ngư�i chống Phanxicô.

Cha Longenecker đã đưa ra 10 điểm để nhớ và bắt đầu với một l�i cốt để hạ nhiệt những ngư�i đang sôi sục của các hình ảnh v� một giáo hoàng Phanxicô bắt tay với bè phản Kitô. Cha viết rằng:

�i�u đầu tiên phải nhớ là ngài là giáo hoàng. Ngài không định thay đổi giáo lý Công giáo hay huấn giáo luân lý. Ngài không thể và ngài biết như thế. Ngài có thể là một “ngư�i cải cách� nhưng ngài không thể làm được gì nhi�u. Tuyên bố của ngài v� chuyện nữ linh mục đã cho thấy đi�u đó: “Khép lại chuyện phong chức cho phụ nữ.�

�úng là từ “thay đổi� cho thấy một chuyện gì đó quá lỗ mãng khi dùng để mô tả cung cách Giáo hội sống truy�n thống tín lý và luân lý của mình. Nó không phải kiểu đèn đ� đổi qua xanh như ở cột đèn giao thông. Nhưng, chắc chắn là, giáo lý của Giáo hội phát triển. Trước giáo hoàng Lêô XIII, đã có những dấu chỉ v� huấn giáo xã hội của Giáo hội, nhưng nh� ngài mà nó được nên tr�n vẹn xuyên suốt. Có th�i linh mục lấy vợ. Có th�i việc cho vay lấy lãi bị cấm tuyệt đối. Thật vậy, có th�i, một th�i gian dài, khi hôn phối của ngư�i Tin Lành không được xem là có giá trị bí tích, và ngư�i ta không cần phải bãi hôn khi tái hôn trong Giáo hội Công giáo. Vậy nên, nỗ lực cố gắng của cha Longenecker chứng t� cho thấy một ni�m tin không nói ra của cha rằng các độc giả chỉ biết rất ít v� lịch sử Giáo hội.

Trong một cố gắng rõ ràng muốn nhấn mạnh những ơn riêng mà mỗi giáo hoàng đem lại cho sứ vụ của mình, một điểm đáng lưu ý, cha Longenecker đã có một sự so sánh, khá là hạ giá và hoàn toàn vô căn cứ, giữa giáo hoàng Phanxicô với hai ngư�i ti�n nhiệm. Cha viết rằng:

�i�u thứ hai phải nhớ là chúng ta đã có phúc trong suốt 30 năm qua với hai giáo hoàng xuất chúng. Nhi�u ngư�i trong chúng ta không nhớ những tri�u giáo hoàng khác. Cả thánh giáo hoàng Gioan-Phaolô II và Bênêđictô XVI đ�u là những ngư�i ngoại hạng v� sự thánh thiện, tài năng trí tuệ, can đảm và nhận thức, và h� là những vị chủ chốt. H� hỗ trợ nhau. Phanxicô thì khác, và nếu ngài không ngang tầm với h� v� những đặc nét trên, thì ngài có một sức mạnh khác. Thay vì chỉ trích vì những đi�u ngài không có, chúng ta nên yêu mến v� những gì chính con ngư�i thật của ngài.

Tôi chưa từng gặp giáo hoàng Phanxicô, và tiếng Tây Ban Nha của tôi cũng không quá gi�i, nên tôi cũng chưa từng nghĩ đến việc đàm luận với ngài, nhưng tôi không thấy có bất kỳ chứng cứ nào biểu hiện ngài là một kẻ kém trí tuệ. Thật vậy, �ức Bênêđictô XVI là một tri thức hiếm có. Giáo hoàng Gioan-Phaolô II rất mẫn tuệ. Cả hai ngư�i chắc chắn thánh thiện, dũng cảm, và có óc nhìn nhận đặc biệt. Nhưng, khi nói riêng v� hai giáo hoàng gần nhất này, thì Gioan-Phaolô II không phải hứng chịu chuyện kinh khủng v� các linh mục xâm phạm tính dục, cũng như sự thối nát của những ngư�i ngài cất đặt vào các vị trí uy quy�n trong Giáo hội. �ức Bênêđictô XVI đã không nhận ra được sự cần thiết phải cách chức Hồng y Quốc vụ khanh, Bertone, cho dù khắp cả giáo tri�u đã chìm trong hỗn loạn và đi xuống. Mặt khác, mỗi buổi sáng, giáo hoàng Phanxicô đ�u có những bài giảng cho thấy n�n tảng trí thức sâu sắc của mình, bắt nguồn từ một cảm nhận Kinh thánh rất sâu đậm, mạnh mẽ, và sự khôn khéo trong phân tích các vấn đ� của thế giới hiện đại và Giáo hội hiện th�i. Sự thánh thiện của giáo hoàng Phanxicô là một chuyện hiển nhiên, đặc biệt nhất là khi ngài không có kiểu cách hào quang, khi ngài sẵn sàng trả l�i một câu h�i tự thuật rằng “Tôi là một tội nhân,� khi ngài có một quả tim quá nồng nàn, chan chứa, đổ tràn tr� trên những ngư�i quanh ngài, đặc biệt là những ngư�i nghèo, ngư�i yếu đuối, những ngư�i quá trẻ và quá già, tất cả m�i ngư�i đ�u rung động trước ngài, ngoại trừ cha Longenecker và bạn của cha. Còn v� óc nhìn nhận, trong lúc một vài ngư�i mà ngài bổ nhiệm đã không thể tồn tại lâu, thì hầu hết các giám mục mà ngài ch�n để giúp đi�u hành Giáo hội đ�u là những ngư�i có năng lực vượt trội và không bị tha hóa. Chắc chắn rằng, khi bàn v� óc nhận định, ít ngư�i bằng được Phanxicô.

Cha Longenecker đã lặp đi lặp lại gi�ng bảo thủ rằng truy�n thông đã hiểu lầm và nói sai v� những l�i của giáo hoàng Phanxicô. Một số là vậy, chắc chắn rồi. Nhưng, những nỗ lực kiên quyết nhất muốn diễn giải sai v� những l�i của giáo hoàng lại phát xuất từ nhóm Công giáo bảo thủ, những ngư�i bác b� những nhận định của ngài v� vấn đ� kinh tế và xem đó là l�i của một ngư�i Argentina chậm tiến, bị giam hãm trong hiểu biết kiểu châu Mỹ La tinh và trong chủ nghĩa tư bản dựa trên quen biết của nó, h� không chịu hiểu rằng toàn cầu hóa đã nâng một số ngư�i lên nhưng đồng th�i đẩy số khác xuống sâu hơn nữa trong khốn cùng đau khổ và bị loại trừ.

Phần còn lại trong bài viết của cha Longenecker, bạn có thể tự mình xem xét tiếp. Bài báo của cha Longenecker đã vô tình vén mở những kiểu đàm luận mà chúng ta không có. Nhưng, như tôi đã lưu ý ở đầu bài, ngư�i ta ng� rằng cái kiểu vặn vẹo này không phải là không phổ biến trong một số giám mục và linh mục, khi những phấn khích và hy v�ng mà giáo hoàng Phanxicô đem lại đang đe d�a h�, cướp đi của h� một Giáo hội đang suy tàn gần như không thể tránh được, mà theo suy nghĩ của h� là do bị bủa vây bởi các thế lực thế tục hóa trong một n�n văn hóa ngày càng thù địch, chứ chắc chắc chắn không phải là do thiếu bậc cầm quy�n có đạo đức. Khi cha Longenecker đã cho chúng ta một cái nhìn thoáng qua thế giới những ngư�i bất mãn với giáo hoàng Phanxicô, thì thiết nghĩ chúng ta cũng mang ơn cha nhi�u.

J.B. Thái Hòa dịch

Phanxicovn