LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN X THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (16/6/2017) – (Mt 5, 27-32) - THÁNG THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU.

“AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VớI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”.

BÀI ĐỌC I: 2 Cr 4, 7-15
“Đấng đã làm cho Đức Giêsu sống lại, cũng sẽ làm cho chúng tôi được sống lại với Đức Giêsu và sẽ đặt chúng tôi bên Người làm một với anh em”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, chúng ta chứa đựng kho tàng ấy trong những bình sành, để biết rằng quyền lực vô song đó là của Thiên Chúa, chứ không phải phát xuất tự chúng ta. Chúng ta chịu khổ cực tư bề, nhưng không bị đè bẹp; chúng ta phải long đong, nhưng không tuyệt vọng; chúng ta bị bắt bớ, nhưng không bị bỏ rơi; bị quật ngã, nhưng không bị tiêu diệt. Bởi vì chúng ta luôn mang trên thân xác mình sự chết của Đức Giêsu, để sự sống của Đức Giêsu được tỏ hiện nơi thân xác chúng ta. Vì chưng, mặc dầu đang sống, nhưng vì Đức Giêsu, chúng tôi luôn luôn nộp mình chịu chết, để sự sống của Đức Giêsu được tỏ hiện trong thân xác hay chết của chúng tôi. Vậy sự chết hoành hành nơi chúng tôi, còn sự sống hoạt động nơi anh em. Nhưng anh em hãy có một tinh thần đức tin, như đã chép rằng: “Tôi đã tin, nên tôi đã nói”, và chúng tôi tin, nên chúng tôi cũng nói, bởi chúng tôi biết rằng Đấng đã làm cho Đức Giêsu sống lại, cũng sẽ làm cho chúng tôi được sống lại với Đức Giêsu, và sẽ đặt chúng tôi bên Người làm một với anh em. Mọi sự đều vì anh em, để ân sủng càng tràn đầy, bởi nhiều kẻ tạ ơn, thì càng gia tăng vinh quang Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 115, 10-11. 15-16. 17-18
Đáp: Lạy Chúa, con sẽ hiến dâng lời ca ngợi làm sinh lễ (c. 17a).
Hoặc đọc: Alleluia.

1) Tôi đã tin cậy ngay cả trong lúc tôi nói: “Tấm thân tôi trăm phần khổ cực!” Trong lúc kinh hoàng tôi đã thốt ra: “Hết mọi người đều giả dối”. – Đáp.
2) Trước mặt Chúa thật là quý hoá cái chết của những bậc thánh nhân Ngài. Ôi lạy Chúa, con là tôi tớ Chúa, tôi tớ Ngài, con trai của nữ tì Ngài, Ngài đã bẻ gãy xiềng xích cho con. – Đáp.
3) Con sẽ hiến dâng lời ca ngợi làm sinh lễ, và con sẽ kêu cầu danh Chúa. Tôi sẽ giữ trọn lời khấn xin cùng Chúa, trước mặt toàn thể dân Ngài. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 1, 14 và 22b
Alleluia, alleluia! – Ngôi lời đã làm người và ở giữa chúng ta. Những ai tiếp rước Người, thì Người ban cho họ quyền làm con Thiên Chúa. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mt 5, 27-32
“Ai nhìn người nữ mà ước ao phạm tội, thì đã ngoại tình với người ấy trong lòng rồi”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Các con đã nghe dạy người xưa rằng: ‘Chớ ngoại tình’. Phần Thầy, Thầy bảo các con: Ai nhìn người nữ mà ước ao phạm tội, thì đã ngoại tình với người ấy trong lòng rồi. Nếu mắt bên phải con làm con vấp phạm, thì hãy móc quăng khỏi con đi: thà mất một chi thể còn lợi cho con hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục. Và nếu tay phải con làm con vấp phạm, thì hãy chặt mà quăng đi, vì thà mất một chi thể còn lợi cho con hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục.

“Có lời dạy rằng: ‘Ai bỏ vợ mình, hãy trao cho vợ một giấy ly dị’. Phần Thầy, Thầy bảo các con: bất cứ ai bỏ vợ mình-ngoại trừ vì lý do gian dâm-là làm cớ cho vợ ngoại tình; và ai cưới người vợ bị bỏ, cũng phạm tội ngoại tình nữa”.

Đó là lời Chúa.
___________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong mục đích của thân xác con người.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô nhận ra mục đích của thân xác là để diễn tả tình yêu Thiên Chúa cho tha nhân, và mưu cầu ơn cứu độ cho chính bản thân và cho mọi người.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu, Chúa Giêsu kết án những ai lạm dụng những chi thể của thân xác để phạm tội ngoại tình trong tư tưởng. Ngài cũng lên án những ai không trung thành giữ giao ước hôn nhân họ đã hứa với Thiên Chúa và với người phối ngẫu.

(Theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
__________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Mt 5, 27-32)

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

Chúng ta vẫn ở trong Chương 5 Phúc âm Matthêu, và đang ở trong loạt bài Chúa Giêsu kiện toàn Luật Môsê.

Bài Tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu kiện toàn thêm 2 luật nữa:

+ NGOẠI TÌNH
+ LY DỊ.

A/. NGOẠI TÌNH:

Bài Tin mừng hôm nay (Mt 5, 27-32) khá ngắn gọn, chỉ có 6 câu, nhưng đề cập đến một vấn đề nóng bỏng cho cả xưa cũng như nay, đó là vấn đề NGOẠI TÌNH.

Ngoại tình có nghĩa không chung tình. Bất cứ hình thức san sẻ nào, dù chỉ là một chút san sẻ, cũng là ngoại tình.

Như vậy để không ngoại tình, người ta phải trung thành tuyệt đối khế ước hôn nhân với người phối ngẫu, Chúa Giêsu nhấn mạnh, không những phải chung tình qua hình thức bên ngoài, mà còn cả trong tâm hồn nữa.

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “CÁC CON ĐÃ NGHE DẠY NGƯỜI XƯA RẰNG: ‘CHỚ NGOẠI TÌNH’

Luật Môsê rất ngắn gọn chỉ có 3 từ: “CHỚ NGOẠI TÌNH.

Có lẽ càng cô đọng bao nhiêu, nó càng quan trọng bấy nhiêu, vì không thể hiểu theo nghĩa nào khác.

Từ xưa đến nay, ai cũng thấy rõ hậu quả của việc ngoại tình, nó là nguyên nhân gây ra đổ vỡ cho biết bao gia đình, mà hậu quả phải gánh chịu, đó là con cái. Nó là một bước dẫn đến Ly dị.

Tại sao người ta ngoại tình?

Điều đó rất dễ hiểu, vì khi bắt đầu yêu nhau, ai cũng thấy người phối ngẫu với mình (vợ hay chồng) là người rất đẹp, mà mình hết lòng yêu thương, quý mến và gắn bó. Nhưng với thời gian, cá tính mỗi người bắt đầu bộc lộ ra, người ta bắt đầu cảm thấy nhàm chán, nhàm chán vì đã nảy sinh biết bao khác biệt, có khi đi đến chỗ mâu thuẫn, xung khắc. Con người, ai cũng vậy, nhân vô thập toàn, không ai là người hoàn hảo. Với thời gian, người ta đã thấy rõ những nết xấu và sự tầm thường của nhau.

Rồi còn kể đến nhiều nguyên nhân bên ngoài tác động vào như kinh tế khó khăn, thiếu trước hụt sau. Rồi bất ngờ mình gặp một người khác hấp dẫn hơn so với người phối ngẫu, nó chi phối ta và đẩy ta đến chỗ nảy sinh ý nghĩ khác. Tâm lý con người thích chuộng cái mới, “thích ăn phở hơn ăn cơm”,… Chỉ cần có cơ hội tác động vào là đi đến chỗ ngoại tình.

Trong xã hội ngày nay với nền kinh tế thị trường, đồng tiền chi phối mọi lãnh vực nên vấn đề NGOẠI TÌNH càng bùng nổ dữ dội.

Do đó Bài Tin mừng hôm nay luôn mới mẻ và có tính thời sự.

Luật Môsê chỉ nói: “CHỚ NGOẠI TÌNH”. Vì quá đơn giản nên người ta nghĩ: CHỈ KHI NÀO BỊ BẮT QUẢ TANG thì mới kết án người đó ngoại tình như câu truyện “Người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình” trong Phúc âm Gioan (Ga 6, 2-41). Ngược lại nếu vụng trộm, không bị bắt quả tang thì chưa thể nói đó là ngoại tình.

Với cách hiểu đó, xã hội Do Thái lúc bấy giờ thật rối ren, nó mục ruỗng mà cứ nhìn từ bên ngoài, ai cũng nghĩ đó là một xã hội tốt đẹp.

Hôm nay Chúa Giêsu sẽ kiện toàn Luật đó, kiện toàn theo hướng giải thích cho rõ hơn, đi vào bản chất hơn.

“PHẦN THẦY, THẦY BẢO CÁC CON: AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”

Chúa Giêsu đả phá cái quan niệm “BỊ BẮT QUẢ TANG”, mà Ngài nhấn mạnh vào bản chất của tội, đó là xuất phát từ trong tư tưởng, trong tâm hồn con người. Vì tất cả mọi điều xấu đều bắt đầu từ tư tưởng con người, rồi từ tư tưởng ham muốn mới dẫn đến hành động.

Nếu người ta cương quyết ngay từ trong suy nghĩ, nó sẽ ngăn ngừa con người phạm tội. Nếu ai cứ liều mình trong những suy nghĩ đen tối, thì trước sau gì nó cũng thôi thúc người đó phạm tội thôi.

“AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI”.

Matthêu nhấn mạnh đến cụm từ “MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI”, vì việc “NHÌN NGƯỜI NỮ”, không có gì đáng trách.

Ai lại không thích ngắm một cô gái đẹp đang đứng trước mặt mình! Nhìn một phụ nữ đẹp, cũng như chiêm ngắm một bông hoa, một vẻ đẹp, nó phản ánh nét đẹp của Tạo hoá.. Chỉ có gỗ đá mới không nhìn ngắm cô gái đẹp thôi, đúng là mù, có mắt mà không biết dùng.

Như vậy, NGOẠI TÌNH ĐƯỢC KHỞI ĐI TỪ CON MẮT, từ con mắt mới dẫn đến tư tưởng và cuối cùng dẫn đến cả con người.

Chúa Giêsu kiện toàn Luật, Ngài chú trọng ngay từ bước đầu này.

Ngài nói: “AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”, có nghĩa khi nhìn một cô gái đẹp, trong tư tưởng nảy sinh ước muốn ngoại tình, nghĩa là chỉ mới trong tư tưởng thôi, thì theo Chúa Giêsu, người đó đã phạm tội ngoại tình rồi.

Như vậy, đây là trường hợp ngoại tình không bị bắt quả tang, chưa đủ yếu tố cấu thành tội dưới cái nhìn của luật pháp, nhưng nó lại ngoại tình dưới cái nhìn kiện toàn Luật Môsê của Chúa Giêsu.

Câu Chúa nói: “AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”, không có nghĩa chỉ áp dụng cho một giới, nhưng áp dụng cho cả nam lẫn nữ, nghĩa là muốn dài dòng hơn, Tin mừng sẽ viết thêm: “AI NHÌN NGƯỜI NAM MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”.

Cả người nữ cũng vậy, khi nhìn một người nam mà ao ước phạm tội, thì đã ngoại tình trong lòng rồi.

“NẾU MẮT BÊN PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM, THÌ HÃY MÓC QUĂNG KHỎI CON ĐI: THÀ MẤT MỘT CHI THỂ CÒN LỢI CHO CON HƠN LÀ TOÀN THÂN BỊ NÉM VÀO HOẢ NGỤC.

VÀ NẾU TAY PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM, THÌ HÃY CHẶT MÀ QUĂNG ĐI, VÌ THÀ MẤT MỘT CHI THỂ CÒN LỢI CHO CON HƠN LÀ TOÀN THÂN BỊ NÉM VÀO HOẢ NGỤC”.

Câu này Chúa Giêsu mặc nhiên cho rằng: HÌNH PHẠT CỦA TỘI NGOẠI TÌNH, chính là HOẢ NGỤC. Đó là nơi mà không ai muốn.

Như vậy, nếu không muốn vào hoả ngục thì người ta phải có thái độ chọn lựa cương quyết, chấp nhận mất đi các chi thể mà ta dùng để phạm tội. Chẳng thà mất những chi thể đó còn hơn cả thân thể phải bị đày xuống hoả ngục.

Giáo huấn của Chúa Giêsu thật cương quyết và dứt khoát: Phải tránh xa dịp tội bằng bất cứ giá nào.

“BỊ NÉM VÀO HOẢ NGỤC” là cụm từ diễn tả điều gì đó thật kinh khủng.

Chắc chắn ai cũng hiểu hoả ngục là gì, mặc dù chúng ta chưa thấy nó, chưa có kinh nghiệm về nó. Nhưng Kinh thánh luôn diễn tả: Hoả ngục là nơi chỉ có khóc lóc và nghiến răng, là nơi lửa không bao giờ bị tắt. Nói chung đó là nơi đáng sợ và ai cũng muốn tránh. Đến nỗi các vị thánh phải thốt lên: “Được lời lãi cả thế gian mà mất linh hồn thì được ích gì. “Mất linh hồn”, có nghĩa sa vào hoả ngục.

Ai trong chúng ta cũng hiểu dụ ngôn “Người phú hộ và Lazarô”, dụ ngôn diễn tả hoả ngục kinh khủng đến thế nào, đến nỗi, ông phú hộ chỉ xin Abraham sai Lazarô nhỏ xuống một giọt nước thôi cho dịu cơn nóng đang thiêu đốt, cũng không được.

Chúa Giêsu đưa ra giáo huấn thật cương quyết: “Chấp nhận mất một phần thân thể, phải móc mắt, phải chặt tay, tuy rất đau khổ, nhưng còn hơn cả toàn thân bị ném vào hoả ngục.

“NẾU MẮT BÊN PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM…….. NẾU TAY PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM….”

Người ta thường nói: Con mắt là “cửa sổ tâm hồn”, nhưng từ con mắt đó lại là nơi mà người nam, người nữ hấp dẫn kia đi vào tâm hồn mình để từ đó nảy sinh ước muốn phạm tội. Chúa Giêsu nói: Nếu con mắt làm cớ cho ta phạm tội thì phải cương quyết móc nó đi để không còn là cớ cho ta bị vấp phạm nữa. Tay cũng vậy.

Chúa Giêsu chỉ đề cập đến 2 bộ phận là: Mắt và tay, vì đó những bộ phận có 2 và Chúa Giêsu cũng đề cập đến bên phải: Mắt phải, tay phải. Đây chỉ là kiểu nói biểu tượng. Đa số người ta thuận bên phải, do đó những gì nằm bên phải nó sẽ chủ lực hơn bên trái.

Móc mắt phải, chặt tay phải, là cách ly hẵn nhưng gì làm cớ vấp phạm. Người ta vẫn còn một con mắt, còn một cánh tay, tức là vẫn còn điều kiện để sinh sống, vẫn còn cơ hội làm lại cuộc đời từ những vấp ngã đau đớn.

Nhưng trong tất cả mọi sự phân tích, ta phải nhận ra giáo huấn của Chúa Giêsu, đó là sự cương quyết, không cho mình đi vào con đường tội lỗi, không cho mình lao vào sự ngoại tình. Cương quyết đến nỗi, có khi phải chấp nhận mất một phần thân thể để cả con người của mình không bị sa vào hoả ngục. Sa vào hoả ngục đó là SỰ ĐAU KHỔ ĐỜI ĐỜI, còn mất một phần thân thể chỉ là SỰ ĐAU KHỔ TẠM THỜI THÔI.

Giữa cái đời đời và tạm thời, con người phải biết chọn lựa cho mình.

HIỂU ĐÚNG Ý CHÚA GIÊSU NÓI:

Ta không nên hiểu lời Chúa nói theo nghĩa đen, vì cứ móc, cứ chặt như vậy, đến một lúc thân xác ta chẳng còn gì để móc để chặt nữa, nhưng tội lỗi vẫn còn y nguyên. Và cứ móc cứ chặt như vậy thì trên thiên đàng chỉ toàn người què quặt, không ai được lành lặn.

Ta phải hiểu lời Chúa nói, đó là sự cương quyết với điều xấu, không được có bất kỳ sự nhượng bộ nào.

B/. LUẬT LY DỊ:

“CÓ LỜI DẠY RẰNG: ‘AI BỎ VỢ MÌNH, HÃY TRAO CHO VỢ MỘT GIẤY LY DỊ’.

PHẦN THẦY, THẦY BẢO CÁC CON: BẤT CỨ AI BỎ VỢ MÌNH-NGOẠI TRỪ VÌ LÝ DO GIAN DÂM-LÀ LÀM CỚ CHO VỢ NGOẠI TÌNH; VÀ AI CƯỚI NGƯỜI VỢ BỊ BỎ, CŨNG PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH NỮA”

Sau vấn đề ngoại tình, Chúa Giêsu tiến thêm một bước nữa, đó là vấn đề LY DỊ, vì ngoại tình chính là bước ngắn nhất đưa con người đến chỗ ly dị.

CÓ LỜI DẠY RẰNG: ‘AI BỎ VỢ MÌNH, HÃY TRAO CHO VỢ MỘT GIẤY LY DỊ’.

Chúa Giêsu đã nói về luật Môsê, cho phép ly dị, và người chồng chỉ cần trao cho người vợ tờ giấy ly dị là xong.

Trong Phúc âm của Marcô, Chúa Giêsu đã nói rất rõ ràng, Marcô viết: “Chính vì các ông lòng chai dạ đá, nên ông Mô-sê mới viết điều răn đó cho các ông. Còn lúc khởi đầu công trình tạo dựng, Thiên Chúa đã làm nên con người có nam có nữ; vì thế, người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ thành một xương một thịt” (Mc 10, 5-8).

Như vậy, sở dĩ Môsê cho phép ly dị, đó là vì lòng dạ chai đá của con người, đây chỉ là sự nhượng bộ của con người chứ không phải luật Chúa.

Và chúa Giêsu khẳng định mạnh mẽ: “sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phân ly” (Mc 10, 9), điều này thật rõ ràng vì Thiên Chúa đã tác hợp: “người nam, người nữ thành một xương một thịt”.

Khi đã thành một xương một thịt, nếu tách ra chỉ còn cái chết mà thôi. Ý nói: bao lâu hai người còn sống thì khế ước hôn phối luôn bền vững và không có quyền lực nào tách được, phân ly sự gì Thiên Chúa đã kết hợp.

“PHẦN THẦY, THẦY BẢO CÁC CON: BẤT CỨ AI BỎ VỢ MÌNH-NGOẠI TRỪ VÌ LÝ DO GIAN DÂM-LÀ LÀM CỚ CHO VỢ NGOẠI TÌNH”.

Nếu luật Môsê cho phép ly dị không cần xét lý do, Chúa Giêsu ngăn cấm triệt để vấn đề ly dị với bất cứ lý do nào.

Nhưng ở Matthêu có đưa ra một luật trừ, đó là LÝ DO GIAN DÂM. Khi một trong hai người phối ngẫu gian dâm, có nghĩa đã thông dâm với người khác, thì khế ước hôn nhân đã bị chính con người phản bội. Trong trường hợp này đời sống vợ chồng có khác gì hoả ngục, coi như đã chết.

Nhưng Matthêu nhấn mạnh cụm từ “BẤT CỨ AI BỎ VỢ MÌNH-NGOẠI TRỪ VÌ LÝ DO GIAN DÂM”, ở đây Matthêu dùng chữ “BỎ” chứ không phải “LY DỊ”. Có nghĩa trong trường hợp một người phối ngẫu gian dâm, người phối ngẫu còn lại có thể đi đến tình trạng LY THÂN, chứ không phải ly dị.

Có nhiều người đã hiểu sai câu nói của Chúa Giêsu mà lên tiếng kết án Giáo hội khắt khe, không biết thông cảm. Ta nên nhớ câu Chúa Giêsu nói rất rõ ràng: “Sự GÌ THIÊN CHÚA ĐÃ PHỐI HỢP, LOÀI NGƯỜI KHÔNG ĐƯỢC PHÂN LY”. Không được ly dị với bất cứ lý do nào. Vấn đề này thuộc thẩm quyền của Toà Thánh.

“VÀ AI CƯỚI NGƯỜI VỢ BỊ BỎ, CŨNG PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH NỮA”.

Trong tình trạng ly thân như mới đề cập, khế ước hôn nhân vẫn còn hiệu lực, do đó người phối ngẫu kia nếu đi thêm một bước nữa, thì người chồng sau, hay người vợ sau đã phạm tội ngoại tình.

Như vậy, khi một trong hai người phối ngẫu gian dâm để đi đến tình trạng ly thân, thì ai lấy người bị bỏ đó đã phạm tội ngoại tình rồi, vì người thứ ba đã vi phạm chính Khế ước hôn nhân mà Chúa đã thiết lập cho người bạn của mình.

Tóm lại:

Chúa Giê-su nhiều lần chỉ trích người Do Thái giữ luật dựa trên mặt chữ với đủ thứ tiểu tiết chi li và hình thức trong khi những đòi hỏi cốt yếu của Lề Luật thì lại bỏ qua.

Nói như thế không phải là Chúa Giê-su “bãi bỏ Luật Mô-sê” (Mt 5,17); trái lại Ngài đòi hỏi phải kiện toàn Lề Luật bằng cách có một thái độ quyết liệt, dứt khoát đối với tất cả những tư tưởng đen tối, những ước muốn bất chính, và thậm chí phải “chặt tay, móc mắt” quăng đi nếu chúng “làm cớ cho anh sa ngã”.

Khi tuyên bố những lời này, Chúa Giê-su có ý nhấn mạnh ý thức sâu xa và nhạy bén trước tội lỗi và đến tinh thần giữ luật cách triệt để chứ không phải là nghĩa đen của ngôn từ. Đây chính là sự “kiện toàn lề luật” mà Chúa nói đến để có thể trở nên hoàn thiện “như Cha trên trời là Đấng hoàn thiện” (Mt 5, 48).

Amen.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN X THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (16/6/2017) – (Mt 5, 27-32) – THÁNG THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU.