LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN II MÙA CHAY NĂM LẺ 2021 (03/3/2021) – (Mt 20, 17-28) - THÁNG KÍNH THÁNH GIUSE

“HỌ ĐÃ LÊN ÁN TỬ CHO NGƯỜI”.
BÀI ĐỌC I: Gr 18, 18-20
“Hãy đến, và chúng ta hành hạ nó”.
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
Thiên hạ nói rằng: “Các ngươi hãy đến và chúng ta tìm cách chống lại Giêrêmia: vì tư tế không thiếu lề luật, người khôn ngoan không thiếu lời chỉ bảo, tiên tri không thiếu lời giảng dạy! Hãy đến, chúng ta hãy dùng lời nói mà tố cáo nó và đừng để ý đến các lời nó dạy”.
Lạy Chúa, xin lưu tâm đến con, và nghe tiếng quân thù của con! Làm lành mà phải gặp dữ sao, vì họ đào lỗ chôn con? Xin Chúa hãy nhớ lại con đã đứng trước nhan thánh Chúa để biện hộ cho họ, Chúa đã nguôi giận họ.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 30, 5-6. 14. 15-16
Đáp: Lạy Chúa, xin cứu sống con theo lượng từ bi của Chúa (c. 17b).
Xướng:
1) Chúa dẫn con xa lưới dò chúng ngầm trương ra để hại con, vì Ngài là chỗ con nương náu. Con phó thác tâm hồn trong tay Chúa; lạy Chúa, lạy Thiên Chúa trung thành, xin cứu chữa con. – Đáp.
2) Con đã nghe thấy lũ đông bàn tán, nỗi sợ sệt gieo nặng khắp đôi nơi; cùng một lúc, chúng tụ họp phản đối con; chúng đã âm mưu sát hại mạng con. – Đáp.
3) Phần con, lạy Chúa, con tin cậy ở Ngài, con kêu lên: Ngài là Thiên Chúa của con! Vận mạng con ở trong tay Ngài, xin cứu gỡ con khỏi tay quân thù và những người bách hại. – Đáp.
CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM: Ge 2, 12-13
Chúa phán: “Vậy từ đây các ngươi hãy thật lòng quay về với Ta, vì Ta nhân hậu và từ bi”.
PHÚC ÂM: Mt 20, 17-28
“Họ đã lên án tử cho Người”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu đi lên Giêrusalem, đem riêng mười hai môn đệ đi theo. Dọc đường, Người nói với họ: “Này chúng ta lên Giêrusalem và Con Người sẽ bị nộp cho các vị thượng tế và luật sĩ. Người ta sẽ lên án tử cho Người, sẽ nộp Người cho dân ngoại để chúng nhạo báng, đánh đòn, rồi treo Người lên thập giá, nhưng đến ngày thứ ba, Người sẽ sống lại”.
Bấy giờ bà mẹ các con ông Giêbêđê cùng với hai con đến gặp Người. Bà sấp mình xuống lạy Người, có ý xin Người điều chi đó. Người hỏi: “Bà muốn gì”. Bà ta thưa lại: “Xin Ngài hãy truyền cho hai con tôi đây được ngồi một đứa bên hữu, một đứa bên tả Ngài, trong Nước Ngài”. Chúa Giêsu đáp lại: “Các ngươi không biết điều các ngươi xin. Các ngươi có thể uống chén mà ít nữa đây Ta sắp uống chăng?” Họ nói với Người: “Thưa được”. Người bảo họ: “Vậy các ngươi sẽ uống chén của Ta, còn việc ngồi bên hữu hay bên tả, thì không thuộc quyền Ta ban, nhưng Cha Ta đã chuẩn bị cho ai, thì người ấy mới được”.
Nghe vậy, mười người kia tỏ ra bất bình với hai anh em: Chúa Giêsu gọi họ lại mà bảo: “Các con biết thủ lãnh của các dân tộc thì thống trị họ và những người làm lớn thì hành quyền trên họ. Giữa các con thì không được thế. Trong các con, ai muốn làm lớn, thì hãy phục vụ các con, và ai muốn cầm đầu trong các con, thì hãy làm tôi tớ các con. Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng để phục vụ và phó mạng sống làm giá chuộc cho nhiều người”.
Đó là lời Chúa.
____________________________________________
I/. BÀI SUY NIỆM (Mt 20, 17-28)
“HỌ ĐÃ LÊN ÁN TỬ CHO NGƯỜI”.
Đây là lời tiên báo của Chúa Giêsu về cuộc khổ nạn và phục sinh của Ngài lần thứ ba.
Bối cảnh của lần tiên báo thứ ba này ở vị trí rất gần Giêrusalem, chứ không như 2 lần loan báo trước ở xa Giêrusalem như ở Galilê, thành Cesare Philipphê.
Lần thứ 3 này Chúa Giêsu loan báo:
“Này chúng ta lên Giêrusalem và Con Người sẽ bị nộp cho các vị thượng tế và luật sĩ. Người ta sẽ lên án tử cho Người, sẽ nộp Người cho dân ngoại để chúng nhạo báng, đánh đòn, rồi treo Người lên thập giá, nhưng đến ngày thứ ba, Người sẽ sống lại”. (Mt 20, 18 – 19).
“Con Người sẽ bị nộp cho các vị thượng tế và luật sĩ”, sau đó những người này sẽ nộp Chúa cho Quan Tổng trấn Philatô, là một người dân ngoại.
“HỌ ĐÃ LÊN ÁN TỬ CHO NGƯỜI”.
Từ “HỌ” ở đây Chúa xác định rõ, đó là Thượng tế và Luật sĩ, chứ không phải dân ngoại, cụ thể là Philatô. Dân ngoại chỉ là người thực hiện cái án tử mà dân Do Thái đưa ra. Như vậy dân Do Thái phải là người chịu trách nhiệm chính trong cái chết của Chúa.
Như ta biết trong cuộc Khổ nạn, khi xét thấy Chúa vô tội, chính Philatô cũng muốn tha cho Ngài, ông tìm mọi cách để trì hoãn, để câu giờ, thậm chí Philatô còn đưa ra tên Baraba cho dân chọn, mục đích để dân Do Thái chọn Chúa. Nhưng Philatô đã bị nhầm, dân Do Thái đã bị các tay lãnh đạo kích động, xúi bẩy nên họ đòi đóng đinh Chúa mà tha cho Baraba.
Biết không thể làm gì được nên Philatô đành phải chiều theo ý người Do Thái để giữ cái ghế và địa vị của ông.
Chúa không những chịu đau khổ về phần xác, mà Ngài còn đau khổ gấp vạn lần sự đau khổ trong tâm hồn. Ngài bị chính dân Ngài giết chết.
Cả một cuộc đời thi ân giáng phúc khắp nơi, thế rồi cuối cùng Chúa chỉ nhận lại cái kết cục bi thảm của sự phản bội, một cái kết đắng.
Đau khổ hơn, khi gần đến cuộc khổ nạn, các môn đệ thân tín là Giacôbê và Gioan không quan tâm gì đến cuộc khổ nạn sắp xảy ra, mà chỉ muốn dành cho mình 2 vị trí cao nhất trong Nước Trời. Họ đòi ngồi bên tả, bên hữu Chúa trong vinh quang nước Chúa.
Như vậy cả 3 lần loan báo cuộc Khổ nạn và Phục sinh đều xảy ra các sự kiện giống nhau, nó như một điệp khúc.
Các môn đệ không quan tâm gì đến cuộc khổ nạn mà chỉ kèn cựa, tranh giành nhau địa vị cao thấp, muốn làm lớn nhất. Lần nào Chúa cũng phải lên tiếng dạy dỗ.
Lần thứ ba này, thánh sử Matthêu đã chỉ đích danh 2 môn đệ Giacôbê và Gioan, họ núp dưới bóng của bà mẹ để bộc lộ cái tham vọng muốn làm lớn nhất.
3 môn đệ thân tín nhất của Chúa là Phêrô, Giacôbê và Gioan, họ là những người được Chúa cho tham dự vào các biến cố quan trọng của Ngài. Cụ thể trong sự kiện Chúa biến hình trên núi Thabor mà chúng ta vừa được chiêm ngưỡng trong Chúa nhật vừa qua,
Vô tình họ là cái gai trong mắt các môn đệ còn lại, vì thế Matthêu không ngần ngại chỉ đích danh họ trong Bài Tin mừng hôm nay.
Các môn đệ còn lại cũng thế, họ tấm tức, bất bình với 2 anh em. Họ chẳng tốt lành gì vì họ cũng nuôi cái tham vọng muốn làm lớn nhất.
Như vậy, xét về khía cạnh con người, Chúa Giêsu đã thất bại hoàn toàn.
3 năm loan báo Tin mừng của Chúa coi như đổ sông đổ biển. Dân chúng đã vậy, ngay các môn đệ thân tín Chúa quan tâm chăm sóc dạy dỗ cũng chẳng được người nào.
Sụ thất bại của Chúa sẽ là một bài học cho Kitô hữu chúng ta.
Kitô hữu cũng bị thất bại như vậy. Bao nhiêu công sức bỏ ra để loan báo Tin mừng cho xã hội hôm nay, không làm cho xã hội tốt hơn, trái lại, xã hội càng đi vào chỗ thối nát đổ vỡ và đen tối, ngày càng xảy ra nhiều tệ nạn, dối trá, thủ đoạn, bạo lực.
Ngày càng nhiều người công kích Đạo Chúa, bách hại Đạo Chúa, ngày càng nhiều người vì lợi lộc cá nhân, a dua theo sự dối trá, bất chấp lẽ phải và công lý.
Nhưng trong chính sự thất bại này, Chúa đã phục sinh.
“NHƯNG ĐẾN NGÀY THỨ BA, NGƯỜI SẼ SỐNG LẠI”.
Chúa đã chiến thắng tội lỗi và cái chết.
Sự chiến thắng của Chúa đem đến cho Kitô hữu một niềm hy vọng, phấn khởi, tin tưởng vào Sứ mạng loan báo Tin mừng.
Sự thất bại của ngày hôm nay như thân phận hạt lúa mì phải chịu mục nát trong lòng đất để rồi ngày mai nó sẽ trổ sinh nhiều bông hạt.
Cuộc tử nạn – Phục sinh của Chúa luôn là niềm tin cho Kitô hữu chúng ta. Chúng ta sẽ cùng chết và phục sinh với Chúa.
Các bài đọc Lời Chúa hôm nay đều xoay quanh số phận cay đắng của người tôi trung.
TRONG BÀI ĐỌC I, Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
TIÊN TRI GIÊRÊMIA:
Ngôn Sứ Giêrêmia sinh vào quãng năm 650-645 (trước Công Nguyên – tCN) tại Anathốt, cách Giêrusalem 5km về phía Đông Bắc, trong một gia đình tư tế ở ven hoang địa xứ Giuđa. Ngôn sứ là người rất nhạy cảm: tính tình nhút nhát, dễ buồn, dễ chán, thích sống đơn sơ âm thầm.
Ngôn Sứ Giêrêmia là chứng nhân của một thời đại quyết liệt. Đời sống của người đã gắn liền một cách đau thương với gần bốn mươi năm sau cùng của nước Giuđa (626-587 tCN). Đất nước ngày càng lâm vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng, mặc dầu cố gắng vươn lên nhờ vào cuộc cải tổ chính trị và tôn giáo của vua Giôsia (640-609 tCN), nhưng rồi cũng thất bại dưới triều các vua kế tiếp, cuối cùng rồi bị sụp đổ năm 587 (tCN) bởi đạo binh của vua Nabucôđônôxo, vua Babylon.
Giêrêmia sẽ bị chính dân Chúa bách hại. Họ không cần đến ông nữa vì họ đã có lề luật và các lời tiên tri.
tiên tri đã nói về số phận của mình như sau:
“Thiên hạ nói rằng: “Các ngươi hãy đến và chúng ta tìm cách chống lại Giêrêmia: vì tư tế không thiếu lề luật, người khôn ngoan không thiếu lời chỉ bảo, tiên tri không thiếu lời giảng dạy!”.
Trong hoàn cảnh bi đát ấy, người tôi trung luôn vững tin và trông cậy vào Thiên Chúa:
“Lạy Chúa, xin lưu tâm đến con, và nghe tiếng quân thù của con!
Tất cả những tôi trung của Thiên Chúa trong lịch sử đều có một hoàn cảnh và cái kết giống nhau.
Ngay đến Đức Giêsu, Con Thiên Chúa cũng không ra ngoài số phận bi thương đó.
Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
______________________________________
II/. BÀI CHIA SẺ (Mt 20, 17-28)
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐI LÊN GIÊRUSALEM, ĐEM RIÊNG MƯỜI HAI MÔN ĐỆ ĐI THEO”
Matthêu cho biết đã đến lúc Chúa Giêsu quyết định lên Giêrusalem để chịu khổ nạn, không còn chần chừ được nữa.
Như ta biết khi bắt đầu Sứ vụ, Chúa chịu phép rửa tại sông Giocđan, miền Giuđêa, có thủ đô Giêrusalem. Sau đó Ngài quyết định bỏ Giuđêa để về vùng Galilê thi hành sứ vụ, nhưng khi kết thúc Sứ vụ Chúa lại quyết định trở về Giêrusalem, vì không một tiên tri nào lại bị giết ngoài thành. Như vậy cuộc trở về hôm nay sẽ đầy bi thảm.
“ĐEM RIÊNG MƯỜI HAI MÔN ĐỆ ĐI THEO”.
Người theo Chúa lên Giêrusalem rất đông, trong đó có cả Nhóm Bảy Mươi Hai, Nhóm Mười Hai tông đồ, nhưng Chúa chỉ đem Nhóm Mười Hai đi theo, vì đây là các tông đồ, là những người sẽ chia sẻ Sứ vụ và số phận với Ngài.
Thực ra Nhóm Mười Hai này hiện tại chỉ có 10 người, vì thiếu 2 anh em Giacôbê và Gioan như ta sẽ thấy ở phần sau.
“DỌC ĐƯỜNG, NGƯỜI NÓI VỚI HỌ: “NÀY CHÚNG TA LÊN GIÊRUSALEM VÀ CON NGƯỜI SẼ BỊ NỘP CHO CÁC VỊ THƯỢNG TẾ VÀ LUẬT SĨ. NGƯỜI TA SẼ LÊN ÁN TỬ CHO NGƯỜI, SẼ NỘP NGƯỜI CHO DÂN NGOẠI ĐỂ CHÚNG NHẠO BÁNG, ĐÁNH ĐÒN, RỒI TREO NGƯỜI LÊN THẬP GIÁ, NHƯNG ĐẾN NGÀY THỨ BA, NGƯỜI SẼ SỐNG LẠI”
Chúa Giêsu bắt đầu tiên báo lần thứ III về cuộc thương khó. Khác với 2 lần trước, lần tiên báo này xảy ra khi đang đi “DỌC ĐƯỜNG”.
Có nghĩa vừa đi vừa tiên báo, nó sẽ làm tăng mức bi thảm của lời tiên báo lên bội phần, các môn đệ mỗi lúc thấy Giêrusalem hiện ra rõ hơn, gần hơn. Ai mà không sởn gai ốc và chân tay bủn rủn không muốn cất bước.
Các nhân vật trong cuộc thương khó này sẽ gồm cả người Do Thái và Dân ngoại.
Nước Do Thái đang bị đế quốc Rôma cai trị, nên người Do Thái không có quyền lên án tử cho ai, lên án tử sẽ thuộc về Roma mà Philatô là đại diện, người Do Thái chỉ là người bắt giữ Chúa rồi giao cho quan tổng trấn Philatô, người Rôma, dân ngoại.
“TREO NGƯỜI LÊN THẬP GIÁ”.
Cái chết quá bi thảm, và nghiệt ngã: một con người cả cuộc đời chỉ biết thi ân giáng phúc nay bị liệt vào hạng tử tội, chịu mức án nặng nhất từ trước đến giờ.
“NHƯNG ĐẾN NGÀY THỨ BA, NGƯỜI SẼ SỐNG LẠI”.
Đây là câu kết thúc lời tiên báo và cả 3 lần tiên báo đều có câu này. Chúa Giêsu muốn trấn an các môn đệ: Cuộc thương khó và cái chết không phải là sự chấm hết, không phải là sự thất bại, mà là một chiến thắng vẻ vang, chiến thắng tội lỗi và cái chết.
Các môn đệ sẽ là người chia sẻ vinh quang và chiến thắng đó.
“BẤY GIỜ BÀ MẸ CÁC CON ÔNG GIÊBÊĐÊ CÙNG VỚI HAI CON ĐẾN GẶP NGƯỜI. BÀ SẤP MÌNH XUỐNG LẠY NGƯỜI, CÓ Ý XIN NGƯỜI ĐIỀU CHI ĐÓ”.
Bỗng có sự xuất hiện của bà vợ ông Giêbêđê và 2 người con. Ai cũng hiểu đó là 2 anh em Giacôbê và Gioan.
Như vậy 2 ông này không cùng đi với nhóm Mười Hai theo Chúa lên Giêrusalem mà họ đi con đường khác, con đường ngược lại.
Họ đang đi đâu?
Thưa họ đi về Galilê để muốn sống lại thời hiển hách với bao phép lạ Chúa đã thực hiện. Họ muốn chạy trốn đau khổ.
Trong Chúa nhật II Mùa Chay vừa qua: Phêrô, Giacôbê và Gioan muốn cắm lều trên núi Thabor nơi Chúa biến hình, không muốn xuống núi, để muốn ở mãi trong vinh quang của cuộc biến hình.
Nay Giacôbê và Gioan muốn trở về Galilê để sống mãi với cái hương vị ngọt ngào, lời khen ngợi của dân chúng mà không muốn đi Giêrusalem để chịu đau khổ cùng với Chúa.
Matthêu viết:
“BÀ SẤP MÌNH XUỐNG LẠY NGƯỜI, CÓ Ý XIN NGƯỜI ĐIỀU CHI ĐÓ”
Đây là hành động của bà mẹ, nhưng thực ra 2 anh em Giacôbê và Gioan đang muốn xin Chúa điều gì đó nhưng không dám nói ra mà chỉ núp dưới bóng của bà mẹ.
“NGƯỜI HỎI: “BÀ MUỐN GÌ”. BÀ TA THƯA LẠI: “XIN NGÀI HÃY TRUYỀN CHO HAI CON TÔI ĐÂY ĐƯỢC NGỒI MỘT ĐỨA BÊN HỮU, MỘT ĐỨA BÊN TẢ NGÀI, TRONG NƯỚC NGÀI”.
Chúa Giêsu lên tiếng hỏi trước để bà mẹ có cơ hội nói ra điều bà muốn.
Điều bà mẹ xin thật quá tham lam, nhưng qua đó cũng nói lên nhiều điểm:
1/. Bà tin Chúa Giêsu được Thiên Chúa sai đến, Ngài có quyền năng không những ở dưới đất mà còn cả trên trời cao (Nước trời).
Niềm tin của bà được thể hiện trong cụm từ: “XIN NGÀI HÃY TRUYỀN”, có nghĩa Chúa Giêsu có toàn quyền.
2/. Bà không hiểu gì Sứ mạng cứu chuộc của Chúa, Ngài phải qua đau khổ rồi mới bước vào vinh quang, lúc đó Ngài mới có quyền như vây.
3/. Bà cũng không hình dung ra được quang cảnh trong Nước trời.
Như trong cuộc phán xét chung, Matthêu đã mô tả: “Các dân thiên hạ sẽ được tập hợp trước mặt Người, và Người sẽ tách biệt họ với nhau, như mục tử tách biệt chiên với dê. Người sẽ cho chiên đứng bên phải Người, còn dê ở bên trái.” (Mt 25, 32- 33).
BÊN PHẢI dành cho chiên, đó là những người tốt sẽ được thưởng công, còn BÊN TRÁI dành cho dê, những người xấu sẽ bị luận phạt.
Chính vì không hiểu nên bà mẹ đã xin cho 2 con mình ở cả 2 bên: bên phải – bên trái. Bà chỉ hiểu theo cách hiểu của người đời: Bên hữu – bên tả như vị trí tể tướng, thủ tướng,…
Như vậy bà mẹ không hiểu gì khi đưa ra lời cầu xin này, chính vì thế Chúa mới nói:
“CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT ĐIỀU CÁC NGƯƠI XIN. CÁC NGƯƠI CÓ THỂ UỐNG CHÉN MÀ ÍT NỮA ĐÂY TA SẮP UỐNG CHĂNG?”
HỌ NÓI VỚI NGƯỜI: “THƯA ĐƯỢC”. NGƯỜI BẢO HỌ: “VẬY CÁC NGƯƠI SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA, CÒN VIỆC NGỒI BÊN HỮU HAY BÊN TẢ, THÌ KHÔNG THUỘC QUYỀN TA BAN, NHƯNG CHA TA ĐÃ CHUẨN BỊ CHO AI, THÌ NGƯỜI ẤY MỚI ĐƯỢC”
“CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT ĐIỀU CÁC NGƯƠI XIN”.
Ở đây Chúa Giêsu không dùng từ “BÀ”, mà là “CÁC NGƯƠI”, có nghĩa Ngài muốn kéo 2 anh em Giacôbê và Gioan đang núp dưới bóng của bà mẹ ra ánh sáng, đừng núp dưới bóng bà mẹ nữa, thực ra đây là lời cầu xin của các ông chứ không phải của bà mẹ, bà ấy chỉ nói thay cho cho con.
Đây cũng là lời trách của Chúa Giêsu.
Có thể hôm nay Chúa cũng trách mỗi Kitô hữu như vậy: các người không biết các người đang xin gì mà bước vào giờ cầu nguyện chỉ biết xin với xin, xin hết cái này đến cái kia.
“CÁC NGƯƠI CÓ THỂ UỐNG CHÉN MÀ ÍT NỮA ĐÂY TA SẮP UỐNG CHĂNG?”.
Một câu hỏi cũng là lời mời gọi, Chúa muốn mời gọi Giacôbê và Gioan cùng uống “chén đắng với Ngài, có nghĩa cùng bước vào đau khổ.
Chúa cũng mời gọi các Kitô hữu chúng ta: Khi ta đang chịu những bất hạnh và đau khổ trong cuộc đời, ta hãy cố gắng nghe lời mời gọi của Chúa mỗi khi nhìn lên thánh giá. Ta có dám uống “chén đắng” đời mình không?
“HỌ NÓI VỚI NGƯỜI: “THƯA ĐƯỢC”. NGƯỜI BẢO HỌ: “VẬY CÁC NGƯƠI SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA”.
Một câu trả lời thật nhanh nhẹn nhưng mang tính “bốc đồng”, bốc đồng vì 2 vị trí bên tả – bên hữu kia đang làm mờ mắt.
Nhưng Chúa cũng chấp nhận câu trả lời này và Ngài báo cho biết 2 ông sẽ uống chén đắng đó “VẬY CÁC NGƯƠI SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA”.
Và quả thật Giacôbê và Gioan sau này cũng chịu đau khổ với Chúa. Mặc dù Gioan không bị giết, ông chết vì già, nhưng cuộc đời ông cũng chịu rất nhiều đau khổ không khác gì Tử đạo, như bị cho vào vạc dầu sôi,…
Về số phận của Giacôbê, sử sách đã ghi lại như sau:
“Giacôbê, con ông Giê-bê-đê, là anh em với thánh Gioan. Là người chài lưới khi Chúa Giêsu gọi ngài làm môn đệ hiến trọn đời cho sứ mạng rao giảng tin mừng. Là người lãnh đạo can trường của Giáo hội, Giacôbê đã bị chặt đầu ở Giêrusalem. Người lính Rôma có nhiệm vụ canh gác Ngài đã kinh ngạc, chứng kiến thánh nhân bảo vệ niềm tin trước toà án. Sau này, người lính này cùng đi với Giacôbê tới nơi xử hình. Bị thuyết phục bởi niềm tin, chính ông đã tuyên xưng niềm tin mới với quan toà, và quỳ xuống bên cạnh thánh Giacôbê chấp nhận bị chặt đầu vì là người Kitô hữu”.
“CÒN VIỆC NGỒI BÊN HỮU HAY BÊN TẢ, THÌ KHÔNG THUỘC QUYỀN TA BAN, NHƯNG CHA TA ĐÃ CHUẨN BỊ CHO AI, THÌ NGƯỜI ẤY MỚI ĐƯỢC”.
Còn yêu cầu được ngồi bên hữu – bên tả, Chúa Giêsu đã từ chối quyết liệt nhưng lại đầy tế nhị. Chúa cho biết quyền quyết định đó là quyền của Chúa Cha đã định trước cho ai, người đó mới được.
Chúa Giêsu muốn nói với 2 ông: Thôi quên điều đó đi, đừng nghĩ đến nó nữa mà bây giờ chỉ còn một việc cùng cam cộng khổ, cùng uống chén đắng với Ngài.
Biết đâu khi các ông dám uống chén đắng với Chúa, thì 2 vị trí bên tả – bên hữu kia Chúa Cha sẽ dành cho các ông.
“NGHE VẬY, MƯỜI NGƯỜI KIA TỎ RA BẤT BÌNH VỚI HAI ANH EM”
Đứng trước sự việc bà mẹ và các con Dêbêđê đưa ra lời yêu cầu “lố bịch” này, 10 môn đệ còn lại đều tỏ ra bất bình. Họ bất bình vì 2 lẽ:
+ Bây giờ là lúc nào rồi mà dám nói đến chuyện đó. Không thấy Thầy đang tiên báo về Cuộc Khổ nạn sao?
+ Nó cũng nói lên ước nguyện thầm kín của 10 ông còn lại, Các ông trong thâm tâm cũng mong muốn mình được làm lớn trong Nước trời, mà “2 tên này” lại phá bĩnh, tham lam muốn chiếm 2 vị trí cao nhất đó.
Như vậy tất cả Nhóm Mười Hai cũng chẳng tốt lành gì.
CHÚA GIÊSU GỌI HỌ LẠI MÀ BẢO: “CÁC CON BIẾT THỦ LÃNH CỦA CÁC DÂN TỘC THÌ THỐNG TRỊ HỌ VÀ NHỮNG NGƯỜI LÀM LỚN THÌ HÀNH QUYỀN TRÊN HỌ.
GIỮA CÁC CON THÌ KHÔNG ĐƯỢC THẾ. TRONG CÁC CON, AI MUỐN LÀM LỚN, THÌ HÃY PHỤC VỤ CÁC CON, VÀ AI MUỐN CẦM ĐẦU TRONG CÁC CON, THÌ HÃY LÀM TÔI TỚ CÁC CON. CŨNG NHƯ CON NGƯỜI ĐẾN KHÔNG PHẢI ĐỂ ĐƯỢC NGƯỜI TA PHỤC VỤ, NHƯNG ĐỂ PHỤC VỤ VÀ PHÓ MẠNG SỐNG LÀM GIÁ CHUỘC CHO NHIỀU NGƯỜI”.
“GIỮA CÁC CON THÌ KHÔNG ĐƯỢC THẾ”.
Nhân cơ hội này Chúa đã giáo huấn cho cả Nhóm Bài học vể TINH THẦN PHỤC VỤ.
TINH THẦN PHỤC VỤ ĐI NGƯỢC LẠI VỚI TINH THẦN THỐNG TRỊ.
Tinh thần Thống trị chỉ phổ biến nơi các vua chúa trần gian, khi họ có quyền thì họ muốn thống trị người khác, bắt người khác phục vụ mình.
Còn đối với môn đệ của Chúa Giêsu thì không được thế. Ai làm lớn thì người đó phải sống như một tôi tớ phục vụ người khác.
Chúng ta cũng không được thế.
Khi mình được cộng đoàn giao cho một chức vụ, một trách nhiệm thì phải luôn tâm niệm: mình là ngươi phục vụ chứ không phải thống trị người khác.
Chính Chúa Giêsu đã sống và làm gương cho họ.
“NHƯ CON NGƯỜI ĐẾN KHÔNG PHẢI ĐỂ ĐƯỢC NGƯỜI TA PHỤC VỤ, NHƯNG ĐỂ PHỤC VỤ VÀ PHÓ MẠNG SỐNG LÀM GIÁ CHUỘC CHO NHIỀU NGƯỜI”.
Chúa Giêsu đã sống như thế, còn các môn đệ của Chúa và chúng ta thì sao?
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện:
Lạy Chúa ! Chúa kêu gọi chúng con đi theo đường lối Chúa là biết yêu thương và phục vụ, chứ không tìm vinh quang cho riêng mình. Xin cho chúng con biết khiêm tốn đón nhận lời Chúa, và đổi mới con người chúng con trong tinh thần sám hối, để chuẩn bị tâm hồn đón nhận ơn cứu độ của Chúa trong Mùa Chay thánh này.
Amen.
________________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN II MÙA CHAY NĂM LẺ 2021 (03/3/2021) – (Mt 20, 17-28) – THÁNG KÍNH THÁNH GIUSE