LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XXXIII THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (22/11/2017) – (Lc 19, 11-28) – THÁNG CÁC LINH HỒN.

DỤ NGÔN MƯỜI NÉN BẠC
“SAO NGƯƠI KHÔNG GỬI BẠC TA Ở NGÂN HÀNG”.

BÀI ĐỌC I: 2 Mcb 7, 1. 20-31
“Đấng Sáng Tạo vũ trụ sẽ trả lại cho các con tinh thần và sự sống”.
Trích sách Macabê quyển thứ hai.

Trong những ngày ấy, bảy anh em bị bắt cùng với thân mẫu, và thừa lệnh nhà vua, người ta dùng gậy và roi gân bò đánh đập họ, bắt buộc họ ăn thịt heo mà luật đã cấm.

Đặc biệt là bà mẹ đáng ca tụng và ghi nhớ: chỉ trong một ngày, bà chứng kiến bảy con mình chết, bà vui lòng chịu đựng và trông cậy vào Thiên Chúa. Bà đầy khôn ngoan, dùng tiếng của cha ông, can đảm khuyên bảo từng đứa con; bà dùng sự hăng say nam nhân mà nâng đỡ tâm hồn phụ nữ của bà. Bà nói với các con: “Mẹ không biết các con đã thành hình trong lòng mẹ ra sao, vì không phải mẹ ban cho các con tinh thần, linh hồn và sự sống, cũng không phải mẹ sắp đặt các chi thể của mỗi con, nhưng là Đấng Sáng Tạo vũ trụ, Người đã dựng nên loài người, và sáng tạo mọi sự với lòng nhân hậu. Người sẽ trả lại cho các con tinh thần và sự sống, vì giờ đây các con coi rẻ mạng sống các con để bảo vệ luật pháp của Người”.

Vua Antiôcô tưởng rằng lời lẽ ấy khinh thị và lăng nhục ông. Bởi thế, đối với đứa con út của bà còn sống, không những ông dùng lời dụ dỗ cậu, ông còn thề hứa với cậu sẽ làm cho cậu được sung sướng giàu có, nếu cậu chối bỏ lề luật của cha ông, sẽ coi cậu như bạn hữu của ông và ban cho cậu nhiều tước lộc. Nhưng cậu không quan tâm đến những lời dụ dỗ ấy, nhà vua liền cho gọi mẹ cậu đến và khuyên bà nhủ bảo con, để cứu lấy mạng sống con mình. Khi nhà vua đã dài lời khuyến khích bà, bà nhận lời thuyết phục con. Vậy bà cúi sát vào con bà, đánh lừa nhà vua độc ác ấy; bà còn dùng tiếng của cha ông mà nói rằng: “Hỡi con, hãy thương mẹ đã cưu mang con chín tháng trong dạ, đã cho con bú sữa trong ba năm, đã nuôi dưỡng và dẫn dắt con cho tới tuổi này. Con ơi, mẹ xin con hãy nhìn xem trời đất, và tất cả mọi sự trong đó; con biết rằng Thiên Chúa đã tác tạo những vật đó và loài người từ hư vô, nên con đừng sợ tên lý hình này, một hãy tỏ ra xứng đáng với các anh con và hãy nhận lãnh cái chết, để nhờ lòng lân tuất của Chúa, mẹ sẽ gặp con cùng với các anh con”.

Bà mẹ vừa dứt lời thì cậu con út lên tiếng rằng: “Các ông còn chờ gì nữa? Tôi không tuân lệnh nhà vua đâu, nhưng tôi tuân theo lề luật mà Môsê đã ban cho cha ông chúng tôi. Còn nhà vua, là kẻ đã bày ra đủ thứ để bách hại dân Do-thái, nhà vua sẽ không thoát khỏi tay Thiên Chúa đâu”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 16, 1. 5-6. 8b và 15
Lạy Chúa, khi thức giấc, con no thoả nhìn chân dung Chúa (c. 15b).

A) Lạy Chúa, xin nghe điều chính nghĩa của con, xin để ý đến lời con kêu cứu, lắng tai nghe tiếng con thốt ra tự cặp môi chân thành.
B) Bước con đi bám chặt đường lối của Ngài, chân con đã không hề xiêu té. Con kêu van Ngài, bởi Ngài nhậm lời con, lạy Chúa, xin lắng tai về bên con, xin nghe rõ tiếng con.
A) Xin che chở con trong bóng cánh của Ngài. Phần con, nhờ công chính, sẽ được thấy thiên nhan; khi thức giấc, con no thoả nhìn chân dung Chúa.

ALLELUIA:

Tv 110, 8ab -Lạy Chúa, mọi gới răn Chúa được lập ra cho tới muôn đời. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Lc 19 11-28

“Sao ngươi không gửi bạc Ta ở ngân hàng”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán thêm một dụ ngôn nữa, vì Người đã đến gần Giêrusalem, mà dân chúng lại cứ tưởng là Nước Thiên Chúa sắp xuất hiện trong giây lát. Vậy Người phán rằng:

“Có người quý tộc kia đi phương xa để được phong vương rồi trở về. Ông cho gọi mười người tôi tớ đến, giao cho họ mười nén bạc và dặn rằng: ‘Hãy làm lợi cho đến khi ta trở về’. Nhưng các người dân của ông ấy ghét ông, sai người đi theo mà rằng: ‘Chúng tôi không muốn ông ấy làm vua chúng tôi’. Được phong vương rồi ông trở về, cho gọi các tôi tớ mà trước kia ông đã giao tiền cho, để biết mỗi người đã làm lợi được bao nhiêu.

“Người thứ nhất đến và thưa: ‘Tâu vua, nén bạc của vua đã sinh lợi được mười nén’. Nhà vua bảo: ‘Được, hỡi người tôi tớ tốt lành, ngươi đã trung tín trong điều nhỏ mọn, ngươi sẽ được quyền cai trị mười thành’. Người thứ hai đến thưa: ‘Tâu vua, nén bạc của vua đã sinh lợi được năm nén’. Nhà vua đáp: ‘Ngươi cũng vậy, hãy cai quản năm thành’.

“Người thứ ba đến thưa: ‘Tâu vua, đây nén bạc của vua, tôi còn giữ trong khăn, vì tôi sợ ngài: ngài là người hà khắc, và lấy cái ngài không gửi, gặt cái ngài không gieo’. Vua phán rằng: ‘Hỡi đầy tớ bất lương, ta cứ lời ngươi mà xử ngươi. Ngươi đã biết ta là người hà khắc, lấy cái ta không gửi, gặt cái ta không gieo, sao ngươi không gửi bạc ta ở ngân hàng, để rồi khi ta trở về, ta có thể lấy cả vốn lẫn lời’.

“Vua liền bảo những người đứng đó rằng: ‘Hãy lấy nén bạc của nó mà trao cho người đã có mười nén’. Họ tâu rằng: ‘Tâu vua, người ấy đã có mười nén rồi’. Vua đáp: ‘Ta nói cùng các ngươi: Ai có sẽ cho thêm, và người đó sẽ được dư dật; còn ai không có, người ta sẽ lấy đi cả cái nó đang có. Còn những kẻ nghịch cùng ta, không muốn ta làm vua, hãy đem chúng ra đây và giết chúng trước mặt ta”. Nói thế rồi Chúa liền dẫn họ lên Giêrusalem.

Đó là lời Chúa.
_____________________________

GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

Các Bài Đọc hôm nay cho chúng ta những mẫu gương tốt cũng như xấu của con người trong việc họ dùng các quà tặng Thiên Chúa ban.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Macabê quyển thứ hai, bà mẹ anh hùng đã can đảm khuyên nhủ và chứng kiến bảy đứa con của mình hy sinh mạng sống để làm chứng cho Chúa; trong khi vua Antiochus đã lạm dụng uy quyền Chúa ban để sát hại các tín hữu của Ngài.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, ông chủ, sau một thời gian vắng bóng, gọi các đầy tớ đến để tính sổ với ông về những món tiền mà ông đã trao cho họ để đầu tư sinh lời cho ông.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
___________________________

BÀI CHIA SẺ (Lc 19, 11-28).

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

Hôm nay thứ Tư tuần XXXIII Thường niên, chúng ta tiếp tục với Chương 19 Phúc âm Luca.

Bài Tin mừng hôm nay (Lc 19, 11-28), thánh sử Luca trình bày cho chúng ta: DỤ NGÔN MƯỜI NÉN BẠC”.

Mới thoạt nghe dụ ngôn này, ta liên tưởng đến DỤ NGÔN NHỮNG YẾN BẠC của Matthêu (Mt 25, 14 – 30).

Cả hai dụ ngôn đều được đọc trong thời điểm cuối năm Phụng vụ. Các Thánh sử nhấn mạnh cụm từ: “Ông chủ sắp đi xa” .

SO SÁNH 2 DỤ NGÔN: MƯỜI NÉN BẠC – NHỮNG YẾN BẠC:

(“nén bạc” hay “yến bạc” ở đây chỉ là cách nói của mỗi thánh sử, nó không quan trọng)

Hai dụ ngôn này giống và khác nhau điểm gì ?

Trong phần này ta chỉ đề cập đến 2 điểm khác biệt rõ nét nhất, còn các điểm khác sẽ bàn đến trong phần phân tích.

2 điểm khác biệt đó là:

1/. Điểm thứ nhất: Cách giao nén bạc cho các đầy tớ.
2/. Điểm thứ hai: Cách các đầy tớ làm sinh lời.

A/. ĐIỂM THỨ NHẤT: CÁCH GIAO CÁC NÉN BẠC.

+ Ở MATTHÊU: GIAO KHÔNG ĐỒNG ĐỀU

Ông chủ giao không đồng đều. Matthêu viết: “Ông cho người này năm yến, người kia hai yến, người khác nữa một yến, tuỳ khả năng riêng mỗi người” (Mt 25, 15).

Sở dĩ giao không đồng đều, lý do Matthêu đưa ra: “TUỲ KHẢ NĂNG RIÊNG MỖI NGƯỜI”.

Có nghĩa người có khả năng hơn sẽ được giao nhiều hơn và ngược lại.

Có người nói: cách làm này KHÔNG CÔNG BẰNG và sẽ nảy sinh ganh tị.

Nhưng thật ra cách làm này RẤT CÔNG BẰNG, công bằng trên phương diện KHẢ NĂNG.

Nếu người có nhiều khả năng mà được giao ít, sẽ tỏ ra khinh thường họ.

Ngược lại nếu người ít khả năng mà lại được giao nhiều sẽ làm hại họ, họ sẽ phung phí vào những chỗ khác mà không làm sinh lợi theo đúng ý chủ.

Sự mất công bằng này cũng phản ánh đúng thực tế, vì có người mới sinh ra đã được Trời ban cho nhiều khả năng thiên phú, như các “thần đồng” chẳng hạn. Trái lại, có người lại rất èo uột.

Nhưng sự mất công bằng này không quan trọng cho bằng ta đã làm gì để phát triển yến bạc Chúa đã giao, đó mới là điều đáng nói.

Có người khi còn nhỏ rất tầm thường, nhưng sau lớn lên lại là nhân vật xuất chúng như bác học Einstein. Ngược lại có người khi còn nhỏ như một thần đồng nhưng khi lớn lên bị tàn lụi, không còn ai biết đến.

+ Ở LUCA: GIAO RẤT ĐỒNG ĐỀU

Luca viết:“Ông gọi mười người trong các tôi tớ của ông đến, phát cho họ mười nén bạc”. (Lc 19, 13).

Như vậy mỗi người đều lãnh 1 nén bạc như nhau, không ai hơn ai kém.

Cách làm này sẽ tránh được sự ganh tị, phân bì, và là thước đo sự cố gắng của mỗi người.

Cũng như trong cuộc thi Marathon, các vận động viên đều được xếp vào cùng một vạch xuất phát. Nhưng trong quá trình chạy, sẽ có người hơn, người kém. Ai chạy nhanh nhất sẽ về đích trước và sẽ chiến thắng.

10 người đầy tớ trong Dụ ngôn ở Luca, ban đầu được giao như nhau. Nhưng do quá trình cố gắng làm sinh lợi, sẽ có người hơn người kém.

Tóm lại cách giao nén bạc cho các đầy tớ ở 2 thánh sử tuy có khác nhau, nhưng mỗi cách giao đều có ưu, khuyết điểm riêng.

B/. ĐIỂM THỨ HAI: CÁCH LÀM SINH LỢI CỦA CÁC ĐẦY TỚ.

+ Ở MATTHÊU:

• Người lãnh 5 yến làm lợi được 5 yến khác (=100%)
• Người lãnh 2 yến làm lợi 2 yến khác (=100%)
• Người lãnh 1 yến, không làm lợi yến nào, do đem chôn xuống đất (=0%).

+ Ở LUCA:

• Người thứ nhất: 1 nén làm lợi thêm 10 nén khác (=1.000%).
• Người thứ hai: 1 nén làm lợi thêm 5 nén khác (=500%).
• Người thứ ba: không làm lợi thêm nén nào do cũng đem chôn xuống đất (=0%).
• Từ người thứ tư trở đi, dụ ngôn không xét đến vì đã đủ để Chúa Giêsu đưa ra giáo huấn của Ngài.

Như vậy, khi so sánh 2 dụ ngôn ở 2 thánh sử, ta thấy ở Luca, dụ ngôn ấn tượng hơn rất nhiều khi nhìn vào con số phần trăm sinh lợi.

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
______________________________________

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN THÊM MỘT DỤ NGÔN NỮA, VÌ NGƯỜI ĐÃ ĐẾN GẦN GIÊRUSALEM, MÀ DÂN CHÚNG LẠI CỨ TƯỎNG LÀ NƯỚC THIÊN CHÚA SẮP XUẤT HIỆN TRONG GIÂY LÁT. VẬY NGƯỜI PHÁN RẰNG

“DÂN CHÚNG LẠI CỨ TƯỎNG LÀ NƯỚC THIÊN CHÚA SẮP XUẤT HIỆN TRONG GIÂY LÁT”.

Tâm trạng của người Do Thái và cả chúng ta hôm nay đều mong muốn Nước Thiên Chúa xuất hiện ngay: “TRONG GIÂY LÁT”, để dẹp tan các cuộc đàn áp, dẹp tan các bất công, dẹp tan độc tài, áp bức, dẹp tan sự xảo trá, dẹp tan tình trạng thối nát trong xã hội.

Người Do Thái thấy Chúa lên Giêrusalem họ đi theo rất đông vì hy vọng Ngài sẽ làm cuộc cách mạng tại đó để giải thoát dân Do Thái khỏi ách đô hộ của Rôma, họ tin điều đó hoàn toàn nằm trong khả năng của Ngài.

Nhưng Luca nhấn mạnh dân Do Thái “CỨ TƯỎNG LÀ NƯỚC THIÊN CHÚA SẮP XUẤT HIỆN”.

Có nghĩa dân Do Thái cũng đang mong Nước Thiên Chúa. Nhưng quan niệm Nước Thiên Chúa của họ không như Chúa Giêsu mong muốn. Vì thế Luca viết:

“VẬY NGƯỜI PHÁN RẰNG”.

Có nghĩa Luca muốn nói cho người Do Thái đừng có nằm mơ hão huyền về Nước Thiên Chúa như vậy, Chúa sẽ cho họ một dụ ngôn.

“TRONG GIÂY LÁT”

Cái “trong giây lát” của con người khác xa một trời một vực với “trong giây lát” của Thiên Chúa.

Cứ nhìn theo bề ngoài thì ta chẳng thấy Thiên Chúa làm gì, Ngài cứ để mọi sự xảy ra như nó đang xảy ra. Thiên Chúa rất chậm chạp trong nhịp sống của con người, vì Ngài là Đấng chậm bất bình nhưng giàu lòng khoan nhân.

Người Do Thái mong mỏi và họ “CỨ TƯỎNG LÀ NƯỚC THIÊN CHÚA SẮP XUẤT HIỆN TRONG GIÂY LÁT”.

Nhưng Nước Thiên Chúa không xuất hiện theo cách thức như vậy, Ngài có kế hoạch của Ngài chứ không theo cách con người nghĩ.

DỤ NGÔN MƯỜI NÉN BẠC:

“CÓ NGƯỜI QUÝ TỘC KIA ĐI PHƯƠNG XA ĐỂ ĐƯỢC PHONG VƯƠNG RỒI TRỞ VỀ. ÔNG CHO GỌI MƯỜI NGƯỜI TÔI TỚ ĐẾN, GIAO CHO HỌ MƯỜI NÉN BẠC VÀ DẶN RẰNG: “’HÃY LÀM LỢI CHO ĐẾN KHI TA TRỞ VỀ’. NHƯNG CÁC NGƯỜI DÂN CỦA ÔNG ẤY GHÉT ÔNG, SAI NGƯỜI ĐI THEO MÀ RẰNG: ‘CHÚNG TÔI KHÔNG MUỐN ÔNG ẤY LÀM VUA CHÚNG TÔI’

“ĐI PHƯƠNG XA”

Đó là cụm từ Kinh thánh thường dùng để diễn tả sự vắng mặt của Thiên Chúa. Người quý tộc ở đây ám chỉ Chúa Giêsu.

Nhà quý tộc đi đâu?

Luca viết: “ĐI PHƯƠNG XA ĐỂ ĐƯỢC PHONG VƯƠNG”.

Có nghĩa Chúa Giêsu sẽ về ngự bên hữu Chúa Cha để bước vào vinh quang của Con Thiên Chúa.

“ÔNG CHO GỌI MƯỜI NGƯỜI TÔI TỚ ĐẾN, GIAO CHO HỌ MƯỜI NÉN BẠC VÀ DẶN RẰNG: “’HÃY LÀM LỢI CHO ĐẾN KHI TA TRỞ VỀ”

Bài Tin mừng hôm nay cũng được Thánh sử Matthêu tường thuật (Mt 25, 14-30), nhưng giữa 02 thánh sử có sự khác biệt rất lớn như ta đã đề cập ở phần trên.

“’HÃY LÀM LỢI CHO ĐẾN KHI TA TRỞ VỀ.”

Đây là mệnh lệnh của ông chủ, mỗi người có nhiệm vụ phải làm sinh lời nén bạc được giao cho mình.

“CHÚNG TÔI KHÔNG MUỐN ÔNG ẤY LÀM VUA CHÚNG TÔI”.

Sự kiện thuật lại trong dụ ngôn được lồng vào trong sự kiện đang diễn ra tại nước Do Thái bấy giờ (ở Matthêu không đề cập đến chi tiết này).

Ông vua ở đây mặc dù ám chỉ Chúa Giêsu, nhưng cũng ám chỉ đến một ông vua khác, đó là Herôđê Archelaus.

Vua Herôđê Archelaus đang sang Roma để xin phong vương.

Như ta biết: Nước Do Thái bị Đế quốc La Mã cai trị. Các vua Do Thái (dĩ nhiên phải là người Do Thái) thời bấy giờ phải được Rôma phê chuẩn mới được làm vua, đó là sự nhục nhã của một quốc gia bị đô hộ. Ngay khi Đức Giêsu giáng sinh, đó là triều đại của vua Hêrôđê Cả. Trước khi Hêrôđê Cả qua đời, ông chia vương quốc thành 3 miền cho 3 người con là:

+ Hêrôđê Antipas cai trị miền Galilê và Pêrê (Người chém đầu Gioan Tẩy Giả)
+ Hêrôđê Philip cai trị miền Jordan
+ Hêrôđê Archelaus cai trị miền Giuđa.

Cả 03 người phải sang Rôma để xin phong vương. Quyết định phong vương sẽ được phê chuẩn bởi hoàng-đế Augustus.

Nói riêng vua Herôđê Archelaus.

Khi Archelaus rời bỏ Giuđa đi Rôma để thuyết phục Hoàng-đế, người Do-Thái cũng gởi một phái đoàn gồm 50 người đến Rôma để nói lên nguyện vọng: “Họ không muốn Archelaus cai trị họ.” Phái đoàn này đến Rôma sau Archelaus. Hậu quả là hoàng-đế Augustus đã phê chuẩn Archelaus làm vua cai trị Giuđa.

Khi trở về Do Thái, số phận 50 người kia đã được định đoạt, họ bị vua Archelaus giết chết. Sự kiện này mọi người Do Thái đều biết, nhất là dân ở vùng Giuđa.

(sưu tầm)

Đức Giêsu đưa ra Dụ ngôn mười nén bạc, Ngài nói có nhà quý tộc kia trẩy đi phương xa lãnh nhận vương quyền,… rồi thêm sự kiện đồng bào của ông ghét ông, Làm cho Người Do Thái lầm tưởng Dụ ngôn này liên quan đến chính trị.

Nhưng Dụ ngôn Đức Giêsu kể hoàn toàn khác, không dính dáng gì đến chính trị mà đây là dụ ngôn thuần túy tôn giáo.

Qua Dụ Ngôn này Chúa muốn nói với chúng ta trong khi chờ đợi ngày Chúa quang lâm, chúng ta không được lười biếng, nhưng phải bắt chước cách làm việc của người đầy tớ tốt, dùng những nén bạc chủ giao để mau mắn làm sinh lời.

Cũng như ông thầy, cần phải buông học trò của mình để nó có cơ hội cọ xát với thực tế cuộc đời. Nếu ông thầy cứ ở mãi bên học trò, người học trò không thể vươn lên và trưởng thành được.

Thiên Chúa cũng vậy, Ngài cần phải vắng mặt để tạo cơ hội cho con cái Ngài phát triển. Nhưng nhiều lúc ta than trách sự vắng mặt của Thiên Chúa khi gặp đau khổ và thử thách, đó là lúc ta chưa tiếp thu được bài học: THIÊN CHÚA PHẢI ĐI XA”.

“NGƯỜI THỨ NHẤT ĐẾN VÀ THƯA: ‘TÂU VUA, NÉN BẠC CỦA VUA ĐÃ SINH LỢI ĐƯỢC MƯỜI NÉN’.

NHÀ VUA BẢO: ‘ĐƯỢC, HỠI NGƯỜI TÔI TỚ TỐT LÀNH, NGƯƠI ĐÃ TRUNG TÍN TRONG ĐIỀU NHỎ MỌN, NGƯƠI SẼ ĐƯỢC QUYỀN CAI TRỊ MƯỜI THÀNH’.

NGƯỜI THỨ HAI ĐẾN THƯA: ‘TÂU VUA, NÉN BẠC CỦA VUA ĐÃ SINH LỢI ĐƯỢC NĂM NÉN’.

NHÀ VUA ĐÁP: ‘NGƯƠI CŨNG VẬY, HÃY CAI QUẢN NĂM THÀNH’.

Nếu so sánh 2 trình thuật: của Luca (Lc 19, 11-28) và của Matthêu (Mt 25, 14-30) thì trình thuật của Luca ấn tượng hơn rất nhiều:

+ Ở Matthêu: 5 nén sinh lợi thêm 5 nén, 2 nén sinh lợi thêm 2 nén (=100%).

+ Ở Luca: 1 nén sinh lợi thêm 10 nén, 1 nén sinh lợi thêm 5 nén (= 1.000%; 500%)

Hai người đầu tiên trong dụ ngôn đến trình bày với vua, người sinh lợi được thêm 10 nén, người sinh lợi thêm 05 nén. Như vậy, khởi đi từ 01 nén bằng nhau, tùy theo khả năng mà phần lợi tức có khác nhau.

Với chúng ta cũng thế, khởi đi từ mọi người bằng nhau, nhưng trong cuộc đời do biết cố gắng, biết nỗ lực, cộng thêm với hoàn cảnh ưu đãi mà người này sẽ khác người kia.

Khi ta đã cố gắng hết mình, đối với Chúa đều tốt đẹp.

Ngài không bao giờ nhìn vào những con số, không nhìn vào những thành tích, vì con số không diễn tả điều gì trong mối tương quan giữa ta với Chúa, nhưng Ngài nhìn vào thiện chí, nhìn vào sự cố gắng của mỗi người, nhìn vào tình yêu đáp trả của mỗi người, đó là cách đánh giá của Thiên Chúa.

Trong khi người đời chỉ dựa vào những con số, nhìn vào những thành tích vì họ không bao giờ nhìn thấy bên trong, kết quả dễ đưa đến sai lầm. Những con số này có đúng không, hay chỉ là con số ma đưa ra để hù doạ thiên hạ.

“”NGƯỜI THỨ BA ĐẾN THƯA: ‘TÂU VUA, ĐÂY NÉN BẠC CỦA VUA, TÔI CÒN GIỮ TRONG KHĂN, VÌ TÔI SỢ NGÀI: NGÀI LÀ NGƯỜI HÀ KHẮC, VÀ LẤY CÁI NGÀI KHÔNG GỬI, GẶT CÁI NGÀI KHÔNG GIEO’.

VUA PHÁN RẰNG: ‘HỠI ĐẦY TỚ BẤT LƯƠNG, TA CỨ LỜI NGƯƠI MÀ XỬ NGƯƠI. NGƯƠI ĐÃ BIẾT TA LÀ NGƯỜI HÀ KHẮC, LẤY CÁI TA KHÔNG GỬI, GẶT CÁI TA KHÔNG GIEO, SAO NGƯƠI KHÔNG GỬI BẠC TA Ở NGÂN HÀNG, ĐỂ RỒI KHI TA TRỞ VỀ, TA CÓ THỂ LẤY CẢ VỐN LẪN LỜI’.

Trong phần đầu của dụ ngôn, Luca viết: “ÔNG CHO GỌI MƯỜI NGƯỜI TÔI TỚ ĐẾN”. Như vậy có tất cả 10 người đầy tớ được giao nén bạc.

Nhưng khi phán xét, Luca chỉ đề cập đến 3 người thôi. Vì với 3 người đã diễn tả đầy đủ ý nghĩa của dụ ngôn.

Trong mười người đầy tớ được giao bạc, mỗi người một nén thì Tin Mừng Lu-ca chỉ tường thuật lại ba người. Người thứ nhất làm lợi được mười nén và anh ta được cai trị mười thành người thứ hai năm nén và được giao trọng trách năm thành.

Nhưng với người thứ ba thì không trôi chảy như thế. Chẳng biết vì lười biếng hay vì sợ rủi ro thất bại, anh này đem nén bạc của chủ “bọc khăn cất kỹ”.

Dù lý do nào đi nữa, anh ta cũng thấy làm như thế là không ổn, nên tìm cách chống chế và “đổ thừa” cho ông chủ: “Vì ông là người khắc nghiệt”!

Chẳng phải ông chủ đã tin tưởng giao cho anh số bạc đồng đều như các bạn sao? Chẳng phải điều ông chủ muốn anh cũng như các bạn là “làm ăn sinh lợi” sao?

Các bạn anh được trọng thưởng vì đã “sinh lợi” nén bạc ông giao phó chứ không phải vì số lời được năm nén hay mười nén. Việc anh đem “đóng băng” vốn liếng của chủ không phải là bảo vệ tài sản cho chủ, mà thực chất là phá hỏng kế hoạch của chủ.

Anh bị coi là “đầy tớ tồi tệ” và bị tước hết những gì anh đang có chỉ vì không biết sinh lời cho chủ mình.

Người đầy tớ thứ ba bắt đầu bằng lời phê phán ông chủ để biện minh cho việc mình đã làm.

Đòi cái không gửi, gặt cái không gieo, như thế theo lời người đầy tớ nầy, vua là người kiếm lợi cách bất chính, không do công sức của mình mà muốn thu lợi trên công sức của người khác.

Và người đầy tớ nầy sợ không thể sinh lợi được như đòi hỏi của vua, nên đã bọc khăn giữ kỹ. Nén bạc của vua vẫn còn y nguyên.

“SAO NGƯƠI KHÔNG GỬI BẠC TA Ở NGÂN HÀNG, ĐỂ RỒI KHI TA TRỞ VỀ, TA CÓ THỂ LẤY CẢ VỐN LẪN LỜI”.

Nhà vua đã dùng chính lập luận của anh để kết tội anh, như vậy người đầy tớ lười biếng này đã tự làm cái thòng lọng xiết cổ mình.

Nếu có lười biếng thì cũng phải lười biếng khôn ngoan, có nghĩa nếu mình không biết cách làm lợi cho chủ thì cũng phải biết mượn tay người khác làm lợi cho, đó là gửi tiền vào ngân hàng để đồng tiền sinh lời.

Anh ta nên bắt chước theo chủ: “Đòi cái không gửi, gặt cái không gieo”, tức gửi tiền vào ngân hàng kiếm lời.

Khi chôn nén bạc như vậy, nén bạc đã không sinh lợi và theo nguyên tắc, đồng tiền không sinh lợi là đồng tiền chết. Điều này ai cũng rõ.

Nhưng có một cái chết còn nguy hiểm hơn, đó là cái chết về linh hồn.

Đức tin không là nén bạc để được cất giữ, nhưng phải được đầu tư để phát triển, sinh lợi. “MỘT ĐỨC TIN KHÔNG CÓ VIỆC LÀM LÀ ĐỨC TIN CHẾT.”

+ Nếu chúng ta chỉ đóng khung cuộc sống đạo trong bốn bức tường nhà thờ;
+ Nếu chúng ta chỉ giản lược đức tin vào những biểu dương bên ngoài, vào những cuộc rước long trọng và rầm rộ để xiển dương cho người khác thấy;
+ Nếu đức tin chỉ là một mớ những giáo điều phải tin, những điều răn phải giữ, thì quả thực chúng ta đang chôn chặt đức tin như đầy tớ đã chôn nén bạc mà chủ đã trao, chúng ta có giữ đạo, nhưng chưa thực sự sống đạo.

Cuộc đầu tư nào cũng bao hàm liều lĩnh và rủi ro; một đức tin sống động cũng hàm chứa nhiều hy sinh, mất mát.

Nhưng ta tin rằng, chính lúc ta bị mất mát là lúc ta được lợi lộc, chính lúc ta quên mình là lúc gặp lại bản thân, chính lúc chết đi là khi được vui sống. Đó phải là bài trường ca trong cuộc sống của ta.

“”VUA LIỀN BẢO NHỮNG NGƯỜI ĐỨNG ĐÓ RẰNG: ‘HÃY LẤY NÉN BẠC CỦA NÓ MÀ TRAO CHO NGƯỜI ĐÃ CÓ MƯỜI NÉN’.

HỌ TÂU RẰNG: ‘TÂU VUA, NGƯỜI ẤY ĐÃ CÓ MƯỜI NÉN RỒI’.

VUA ĐÁP: ‘TA NÓI CÙNG CÁC NGƯƠI: AI CÓ SẼ CHO THÊM, VÀ NGƯỜI ĐÓ SẼ ĐƯỢC DƯ DẬT; CÒN AI KHÔNG CÓ, NGƯỜI TA SẼ LẤY ĐI CẢ CÁI NÓ ĐANG CÓ. CÒN NHỮNG KẺ NGHỊCH CÙNG TA, KHÔNG MUỐN TA LÀM VUA, HÃY ĐEM CHÚNG RA ĐÂY VÀ GIẾT CHÚNG TRƯỚC MẶT TA”.

NÓI THẾ RỒI CHÚA LIỀN DẪN HỌ LÊN GIÊRUSALEM.

“Phàm ai đã có, thì sẽ được cho thêm; còn ai không có, thì ngay cái nó đang có cũng sẽ bị lấy đi.”.

Đó là quy luật của cuộc sống. Khi ta biết cố gắng, biết nỗ lực thì tài năng, khả năng của ta ngày càng phát triển, phong phú hơn, giống như ta được Thiên Chúa ban thêm. Ngược lại, nếu ươn lười, biếng nhác thì khả năng, tài năng của ta ngày càng tàn lụi đi.

“CÒN NHỮNG KẺ NGHỊCH CÙNG TA, KHÔNG MUỐN TA LÀM VUA, HÃY ĐEM CHÚNG RA ĐÂY VÀ GIẾT CHÚNG TRƯỚC MẶT TA”.

Thù địch của vua Herôđê Archelaus là ai?

Đó là người Do Thái, cụ thể 50 người, không muốn ông làm vua, họ đã sang Roma để làm hỏng kế hoạch phong vương này.

Đức Giêsu cũng muốn nói những người không nhìn nhận Ngài là Con Thiên Chúa, trong ngày Cánh Chung, những người đó sẽ bị loại ra khỏi nước Trời, sẽ bị quăng vào nơi chỉ có khóc lóc và nghiến răng, đó là nơi của thần chết.

Chúa Giêsu nói điều này, làm cho người Do Thái nhớ lại sự kiện:

50 người Do thái đã sang Roma để xin hoàng đế đừng phong vương cho Hêrôđê Archelaus, họ bị Archelaus giết chết. Sự kiện này mọi người Do Thái đều biết, nhất là dân ở vùng Giuđa.

Như vậy Dụ ngôn “MƯỜI NÉN BẠC” đã đi sát sự kiện lịch sử nên mọi người dễ hiểu.

“NÓI THẾ RỒI CHÚA LIỀN DẪN HỌ LÊN GIÊRUSALEM.”

Khi kết thúc dụ ngôn, Đức Giêsu bắt đầu lên Giêrusalem. Luca mô tả: “Đức Giêsu đi đầu”, dân chúng đi theo Ngài.

Ngài lên Giêrusalem để chịu cuộc khổ nạn, giống như ông quý tộc trong dụ ngôn, trẩy đi phương xa để nhận vương quyền. Nhưng vương quyền của Đức Giêsu chính Người tôi tớ Giavê, vương niệm của Ngài là vòng ngai quấn trên đầu và cây trượng của Ngài là cây thánh giá.

Sau cuộc khổ nạn Ngài sẽ phục sinh, nó cũng như ông quý tộc đã nhận vương quyền, Ngài sẽ làm vua trong cuộc đời chúng ta. Vấn đề đặt ra, ta có có dám theo Ngài bước vào cuộc khổ nạn của mình không?

Amen.
___________________________
Giuse. Nguyễn Viết Tâm.