LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN XXXI THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (08/11/2019) – (Lc 16, 1 – 8) – THÁNG CẦU CHO CÁC LINH HỒN

“CON CÁI ĐỜI NÀY KHI ĐỐI XỬ VỚI ĐỒNG LOẠI THÌ KHÔN KHÉO HƠN CON CÁI SỰ SÁNG”.

BÀI ĐỌC I: Rm 15, 14-21
“Tôi là người giúp việc của Đức Giêsu Kitô nơi các người Dân ngoại để của lễ Dân ngoại được Chúa chấp nhận”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.

Anh em thân mến, phần tôi, tôi tin chắc rằng anh em có đầy thiện cảm, và đầy mọi sự hiểu biết, cho nên anh em có thể khuyên bảo lẫn nhau. Nhưng tôi đã viết thư này cho anh em có phần khá bạo dạn, có ý nhắc nhủ anh em nhớ lại: nhờ ân sủng Thiên Chúa đã ban cho tôi trở nên người giúp việc của Đức Giêsu Kitô nơi các Dân ngoại, gánh lấy thiên chức rao giảng Tin Mừng, ngõ hầu của lễ Dân ngoại được chấp nhận và được thánh hoá trong Thánh Thần.

Bởi vậy trong Đức Giêsu Kitô, tôi có thể tự hào trước mặt Thiên Chúa. Vì chưng tôi không dám nói điều gì ngoài việc Đức Kitô dùng tôi làm cho dân ngoại vâng phục, bằng ngôn ngữ cũng như bằng hành động, nhờ những phép lạ, những việc phi thường và quyền lực của Thánh Thần. Bởi thế, từ Giêrusalem và miền chung quanh cho đến Illyricô, tôi đã rao giảng đầy đủ Tin Mừng của Đức Kitô.

Như thế, tôi đã rao giảng Tin Mừng này, không phải ở những nơi đã kêu cầu danh Đức Kitô, để tránh khỏi xây dựng trên nền móng kẻ khác đã đặt, nhưng tôi hành động như lời đã chép: “Những ai chưa hề nghe loan báo về Người, thì sẽ xem thấy Người; và những ai chưa hề nghe nói về Người, thì sẽ hiểu biết Người”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 97, 1. 2-3ab. 3cd-4
A+B= Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người trước mặt chư dân (x. c. 2b).

A=Hãy ca mừng Chúa một bài ca mới, vì Người đã làm nên những điều huyền diệu. Tay hữu Người đã tạo cho Người cuộc chiến thắng, cùng với cánh tay thánh thiện của Người.
B=Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người, trước mặt chư dân, Người tỏ rõ đức công minh. Người đã nhớ lại lòng nhân hậu và trung thành, để sủng ái nhà Israel.
A=Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hỉ, mừng vui và đàn ca.
A+B= Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người trước mặt chư dân (x. c. 2b).

A+B=Tôi vui mừng khi người ta nói với tôi: “Chúng ta sẽ tiến vào nhà Chúa”(c. 1).

Xướng: 1) Tôi vui mừng khi người ta nói với tôi: “Chúng ta sẽ tiến vào nhà Chúa”. Hỡi Giêrusalem, chân chúng tôi đang đứng nơi cửa thành rồi. – Đáp.
2) Giêrusalem được kiến thiết như thành trì, được cấu tạo kiên cố trong toàn thể. Nơi đây các bộ lạc, các bộ lạc của Chúa tiến lên. – Đáp.
3) Theo luật pháp của Israel, để ngợi khen danh Chúa. Tại đây đã đặt ngai toà thẩm phán, ngai toà của nhà Đavit. – Đáp.

ALLELUIA: Pl 2, 15-16
-Anh em hãy tích trữ lời ban sự sống, anh em hãy chiếu sáng như những vì sao ở giữa thế gian. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 16, 1-8
“Con cái đời này khi đối xử với đồng loại thì khôn khéo hơn con cái sự sáng”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Một người phú hộ kia có một người quản lý; và người này bị tố cáo đã phung phí của chủ. Ông chủ gọi người quản lý đến và bảo rằng: ‘Tôi nghe nói anh sao đó. Anh hãy tính sổ công việc quản lý của anh, vì từ nay anh không thể làm quản lý nữa’. Người quản lý thầm nghĩ rằng: ‘Tôi phải làm thế nào, vì chủ tôi cất chức quản lý của tôi? Cuốc đất thì không nổi, ăn mày thì hổ ngươi. Tôi biết phải liệu thế nào để khi mất chức quản lý thì sẽ có người đón tiếp tôi về nhà họ’.

“Vậy anh gọi từng con nợ của chủ đến và hỏi người thứ nhất rằng: ‘Anh mắc nợ chủ tôi bao nhiêu?’ Người ấy đáp: ‘Một trăm thùng dầu’. Anh bảo người ấy rằng: ‘Anh hãy lấy văn tự, ngồi xuống mau mà viết lại năm mươi’. Rồi anh hỏi người khác rằng: ‘Còn anh, anh mắc nợ bao nhiêu?’ Người ấy đáp: ‘Một trăm giạ lúa miến’. Anh bảo người ấy rằng: ‘Anh hãy lấy văn tự mà viết lại: tám mươi’.

“Và chủ khen người quản lý bất lương đó đã hành động cách khôn khéo: vì con cái đời này, khi đối xử với đồng loại, thì khôn khéo hơn con cái sự sáng”.

Đó là lời Chúa.
__________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 16, 1-8)

“CON CÁI ĐỜI NÀY KHI ĐỐI XỬ VỚI ĐỒNG LOẠI THÌ KHÔN KHÉO HƠN CON CÁI SỰ SÁNG”.

Hôm nay thứ Sáu tuần 31 Thường niên, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 16 Phúc âm Luca.

Như ta biết Luca dành hẳn Chương 16 này để nói về một chủ đề lớn: SỬ DỤNG TIỀN CỦA ĐỜI NÀY.

Đây là một chủ đề rất thực tế với đời sống Kitô hữu vì khi sống ở đời này, ai cũng phải đụng chạm đến TIỀN BẠC. Và luôn có 2 vấn đề được đặt ra:

+ KIẾM TIỀN.
+ SỬ DỤNG ĐỒNG TIỀN.

Cả 2 vấn đề này đều là vấn đề “hóc búa”. Kiếm tiền đã khó mà phải biết sử dụng đồng tiền, nó còn khó hơn. Người Kitô hữu không thể kiếm tiền bằng bất cứ giá nào, mà phải bằng những cách chính đáng. Rồi sử dụng đồng tiền phải đúng mục đích theo như ý Chúa muốn. Đó quả thực là 2 vấn đề khó

Tại sao Luca lại tập trung vào chủ đề này?

Thưa trong Chương 16, Luca viết:

“Người Pha-ri-sêu vốn ham hố tiền bạc, nên nghe các điều ấy, thì cười nhạo Đức Giê-su. Người bảo họ: “Các ông là những kẻ làm ra bộ công chính trước mặt người đời, nhưng Thiên Chúa thấu biết lòng các ông, bởi vì điều cao trọng đối với người đời lại là điều ghê tởm trước mặt Thiên Chúa” (Lc 16, 14 – 15).

“NGƯỜI PHA-RI-SÊU VỐN HAM HỐ TIỀN BẠC”…. “LÀM RA BỘ CÔNG CHÍNH TRƯỚC MẶT NGƯỜI ĐỜI”

Người Pharisiêu bản chất là ham hố tiền bạc, họ còn ngụy biện bào chữa cho mình bằng cách CƯỜI NHẠO ĐỨC GIÊSU, họ cho Ngài là con người viễn vông, ảo tưởng, không thực tế khi đưa ra những lời giảng dạy quá cao siêu, chỉ nhắm vào trời cao mà không đả động đến chuyện dưới đất, đó là chuyện “cơm, áo, gạo, tiền”.

Chính vì thế Luca đã dành hẳn Chương 16 để nói về chủ đề TIỀN BAC.

Mở đầu Chương 16 là một dụ ngôn rất kinh điển, đó là: DỤ NGÔN NGƯỜI QUẢN GIA BẤT LƯƠNG.

Kết thúc dụ ngôn, Luca ghi lại lời Chúa khen viên Quản gia bất lương như sau:

“Và chủ khen người quản lý bất lương đó đã hành động cách khôn khéo: vì con cái đời này, khi đối xử với đồng loại, thì khôn khéo hơn con cái sự sáng”.

Nhưng chúng ta phải thật cẩn thận vì Chúa không khen SỰ BẤT LƯƠNG của viên Quản gia, mà chỉ khen ông biết khôn ngoan, biết lo xa cho tương lai của mình.

Ta hãy nghe viên quản gia đó suy nghĩ như sau:

“Người quản lý thầm nghĩ rằng: ‘Tôi phải làm thế nào, vì chủ tôi cất chức quản lý của tôi? Cuốc đất thì không nổi, ăn mày thì hổ ngươi. Tôi biết phải liệu thế nào để khi mất chức quản lý thì sẽ có người đón tiếp tôi về nhà họ’

Chúng ta thường cảm thấy khó hiểu vì dường như Chúa Giêsu đưa người “quản lý bất lương” ra làm gương mẫu trong khi có bằng chứng rõ ràng ông ta đã thâm lạm của cải của chủ mình. Ngài đã từng phê phán những ai coi tiền của làm cùng đích cuộc đời và gọi họ là ngu xuẩn khi chỉ hưởng thụ của cải chóng qua đời này mà không lo tìm kiếm hạnh phúc vững bền là chính Thiên Chúa, vì không phải “mạng sống con người được bảo đảm nhờ của cải đâu” (Lc 12,15).

Thực ra Chúa đã cẩn thận gọi người quản lý đó là “bất lương” (c. 8); Ngài có khen chăng là khen ông ta “khôn khéo” biết lo xa cho tương lai của mình. Qua đó Ngài dạy các môn đệ là “con cái sự sáng” phải biết khôn ngoan trong việc sử dụng tiền của đời này. Sự khôn ngoan của “con cái sự sáng” hệ tại ở chỗ biết phân định để sử dụng tiền của như phương tiện để đạt tới Thiên Chúa là cứu cánh cuộc đời, và từ bỏ chúng mỗi khi chúng làm phương hại mối liên hệ với Thiên Chúa và cản trở con đường đến với Ngài.

Câu chủ lực Lời Chúa hôm nay thật sâu sắc:

“CON CÁI ĐỜI NÀY KHI ĐỐI XỬ VỚI ĐỒNG LOẠI THÌ KHÔN KHÉO HƠN CON CÁI SỰ SÁNG”.

Ta cần hiểu rõ một số cụm từ trong câu Chúa nói.

“CON CÁI ĐỜI NÀY”, ta hiểu là “NGƯỜI ĐỜI”, hay “CON CÁI MA QUỶ”.

“CON CÁI SỰ SÁNG”, là con cái sự sáng, hay CON CÁI CỦA THIÊN CHÚA.

“KHÔN KHÉO” khác hẳn KHÔN NGOAN.

Ở đây Chúa nói Con cái đời này khi đối xử với đồng loại thì “KHÔN KHÉO HƠN” con cái sự sáng, chứ Chúa không nói: CON CÁI ĐỜI NÀY KHÔN NGOAN HƠN CON CÁI SỰ SÁNG.

Đó là điều ta cần phải phân biệt, xác minh ngay từ đầu kẻo nhầm lẫn.

Độc giả tự hỏi: Tại sao con cái đời này khôn khéo hơn con cái sự sáng ?

Qua dụ ngôn Người Quản gia bất lương cho ta thấy rõ điều đó

Người quản lý này rất “khôn” nghĩ cách khi mình mất việc quản lý thì được người khác đón rước về nhà mình.

Và anh ta đã “khéo” khi sửa lại chứng từ nợ của ông chủ. Người nợ 100 thùng dầu, anh ta ghi lại còn có 50. Người nợ 1000 giạ lúa, anh ta ghi lại còn có 800. Khi khôn khéo ghi lại giấy nợ như vậy, chắc chắn anh ta sẽ được các con nợ cám ơn rối rít và sẽ đón tiếp anh ta tận tình.

Con cái ma quỉ khôn khéo như vậy.

Chỉ biết dùng cái khôn của mình để lừa gạt, gian xảo, dối trá, vì bản thân mình mà làm thiệt hại đến người khác. Vì ích lợi của mình mà có thể bất chấp mọi thủ đoạn. Cái khôn này gọi là khôn lỏi, khôn ranh, ba trợn. Cái khôn của sự bất chính và gian ác.

Con cái sự sáng không thể nghĩ ra cái trò này, vì con cái sự sáng không thể khôn lanh, khôn lỏi, ba trợn…., cái gì cũng phải lương thiện, minh bạch, quang minh chính đại, Thà chấp nhận bị đuổi việc chứ không thể dùng thủ đoạn để làm hại người khác.

Vì thế con cái sự sáng thua con cái ma quỷ là như vậy.

Trong xã hội ngày hôm nay, những con cái sự sáng thường khốn khó, chật vật hơn, nghèo hơn con cái đời này, vì từ trong suy nghĩ họ luôn sống ngay thẳng, không hối lộ, tham những, làm thiệt hại ai, họ chấp nhận mình nghèo đi, chứ không can tâm làm hàng gian, hàng giả, hàng độc hại, buôn bán, vận chuyển các chất ma túy, thuốc lắc.

Trong khi con cái đời này dám làm tất cả để kiếm càng nhiều tiền càng tốt, và họ dễ tiến thân trong xã hội.

Vì thế “CON CÁI ĐỜI NÀY KHI ĐỐI XỬ VỚI ĐỒNG LOẠI THÌ KHÔN KHÉO HƠN CON CÁI SỰ SÁNG”.

Nhưng đối với SỰ SỐNG ĐỜI SAU, SỰ SỐNG VĨNH CỬU SAU KHI CHẾT

CON CÁI SỰ SÁNG KHÔN NGOAN HƠN HẲN CON CÁI ĐỜI NÀY.

Vì con cái cái sự sáng luôn theo đuổi những giá trị tinh thần, giá trị CHÂN THIỆN MỸ. Họ coi tiền bạc chỉ là phương tiện chứ không phải là mục đích cứu cánh.

Họ cũng hăng hái và cật lực kiếm tiền nuôi sống bản thân và gia đình, nhưng đồng tiền họ kiếm được là những đồng tiền sạch sẽ, lương thiện, chứ không phải cướp giật, rửa tiền. Họ luôn đề cao sự công bằng.

Và quan trọng, họ biết sử dụng đồng tiền vào những mục đích chính đáng, họ biết dùng đồng tiền để mua lấy anh em, chứ không như cách người quản gia bất lương, mua tình cảm người khác bằng cách sửa lại số nợ để những người đó chịu ơn anh ta và đón anh ta về nhà mình.

Tóm lại:

+Xét theo bình diện đời này:

“CON CÁI ĐỜI NÀY KHÔN KHÉO HƠN CON CÁI SỰ SÁNG”

+ Xét theo bình diện Nước Trời:

“CON CÁI SỰ SÁNG KHÔN NGOAN HƠN CON CÁI ĐỜI NÀY.

“Khôn khéo” và “Khôn ngoan” khác biệt nhau về bản chất.

Đương nhiên, không phải những ai được rửa tội, đều là con cái ánh sáng, con cái Thiên Chúa hết cả đâu.

Nếu được vậy thì quá tốt.

Rất tiếc, nhiều người được rửa tội, được làm con Thiên Chúa, nhưng lại sống như con cái ma quỉ. Họ cũng dùng sự khôn ngoan của mình để trục lợi, để lường gạt, để cướp công, cướp của của anh chị em mình. Có khi họ dám làm điều mà con cái đời này không dám làm. Họ làm thật tinh vi và xảo quyệt gấp đôi con cái ma quỉ nữa. Vì có khi họ lấy “Made in bác ái”; “Made in Chúa” ra làm bình phong, để che lấp những hành vi xấu xa và thủ đoạn của họ.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma, Trình thuật hôm nay là phần kết thúc Thư Rôma, Thánh Phaolô đã phải thú nhận: “tôi đã viết thư này cho anh em có phần khá bạo dạn”.

Thánh Phaolô phải nhấn mạnh đến Sứ vụ của mình, chính ông đã được Thiên Chúa chọn để rao giảng Tin mừng cho dân ngoại, đó là sự chính danh, Phaolô viết: “nhờ ân sủng Thiên Chúa đã ban cho tôi trở nên người giúp việc của Đức Giêsu Kitô nơi các Dân ngoại, gánh lấy thiên chức rao giảng Tin Mừng, ngõ hầu của lễ Dân ngoại được chấp nhận và được thánh hoá trong Thánh Thần.”.

Qua dụ ngôn “Người quản gia bất lương” hôm nay, Chúa Giêsu muốn các Kitô hữu học nơi người quản gia này, không phải học cái thói bất lương, nhưng hãy học cách biết lo liệu cho phần rỗi của mình.

Nếu người quản gia biết tính toán tương lai của mình, thì các Kitô hữu cũng phải biết hướng đến đời sau mà biết cách lo liệu cho số phận của mình ngay khi còn sống ở đời này. Ta phải biết dùng tiền của thế nào để sinh ích phần rỗi của mình.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
___________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 16, 1-8)

DỤ NGÔN NGƯỜI QUẢN LÝ BẤT LƯƠNG:

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “MỘT NGƯỜI PHÚ HỘ KIA CÓ MỘT NGƯỜI QUẢN LÝ; VÀ NGƯỜI NÀY BỊ TỐ CÁO ĐÃ PHUNG PHÍ CỦA CHỦ.

ÔNG CHỦ GỌI NGƯỜI QUẢN LÝ ĐẾN VÀ BẢO RẰNG: ‘TÔI NGHE NÓI ANH SAO ĐÓ. ANH HÃY TÍNH SỔ CÔNG VIỆC QUẢN LÝ CỦA ANH, VÌ TỪ NAY ANH KHÔNG THỂ LÀM QUẢN LÝ NỮA’.

NGƯỜI QUẢN LÝ THẦM NGHĨ RẰNG: ‘TÔI PHẢI LÀM THẾ NÀO, VÌ CHỦ TÔI CẤT CHỨC QUẢN LÝ CỦA TÔI? CUỐC ĐẤT THÌ KHÔNG NỔI, ĂN MÀY THÌ HỔ NGƯƠI. TÔI BIẾT PHẢI LIỆU THẾ NÀO ĐỂ KHI MẤT CHỨC QUẢN LÝ THÌ SẼ CÓ NGƯỜI ĐÓN TIẾP TÔI VỀ NHÀ HỌ’.

“MỘT NGƯỜI PHÚ HỘ KIA CÓ MỘT NGƯỜI QUẢN LÝ”.

Luca giới thiệu 2 nhân vật trong dụ ngôn: ông Phú hộ (ông chủ) và người quản lý của ông.

Cái chức quản lý thì ai cũng hiểu, đó là người thay mặt chủ để điều hành tất cả, điều hành kẻ ăn người ở trong nhà và ngay cả gia sản của chủ. Một người có quyền hành rất lớn.

Mọi quyết định của anh ta cũng là quyết định của chủ, vì anh ta hành xử theo ý chủ. Anh ta có toàn quyền trong mọi giao dịch làm ăn và nhiệm vụ của người quản lý là phải làm sao sinh lời cho chủ, cho gia sản của ông ngày càng giàu thêm.

Nhưng cái chức quản lý ở xã hội Do Thái thời Chúa Giêsu có một đặc điểm, đó là KHÔNG CÓ LƯƠNG.

Đây chính là nguyên nhân của mọi nguyên nhân trong Bài Tin mừng này.

Kể ra cũng lạ: Không có lương thì người ta sống bằng gì? Chẳng lẽ “cứ ăn cơm nhà đi vác tù và hàng tổng sao”.

Thật ra anh Quản lý vẫn sống được, vì anh ta được hưởng hoa hồng là số phần trăm trên mỗi giao dịch anh ta thực hiện.

Có nghĩa, giả sử anh mua bán được món hàng nào đó, thì anh có quyền bỏ túi một số phần trăm trong tiền lời kiếm được. Số phần trăm này do chủ ấn định. Càng giao dịch nhiều, anh ta càng giàu. Đây chính là cách anh ta “mượn đầu heo nấu cháo”, dùng tiền bạc của chủ để làm giàu cho mình.

Như vậy cả 2 bên cùng có lợi. Anh Quản lý sẽ hăng hái và nhiệt tình trong công việc, còn chủ thì không phải lo lắng gì vì đã có người lo lắng cho mình rồi.

Chính vì thế mà Luca viết: “VÀ NGƯỜI NÀY BỊ TỐ CÁO ĐÃ PHUNG PHÍ CỦA CHỦ”.

Con người luôn có lòng tham, đồng tiền dễ làm mờ mắt. Anh quản lý này chắc đã lem nhem tiền của chủ mà chủ không biết. Nhưng có người biết và muốn triệt hạ anh ta nên đã tố cáo với chủ.

“’TÔI NGHE NÓI ANH SAO ĐÓ”.

Đây là cách nói tế nhị của chủ, chủ không muốn nói ra những việc làm xấu xa của người quản lý. Chỉ cần nói vậy là đủ hiểu rồi, nó đồng nghĩa với “đuổi việc, sa thải”.

“CUỐC ĐẤT THÌ KHÔNG NỔI, ĂN MÀY THÌ HỔ NGƯƠI”.

Có lẽ anh ta sinh ra đời chỉ làm việc quản lý, cái nghiệp của anh ta là thế, nên những việc phải dùng đến sức thì không hợp và “ăn mày” lại càng không thích hợp vì nó liên quan đến sĩ diện.

TÔI BIẾT PHẢI LIỆU THẾ NÀO ĐỂ KHI MẤT CHỨC QUẢN LÝ THÌ SẼ CÓ NGƯỜI ĐÓN TIẾP TÔI VỀ NHÀ HỌ’

Người quản lý trong Dụ ngôn này đang có vấn đề đối với chủ, Thánh Luca nói rõ: “người này bị tố cáo đã phung phí của chủ”. Như vậy khi bị chủ gọi đến, anh ta nắm chắc mình sẽ bị đuổi việc. Trước một tương lai u ám đang hiện ra, người Quản lý phải lợi dụng cơ hội còn vài phút ngắn ngủi tại chức để tính toán cho tương lai của mình sau này.

Nên nhớ lúc này anh ta vẫn là người quản lý nên vẫn có toàn quyền.

“VẬY ANH GỌI TỪNG CON NỢ CỦA CHỦ ĐẾN VÀ HỎI NGƯỜI THỨ NHẤT RẰNG: ‘ANH MẮC NỢ CHỦ TÔI BAO NHIÊU?’ NGƯỜI ẤY ĐÁP: ‘MỘT TRĂM THÙNG DẦU’. ANH BẢO NGƯỜI ẤY RẰNG: ‘ANH HÃY LẤY VĂN TỰ, NGỒI XUỐNG MAU MÀ VIẾT LẠI NĂM MƯƠI’.

RỒI ANH HỎI NGƯỜI KHÁC RẰNG: ‘CÒN ANH, ANH MẮC NỢ BAO NHIÊU?’ NGƯỜI ÁY ĐÁP: ‘MỘT TRĂM GIẠ LÚA MIẾN’. ANH BẢO NGƯỜI ẤY RẰNG: ‘ANH HÃY LẤY VĂN TỰ MÀ VIẾT LẠI: TÁM MƯƠI’

Trong việc kinh doanh, nhất là trong vấn đề cho vay, người quản lý được phép kê thêm phần lãi và ông được hưởng phần lãi này. Người quản lý trong dụ ngôn bảo những con nợ sửa lại số nợ trong văn tự. Những phần bỏ đi đó là phần lãi mà lẽ ra chính ông quản lý được hưởng”.

“Một trăm thùng dầu’….. ‘Anh hãy lấy văn tự, ngồi xuống mau mà viết lại năm mươi’ …… “Một trăm giạ lúa miến ……… ‘Anh hãy lấy văn tự mà viết lại: tám mươi.

Như vậy ta phải hiểu 2 con nợ này ban đầu chỉ vay mượn 50 thùng dầu, 80 giạ lúa thôi. Nhưng khi làm văn tự, người quản lý bắt ghi 100 thùng dầu, 100 giạ lúa. Không đồng ý thì thôi, còn đồng ý thì phải làm văn tự. Số kê khống lên như vậy, người quản lý có quyền, vì đó là phần lời anh được hưởng theo mức hoa hồng chủ ấn định.

Có nghĩa: vay 50 thùng thì ghi văn tự là 100 thùng, người quản lý hưởng 50 thùng vay 80 giạ thì ghi là 100 giạ, người quản lý hưởng 20 giạ.

Như vậy, ta thấy mặc dù người quản lý không hưởng lương, nhưng anh được hưởng hoa hồng quá lớn, còn hơn cả lương nữa.

Bây giờ là lúc phải ghi lại cho đúng với ban đầu, có nghĩa người quản lý chấp nhận mất số lợi đó.

GIẢM SỐ NỢ NHƯNG CHẲNG THIỆT HẠI CHO CHỦ, MÀ CHỈ CÓ LỢI CHO CON NỢ. Phần thiệt hại đó thuộc về người quản lý. Ông sẵn sàng hy sinh phần lãi đó để đổi lấy tình thân với người khác, nhằm lo cho tương lai ông sau này.

Hành động của anh quản lý này không phải là bất lương, anh ta chỉ bất lương với những gì trong quá khứ thôi, còn bây giờ là khôn khéo và ông chủ anh khen anh vì anh khéo léo, biết sử dụng những gì mình đang có để lo cho tương lai.

“VÀ CHỦ KHEN NGƯỜI QUẢN LÝ BẤT LƯƠNG ĐÓ ĐÃ HÀNH ĐỘNG CÁCH KHÔN KHÉO: VÌ CON CÁI ĐỜI NÀY, KHI ĐỐI XỬ VỚI ĐỒNG LOẠI, THÌ KHÔN KHÉO HƠN CON CÁI SỰ SÁNG”.

Đây là câu kết luận của Chúa Giêsu.

Có lẽ độc giả cảm thấy khó hiểu vì dường như Chúa Giêsu muốn đưa người “quản lý bất lương” này ra làm gương trong khi có bằng chứng rõ ràng anh ta đã lem nhem tiền bạc của chủ mình.

Chúng ta khó hiểu và khó chịu cũng đúng vì Chúa Giêsu từng phê phán những ai coi tiền của làm cùng đích cuộc đời và gọi họ là ngu xuẩn khi chỉ hưởng thụ của cải chóng qua đời này mà không lo tìm kiếm hạnh phúc vững bền là chính Thiên Chúa, vì không phải “mạng sống con người được bảo đảm nhờ của cải đâu” (Lc 12,15).

Thực ra Chúa không khen sự bất lương của anh ta trong quá khứ mà Ngài khen sự khôn khéo của anh ta trong hiên tại.

“VÌ CON CÁI ĐỜI NÀY, KHI ĐỐI XỬ VỚI ĐỒNG LOẠI, THÌ KHÔN KHÉO HƠN CON CÁI SỰ SÁNG”

Với con cái sự sáng,

Đó là các môn đệ và cả chúng ta nữa là những người tin và đi theo Đức Giêsu. Qua dụ ngôn này, Chúa Giêsu muốn dạy cho con cái sự sáng một bài học, đó là cũng phải có sự Khôn ngoan như người quản lý trong Dụ ngôn khi tính toán cho tương lai, cho cuộc đời mai sau của mình.

Chúa Giêsu dạy các môn đệ là “con cái sự sáng” phải biết khôn ngoan trong việc sử dụng tiền của đời này. Sự khôn ngoan của “con cái sự sáng” hệ tại ở chỗ biết phân định để sử dụng tiền của như phương tiện để đạt tới Thiên Chúa là cứu cánh cuộc đời, và từ bỏ chúng mỗi khi chúng làm phương hại mối liên hệ với Thiên Chúa và cản trở con đường đến với Ngài.

Khi kể dụ ngôn này, Chúa Giêsu muốn dạy chúng ta rằng: Chúng ta cũng là những người quản lý của Chúa trên trần gian này. Chắc chắn, một ngày nào đó, Chúa sẽ đến tính sổ với chúng ta. Vì vậy, một người quản lý khéo léo là phải biết tận dụng tất cả những gì mình đang có để chuẩn bị cho tương lai sau này, cho ngày ông chủ đến tính sổ với chúng ta.

Đôi khi chúng ta cũng phải hy sinh những gì mình đáng hưởng ở đời này để chuẩn bị cho đời sau. Cách tốt nhất là dùng những gì mình có lo việc bác ái. Làm như thế, chúng ta đang sắm cho mình kho tàn không hư nát trên trời.

Lạy Chúa, xin dạy chúng con luôn ý thức mình là người quản lý của Chúa. Xin cho chúng con biết là người quản lý khôn ngoan: biết tận hết sức cho Chúa và biết chuẩn bị cho tương lai của mình bằng các việc lành phúc đức.

Amen.
___________________________
Giuse Vĩnh Tâm.