N�n tảng Kinh Thánh của Chuỗi Mân Côi

Vài năm trước, tạp chí TIME đã in hình �ức Mẹ trên bìa và có câu chuyện v� cách mà nhi�u ngư�i Thệ phản đã tái khám phá �ức Mẹ. �ây không phải là lần đầu tiên �ức Mẹ xuất hiện trên một bìa báo đ�i. Thật vậy, �ức Mẹ đã xuất hiện trên bìa tạp chí TIME nhi�u lần. Nhưng đó là lần đầu tiên một t� báo đ�i cho ngư�i ta thêm nhận thức v� �ức Mẹ và phát triển Thánh Mẫu h�c trong hậu duệ của Th�i Cải cách, những ngư�i đã coi Kinh Thánh là sức mạnh duy nhất của h�.

Martin Luther đã làm căng thẳng mối quan hệ với Rôma và chỉ đặt đức tin của mình vào Kinh Thánh, từ chối 15 thế kỷ v� giáo quy�n dưới sự lãnh đạo của �ức giáo hoàng đối với giáo lý mới của chủ trương Sola Scriptura (chỉ có Kinh Thánh). Kitô giáo giữa thế kỷ XVI bị tách thành Công giáo và Tin lành. Việc phân rẽ giáo lý sớm phát triển trong các nhà cải cách mà các vị lãnh đạo của h�, cho rằng đó là cẩn tr�ng để đoàn kết ổn định, nhóm h�p tại Marlburg (�ức) năm 1529. Trong cuộc h�p sôi nổi tiếp theo, h� không đạt được mục đích của h� nhưng lại phân thành bốn giáo phái chính của Luther, Zwingli, Calvin và những ngư�i rửa tội lại (Anabaptists), và h� lại tách với chủ trương “chỉ có Kinh Thánh�.

Khi Luther qua đ�i, cuộc cải cách đã tách thành 75 nhóm khác nhau. Các nhóm lại tiếp tục phân chia; ngày nay Tin lành có tới 35.000 giáo phái và phi giáo phái tự phát. Hậu duệ xa r�i Tông truy�n, xa r�i cách hiểu Kinh Thánh và tước quy�n phong phú của di sản Kitô giáo từ xưa và qua nhi�u thế kỷ. Chi�u kích Thánh Mẫu h�c cũng bị mất.

Cũng nên lưu ý rằng các nhà cải cách bám vào giáo lý v� �ức Mẹ và vẫn là những ngư�i sùng kính �ức Mẹ cho tới lúc chết mặc dù h� không vâng phục giáo hoàng và khác với nhau. Thật vậy, Luther, Zwingli và Calvin vẫn là những ngư�i đáng tin cậy trong việc bảo vệ Tín đi�u �ức Mẹ Tr�n ��i �ồng Trinh mà h� lý luận từ Kinh Thánh. Hơn nữa, h� cũng viết những l�i cầu nguyện với �ức Mẹ. Nhưng ngày nay, ngư�i ta có thể gặp các Kitô hữu ly khai vẫn sùng kính và chân thành nhưng cho rằng việc sùng kính �ức Mẹ là cách sáng tạo dư thừa của Công giáo hồi cuối th�i Trung cổ. Một số ngư�i thậm chí còn không thân thiện; đặc biệt là Chuỗi Mân Côi khiến những ngư�i theo trào lưu chính thống đã nổi giận, h� coi đó là phạm thánh (sacrilegious). �âu là những trang Kinh Thánh v� Chuỗi Mân Côi? Không có gì không thấy trong Kinh Thánh đ�u không là Kinh Thánh.

Các tín đồ Tân giáo đã tái khám phá �ức Mẹ và Chuỗi Mân Côi. Nhóm chủ trương “chỉ có Kinh Thánh� cũng đã chợt nhận ra rằng Chuỗi Mân Côi chứa đựng Kinh Thánh – Kinh Thánh trong Chuỗi Mân Côi và Chuỗi Mân Côi trong Kinh Thánh. Hết khuynh hướng chống Công giáo, h� phát hiện Chuỗi Mân Côi là l�i cầu nguyện theo Kinh Thánh nhi�u nhất, chân nhận giá trị trong Chuỗi Mân Côi theo Kinh Thánh, và bắt đầu hiểu tại sao ngư�i Công giáo cầu nguyện bằng Chuỗi Mân Côi.

Chân phước GH Phaolô VI đã g�i Chuỗi Mân Côi là “Bản Tóm Lược Phúc Âm� (Compendium of the Gospels). Chúng ta suy niệm v� �ức Kitô qua các mầu nhiệm khi chúng ta lần hạt và đ�c Kinh Kính Mừng, lặp đi lặp lại l�i chào của Sứ thần Gabriel và Thánh Elizabeth, đồng th�i suy niệm theo Kinh Thánh. Mỗi chục được mở đầu bằng Kinh Lạy Cha là l�i cầu nguyện chính Chúa Giêsu dạy chúng ta, và kết bằng Kinh Sáng Danh là l�i các Thiên thần tôn vinh Chúa Ba Ngôi.

Suy niệm là linh hồn của Chuỗi Mân Côi. Chúng ta không bị hạn chế bởi ngôn từ chúng ta đ�c mà là Phúc Âm sống động trong từng l�i suy niệm.

�ức Kitô là trung tâm của Kinh Thánh và Chuỗi Mân Côi. Trong giai đoạn phát triển hồi đầu, phần thứ nhất kết bằng một giai đoạn nào đó trong Tân ước, như thế này: …và phúc cho Con lòng Mẹ là �ấng đã cho Ladarô sống lại, hoặc D�ấng đã xua đuổi ma quỷ ra kh�i những ngư�i bị ám ở Gadarenes – hoặc …chữa ngư�i cùi ở hồ Bethsaida – hoặc …tha thứ cho ngư�i đàn bà ngoại tình… v.v…, với các đoạn Kinh Thánh được gắn vào xuyên suốt 150 Kinh Kính Mừng. Tại một số nơi ở �ức, Chuỗi Mân Côi vẫn được cầu nguyện như vậy. Qua th�i gian, Chuỗi Mân Côi được phát triển thành 5 mầu nhiệm Vui, 5 mầu nhiệm Thương, và 5 mầu nhiệm Mừng. Và rồi Chân phước Gioan Phaolô II đã thêm 5 mầu nhiệm Sáng để tập trung vào sứ vụ công khai của �ức Kitô.

Mỗi phần Phúc Âm được suy niệm. Chân phước Gioan Phaolô II nói: “��c Kinh Mân Côi là cùng với �ức Mẹ chiêm ngắm khuôn mặt �ức Kitô�. Việc suy niệm Phúc Âm mở ra cho chúng ta cách hiểu đúng v� Cựu ước. Thánh Augustinô nhấn mạnh: “Tân ước ẩn giấu trong Cựu ước, và Cựu ước được mặc khải trong Tân ước�.

Chúa Giêsu, cũng như nhân loại và các sự kiện kết hợp với Ngài, có những kiểu được mô tả trước trong Cựu ước. Các Giáo phụ đã nhận thấy và hiểu L�i Chúa được Chúa Thánh Thần linh hứng tập trung vào �ức Kitô. Ví dụ: Isaac, con trai duy nhất [của l�i hứa] đem bó củi lên Núi Mô-ri-gia (Muriah) để hiến tế, tiên báo Chúa Giêsu, Con Một Thiên Chúa, vác Thập giá lên đồi Can-vê để hiến tế. Tổ phụ Abraham, khi bằng lòng hiến tế con trai, là hình bóng của Chúa Cha Hằng Sống vui lòng để Con Một Giêsu làm hiến lễ cứu độ.

Theo tự nhiên, đi�u này có nghĩa là chúng ta nên biết Kinh Thánh. Việc thực hành tốt là đặt ra th�i gian cầu nguyện bằng cách đ�c Kinh Thánh hằng ngày, suy niệm bằng cách đ�c một, hai hoặc năm mầu nhiệm theo Chuỗi Mân Côi. Việc suy niệm theo Lịch sử Cứu độ được làm nổi bật bằng các sự kiện chính và Ngôi nhà Vĩnh cửu được hứa ban cho những ngư�i thi hành Thánh � Chúa Cha. Chúa Thánh Thần sẽ thúc đẩy chúng ta suy niệm các mầu nhiệm theo Chuỗi Mân Côi với cách thức phù hợp.

Thánh Giêrônimô (347-420) nói: “Không biết Kinh Thánh là không biết �ức Kitô�. Như vậy, hãy đ�c Kinh Thánh và cùng với �ức Mẹ cầu nguyện bằng Kinh Thánh qua Chuỗi Mân Côi, vì Thánh Augustinô g�i �ức Mẹ là khuôn đúc của Thiên Chúa. Chính nơi Mẹ mà Con Một Yêu Dấu của Chúa Cha đã xuống thế làm ngư�i nh� quy�n phép Chúa Thánh Thần, nh� Mẹ mà chúng ta được đúc khuôn theo l�i cầu nguyện bằng Kinh Thánh. TGM Fulton Sheen nói: “�ức Mẹ đã hình thành Chúa Giêsu trong cung lòng nên �ức Mẹ cũng hình thành Chúa Giêsu trong linh hồn chúng ta�.

JOSE MARIA FERNANDEZ

TRẦM THIÊN THU (Chuyển ngữ từ all-about-the-virgin-mary.com)