LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN V THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (14/02/2020) – (Mc 7, 31 - 37) THÁNH CYRILÔ, Đan sĩ, và MÊTHÔĐIÔ, Giám mục

“NGƯỜI LÀM CHO KẺ ĐIẾC NGHE ĐƯỢC VÀ NGƯỜI CÂM NÓI ĐƯỢC”.

BÀI ĐỌC I: 1 V 11, 29-32; 12, 19

“Israel lìa bỏ nhà Đavít”.

Trích sách Các Vua quyển thứ nhất.

Khi ấy, Giêroboam từ Giêrusalem đi ra, thì tiên tri Ahia, người Silô mặc áo choàng mới, gặp ông dọc đường. Lúc đó chỉ có hai người ở ngoài đồng. Ahia cầm lấy áo choàng mới ông đang mặc, xé ra làm mười hai phần và nói với Giêroboam rằng: “Ông hãy cầm lấy mười phần cho ông, vì Chúa là Thiên Chúa Israel phán thế này: ‘Đây, Ta sẽ phân chia vương quốc từ tay Salomon, và Ta sẽ cho ngươi mười chi tộc. Vì Đavít tôi tớ Ta, và vì thành Giêrusalem mà Ta đã lựa chọn trong mọi chi tộc Israel, Ta sẽ dành cho Salomon một chi tộc’ “. Như thế, Israel lìa bỏ nhà Đavít cho đến ngày nay.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 80, 10-11ab. 12-13. 14-15

Đáp: Ta là Chúa, là Thiên Chúa của ngươi, ngươi hãy nghe Ta răn bảo (c. 11a & 9a).

Xướng:

1) Ở nơi ngươi đừng có một chúa tể nào khác cả, ngươi cũng đừng thờ tự một chúa tể ngoại lai: vì Ta là Chúa, là Thiên Chúa của ngươi, Ta đã đưa ngươi ra ngoài Ai-cập. – Đáp.

2) Nhưng dân tộc của Ta chẳng có nghe lời Ta, Israel đã không vâng lời Ta răn bảo. Bởi thế nên Ta để mặc cho chúng cứng lòng để chúng sinh hoạt tuỳ theo sở thích. – Đáp.

3) Phải chi dân tộc của Ta biết nghe lời Ta, Israel biết theo đường lối của Ta mà ăn ở: thì lập tức Ta sẽ triệt hạ kẻ thù của chúng, và để đập tan quân địch của chúng, Ta sẽ trở tay! – Đáp.

ALLELUIA: Tv 24, 4c và 5a

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý của Ngài. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 7, 31-37

“Người làm cho kẻ điếc nghe được và người câm nói được”.

Trích Phúa âm theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu từ địa hạt Tyrô qua Siđon đến gần biển Galilêa giữa miền thập tỉnh, Người ta đem đến cho Người một kẻ câm điếc và xin Người đặt tay trên kẻ ấy. Người đem anh ta ra khỏi đám đông, đặt ngón tay vào tai anh ta và bôi nước miếng vào lưỡi anh. Đoạn ngước mắt lên trời, Người thở dài và bảo: “Ephpheta!”, nghĩa là “Hãy mở ra!”, tức thì tai anh ta mở ra và lưỡi anh ta được tháo gỡ, và anh nói được sõi sàng. Chúa Giêsu liền cấm họ: đừng nói điều đó với ai cả. Nhưng Người càng cấm, thì họ càng loan truyền mạnh hơn. Họ đầy lòng thán phục mà rằng: “Người làm mọi sự tốt đẹp, Người làm cho kẻ điếc nghe được và người câm nói được”.

Đó là lời Chúa.

______________________________________

I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH CYRILLÔ, đan sĩ và THÁNH MÊTHOĐIÔ, (St. Methodius) giám mục (14/02)

Thánh Cyrillô và thánh Mêthođiô là hai anh em ruột được sinh ra trong một gia đình giầu sang, quí phái, đã có công đem ánh sáng Tin Mừng cho dân tộc Slaves. Hai thánh được cha mẹ nuôi dưỡng ở thành phố Byzance. Các Ngài lớn lên trong sự giáo dục cẩn thận của cha mẹ của các Ngài cả mặt học vấn, lẫn tu đức. Các Ngài đã sớm chứng tỏ là những người thuộc trọn về Thiên chúa để loan báo Tin Mừng cho người dân Slaves.

THÁNH CYRILLÔ và THÁNH MÊTHOĐIÔ:

Hai vị thánh anh em ruột này đã minh chứng một đời sống đạo đức, tinh thần phục vụ vô vị lợi, lòng quảng đại sâu xa. Thánh Cyrillô được triều đình Constantinô rất nể vì kính trọng, vì trí thông minh, học thức uyên bác và nhân đức tuyệt vời của Ngài. Thánh nhân có khiếu dạy triết học, Ngài đã dạy triết lý cho nhiều trường đại học, giữ chức vụ ngoại giao ở Ả Rập. Ngài tỏ ra là một nhà ngoại giao tài giỏi và bén nhậy. Tương lai, danh vọng đang rực sáng, nhưng thánh nhân đã vứt bỏ tất cả để hiến thân trọn vẹn cho Thiên Chúa.

Còn thánh Mêthođiô lại có một sức chịu đựng bền bỉ, dẻo dai và hết sức kiên trì khôn ngoan. Cà hai vị thánh này đều được vua Michel III sai đến Moravie. Năm 863, hai vị thánh anh em đã đưa cả dân tộc Moravie về với đức tin công giáo và nhận biết Chúa Giêsu Kitô. Tiếng tăm của các Ngài vang tới nước Ý vì tinh thần truyền giáo, lòng quảng đại, xả kỷ, hy sinh của các Ngài.

GIÁO HỘI THƯỞNG CÔNG CÁC NGÀI:

Vì danh tiếng của các Ngài tỏa sáng tới tận nước Ý. Do đó, vào năm 868, các Ngài được Đức Giáo Hoàng Nicôlas I cho triệu vời về Roma và nơi đây các Ngài được Đức Tân Giáo Hoàng Adrien phong chức giám mục.

Năm 869, thánh Cyrillô được Chúa rước về tại Roma.

Còn thánh Mêthođiô trở về Moravie và Ngài đã đưa dân Bohêmes, Pannoniens, Bulgaries về với Giáo Hội công giáo. Thánh nhân cũng loan báo Tin mừng tại Balan. Sau khi thánh nhân lập tòa giám mục tại Léopol, Ngài được sai đến Moscou và thành lập giáo phận tại Kiev. Năm 885, thánh Mêthođiô trở về Moravie và an giấc thanh thản, bình an sau khi đã đem được rất nhiều linh hồn về với Chúa.

Thánh Cyrillô và thánh Mêthođiô được Đức Giáo Hoàng Lêo XIII truyền tôn vinh trên khắp thế giới. Dân tộc Slaves đã mừng lễ hai thánh ngay từ năm 1880.

Lạy Chúa, Chúa đã dùng hai anh em thánh Cyrillô và thánh Mêthođiô, để đưa các dân tộc slaves tới ánh sáng Tin Mừng. Xin mở lòng chúng con đón nhận lời Chúa dạy và biến đổi chúng con thành dân riêng của Chúa luôn đồng tâm nhất trí với nhau, để sống đức tin chân thật và thẳng thắn tuyên xưng( lời nguyện ca nhập lễ, lễ thánh Cyrillô và Mêthođiô ).

(Lm. Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT)

_________________________________________

II/. BÀI SUY NIỆM (Mc 7, 31-37)

“NGƯỜI LÀM CHO KẺ ĐIẾC NGHE ĐƯỢC VÀ NGƯỜI CÂM NÓI ĐƯỢC

Hôm nay thứ Sáu tuần V Thường niên, chúng ta đi đến phần kết Chương 7 Phúc âm Marcô.

Tưởng cũng nên nhắc lại, trong Phúc âm Marcô, có 4 chương 7, 8, 9, 10, Marcô đã tường thuật sứ vụ của Chúa ngoài miền Galilê, tức miền dân ngoại.

Vì thế mở đầu Bài Tin mừng hôm nay, Marcô viết:

“Khi ấy, Chúa Giêsu từ địa hạt Tyrô qua Siđon đến gần biển Galilêa giữa miền thập tỉnh”.

Có nghĩa, sau khi Chúa chữa cho con gái của người đàn bà người Hy-lạp, gốc Phê-ni-xi thuộc xứ Xy-ri khỏi quỷ ám, Chúa liền đến miền Thập tỉnh.

Tại đây Chúa chữa cho một người vừa bị câm và vừa bị điếc.

Marcô viết:

“”NGƯỜI LÀM CHO KẺ ĐIẾC NGHE ĐƯỢC VÀ NGƯỜI CÂM NÓI ĐƯỢC

Khi đọc câu chủ lực này, ai cũng tưởng có 2 người được Chúa chữa lành trong Bài Tin mừng hôm nay. Một người câm và 1 người điếc

Nhưng thực ra không phải, vì trong Bài Tin mừng chỉ có 1 người bệnh duy nhất, anh ta vừa bị câm vừa bị điếc, đó là MỘT NGƯỜI CÂM ĐIẾC.

Điều này cũng phổ biến trong thực tế vì câm và điếc thường đi liền với nhau, 2 cơ quan TAI – MIỆNG đều do một sợi dây thần kinh điều khiển, đo đó bị câm thường cũng bị điếc luôn và ngược lại.

Marcô tường thuật phép lạ Chúa chữa lành cho người bệnh hôm nay dường như muốn chứng minh cho câu nói của người mẹ có con bị quỷ ám trong bài Tin mừng hôm qua.

Bà thưa với Chúa: “”Thưa Ngài, đúng thế, nhưng chó con ở dưới gầm bàn lại được ăn những mảnh vụn của đám trẻ con.” (Mc 7, 28).

Hôm nay Chúa thực hiện phép lạ chữa lành cho người câm điếc, anh ta cũng là “chó con” của Thiên Chúa.

Chỉ có điều Chúa đã bỏ miền Tyrô và Siđôn để đến Biển hồ Galilê vào miền Thập tỉnh. Đó cũng là miền dân ngoại.

MIỀN THẬP TỈNH (gọi là Đê-ca-bô-lơ): Là vùng đất phía Đông biển hồ Galilê, gồm mười thành chịu ảnh hưởng của nền văn hóa Hy-lạp.

Đó là các thành; Sy-thô-pô-li, Pen-la, Ga-da-ra, Đi-on, Híp-pô, Phi-la-đen-phi-a, Ghê-ra-sa, Ka-na-tha, Đa-mát và A-bi-la. Tin mừng Nhất Lãm thường hay nhắc tới miền Thập Tỉnh này (Mt 4,25; Mc 1,28; 5,20).

Trong phép lạ chữa lành này có quá nhiều chi tiết mà Marcô đã mô tả đầy đủ như sau:

+ “Người đem anh ta ra khỏi đám đông, đặt ngón tay vào tai anh ta và bôi nước miếng vào lưỡi anh”.

+ “Đoạn ngước mắt lên trời, Người thở dài và bảo: “Ephpheta!”, nghĩa là “Hãy mở ra!”.

Không có phép lạ nào trong Tân ước có nhiều chi tiết như vậy.

EPHPHETA – HÃY MỞ RA:

Chúa ra lệnh cho tai và miệng anh mở ra.

Có nghĩa từ trước đến giờ, TAI – MIỆNG anh đã đóng lại nên anh đã bị cách ly khỏi đời sống xã hội, anh không có bất kỳ sự giao tiếp nào với người chung quanh, điều này cũng đồng nghĩa anh đã bị gạt ra ngoài cuộc sống, gọi là kẻ bên lề.

Từ đây TAI – MIỆNG sẽ được mở ra để anh có thể nghe người ta nói và anh cũng có thể nói cho người ta biết những suy nghĩ của mình, có nghĩa từ nay anh sẽ được hòa nhập vào cộng đồng.

Bệnh CÂM – ĐIẾC THIÊNG LIÊNG

Kitô hữu chúng ta, tuy không bị câm và điếc thể lý, nhưng có nhiều lúc ta bịt tai lại không nghe những tiếng gào thét của những con người khốn khổ, bất hạnh chung quanh và miệng ta cũng không chịu mở miệng ra để nói những lời an ủi và chia sẻ. Ta sống như những con người ÍCH KỶ – VÔ CẢM.

Ta đang bị bệnh CÂM – ĐIẾC THIÊNG LIÊNG.

Vậy chúng ta hãy xin Chúa cũng phán với ta: EPHPHETA – HÃY MỞ RA, để ta biểt nghe và nói những gì cần nghe và cần nói để ta biết rung động, chia sẻ, yêu thương với người chung quanh, đó là Sứ mệnh CHỨNG NHÂN TIN MỪNG.

Các Bài Đọc hôm nay cho thấy tội lỗi xảy ra khi con người lạm dụng tự do để bất tuân lệnh truyền của Thiên Chúa.

TRONG BÀI ĐỌC I, Trích sách Các Vua quyển thứ nhất,Thiên Chúa chia cắt vương quốc của vua Salomon thành 12 mảnh: Ngài trao cho Jeroboam 10 mảnh, dòng họ David chỉ còn giữ lại được một mảnh là Judah, với thủ đô đặt tại Jerusalem. Đây là hậu quả tội của vua Solomon, đã bỏ Thiên Chúa để tôn thờ bụt thần của các bà vợ.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, mặc dù Chúa Giêsu đã ngăn cấm dân chúng đừng loan truyền phép lạ Chúa làm, họ vẫn bất tuân và loan truyền khắp nơi.

Với vài đòng suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:

_________________________________

I/. BÀI CHIA SẺ (Mc 7, 31-37)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU TỪ ĐỊA HẠT TYRÔ, QUA SIĐON, ĐẾN GẦN BIỂN GALILÊA GIỮA MIỀN THẬP TỈNH. NGƯỜI TA ĐEM MỘT KẺ CÂM ĐIẾC ĐẾN CÙNG NGƯỜI VÀ XIN NGƯỜI ĐẶT TAY TRÊN KẺ ẤY”

CHÚA GIÊSU TỪ ĐỊA HẠT TYRÔ, QUA SIĐON, ĐẾN GẦN BIỂN GALILÊA GIỮA MIỀN THẬP TỈNH

Độc giả khi đọc câu này sẽ thấy đây là cuộc hành trình kỳ lạ và khó hiểu của Đức Giêsu.

Trước hết ta sẽ giải thích một số địa danh trong Bài Tin mừng:

– TIA (Tyrô) : là một thành thuộc nước Phê-ni-xi-a, phía Bắc nước Do thái, đã có bang giao với nước Do Thái ngay từ thời vua Đa-vít và Sa-lo-mon (1 V 9, 11-12). Khi Đức Giêsu giảng đạo, một số người từ vùng Tia cũng đã tìm đến gặp Người (Mc 3, 8).

– Thành XI-ĐON: nằm bên bờ Địa Trung Hải giữa Tia và Bây-rút. Thời xưa thành này là thủ đô của dân Xi-đon và đã bị các ngôn sứ lên án (Ed 32, 30). Thời Tân Ước, Đức Giê-su tỏ ra khoan dung với các thành thuộc dân ngoại này (Mt 11, 21-22).

– BIỂN HỒ GALILÊ: Còn được gọi là Giê-nê-sa-rét hay Ti-bê-ri-át. Đây là biển hồ hình quả trám, có chiều dài 21 cây số và chiều ngang 12 cây số, mực nước thấp hơn mặt biển Địa Trung Hải, và có chỗ sâu tới 40 mét. Biển hồ này thường có nhiều sóng to gió lớn, và có khá nhiều cá.

– MIỀN THẬP TỈNH (gọi là Đê-ca-bô-lơ): Là vùng đất phía Đông biển hồ Galilê, gồm mười thành chịu ảnh hưởng của nền văn hóa Hy-lạp. Đó là các thành; Sy-thô-pô-li, Pen-la, Ga-da-ra, Đi-on, Híp-pô, Phi-la-đen-phi-a, Ghê-ra-sa, Ka-na-tha, Đa-mát và A-bi-la. Tin mừng Nhất Lãm thường hay nhắc tới miền Thập Tỉnh này (Mt 4,25; Mc 1,28; 5,20).

(sưu tầm)

CUỘC HÀNH TRÌNH KHÓ HIỂU:

Trở lại vấn đề: đây là cuộc hành trình kỳ lạ và khó hiểu của Đức Giêsu.

CHÚA GIÊSU TỪ ĐỊA HẠT TYRÔ, QUA SIĐON, ĐẾN GẦN BIỂN GALILÊA GIỮA MIỀN THẬP TỈNH

“Cuộc hành trình” này kỳ lạ ở chỗ: Mục đích của Đức Giêsu từ Tia ở phía Bắc đi xuống xứ Galilê ở phía Nam, rồi vào miền Thập Tỉnh.

Ngài có thể đi thẳng MÀ KHÔNG CẦN QUA NGẢ SI-ĐON.

Nhưng ở đây Đức Giêsu lại đi như sau: Ngài đang từ Tia ở phía Bắc bắt đầu đến Xi-đon, rồi từ Xi-đon đi ngược lên phía Bắc để đến Galilê rồi vào miền Thập Tỉnh.

Chính chỗ khó hiểu này mà nhiều học giả cho rằng bản văn này có vấn đề, vì Xi-đon chẳng dính dáng gì đến câu truyện hôm nay, nhưng chúng ta có thể chắc chắn bản văn đúng như nó hiện có.

Vậy ta có thể đặt câu hỏi:

ĐỨC GIÊSU QUA NGẢ XI-ĐON ĐỂ LÀM GÌ?

Ta nên nhớ cuộc hành trình này kéo dài không dưới 08 tháng, một thời gian khá dài trong 03 năm giảng đạo.

Như vậy người ta có thể nghĩ đến một sự hoang phí vô ích.

Nhưng không, thời gian này vô cùng quan trọng, đây chính là THỜI GIAN ĐÀO TẠO và HUẤN LUYỆN CÁC MÔN ĐỆ.

Đức Giêsu cần đưa các môn đệ ra ngoài lãnh thổ Do Thái để việc huấn luyện được thoải mái hơn, không bị dân chúng quấy rầy. Đó là thời gian cần thiết để các môn đệ sống thân tình và khám phá ra Ngài là Con Thiên Chúa.

Nếu có dịp đọc tiếp Tin mừng của Marcô, ta sẽ thấy các môn đệ đã hiểu biết về Đức Giêsu hơn, bằng chứng Phêrô đã tuyên xưng Ngài là ĐẤNG KI-TÔ khi được Đức Giêsu hỏi: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” Ông Phê-rô trả lời: “Thầy là Đấng Ki-tô.” (Mc 8, 29) Mặc dù đây là mạc khải của Chúa Cha, nhưng Thiên Chúa chỉ mạc khải khi Phêrô đã có một cảm nghiệm về Thầy của mình.

Như vậy, “Đức Giê-su bỏ vùng Tia, đi qua ngả Xi-đôn, đến biển hồ Ga-li-lê vào miền Thập Tỉnh.” Đó là một hành trình hợp lý, tuy mất nhiều thời gian nhưng nó lại cần thiết, vì đó là thời gian huấn luyện các môn đệ.

“NGƯỜI TA ĐEM MỘT KẺ CÂM ĐIẾC ĐẾN CÙNG NGƯỜI VÀ XIN NGƯỜI ĐẶT TAY TRÊN KẺ ẤY”.

Danh tiếng Đức Giêsu, con người hay làm phép lạ, đã lan rộng ra ngoài biên giới nước Palestin. Có một người đàn bà gốc Phê-ni-xi-a, xứ Xirya đã đến mấy ngày trước, để xin Chúa chữa lành cho con gái của bà. Bây giờ lại một người câm điếc.

Người ta có thể nói rằng, người ngoại đạo có lòng mở rộng đối với Chúa hơn người Do Thái. Vậy họ có tai để nghe, trong khi những đám đông ở Galilê lại “điếc đối với lời của Người? Người ngoại đạo sẽ được ngồi vào bàn tiệc của Thiên Chúa, để đón nhận Bánh Hằng Sống, trong khi đại đa số dân Israel đã từ chối?

KẺ CÂM ĐIẾC

Ngôn ngữ là phương tiện cần thiết để con người liên hệ với nhau và với thế giới. Không thể nghe để hiểu, không thể nói để truyền đạt ý nghĩ, tư tưởng, thì chẳng khác gì một người đã chết về mặt tâm lý, trước khi phải chết về mặt thể lý. Ðức Giêsu đã cứu anh câm điếc, và đưa anh trở lại với thế giới vui tươi sinh động này.

“NGƯỜI ĐEM ANH TA RA KHỎI ĐÁM ĐÔNG, ĐẶT NGÓN TAY VÀO TAI ANH VÀ BÔI NƯỚC MIẾNG VÀO LƯỠI ANH TA”.

Marcô viết: “Người kéo riêng anh ta ra khỏi đám đông”, có nghĩa Đức Giêsu muốn tách biệt người này ra khỏi đám đông, tránh những cặp mắt tò mò.

Trước đây anh câm điếc bị người ta bỏ rơi, không ai chú ý. Hôm nay Chúa đem anh ra khỏi đám đông, có nghĩa Ngài muốn quan tâm đặc biệt đến anh. Thiên Chúa đã nhìn đến anh.

Ngài muốn tránh cho người bệnh khỏi sự ngượng ngùng khi phải đối diện với đám đông như vậy. Ngài không phải là nhà ảo thuật Hy Lạp, nhưng là một vị Thiên Chúa luôn ẩn kín, trước mặt Ngài là anh ta và trước mặt anh ta là Ngài, vì đây là thế giới riêng tư giữa Thiên Chúa và người bệnh.

Trong thời Cựu ước, Thiên Chúa cũng thực hiện cách kín đáo như vậy, chẳng hạn Samuen được Đức Chúa sai đến nhà ông Giê-sê ở Bêlem để bí mật xức dầu phong một người con ông này làm vua, thay thế vua Sa-un (1 Sm 16, 1-13); Ông Giê-hu cũng được xức dầu phong vương cách kín đáo như vậy (2V 9, 2-6).

“ĐẶT NGÓN TAY VÀO TAI ANH VÀ BÔI NƯỚC MIẾNG VÀO LƯỠI ANH TA”.

Ngài: “đặt ngón tay vào lỗ tai anh, và nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh”. Chúng ta thấy Đức Giêsu cũng dùng nước miếng để chữa người mù ở Bétsaiđa (Mc 8, 23) và chữa người mù từ mới sinh (Ga 9, 6)

Đặt ngón tay vào lỗ tai, nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi, đó là những cử chỉ về thân xác.

Độc giả có thể hỏi: nó có ý nghĩa gì?

Ta hãy nhìn vào các nghi thức ban các Bí tích, cũng có những cử chỉ về thân xác, như đặt tay trên đầu các đối nhân, xức Dầu thánh, những dấu chỉ bên ngoài đó biểu lộ ghi Dấu thánh thiêng liêng vĩnh viễn và thông truyền ơn Thiên Chúa ở bên trong.

Ở đây ta cũng nên nhắc lại trước thời Canh tân Phụng vụ, trong lễ nghi Rửa tội, có cử chỉ vừa lấy nước miếng xức vào lỗ tai và miệng của đứa trẻ vừa đọc lại lời của Đức Giêsu. Như vậy cử chỉ “đặt ngón tay vào lỗ tai anh, và nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh”, như để cho anh sinh ra thành con người mới trong Đức Giêsu.

ĐOẠN NGƯỚC MẮT LÊN TRỜI, NGƯỜI THỞ DÀI VÀ BẢO: “EPHPHETA!”, NGHĨA LÀ “HÃY MỞ RA!”, TỨC THÌ TAI ANH TA MỞ RA VÀ LƯỠI ANH TA ĐƯỢC THÁO GỠ, VÀ ANH NÓI ĐƯỢC SÕI SÀNG”.

“NGƯỚC MẮT LÊN TRỜI”

Marcô mô tả rất chi tiết các cử chỉ của Đức Giêsu, cử chỉ này cho thấy việc chữa bệnh đây, không phải của y học thông thường mà là bằng quyền năng Thiên Chúa. Ngước mắt lên trời để nhìn về Chúa Cha, đây là lúc Ngài kết hợp với Chúa Cha, Đấng sai Ngài xuống trần gian để thực hiện Chương trình Cứu chuộc, mà người này nằm trong Chương trình đó.

“NGƯỜI THỞ DÀI VÀ BẢO”

không những biểu lộ xúc động mãnh liệt, nó còn là sự vận chuyển quyền năng Thiên Chúa nơi Đức Giêsu trước một nhiệm vụ vô cùng khó khăn đối với con người.

“”EPHPHETA!” (nghĩa là “Hãy mở ra!”)

Đức Giêsu nói tiếng mẹ đẻ của mình, đó là tiếng Aramên, nhưng Marcô lại viết Tin mừng bằng tiếng Hy Lạp, dành cho độc giả là người Rôma. Như vậy, đối với người Rôma, họ sẽ không hiểu “Ép-pha-tha” là gì, nên Marcô phải giải thích thêm, “nghĩa là: HÃY MỞ RA”

Nhờ Bí tích Thánh Tẩy, chúng ta đã được Thánh Thần mở tai, mở lưỡi, mở mắt để ta có thể hiệp thông với Chúa và với anh em.

Tuy nhiên, chúng ta thường vẫn điếc khi Chúa nói với ta qua các biến cố thường ngày.

Ta tự hỏi: Thiên Chúa muốn nói với ta điều gì qua nạn dịch virus Corona đang hoành hành. Ta có nhận ra thánh ý Chúa không, đó là lời mời gọi con người hãy trở về với Chúa, chứ đừng chạy theo và bám chặt vào những giá trị phù du ở đời này.

Chúng ta vẫn câm, vẫn ngọng khi nói lời ngợi khen Chúa và lời cảm thông với anh chị em. Chính tính kiêu căng, lòng ích kỷ, tội lỗi đã bịt tai, cột lưỡi chúng ta lại không cho chúng ta hiệp thông với Chúa và với anh em.

Vì thế, ta còn phải nhờ quyền năng cứu chữa của Chúa Giêsu để ngày càng nghe rõ hơn, nói sõi hơn những lời ngợi khen Chúa, những lời cảm thông với anh em, ngày càng thấy rõ hơn đường lối kỳ diệu của Chúa và đường lối phục vụ anh em.

“TỨC THÌ TAI ANH TA MỞ RA VÀ LƯỠI ANH TA ĐƯỢC THÁO GỠ, VÀ ANH NÓI ĐƯỢC SÕI SÀNG.”

Khi dùng nghi thức này để rửa tội, Giáo Hội đã sớm hiểu phép lạ này trên bình diện tượng trưng?

“Con người có mắt mà không thấy, có tai mà không nghe”. Đui, điếc và câm: Đó là thân phận con người trước mặt Thiên Chúa, Thánh Marcô sẽ lặp lại nhiều lần trong cùng một bối cảnh rằng, chính những môn đệ của Đức Giêsu cũng là những người điếc và câm, họ không hiểu gì (Mc 8,18; 8,52; 7,18).

Qua phép Rửa, chính Đức Giêsu đích thân hành động. Người gặp một người tự nhốt kín mình, Chúa đã làm cho người này có thể nghe và hiểu Lời Chúa. Chúa cũng ban cho họ quyền thông truyền lời đó cho kẻ khác. Đó là vấn đề Đức tin.

Tình trạng tự nhiên lúc vừa sinh ra của chúng ta, đó là sự tự nhốt kín mình, một tình trạng cô đơn cách biệt: Con người bị “bít kín” trước những sự việc của Thiên Chúa. Con người phải được Đức Giêsu “mở ra” để đón nhận mầu nhiệm Nước Trời.

“CHÚA GIÊSU LIỀN CẤM HỌ ĐỪNG NÓI ĐIỀU ĐÓ VỚI AI. NHƯNG NGƯỜI CÀNG CẤM, THÌ HỌ CÀNG LOAN TRUYỀN MẠNH HƠN. HỌ ĐẦY LÒNG THÁN PHỤC MÀ RẰNG: “NGƯỜI LÀM MỌI SỰ TỐT ĐẸP, NGƯỜI LÀM CHO KẺ ĐIẾC NGHE ĐƯỢC VÀ NGƯỜI CÂM NÓI ĐƯỢC!”

“CHÚA GIÊSU LIỀN CẤM HỌ ĐỪNG NÓI ĐIỀU ĐÓ VỚI AI”.

Lại một lệnh cấm vô lý nữa. Cứ sau mỗi phép lạ Chúa Giêsu thực hiện, ta lại thấy lệnh cấm vô lý này.

Chính vì nó quá vô lý nên Marcô viết: “NHƯNG NGƯỜI CÀNG CẤM, THÌ HỌ CÀNG LOAN TRUYỀN MẠNH HƠN”.

Chúa Giêsu không thể dồn nén sự ngưỡng mộ của dân chúng, Ngài càng dồn nén họ, họ càng bùng nổ mạnh hơn. Dân chúng như chiếc bóng đã thổi căng, ép quá họ sẽ nổ tung: “LOAN TRUYỀN MẠNH HƠN”

“NGƯỜI LÀM MỌI SỰ TỐT ĐẸP”.

Những lời ca tụng trên nhắc lại trình thuật đầu tiên về cuộc sáng tạo mà Sách Sáng thế đã mô tả: “Thiên Chúa thấy tất cả những gì Người đã làm đều tốt đẹp” (St 1,30). Nhờ Đức Giêsu, một sáng tạo mới đang xuất hiện, một con người mới được tái tạo… một con người hiệp thông, một người biết lắng nghe và đáp lại.

Ngài đã bắt đầu công cuộc sáng tạo một lần nữa. Nguyên thủy, mọi sự đều tốt lành, tội lỗi của nhân loại đã phá hư tất cả, và bây giờ, Chúa Giêsu đem trả lại cho thế gian vẻ đẹp đẽ Thiên Chúa đã ban từ đầu, mà tội lỗi loài người đã làm xấu xa.

Lắng nghe Thiên Chúa rồi nói với Thiên Chúa. Lắng nghe anh em rồi nói với anh em.

Lạy Chúa, xin phá đổ bức tường thành kiến trong tâm trí chúng con, để chúng con lắng nghe được tiếng gọi thổn thức của anh em, và tiếng thúc giục của Lời Chúa.

Amen.

______________________________

Giuse Vĩnh Tâm.