LỜI CHÚA THỨ SÁU TRƯỚC LỄ HIỂN LINH 2020 (03/01/2020) – (Ga 1, 29 - 34)

“ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA”.

BÀI ĐỌC I: 1 Ga 2, 29 – 3, 6
“Bất cứ ai ở trong Người đều không phạm tội”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Các con thân mến, nếu các con biết Người là Đấng công chính, thì các con hãy biết rằng bất cứ ai thực hành sự công chính, đều bởi Người mà sinh ra.

Các con hãy coi tình yêu của Chúa Cha đối với chúng ta thế nào, khiến chúng ta được gọi là con Thiên Chúa, và sự thật là thế. Vì đó mà thế gian không nhận biết chúng ta, vì thế gian không biết Người.

Các con thân mến, hiện nay chúng ta là con Thiên Chúa, còn chúng ta sẽ ra sao thì vẫn chưa được tỏ ra. Chúng ta biết rằng: khi được tỏ ra, thì chúng ta sẽ giống như Người, vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy như vậy.

Và bất cứ ai đặt hy vọng nơi Người, thì tự thánh hoá mình cũng như Người là Đấng Thánh. Hễ ai phạm tội, thì cũng làm điều gian ác, vì tội là sự gian ác. Các con biết rằng: Người đã xuất hiện để huỷ diệt tội lỗi chúng ta. Bất cứ ai ở trong Người, thì không phạm tội, và bất cứ ai phạm tội thì không thấy cũng không nhận biết Người.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 97, 1. 3cd-4. 5-6
Đáp: Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta (c. 3c).
Xướng: 1) Hãy ca mừng Chúa một bài ca mới, vì Người đã làm nên những điều huyền diệu. Tay hữu Người đã tạo cho Người cuộc chiến thắng, cùng với cánh tay thánh thiện của Người. – Đáp.
2) Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hỉ, mừng vui và đàn ca. – Đáp.
3) Hãy ca mừng Chúa với cây đàn cầm, với cây đàn cầm, với điệu nhạc du dương, cùng với tiếng kèn râm ran, tiếng tù và rúc, hãy hoan hô trước thiên nhan Chúa là Vua. – Đáp.

ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Ngày thánh đã dọi ánh sáng trên chúng ta. Hỡi các dân, hãy tới thờ lạy Chúa, vì hôm nay ánh sáng chan hoà đã toả xuống trên địa cầu. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 1, 29-34
“Đây Chiên Thiên Chúa”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Ngày hôm sau, Gioan thấy Chúa Giêsu đến với mình thì nói: “Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá tội trần gian. Đây chính là Đấng mà tôi đã nói rằng: ‘Có người đến sau tôi, nhưng cao trọng hơn tôi, vì Người vốn có trước tôi’. Phần tôi, trước tôi không biết Người, nhưng tôi đã đến làm phép rửa bằng nước để Người được tỏ mình ra trong Israel”.

Và Gioan đã làm chứng rằng: “Tôi đã thấy Thánh Thần, như chim bồ câu, từ trời xuống ngự trên Người. Và trước tôi không biết Người, nhưng Đấng đã sai tôi làm phép rửa trong nước bảo tôi: ‘Ngươi thấy Thánh Thần ngự xuống trên ai, thì chính người đó là Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần’. Tôi đã thấy và làm chứng rằng: Người là Con Thiên Chúa”.

Đó là lời Chúa.
______________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 1, 29-34)

“ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA

Hôm nay thứ Sáu mùa Giáng sinh năm chẵn, chúng ta vẫn tiếp tục Chương 1 Phúc âm Gioan, để được nghe Gioan Tảy Giả giới thiệu Chúa Giêsu với người Do Thái.

Mở đầu Bài Tin mừng, Gioan viết: “NGÀY HÔM SAU”.

Nếu ta theo dõi Chương 1 Phúc âm Gioan, sau phần “LỜI TỰA” quá cao siêu, Gioan trình bày cho ta tuần lễ đầu tiên của Chúa Giêsu tại sông Giocđan, và cụm từ “NGÀY HÔM SAU”, “HÔM SAU” cứ được Gioan lặp đi lặp lại.

Hẳn Thánh sử Gioan muốn trình bày Sáu ngày như sáu ngày trong Sách Sáng thế ký, Thiên Chúa sáng tạo vũ trụ và con người, mà cuộc sáng tạo đó đã bị đổ vỡ vì Tội Nguyên Tổ, nay cần phải có một cuộc Sáng tạo mới.

Như vậy Chương 1 này của Phúc âm Gioan như là muốn trình bày CUỘC SÁNG TẠO MỚI với khởi đầu bằng sự kiện Con Thiên Chúa giáng trần.

Trong cuộc Sáng tạo cũ, con người vì bất luân lệnh Chúa truyền nên đã phạm tội, gây ra sự đổ vỡ. Trong cuộc Sáng tạo sau, Chúa Giêsu như một Ađam mới đã vâng phục hoàn toàn ý Chúa Cha.

Mở đầu Bài Tin mừng, Gioan viết:

“GIOAN THẤY CHÚA GIÊSU ĐẾN VỚI MÌNH THÌ NÓI: “ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA, ĐÂY ĐẤNG XOÁ TỘI TRẦN GIAN”.

“CHÚA GIÊSU ĐẾN VỚI GIOAN TẠI SÔNG GIOCĐAN để được Gioan giới thiệu Ngài với người Do Thái.

Gioan giới thiệu Chúa như sau:

“ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA, ĐÂY ĐẤNG XOÁ TỘI TRẦN GIAN”.

Có lẽ Gioan Tảy Giả đang hình dung trong trí mình những con chiên hy tế được dâng lên mỗi sáng, mỗi đêm trong đền thờ để xoá tội cho dân.

Trước Gioan Tẩy Giả rất lâu, các tiên tri đã nói về Người tôi tớ kỳ diệu của Chúa một ngày kia sẽ chịu đau khổ và chết như một con chiên…

Isaia đã mô tả cái chết đau thương của Người tôi tớ này trong chương 53: 7-8 như sau: ” Người đã bị đối xử tàn tệ, nhưng vẫn khiêm tốn chịu đựng, như một con chiên sắp bị đưa tới lò sát sinh, Người không hề thốt ra một lời. Người bị bắt, bị tuyên án và bị dẫn tới chỗ chết… Người đã phải chết vì tội lỗi chúng ta “.

Những lời của tiên tri Giêrêmia cũng rất phù hợp với con người Chúa Giêsu.

Trong chương 11 câu 19, Giêrêmia viết: ” Tôi giống như con chiên trung tín bị đem đi giết, và tôi không hề biết họ đang trù tính những điều độc ác chống lại tôi”.

Tước hiệu “CHIÊN THIÊN CHÚA” gợi lên ba hình ảnh sống động: hình ảnh thứ nhất về lòng trìu mến và tình yêu đối với con chiên, hình ảnh thứ hai về nỗi khổ đau và hy sinh mà con chiên gánh chịu, hình ảnh thứ ba là vinh quang và tán tụng dành cho con chiên.

Gioan Tảy Giả đã làm chứng Chúa Giêsu chính là Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần. Thánh sử Gioan viết:

“Và trước tôi không biết Người, nhưng Đấng đã sai tôi làm phép rửa trong nước bảo tôi: ‘Ngươi thấy Thánh Thần ngự xuống trên ai, thì chính người đó là Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần’

“’NGƯƠI THẤY THÁNH THẦN NGỰ XUỐNG TRÊN AI, THÌ CHÍNH NGƯỜI ĐÓ LÀ ĐẤNG LÀM PHÉP RỬA TRONG THÁNH THẦN”.

Và Gioan Tảy Giả đã nói: “TÔI ĐÃ THẤY VÀ LÀM CHỨNG RẰNG: NGƯỜI LÀ CON THIÊN CHÚA”. Như vậy không còn hồ nghi gì nữa.

Chúa Giêsu đã được Gioan làm chứng với 2 tước hiệu:

+ CHIÊN THIÊN CHÚA.
+ ĐẤNG LÀM PHÉP RỬA TRONG THÁNH THẦN.

Phép rửa mà Gioan đã thực hiện không có giá trị cứu rỗi, nhưng mang ý nghĩa thanh tảy để dọn lòng người Do Thái và các Kitô hữu đón nhận một phép rửa khác, đó là PHÉP RỬA TRONG THÁNH THẦN. Phép rửa này này do chính Đấng Chiên Thiên Chúa thực hiện.

Với lời chứng của Gioan, Kitô hữu chúng ta đều nhận ra điểm cốt lõi trong Bí tích Thanh tảy mà chúng ta đã lãnh nhận.

Chúng ta được mời gọi trở nên con chiên bị sát tế giống Chúa Giêsu, có nghĩa phải chết đi cho tội lỗi và cho những dục vọng của mình.

TRONG BÀI ĐỌC I, trích Thư thứ nhất của Thánh Gioan tông đồ, thánh Gioan nhắc nhở chúng ta phải có bổn phận làm vinh danh Thiên Chúa.

Lý do tại sao chúng ta phải có nhiệm vụ làm vinh danh Chúa?

Thưa bởi vì chúng ta là con cái Chúa, nhờ chúng ta tin vào Đức Kitô: “Tất cả những ai tin vào Đức Kitô, Người ban cho họ quyền làm con Thiên Chúa” (Ga 1,13). Như vậy để làm vinh danh Chúa không gì khác hơn là chúng ta phải sống đúng chức vị làm con cái Chúa. Mà để sống xứng danh là con Chúa, theo thánh Gioan thì phải thi hành hai việc cụ thể:

1/. Phải nên công chính, vì Chúa là Đấng Công chính.

Gioan viết: “nếu các con biết Người là Đấng công chính, thì các con hãy biết rằng bất cứ ai thực hành sự công chính, đều bởi Người mà sinh ra”

2/. Phải có đời sống thánh thiện và tinh tuyền bằng cách tránh xa tội lỗi.

Gioan viết: “Và bất cứ ai đặt hy vọng nơi Người, thì tự thánh hoá mình cũng như Người là Đấng Thánh. Hễ ai phạm tội, thì cũng làm điều gian ác, vì tội là sự gian ác”.
__________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 1, 29-34)

“NGÀY HÔM SAU, GIOAN THẤY CHÚA GIÊSU ĐẾN VỚI MÌNH THÌ NÓI: “ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA, ĐÂY ĐẤNG XOÁ TỘI TRẦN GIAN. ĐÂY CHÍNH LÀ ĐẤNG MÀ TÔI ĐÃ NÓI RẰNG: ‘CÓ NGƯỜI ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG CAO TRỌNG HƠN TÔI, VÌ NGƯỜI VỐN CÓ TRƯỚC TÔI’

“NGÀY HÔM SAU, GIOAN THẤY CHÚA GIÊSU ĐẾN VỚI MÌNH THÌ NÓI”

Như ta biết, trong Bài Tin mừng hôm qua (Ga 1, 19-28), sau khi một số Tư tế và Lê vi được giới lãnh đạo Do Thái ở Giêrusalem phái đến để điều tra lý lịch của Gioan Tảy Giả. Họ đã không thu lượm được kết quả gì.

Họ quay sang chất vấn về Phép rửa của Gioan.

Lúc này Gioan khẳng định: “Ông Gio-an trả lời: “Tôi đây làm phép rửa trong nước. Nhưng có một vị đang ở giữa các ông mà các ông không biết” (Ga 1, 26).

Có một Đấng đang ở giữa các ông mà các ông không biết. Đấng đó sẽ làm phép rửa trong Thánh Thần theo như họ đòi hỏi. Còn Gioan chỉ làm phép rửa trong nước thôi.

Đấng đó là Đấng nào, không ai biết được trừ khi Gioan giới thiệu cho họ biết.

Theo Matthêu, thì lúc này Chúa Giêsu đã chịu phép rửa của Gioan tại sông Gioc-đan.

Sở dĩ Chúa Giêsu cũng xếp hàng theo đoàn người để Gioan làm phép rửa, như Matthêu viết: “Nhưng Đức Giê-su trả lời Gioan: “Bây giờ cứ thế đã. Vì chúng ta nên làm như vậy để giữ trọn đức công chính.” Bấy giờ ông Gio-an mới chiều theo ý Người” (Mt 3, 15).

Sau khi chịu phép rửa, theo Gioan, Chúa Giêsu vẫn chưa rời khỏi con sông Gioc-đan, ngày ngày Ngài vẫn đến đây để được Gioan giới thiệu Ngài cho người Do Thái.

Theo Thánh sử Gioan Chúa Giêsu làm vậy “để giữ trọn đức công chính.”

Vấn đề đặt ra:

CHÚA GIÊSU CÓ CẦN GIOAN TẢY GIẢ GIỚI THIỆU KHÔNG?

Thưa không.

Vì theo Thánh sử Gioan, sau này Chúa Giêsu phán: “Chính các ông đã cử người đến gặp ông Gio-an, và ông ấy đã làm chứng cho sự thật. Phần tôi, tôi không cần lời chứng của một phàm nhân, nhưng tôi nói ra những điều này để các ông được cứu độ.” (Ga 5, 33 – 34).

Có nghĩa Chúa Giêsu không cần đến lời chứng của Gioan Tảy Giả, vì Ngài đã có Chúa Cha chứng thực và các việc Ngài làm đã chứng thực cho Ngài.

Nhưng dưới con mắt người trần gian, Chúa Giêsu vẫn cần lời chứng của Gioan Tảy Giả vì mục đích để chúng ta được cứu độ.

Gioan làm chứng cho Chúa Giêsu về điểm gì?

“ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA, ĐÂY ĐẤNG XOÁ TỘI TRẦN GIAN”.

Gioan Tảy Giả đã dùng hình ảnh con chiên để giới thiệu Chúa Giêsu. Nhưng đây không phải là con chiên bình thường mà là Con chiên của Thiên Chúa bị sát tế để xoá tội trần gian.

Người Do Thái sẽ hình dung ra con chiên bị sát tế trong sách Lê Vi.

Sách Lêvi viết: “Trong Lễ Xá Tội, Vị tư tế Lê-vi đã sát tế một con dê đực, một con cừu đực và một con bò tơ để làm lễ xá tội. “Ông sẽ lấy máu con bò tơ và máu con dê mà bôi lên các góc cong của bàn thờ. Ông sẽ dùng một ngón tay rảy máu bảy lần lên bàn thờ, mà thanh tẩy cho khỏi các điều ô uế của con cái Ít-ra-en, và thánh hiến bàn thờ” (Lv 16, 18-19).

Nhưng con chiên bị sát tế của thầy Lêvi chỉ mang ý nghĩa biểu tượng. Nó là hình ảnh của Con chiên Thiên Chúa sau này.

Vì cho dù con chiên của vị tư tế có bị sát tế thì tội lỗi và quyền lực của nó vẫn còn đó, không hề lay chuyển. Thi hành phận vụ xong, vị tư tế trở về với cuộc sống bình thường, và cũng như mọi người, ông lại tiếp tục sống dưới quyền lực của tội lỗi, rồi năm tới ông trở lại Đền Thờ và lập lại cùng một nghi thức như vậy.

Còn Chiên Thiên Chúa theo Thánh Phaolô lại mang ý nghĩa siêu vượt hơn hẳn

Thánh Phaolô trong thư thứ nhất gửi Tín hữu Côrintô, ông viết: “Đức Kitô đã chịu hiến tế làm chiên lễ Vượt Qua của chúng ta” (1Cr 5,7).

Đúng vậy, khi khởi đầu cuộc sống công khai, Đức Giêsu chịu phép rửa bằng nước, và khi kết thúc Ngài lại chịu phép rửa bằng máu và lửa, đó là cái chết của Ngài trên thập giá. Đức Giêsu đã mang hết tội của nhân loại từ khởi thiên lập địa cho đến tận thế vào mình và đóng nó vào thập giá. Ngài chính là Chiên Thiên Chúa, mà con chiên trong Cựu ước là hình ảnh báo trước về Ngài.

Trong Thánh lễ, Giáo hội sẽ lặp lại lời của Gioan Tảy Giả để giới thiệu về Mình thánh và Máu thánh Chúa Giêsu để nhắc nhở mỗi tín hữu trước khi lên rước lễ:

“Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá tội trần gian. Phúc cho ai đến dự Tiệc Thiên Chúa”.

“CHÍNH LÀ ĐẤNG MÀ TÔI ĐÃ NÓI RẰNG: ‘CÓ NGƯỜI ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG CAO TRỌNG HƠN TÔI, VÌ NGƯỜI VỐN CÓ TRƯỚC TÔI”.

Gioan Tảy Giả lặp lại một lần nữa cho người Do Thái nhớ: “Người đến sau tôi”.

Đúng vậy, vì Gioan là Tiền hô, tiền hô luôn là người đi trước để loan báo.

Mặc dù Chúa Giêsu đến sau nhưng “CAO TRỌNG HƠN TÔI, VÌ NGƯỜI VỐN CÓ TRƯỚC TÔI”.

Chúa Giêsu cao trọng hơn Gioan bội phần vì Ngài là Đấng không những có trước Gioan mà là Đấng “từ nguyên thuỷ”. Tất cả vũ trụ này và cả chúng ta có được là do Ngài. Chúa Giêsu là Thiên Chúa sáng tạo.

Cụm từ: CÓ TRƯỚC – ĐẾN SAU của Thánh sử Gioan thật sâu sắc.

Như vậy, Gioan muốn nói: Chúa Giêsu là Alpha (mẫu tự đầu tiên của tiếng Do Thái) và cũng là Ômêga (Ký tự cuối cùng).

Như vậy Thánh sử Gioan muốn nhấn mạnh Chúa Giêsu là Khởi Nguyên và là Cùng Đích, Cứu cánh của vũ trụ này.

“PHẦN TÔI, TRƯỚC TÔI KHÔNG BIẾT NGƯỜI, NHƯNG TÔI ĐÃ ĐẾN LÀM PHÉP RỬA BẰNG NƯỚC ĐỂ NGƯỜI ĐƯỢC TỎ MÌNH RA TRONG ISRAEL”

Gioan Tảy Giả đã xác nhận, chính ông cũng không biết Đấng Cứu thế là Đấng nào.

Thật sâu sắc:

Làm tiền hô cho một Đấng mà mình không biết sao! Vậy ông làm Tiền hô cái gì? Làm tiền hô cho ai?

Chính vì không biết Đấng Cứu thế, nên Gioan Tảy Giả đã làm phép rửa để cho Đấng Cứu thế xuất đầu lộ diện.

Vì ông thừa biết Đấng Cứu thế là Chiên Thiên Chúa sẽ gánh tội trần gian. Ông biết chắc Đấng Cứu thế cũng sẽ đến chịu phép rửa để gánh hết tội lỗi nhân loại vào mình.

Như vậy theo quan điểm của Gioan Tảy Giả, Chúa Giêsu là Đấng thánh không hề vướng mắc tội lỗi, nhưng Ngài đã chịu phép rửa để gánh hết tội lỗi vào mình và để xoá tội trần gian và như Matthêu viết: “Bây giờ cứ thế đã. Vì chúng ta nên làm như vậy để giữ trọn đức công chính.”(Mt 3, 15).

Như vậy, sự không biết đấng mà mình Tiền hô, chứng tỏ giữa Chúa Giêsu và Gioan Tảy Giả không hề có sự thông đồng với nhau.

“VÀ GIOAN ĐÃ LÀM CHỨNG RẰNG: “TÔI ĐÃ THẤY THÁNH THẦN, NHƯ CHIM BỒ CÂU, TỪ TRỜI XUỐNG NGỰ TRÊN NGƯỜI. VÀ TRƯỚC TÔI KHÔNG BIẾT NGƯỜI,

NHƯNG ĐẤNG ĐÃ SAI TÔI LÀM PHÉP RỬA TRONG NƯỚC BẢO TÔI: ‘NGƯƠI THẤY THÁNH THẦN NGỰ XUỐNG TRÊN AI, THÌ CHÍNH NGƯỜI ĐÓ LÀ ĐẤNG LÀM PHÉP RỬA TRONG THÁNH THẦN’. TÔI ĐÃ THẤY VÀ LÀM CHỨNG RẰNG: NGƯỜI LÀ CON THIÊN CHÚA”.

Mặc dù Gioan Tảy Giả không biết ai là Đấng Cứu thế. Nhưng Thiên Chúa đã cho ông một dấu hiệu: “’NGƯƠI THẤY THÁNH THẦN NGỰ XUỐNG TRÊN AI, THÌ CHÍNH NGƯỜI ĐÓ LÀ ĐẤNG LÀM PHÉP RỬA TRONG THÁNH THẦN’

Thánh sử Marcô và Matthêu đã mô tả chi tiết này.

Marcô viết: “Đức Giê-su từ Na-da-rét miền Ga-li-lê đến, và được ông Gio-an làm phép rửa dưới sông Gio-đan. Vừa lên khỏi nước, Người liền thấy các tầng trời xé ra, và thấy Thần Khí như chim bồ câu ngự xuống trên mình. Lại có tiếng từ trời phán rằng: “Con là Con yêu dấu của Cha, Cha hài lòng về Con.” (Mc 1, 9 – 11).

Như vậy Gioan Tảy Giả trong Tin mừng Gioan đã xác nhận: “TÔI ĐÃ THẤY THÁNH THẦN, NHƯ CHIM BỒ CÂU, TỪ TRỜI XUỐNG NGỰ TRÊN NGƯỜI”. Thật chính xác, rõ ràng.

Câu cuối cùng của Bài Tin mừng, Gioan Tảy Giả khẳng định mạnh mẽ: “TÔI ĐÃ THẤY VÀ LÀM CHỨNG RẰNG: NGƯỜI LÀ CON THIÊN CHÚA”.

Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa là lời xác quyết đầu tiên trong Tin mừng Gioan.

Thánh sử Gioan trong suốt Phúc âm thứ tư, ông lặp đi lặp lại một chân lý: Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, Ngài xuất phát từ Chúa Cha, được Chúa Cha sai đến.

Nhưng cuốn phúc âm của Gioan lại là một bi kịch vì người Do Thái không bao giờ chấp nhận điều đó, nên nổ ra liên tục các cuộc tranh luận. Đỉnh điểm của các cuộc công kích mà người Do Thái muốn nhắm đến đó là phải giết ông Giêsu cho bằng được.

Khi họ đã treo Ngài trên thập giá tưởng là xong chuyện. Nhưng họ lại nhức đầu hơn khi Chúa Giêsu phục sinh.

Chúa Giêsu là “Con Thiên Chúa” như Gioan Tảy Giả đã làm chứng luôn là một thách đố đối với giới lãnh đạo Do Thái, vì nếu họ chấp nhận điều này, cũng đồng nghĩa họ phải từ bỏ lối sống cũ, từ bỏ sự giả hình mà họ đang sống và phải sống theo sự thật như trong Bài đọc I đã đề cập. Dễ gì họ từ bỏ được.

“Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa”, cũng là lời thách thức cho người thời nay, nhất là những con người luôn sống trong sự giả hình, thủ đoạn, tàn bạo, độc ác. Dễ gì được thế giới hôm nay chấp nhận. Vì thế những người lãnh đạo hôm nay cũng đi vào vết xe đổ của giới lãnh đạo Do Thái ngày xưa, đó là tiêu diệt Đạo Công giáo cho bằng được, dưới mọi hình thức tinh vi nhất.

Lạy Chúa Giê-su, xin cho lời con tuyên xưng “Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa tội trần gian” trong mỗi thánh lễ là lời đáng tin, vì cũng được tuyên xưng trong cuộc sống đời thường qua một cuộc đời yêu thương, vui tươi, quảng đại, hy sinh trước mặt mọi người chung quanh.

Amen.
_____________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ SÁU TRƯỚC LỄ HIỂN LINH 2020 (03/01/2020) – (Ga 1, 29 – 34)