LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN I MÙA GIÁNG SINH NĂM B (05/01/2018)

“THẦY LÀ CON THIÊN CHÚA, LÀ VUA ISRAEL”.

BÀI ĐỌC I: 1 Ga 3, 11-21
“Chúng ta đã được chuyển từ cõi chết đến cõi sống, vì chúng ta thương yêu anh em”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Các con thân mến, đây sứ điệp các con đã nghe từ ban đầu là chúng ta phải thương yêu nhau. Không như Cain, người thuộc về ma quỷ, nên đã giết em mình. Nhưng tại sao nó đã giết em? Vì công việc nó làm là gian ác, còn công việc của em nó thì chính trực.

Các con đừng ngạc nhiên, nếu thế gian ghét các con. Chúng ta biết rằng chúng ta đã được chuyển từ cõi chết đến cõi sống, vì chúng ta thương yêu anh em. Ai không yêu thương, thì ở trong cõi chết. Hễ ai ghét anh em mình đều là kẻ sát nhân; và các con biết rằng mọi kẻ sát nhân không có sự sống đời đời trong mình. Do điều này mà chúng ta đã biết tình yêu của Thiên Chúa là chính Người đã thí mạng sống mình vì chúng ta, nên chúng ta cũng phải thí mạng sống mình cho anh em.

Nếu ai có của cải đời này mà thấy anh em mình túng thiếu, lại đóng cửa lòng mình đối với họ, thì làm sao tình yêu của Thiên Chúa ở trong người ấy được? Các con thân mến, chúng ta đừng yêu bằng lời nói và miệng lưỡi, nhưng bằng việc làm và chân thật, do đó chúng ta biết mình thuộc về sự thật, và sẽ được vững lòng trước mặt Chúa. Vì nếu lòng chúng ta có khiển trách chúng ta, thì Thiên Chúa còn lớn hơn lòng chúng ta và Người thông biết mọi sự.

Các con thân mến, nếu lòng chúng ta không khiển trách, thì chúng ta tin tưởng nơi Thiên ChúaĐ, và bất cứ điều gì chúng ta xin, thì chúng ta cũng được Người ban cho, vì chúng ta giữ giới răn Người và làm điều đẹp lòng Người.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 99, 2. 3. 4. 5
Đáp: Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Thiên Chúa (c. 2a).

Xướng: 1) Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Thiên Chúa, hãy phụng sự Thiên Chúa với niềm vui vẻ! Hãy vào trước thiên nhan với lòng hân hoan khoái trá. – Đáp.

2) Hãy biết rằng Chúa là Thiên Chúa, chính Người đã tạo tác thân ta, và ta thuộc quyền sở hữu của Người. – Đáp.

3) Ta là dân tộc, là đoàn chiên Chúa chăn nuôi; hãy vào trụ quan nhà Người với lời khen ngợi, vào hành lang với khúc ca vui; hãy tán dương, hãy chúc tụng danh Người. – Đáp.

4) Vì Thiên Chúa Người thiện hảo, lòng từ bi Người tồn tại muôn đời, và lòng trung tín còn tới muôn muôn thế hệ. – Đáp.

ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Ngày thánh đã dọi ánh sáng trên chúng ta. Hỡi các dân, hãy tới thờ lạy Chúa, vì hôm nay ánh sáng chan hoà đã toả xuống trên địa cầu. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Ga 1, 43-51
“Thầy là Con Thiên Chúa, là Vua Israel”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu định đi Galilêa. Người gặp Philíp và nói với ông: “Hãy theo Ta”. Philíp là người thành Bếtsaiđa, quê quán của Anrê và Phêrô. Philíp gặp Nathanael và nói với ông: “Đấng đã được Môsê ghi trong Luật và các tiên tri nói đến, chúng tôi đã gặp rồi: đó là Giêsu con ông Giuse, người thành Nadarét”. Nathanael đáp: “Bởi Nadarét nào có cái chi hay?” Philíp nói: “Hãy đến mà xem”. Chúa Giêsu thấy Nathanael đi tới mình, thì nói về ông: “Đây thật là người Israel, nơi ông không có gì gian dối”. Nathanael nói: “Sao Ngài biết tôi?” Chúa Giêsu trả lời rằng: “Trước khi Philíp gọi ngươi, lúc ngươi còn ở dưới cây vả, thì Ta đã thấy ngươi”. Nathanael thưa lại rằng: “Lạy Thầy, Thầy là Con Thiên Chúa, là Vua Israel”. Chúa Giêsu trả lời: “Vì Ta đã nói với ngươi rằng Ta đã thấy ngươi dưới cây vả, nên ngươi tin; ngươi sẽ thấy việc cao trọng hơn thế nữa”.

Và Người nói với ông: “Quả thật, quả thật, Ta nói với các ngươi, các ngươi sẽ thấy trời mở ra, và các thiên thần Chúa lên xuống trên Con Người”.

Đó là lời Chúa.
__________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

Tình yêu là động lực chính giúp con người vượt qua mọi trở ngại trong cuộc đời. Con người muốn yêu và khao khát được yêu. Nhưng đâu là sự yêu thương đích thực?

Các bài đọc hôm nay giúp chúng ta nhận ra đâu là tình yêu đích thực.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ, Thiên Chúa chứng tỏ tình yêu của Ngài bằng việc cho chúng ta người con một của Ngài xuống trần chịu chết để đền tội thay cho chúng ta. Để chứng tỏ tình yêu của chúng ta, chúng ta cũng phải tỏ bày bằng hành động qua việc tuân giữ các giới răn của Ngài, nhất là giới luật yêu thương. “Nếu ai có của cải thế gian và thấy anh em mình lâm cảnh túng thiếu, mà chẳng động lòng thương, thì làm sao tình yêu Thiên Chúa ở lại trong người ấy được?”

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Philip yêu Nathanael và mời ông đến gặp Đức Kitô, để nhận được ơn cứu độ. Chúa Giêsu yêu Nathanael và mặc khải cho ông nhiều điều bí ẩn ông chưa từng có kinh nghiệm trong cuộc đời.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
__________________________________

II/. BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG (Ga 1, 43-51)

Hôm nay thứ Sáu tuần I Giáng sinh năm B, chúng ta vẫn ở trong Chương I Phúc âm Gioan.

Trong Bài Tin mừng hôm qua (Ga 1, 35 – 42), Chúa Giêsu đã gặp tất cả 3 người, đó là Anrê, Gioan, Phêrô.

VẮN ĐỂ ĐẶT RA:

Chúa Giêsu đã gặp đủ những người Ngài muốn gặp chưa?

Thưa chưa.

Vì còn 2 người nữa, đó là Philipphê (gọi tắt là Philip) và Nathanael (còn gọi là Bartôlômêô)

Nhưng khổ nỗi 2 người này không ở miền Giuđêa nơi có con sông Giocđan mà ở tận miền Galilê có làng Nadarét.

Vì thế ngay câu đầu tiên Bài Tin mừng, Gioan viết: “Hôm sau, Đức Giê-su quyết định đi tới miền Ga-li-lê” (Ga 1, 43).

Chúa Giêsu phải thân hành đến Galilê để gặp 2 con người này.

Đường đi từ Giuđêa đến Galilê rất xa khoảng chừng 150km. Đức Mẹ đã đi từ Galilê đến Giuđêa để thăm bà Êlisabeth, bây giờ Chúa Giêsu lại đi theo chiều ngược lại để tìm gặp môn đệ.

Như vậy ta thấy rõ trong cuộc gặp gỡ giữa Thiên Chúa với con người luôn có 2 chiều: chiều Con người đến với Thiên Chúa và chiều Thiên Chúa đến với con người.

Không thể có cuộc gặp gỡ nếu thiếu một trong hai chiều này.

MỘT CÂU HỎI ĐẶT RA:

Chúng ta có thể tự hỏi:

Tất cả những người mà Chúa Giêsu muốn gặp kể cả ngày hôm qua và hôm nay, đều là những người hoàn toàn xa lạ chưa một lần biết mặt, thì Chúa biết đâu mà tìm, giống như “mò kim dưới đáy biển”.

Thường ta chỉ đi gặp một ai đó mà ta đã biết mặt rồi. Nhưng đàng này thì lại chưa biết, chưa một lần gặp mặt.

Như vậy ta phải hiểu: Tất cả những người mà Chúa Giêsu muốn tìm đều đã có trong Danh sách các tông đồ mà Chúa Cha đã ấn định từ trước, bây giờ việc của Chúa Giêsu chỉ là quy tụ họ lại thành một nhóm.

Kết quả trong Bài Tin mừng hôm nay Chúa Giêsu đã gặp được Philipphê và Narthanael.

Cuộc gặp gỡ với 2 người này ta sẽ nói đến trong phần sau.

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng nay.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
_____________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Ga 1, 43-51)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐỊNH ĐI GALILÊA. NGƯỜI GẶP PHILÍP VÀ NÓI VỚI ÔNG: “HÃY THEO TA”

“KHI ẤY”.

Như đã phân tích, cụm từ này nguyên bản kinh thánh là: “HÔM SAU”.

Có nghĩa Bài Tin mừng hôm nay được tính là ngày thứ tư trong 7 ngày.

Gioan gọi Chương 1 Phúc âm của ông là TUẦN LỄ KHAI MẠC, nó gợi đến 7 ngày Trong công trình Sáng tạo của Thiên Chúa. Thiên Chúa đã sáng tạo vũ trụ, vạn vật và con người trong vòng 7 ngày (theo quan điểm Sách Sáng thế Ký).

Trong Chương 1 Phúc âm Gioan, ông cứ lặp đi lại cụm từ: “HÔM SAU …. HÔM SAU ….. HÔM SAU”, đủ 7 cái “hôm sau” cho trọn 1 tuần lễ.

Như vậy đã có cuộc Sáng tạo mới với những con người mới mà Anrê, Gioan, Phêrô, Philipphê, Nathanael là đại diện.

“CHÚA GIÊSU ĐỊNH ĐI GALILÊA”.

Có lẽ Chúa Giêsu không cần ở sông Giocđan (miền Giuđêa) nữa vì Gioan Tẩy Giả đã giới thiệu Ngài với mọi người rồi.

Chúa Giêsu muốn đi Galilêa, vì đó mới là miền Truyền giáo, miền loan báo Tin mừng.

Nhưng thật ra Chúa Giêsu chưa chính thức rời sông Giocđan.

Vì theo thánh sử Gioan, Chúa Giêsu sẽ ở Giuđêa để thực hiện Sứ vụ của Ngài ở Giuđêa, đó là làm phép rửa cho người Do Thái ở sông Giocđan (Ga 3, 22 – 36).

Chúa Giêsu cũng làm phép rửa ư?

Vâng đúng vậy.

Và tại đó đã nảy sinh sự ganh tị giữa môn đệ của Gioan Tẩy Giả với Chúa Giêsu, vì người ta đến với Ngài rất đông, còn Gioan Tẩy Giả phải dời đến miền khác cũng của con sông Giocđan để nhường chỗ cho Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu chỉ chính thức rời con sông Giocđan khi Gioan Tẩy giả bị vua Hêrôđê bắt, coi như sứ mệnh Tiền hô đã kết thúc.

Đây chính là lúc Chúa Giêsu bắt đầu sứ vụ của Ngài tại Galilê.

Matthêu viết: “Khi Đức Giê-su nghe tin ông Gio-an đã bị nộp, Người lánh qua miền Ga-li-lê.” (Mt 4, 12).

GALILÊ – GIUĐÊA:

Miền Galilê, mặc dù dân ngoại chiếm đa số, nhưng lại rất thuận tiện về giao thông, vì Galilêa là giao điểm các trục lộ Trung Đông. Đó là miền cởi mở dễ dàng đón nhận chân lý, miền mà các giới lãnh đạo Do Thái giáo không muốn để ý đến.

Còn miền Giuđêa là miền núi, có sông Giocđan, có thủ đô và Đền thờ Giêrusalem. Mặc dù Giuđêa vinh dự như vậy nhưng nó lại vô cùng bất lợi về giao thông.

Galilêa dẫn đi tới các miền khác, còn Giuđêa chẳng đi đến đâu.

Với lại Giuđêa là một miền xơ cứng bởi các quan niệm hẹp hòi của giới lãnh đạo. Họ rất câu nệ vào lề luật khắt khe để bắt bẻ.

Nhưng điều trớ trêu, Sứ vụ của Chúa Giêsu lại phải kết thúc tại Giêrusalem (Giuđêa), “vì không có tiên tri nào chết ngoài thành”.

Như Luca viết: “Tuy nhiên, hôm nay, ngày mai và ngày mốt, tôi phải tiếp tục đi, vì một ngôn sứ mà chết ngoài thành Giê-ru-sa-lem thì không được.” (Lc 13, 33).

Như vậy hôm nay Chúa Giêsu định đi Galilêa, để đến thời điểm cuối cùng, Ngài sẽ trở về Giuđêa để hoàn tất Công trình Cứu chuộc.

“NGƯỜI GẶP PHILÍP VÀ NÓI VỚI ÔNG: “HÃY THEO TA”

Cuộc gặp giữa Chúa và Philip, Gioan chỉ mô tả rất vắn tắt.

Gioan cũng không nói Philip có phải là môn đệ của Gioan Tẩy Giả không. Chúa Giêsu gặp ông ở đâu. Goan không nói gì hết vì ông muốn làm nổi bật cụm từ: “HÃY THEO TA”

Chúa Giêsu chỉ nói với Philipphê: “HÃY THEO TA”.

Chỉ với 3 từ ngắn ngủi đã đủ sức thu hút một người xa lạ dám đi theo Chúa.

Thử hỏi, bây giờ có ai đến nói với ta: “Hãy theo tôi”. Liệu rằng ta có dám đi theo người đó không?

Nhưng câu nói của Chúa Giêsu: “HÃY THEO TA”, có sức thu hút kỳ lạ và mãnh liệt đến độ Philip đã đi theo Chúa.

“PHILÍP LÀ NGƯỜI THÀNH BẾTSAIĐA, QUÊ QUÁN CỦA ANRÊ VÀ PHÊRÔ”.

Văn phong của Gioan rất kỳ lạ so với các thánh sử khác. Ông luôn cho sự kiện đi trước, sau đó mới giới thiệu nhân vật.

Gioan giới thiệu : Philip người thành Bếtsaiđa, đây là một trong 9 thành ven Biển hồ Galilêa, cả Anrê và Phêrô cũng ở thành này. Cả 3 người đều ở Bếtsaiđa

Chỉ có điều hơi lạ: Chúa Giêsu gặp Anrê và Phêrô ở sông Giocđan còn gặp Philip ngay chính quê hương của ông.

Có lẽ vì Anrê là môn đệ của Gioan Tẩy giả nên ở Giocđan là điều dễ hiểu. Còn Phêrô, có lẽ ông cũng đến sông Giocđan để chịu phép rửa chăng?

Việc Chúa Giêsu đến Galilê có chủ ý rõ ràng.

“PHILÍP GẶP NATHANAEL VÀ NÓI VỚI ÔNG: “ĐẤNG ĐÃ ĐƯỢC MÔSÊ GHI TRONG LUẬT VÀ CÁC TIÊN TRI NÓI ĐẾN, CHÚNG TÔI ĐÃ GẶP RỒI: ĐÓ LÀ GIÊSU CON ÔNG GIUSE, NGƯỜI THÀNH NADARÉT”.

Sau khi gặp Chúa Giêsu thì Philip đi gặp Nathanael (Bartôlômêô) để giới thiệu Ngài với ông.

Có lẽ hai người này là bạn thân thiết với nhau nên mới có cuộc báo tin này. Gioan trong Bài Tin mừng của ông cho ta biết đây sẽ là cặp “bài trùng” trong nhóm Mười hai Tông đồ của Chúa Giêsu sau này.

Khi Giáo hội mừng kính thánh Philipphê, luôn nhắc đến Nathanael và ngược lại

Họ không những là bạn thân thiết với nhau trước khi đi theo Chúa mà còn cả sau khi theo Chúa nữa.

Theo Chúa không có nghĩa phải cắt đứt mọi mối quan hệ, trái lại còn phải làm cho mối quan hệ đó thăng hoa lên trong Sứ vụ Loan bao Tin mừng.

Philip đã nói gì?

“ĐẤNG ĐÃ ĐƯỢC MÔSÊ GHI TRONG LUẬT VÀ CÁC TIÊN TRI NÓI ĐẾN, CHÚNG TÔI ĐÃ GẶP RỒI”.

“CHÚNG TÔI”:

Như vậy, chứng tỏ Philip luôn tìm hiểu Kinh thánh, nhất là trong Sách Luật để đoán biết Đấng Cứu thế. Ông rất am hiểu nên mới khẳng định: “CHÚNG TÔI ĐÃ GẶP RỒI”.

Tại sao Gioan lại dùng cụm từ “CHÚNG TÔI”? Trong khi ở đây chỉ có mình Philip và Nathanael?

Gioan ngầm cho ta biết:

Đã có sự trao đổi giữa Philip, Anrê và Phêrô, vì cả 3 người này cùng quê quán nên thường xuyên gặp nhau.

Như vậy, cụm từ “Chúng tôi” ở đây, Gioan muốn nói đến Philip, Anrê và Phêrô. Rõ ràng cả 3 người này đã gặp Chúa Giêsu rồi.

“ĐÓ LÀ GIÊSU CON ÔNG GIUSE, NGƯỜI THÀNH NADARÉT”.

Philip khẳng định mạnh mẽ: Đấng đã ghi trong sách Luật và các tiên tri nói đến, đó là Chúa Giêsu, Gioan thêm một vài cụm từ để xác định cho rõ ràng không thể nhầm lẫn: “CON ÔNG GIUSE, NGƯỜI THÀNH NADARÉT”.

Vì vào thời đó cũng có nhiều người tên Giêsu. Như vậy để phân biệt người này với người kia, người ta thường thêm một vài chi tiết.

“CON ÔNG GIUSE”.

Tại sao Gioan lại đề cập đến chi tiết này?

Thưa, Gioan muốn nhấn mạnh Chúa Giêsu thuộc dòng dõi vua Đavit như sau này người Do Thái thường gọi Chúa Giêsu: “ GIÊSU, CON VUA ĐAVIT”.

“NATHANAEL ĐÁP: “BỞI NADARÉT NÀO CÓ CÁI CHI HAY?” PHILÍP NÓI: “HÃY ĐẾN MÀ XEM”.

“BỞI NADARÉT NÀO CÓ CÁI CHI HAY?”

Với thành kiến, Nathanael không thể tin được chuyện này. Một ngôi làng vô danh như Nadarét, làm sao có thể sinh ra điều tốt được?

Thành kiến giam hãm và ngăn cản con người không cho nhìn ra sự thật. Hai điều có thể ngăn cản Nathanael không đến với Chúa:

+ Thứ nhất, sự cạnh tranh giữa các làng mạc: Nathanael quê ở Cana; giữa Cana và Nazareth có sự cạnh tranh gay gắt vì hai làng rất gần nhau.

+ Thứ hai, theo Kinh Thánh, Đấng Thiên Sai sẽ xuất hiện tại Bếtlem là quê hương của vua David, chứ đâu xuất hiện tại Nazareth, một làng quê mùa phía Bắc như vậy.

Chúa Giêsu đích thực sinh tại Bêtlem. Nhưng sau cuộc tị nạn bên Ai Cập và trở về, Ngài mới định cư tại Nadaret. Người Do Thái luôn nhầm lẫn về điểm này

Theo Nathanael, một vĩ nhân, một thiên tài và nhất là Đấng Mêsia phải có xuất xứ tại một nơi xứng tầm, đó là quan niệm thông thường mà ta gọi là truyền thống.

Chẳng hạn ngày nay, ta thấy các thi sĩ, văn sĩ nổi tiếng thường sinh ra và lớn lên tại những vùng có núi non, có sông, có biển,… Chính cái truyền thống đó đã di dưỡng những tinh túy cho thế hệ kế tiếp, mới sản sinh ra các nhân tài.

Còn ở Nazarét thì có gì hay ho, chính vì thế Nathanael mới nói: “Từ Na-da-rét, làm sao có cái gì hay được?”.

Có lẽ “bức tường thành kiến” trong con người Nathanael quá dầy mà không có gì xuyên thủng được. “Đại bác” bắn cũng không xuyên thủng, nên ông rất thờ ơ với sự báo tin của Philipphê

“HÃY ĐẾN MÀ XEM”

Với bức tường thành kiến dầy như vậy, Philipphê biết có nói gì cũng vô ích nên ông đã sử dụng chiêu thức: “tháu cáy”, “chọc tức”.

Theo cách nói dân gian bây giờ, Philiphê muốn nói: “con lạy bố, bố cứ đến mà xem, chứ đừng ngồi đó nói thánh nói tướng”.

Có lẽ chỉ “tháu cáy” như vậy, Philipphê mới nhổ được cái cây cổ thụ đang ở dưới cây vả.

Philip không muốn tranh cãi với Nathnael, vì ông biết tranh cãi cũng vô ích, nó không thể phá đổ bức tường thành kiến dày đặc trong con người của Nathanael. Philip chỉ nói một câu thật ngắn gọn: “HÃY ĐẾN MÀ XEM”

Đây cũng là câu Chúa Giêsu nói với Anrê và Gioan “HÃY ĐẾN MÀ XEM”.

Người ta thường nói: “Trăm nghe không bằng một thấy”.

Còn với Gioan: “Trăm thấy không bằng một sờ”.

Vì Gioan nói: “Đấng đã có từ nguyên thuỷ, chúng tôi đã chạm đến, được cùng ăn cùng uống với Ngài.

Như vậy Philip muốn nói với Nathanael: cứ đến mà xem trước đã rồi muốn nói gì thì nói.

Chúa Giêsu đang chờ Nathanael đến để khuất phục ông.

“CHÚA GIÊSU THẤY NATHANAEL ĐI TỚI MÌNH, THÌ NÓI VỀ ÔNG: “ĐÂY THẬT LÀ NGƯỜI ISRAEL, NƠI ÔNG KHÔNG CÓ GÌ GIAN DỐI”.

“ĐÂY THẬT LÀ NGƯỜI ISRAEL, NƠI ÔNG KHÔNG CÓ GÌ GIAN DỐI”.

Đây là câu đầu tiên Chúa Giêsu nói về Nathanael. Đó là một cậu khen thật tình.

Nếu Đức Giêsu đang có ý muốn thâu nạp môn đệ, buông một câu khen để lấy lòng, thì có lẽ cuộc đối thoại sẽ chấm dứt, Giáo hội sẽ không có tông đồ Nathanael (Bartôlêmêô) như ngày nay, vì con người đích thực của Nathanael là con người không có gì gian dối, như vậy ông sẽ chán ngấy những lời nói nịnh bợ.

Nhưng không, Đức Giêsu đã nói thật chính xác về con người của ông: “lòng dạ không có gì gian dối”.

“KHÔNG CÓ GÌ GIAN DỐI”tức con người của ông luôn sống trong sự thật, dù là điều nhỏ nhất. Đức Giêsu nói vậy có ý khen ông là người có phúc, vì Thánh vịnh 32,2 đã viết: “Hạnh phúc thay người Chúa không hạch tội, và lòng trí chẳng chút gian tà.”

Gioan cũng muốn nhắn với người hậu thế một bài học: “ĐÂY THẬT LÀ NGƯỜI ISRAEL”, có nghĩa chỉ có ai sống trong sự thật thì đó mới là người Israel đích thực.

Ta có thể là người Israel, người Kitô hữu trên lý thuyết, nhưng có thể không là Kitô hữu trong thực hành nếu ta chỉ sống trong sự gian dối, lừa lọc, thủ đoạn.

“NATHANAEL NÓI: “SAO NGÀI BIẾT TÔI?”.

Trước câu nói của Chúa Giêsu đã làm cho Nathanel phải giật mình kinh hãi. Vì Ngài nói quá đúng.

Nhưng thắc mắc của ông bây giờ là: “SAO NGÀI BIẾT TÔI?”, vì tôi với Ngài chưa từng gặp nhau, chưa từng biết nhau.

Gioan thật sâu sắc, ông đang dùng câu hỏi của Nathanael để diễn tả sự chuyển biến trong nội tâm của Nathanael, từ sự khinh thường về nơi chốn tiến đến sự kinh ngạc về con người: “SAO NGÀI BIẾT TÔI?”.

Sao Chúa lại biết con? Sao Chúa lại biết con?

Chúa biết con còn hơn con biết con. Chúa thật vĩ đại. Đó sẽ là tâm tình của ta trong lúc này.

“CHÚA GIÊSU TRẢ LỜI RẰNG: “TRƯỚC KHI PHILÍP GỌI NGƯƠI, LÚC NGƯƠI CÒN Ở DƯỚI CÂY VẢ, THÌ TA ĐÃ THẤY NGƯƠI”. NATHANAEL THƯA LẠI RẰNG: “LẠY THẦY, THẦY LÀ CON THIÊN CHÚA, LÀ VUA ISRAEL”.

“TRƯỚC KHI PHILÍP GỌI NGƯƠI, LÚC NGƯƠI CÒN Ở DƯỚI CÂY VẢ, THÌ TA ĐÃ THẤY NGƯƠI”.

Cây cối luôn mang một ý nghĩa tượng trưng trong các nền văn hóa. Với người Do Thái cũng vậy, cây vả tiêu biểu cho hòa bình khi người ta thư thái ngồi yên ổn dưới bóng mát của cây này để suy gẫm. Các giáo trưởng Do Thái cũng thường ngồi dưới cây vả nghiên cứu Kinh thánh để đoán biết thời của Đấng Thiên Sai đến.

Nathanael kinh ngạc không phải vì Đức Giêsu thấy ông ngồi dưới gốc cây vả, nhưng Ngài thấu suốt điều ông đang suy nghĩ, ước mơ, khao khát. Ông tâm phục khẩu phục vị ngôn sứ đọc được tâm tư của mình. Là người trung thực, ông nhanh chóng nhận ra Ngài có thể đáp ứng mọi khát vọng, chờ đợi của mình.

“LẠY THẦY, THẦY LÀ CON THIÊN CHÚA, LÀ VUA ISRAEL””

Chúa Giêsu có khả năng nhìn thấy mọi nơi, điển hình là lúc ông đang nói chuyện với Philip dưới gốc cây vả. Biết mình không còn gì có thể giấu Chúa Giêsu, ông khiêm nhường thú nhận: ” Lạy Thầy, Thầy là Con Thiên Chúa, là Vua Israel!”

+ Tước hiệu “Con Thiên Chúa” chính là tước hiệu được gán cho Ngài khi Ngài đăng quang làm Đấng Messia (2Sm 7,14).

+ Tước hiệu “Vua Israel” đồng nghĩa với tước hiệu Messia. Khi Đức Giêsu vào thành Giêrusalem, dân chúng cũng tung hô Ngài bằng tước hiệu “Vua Israel”.

Như vậy, cả Philip và Nathanael trong bài Tin mừng hôm nay đều đưa ra lời tuyên tín khi gặp Chúa Giêsu:

+Philip: “GIÊSU CON ÔNG GIUSE, NGƯỜI THÀNH NADARÉT” – thiên về nhân tính.

+ Nathanael: “THẦY LÀ CON THIÊN CHÚA, LÀ VUA ISRAEL” – thiên về thần tính.

Lời tuyên tín của Nathanael cao vượt hơn hẳn vì ông vừa qua một sự trải nghiệm thật độc đáo với Đấng Cứu thế.

“CHÚA GIÊSU TRẢ LỜI: “VÌ TA ĐÃ NÓI VỚI NGƯƠI RẰNG TA ĐÃ THẤY NGƯƠI DƯỚI CÂY VẢ, NÊN NGƯƠI TIN; NGƯƠI SẼ THẤY VIỆC CAO TRỌNG HƠN THẾ NỮA”.

Đức Giêsu mới chỉ nói với Nathanaen hai câu thôi đã khuất phục ông hoàn toàn, Ông đã tin, Ngài nói với ông: “Anh sẽ còn được thấy những điều lớn lao hơn thế nữa.” Khi ông theo Đức Giêsu, ông và các môn đệ còn chứng kiến bao phép lạ Ngài làm để nuôi dưỡng và củng cố niềm tin của mình.

“NGƯƠI SẼ THẤY VIỆC CAO TRỌNG HƠN THẾ NỮA”

Điều lớn lao gần nhất mà Đức Giêsu muốn nói đến, là phép lạ biến nước lã thành rượu tại tiệc cưới Cana, đó cũng là làng quê của ông. Ông diễm phúc được chứng kiến phép lạ đầu tiên này của Đức Giêsu tại quê nhà của mình. Thật là một vinh dự.

VÀ NGƯỜI NÓI VỚI ÔNG: “QUẢ THẬT, QUẢ THẬT, TA NÓI VỚI CÁC NGƯƠI, CÁC NGƯƠI SẼ THẤY TRỜI MỞ RA, VÀ CÁC THIÊN THẦN CHÚA LÊN XUỐNG TRÊN CON NGƯỜI”.

Đức Giêsu nhắc cho Nathanael nhớ lại tích truyện trong Cựu Ước: Chiếc thang Giacóp mà sách Sáng thế ký đã mô tả (Stk 28, 10-14):

Giacóp chiêm bao thấy một chiếc thang dựng dưới đất, đầu thang chạm tới trời, trên đó có các sứ thần của Thiên Chúa lên lên xuống xuống.

Khi nhắc lại tích truyện này, Đức Giêsu muốn cho Nathanael biết: Các tầng trời sẽ mở ra, có một chiếc thang được nối từ trời xuống đất, Ngài sẽ là chiếc thang đó, phía đầu thang là Thiên Chúa, các Thiên thần lên lên xuống xuống trên Con Người, còn ở chân thang là toàn thể nhân loại. Như vậy Đức Giêsu sẽ là sự gặp gỡ giữa Thiên Chúa và con người, gặp gỡ giữa trời và đất.

Đây sẽ là điều vĩ đại nhất trong câu nói của Chúa Giêsu với Nathanael: “ngươi sẽ thấy việc cao trọng hơn thế nữa”.

Đức Giêsu cho Nathanael biết, khi ông đi theo Ngài, ông cũng như các môn đệ khác sẽ tham gia vào Công trình Cứu chuộc, để đưa nhân lọai về với Chúa Cha qua chiếc thang đó, tức qua Đức Giêsu, đau khổ và vinh quang đang chờ ông, nhưng xin ông nhớ cho là: phải bước qua đau khổ mới đến vinh quang.

Amen.
_________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN I MÙA GIÁNG SINH NĂM B (05/01/2018) – ( Ga 1, 43-51)