LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XXXI THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (09/11/2019) – (Ga 2, 13-22) – THÁNG CẦU CHO CÁC LINH HỒN

LỄ CUNG HIẾN THÁNH ĐƯỜNG LATÊRANÔ – Lễ Kính
“NGƯỜI CÓ Ý NÓI ĐỀN THỜ LÀ THÂN THỂ NGƯỜI”.

BÀI ĐỌC I: Ed 47, 1-2. 8-9. 12
“Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra, và nước ấy chảy đến ai, thì tất cả đều được cứu rỗi”.
Trích sách Tiên tri Êdêkiel.

Trong những ngày ấy, thiên thần dẫn tôi đến cửa nhà Chúa, và đây nước chảy dưới thềm nhà phía hướng đông, vì mặt tiền nhà Chúa hướng về phía đông, còn nước thì chảy từ bên phải đền thờ, về phía nam bàn thờ. Thiên thần dẫn tôi qua cửa phía bắc, đưa đi phía ngoài, đến cửa ngoài nhìn về hướng đông, và đây nước chảy từ bên phải. Người ấy lại nói với tôi: “Nước này chảy về phía cồn cát, phía đông, chảy xuống đồng bằng hoang địa, rồi chảy ra biển, biến mất trong biển và trở nên nước trong sạch. Tất cả những sinh vật sống động, nhờ suối nước chảy qua, đều được sống. Sẽ có rất nhiều cá và nơi nào nước này chảy đến, nơi đó sẽ trở nên trong lành, và sự sống sẽ được phát triển ở nơi mà suối nước chảy đến. Gần suối nước, hai bên bờ ở mỗi phía, mọi thứ cây ăn trái sẽ mọc lên; lá của nó sẽ không khô héo, và trái của nó sẽ không bao giờ hết; mỗi tháng nó có trái mới, vì dòng nước này phát xuất từ đền thờ; trái của nó dùng làm thức ăn, và lá của nó dùng làm thuốc uống.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 45, 2-3. 5-6. 8-9
A+B=Nước dòng sông làm cho thành Chúa vui mừng, làm hân hoan cung thánh Đấng Tối Cao (c. 5).

A=Chúa là nơi ẩn náu và là sức mạnh của chúng ta, Người hằng cứu giúp khi ta sầu khổ. Dầu đất có rung chuyển, ta không sợ chi, dầu núi đổ xuống đầy lòng biển cả. – Đáp.
B=Nước dòng sông làm cho thành Chúa vui mừng, làm hân hoan cung thánh Đấng Tối Cao hiển ngự. Chúa ở giữa thành, nên nó không chuyển rung, lúc tinh sương, thành được Chúa cứu giúp. – Đáp.
A=Chúa thiên binh hằng ở cùng ta, ta được Chúa Giacóp hằng bảo vệ. Các ngươi hãy đến mà xem mọi kỳ công Chúa làm, Người thực hiện muôn kỳ quan trên vũ trụ. – Đáp.

A+B=Nước dòng sông làm cho thành Chúa vui mừng, làm hân hoan cung thánh Đấng Tối Cao (c. 5).

BÀI ĐỌC II: 1 Cr 3, 9b-11. 16-17
“Anh em là đền thờ của Thiên Chúa”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, anh em là toà nhà của Thiên Chúa. Theo ân sủng Thiên Chúa đã ban cho tôi, tôi như một kiến trúc sư lành nghề, đã đặt nền móng, còn kẻ khác thì xây lên. Nhưng mỗi người hãy xem coi mình xây lên thế nào? Vì chưng không ai có thể xây dựng một nền tảng khác, ngoài nền tảng đã được xây dựng là Đức Kitô.
Anh em không biết anh em là đền thờ của Thiên Chúa và Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em sao? Nếu ai xúc phạm tới đền thờ của Thiên Chúa, thì Thiên Chúa sẽ huỷ diệt người ấy. Vì đền thờ của Thiên Chúa là thánh mà chính anh em là đền thờ ấy.
Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: 2 Sb 7, 16
-Chúa phán: “Ta đã chọn lựa và thánh hoá nơi này, để danh Ta được hiện diện khắp nơi cho đến muôn đời. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 2, 13-22
“Người có ý nói đền thờ là thân thể Người”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Lễ Vượt Qua của dân Do-thái gần đến, Chúa Giêsu lên Giêrusa-lem; Người thấy ở trong đền thờ có những người bán bò, chiên, chim câu và cả những người ngồi đổi tiền bạc. Người chắp dây thừng làm roi, đánh đuổi tất cả bọn cùng với chiên bò ra khỏi đền thờ, Người hất tung tiền của những người đổi bạc, xô đổ bàn ghế của họ, và bảo những người bán chim câu rằng: “Hãy đem những thứ này đi khỏi đây, và đừng làm nhà Cha Ta thành nơi buôn bán”.

Môn đệ liền nhớ lại câu Kinh Thánh: “Sự nhiệt thành vì nhà Chúa sẽ thiêu đốt tôi”.

Bấy giờ người Do-thái bảo Người rằng: “Ông hãy tỏ cho chúng tôi thấy dấu gì là ông có quyền làm như vậy”. Chúa Giêsu trả lời: “Các ông cứ phá huỷ đền thờ này đi, nội trong ba ngày Ta sẽ dựng lại”. Ngưòi Do-thái đáp lại: “Phải bốn muơi sáu năm mới xây được đền thờ này mà ông, ông sẽ dựng lại trong ba ngày ư?” Nhưng Người, Người có ý nói đền thờ là thân thể Người. Vì thế, khi Chúa Giêsu từ cõi chết sống lại, các môn đệ mới nhớ lời đó, nên đã tin Kinh Thánh và tin lời Người đã nói.

Đó là lời Chúa.
_____________________________________________

I/. VÀI NÉT VỀ ĐỀN THỜ LATÊRANÔ:

Hôm nay chúng ta mừng kính Ngày Cung hiến đền thờ Latêranô, đền thờ đầu tiên của Giáo hội La mã, được coi như là MẸ của các nhà thờ khác. Đền thờ Latêranô là nhà thờ chánh tòa của Đức Giáo Hoàng, với tư cách là Giám mục Rôma. Đền thờ này được hoàng đế Constantinople xây dựng vào năm 320, thời gian Giáo hội vừa thoát khỏi cơn bách hại tàn khốc để bước vào giai đoạn huy hoàng.

Vương cung Thánh Đường Thánh Gioan Latêranô là một trong những thánh đường đầu tiên được xây cất sau những cuộc bách đạo ban đầu. Thánh đường được Hoàng Đế Constantinô xây và được ĐTC Sylvester thánh hiến năm 324. Thánh Đường này tiếp tục là Nhà Thờ Chánh Tòa của Giám Mục Rôma, Đức Thánh Cha. Thánh Đường này được gọi là ‘Mater Ecclesiae Romae Urbis et Orbis’, Mẹ của tất cả các thánh đường ở Rôma và trên thế giới.

Năm 313, sau khi ra chiếu chỉ ở Milano cho giáo hội được tự do hành đạo, Hoàng Đế Constantine cho xây đền thờ ở Laterano trong thời gian 313-318 để dâng kính Chúa Cứu Thế. Thời Đức Giáo Hoàng Gregorio I (590-604) đền thờ được dâng kính cả Thánh Gioan Tẩy Giả và Thánh Gioan Tông Đồ. ĐGH Lucio II đã ấn định tên đền thờ như hiện nay, Đền Thờ Thánh Gioan ở Laterano, năm 1144.Từ thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 14, đền thờ này là trung tâm của giáo hội Roma, trụ sở và biểu tượng của Đức Giáo Hoàng.

Như các đền thờ khác, Đền Thờ Thánh Gioan ở Laterano nhiều lần bị tàn phá, hỏa hoạn, hoang tàn sau hơn 73 năm vắng chủ khi giáo triều dời về Avignon, Pháp, được xây lại như ngày nay thời ĐGH Sixto V (1585-1590).

Thánh đường dài 130m, có 5 gian. Gian chính dài 87m, rộng 16m, có tượng 12 Thánh Tông Đồ bằng đá cẩm thạch trắng. Bước vào đền thờ, bên phải có đàn phong cầm vĩ đại với hai ngàn ống. Sau tòa giám quản có Giếng Rửa Tội (theo truyền thuyết, chính Hoàng Đế Constantine được ĐGH Silvestro rửa tội nơi đây). Ngoài nhà thờ, bên hông trái, có tháp bút cao nhất (47m) và cổ kính nhất ở Roma bằng đá hoa cương đỏ của Ai Cập có từ thế kỷ 14 trước Chúa KiTô.

Là Mẹ của các nhà thờ và là nhà thờ chánh tòa của giáo phận Roma, đền thờ Thánh Gioan ở Laterano nhắc nhở các tín hữu “hồng ân rửa tội” với tất cả ý nghĩa của ơn này và mời gọi các tín hữu cảm tạ Thiên Chúa bằng chính cuộc sống xứng đáng là con cái Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô.

Ý NGHĨA ĐỀN THỜ – ĐỀN THỜ GIÊRUSALEM.

Vào thời các tổ phụ, người Do thái không biết đến đền thờ, cho dù họ vẫn có những nơi thánh để kêu cầu với Đức Giavê như Bêtal, như Sichem, như Sinai…Nhưng rồi sau đó, họ đã dùng một thánh điện lưu động, để Thiên Chúa có thể ngự trị thường xuyên giữa dân chúng đang được Ngài dẫn qua sa mạc. Đó là Nhà Tạm với Hòm bia giao ước.

Sau khi người Do thái tiến vào miền đất hứa và lập thành vương quốc, bấy giờ vua Đavid mới nghĩ đến việc xây dựng đền thờ dâng kính Thiên Chúa. Ước mơ ấy được vua Salomon thực hiện. Ông đã xây dựng đền thờ Giêrusalem với tất cả vẻ huy hoàng của triều đại ông, và Thiên Chúa đã nhận đền thờ ấy như nơi cư ngụ của Ngài. Vì thế, đền thờ Giêrusalem trở nên trung tâm sinh hoạt chính trị về tôn giáo của người Do thái. Người ta từ khắp nơi hành hương về Giêrusalem vào những dịp lễ lớn để cầu nguyện, kết hiệp và tôn thờ Thiên Chúa.

Năm 587 trước công nguyên, đền thờ Giêrusalem bị vua Nabucodonosor phá hủy và bắt một số người Do thái phải lưu đày sang Babylon. Sống dưới ách nô lệ với những đau khổ và nặng nhọc, nhưng lòng họ vẫn hướng về đền thờ Giêrusalem. Thế nhưng, bây giờ đền thờ Giêrusalem đã bị đổ vỡ hoang tàn. Vì thế, họ đã tìm thấy một chiều hướng tôn thờ mới, đó là tôn thờ thiêng liêng, tôn thờ trong tâm hồn vì Thiên Chúa ở khắp mọi nơi.

Trong Tân ước, đền thờ chính là thân xác Đức Kitô: Đền thờ ấy bị phá hủy nhưng đã được xây dựng lại trong ba ngày. Đây mới chính là đền thờ vĩnh cửu, không do tay người trần làm nên, nhưng do chính Ngôi lời. Đền thờ ấy nói lên sự hiện diện thiết thực của Thiên Chúa ở giữa chúng ta.

Ngoài ra, các Kitô hữu còn ý thức rằng chính họ kết thành đền thờ mới, đền thờ thiêng liêng nơi thân thể Đức Kitô, đó chính là Giáo hội. Giáo hội là đền thờ của Thiên Chúa, thiết lập trên Đức Kitô. Ngài là nền móng, là đầu và là viên đá góc tường.

Còn chúng ta thì sao? Tâm hồn mỗi người cũng phải là một đền thờ cho Thiên Chúa ngự trị. Khi lãnh nhận bí tích Rửa tội, vị linh mục đã nói với chúng ta: Hỡi thần ô uế, hãy xéo đi, hãy ra khỏi người này để nhường chỗ cho Thần Linh Thiên Chúa.

(Nguồn: Conggiao.info).
_____________________________________________

II/. BÀI SUY NIỆM (Ga 2, 13-22)

“NGƯỜI CÓ Ý NÓI ĐỀN THỜ LÀ THÂN THỂ NGƯỜI

Hôm nay thứ Bảy tuần XXXI Thường niên, nhằm ngày 09/11/2019, Lễ Cung hiến Đền thờ Latêranô, là thánh đường rất cổ xưa và là “Thánh đường Mẹ” trong Giáo hội Công Giáo. Phụng Vụ cho đọc bài Tin Mừng thánh Gioan kể về việc Chúa Giêsu lên Đền Thờ Giêrusalem, Người đã nổi giận xua đuổi những kẻ buôn bán ra khỏi đền thờ. Qua sự kiện này, Chúa Giêsu muốn dạy chúng ta biết tôn trọng nơi thánh, đồng thời tôn trọng thân xác và tâm hồn chúng ta là đền thờ Thiên Chúa ngự:

Đền thờ Giêrusalem được nói đến đây là đền thờ thứ ba được vua Hêrôđê Cả xây dựng (đền thờ đầu tiên do vua Salômon, đền thờ thứ hai thời Esdra-Nơkhemia đã bị tàn phá) có ba phần bao gồm Nơi Cực Thánh, Nơi Thánh và Sân Chư Dân. Hằng năm, các dịp lễ lớn, người Do-thái từ khắp nơi về dự lễ, có cả những kiều bào và dân Do Thái ở các thành, các quốc gia khác.

Xung quanh đền thờ, người ta đã lập các kios đổi tiền, buôn bán chiên bò và bồ câu, nhằm đáp ứng nhu cầu những người từ xa về dự lễ khỏi phải mang theo những thứ cồng kềnh. Họ đổi ngoại tệ để nạp thuế đền thờ, đổi tiền lẻ để dâng cúng; người giàu thì mua chiên hay bò, người nghèo thì mua chim gáy hoặc bồ câu để dâng lễ.

Giới tư tế đã nhân cơ hội chiếm dụng cả khuôn viên Chư Dân để lập ra các dịch vụ cho dòng tộc buôn bán trục lợi, làm cho nơi trang nghiêm thành ra chợ búa, nháo nhác tiếng dê kêu bò rống, la lối tranh cãi và có cả quân bảo kê móc túi…

Chúa Giêsu nhìn thấy cảnh lộn xộn của quân buôn và ô uế của súc vật, vì lòng nhiệt thành, Người đã xua đuổi chúng và nói: “Đừng biến nhà Cha Ta thành chợ búa”.

Sự kiện này là bài học cho chúng ta, chúng ta có ý thức đền thờ là nơi thánh không? Chúng ta có những chiếm dụng trái phép của thánh không? Chúng ta đã thật sự giữ trang nghiêm khi bước vào nhà thờ? Chúng ta có dành riêng nơi thánh để chỉ làm việc thờ phượng Chúa, hay là dễ dàng dùng nhà thờ để tổ chức những sinh hoạt khác không thích hợp?

Có một điều chúng ta phải lưu ý:

Thánh sử Gioan đặt sự kiện THANH TẢY ĐỀN THỜ như Bài Tin mừng mô tả vào ở Chương II, Phúc âm Gioan, tức đặt ngay vào thời điểm Chúa Giêsu bắt đầu cuộc sống công khai rao giảng Tin mừng.

Có nghĩa Gioan đặt sự kiện này vào LỄ VƯỢT QUA LẦN THỨ NHẤT.

Trong khi các thánh sử khác lại đặt sự kiện Thanh tảy Đền thờ vào cuối cuộc sống công khai, tức vào Lễ Vượt qua lần thứ 3. Cụ thể:

+ Ở Matthêu: (Mt 21: 12 -13)
+ Ở Marcô: (Mc 11: 15 -17)
+ Ở Luca (Lc 19: 45 -46)

Đây là sự khác biệt quá lớn giữa các thánh sử viết Tin mừng.

Vậy ai đúng ai sai ?

Điều này tùy thuộc vào quan điểm của mỗi thánh sử. Nhưng Gioan lại có quan điểm khác hẳn với các thánh sử còn lại.

Như tá biết Phúc âm của Gioan rất sâu sắc, tuy ông không mô tả các phép lạ (dấu lạ) nhiều như trong các sách Phúc âm khác. Nhưng Gioan lại mô tả rất chi tiết cả 3 lần Chúa Giêsu lên Giêrusalem dự Lễ Vượt qua và các Lễ lớn (mỗi năm một lần theo luật định), trong khi các thánh sử khác chỉ mô tả lần cuối cùng Chúa lên Giêrusalem.

Và Gioan đặt sự kiện THANH TẢY ĐỀN THỜ Ở LỄ VƯỢT QUA THỨ NHẤT như là cách Gioan muốn tách biệt Kitô giáo ra khỏi Đạo Do Thái. Giáo hội của Chúa được tách ra khỏi Do Thái giáo vào giai đoạn đầu của cuộc sống công khai của Chúa vì giáo lý và tín lý của 2 Giáo hội khác biệt nhau và Gioan muốn Giáo hội của Chúa được đặt nền tảng trên các giáo huấn của Tin mừng, một lề luật mới là giới răn YÊU THƯƠNG, YÊU NHƯ CHÚA YÊU.

Vì thế cách sắp đặt của Gioan khi đặt sự kiện THANH TẢY ĐỀN THỜ vào ngay Chương 2 là điều rất hợp lý.

Và trong SỰ KIỆN THANH TẢY, chỉ có Tin mừng Gioan mô tả đầy đủ, chi tiết, và sâu sắc, còn các thánh sử khác mô tả rất vắn tắt.

Mở đầu Bài Tin mừng, Gioan viết:

“Lễ Vượt Qua của dân Do-thái gần đến, Chúa Giêsu lên Giêrusa-lem; Người thấy ở trong đền thờ có những người bán bò, chiên, chim câu và cả những người ngồi đổi tiền bạc. Người chắp dây thừng làm roi, đánh đuổi tất cả bọn cùng với chiên bò ra khỏi đền thờ, Người hất tung tiền của những người đổi bạc, xô đổ bàn ghế của họ, và bảo những người bán chim câu rằng: “Hãy đem những thứ này đi khỏi đây, và đừng làm nhà Cha Ta thành nơi buôn bán”.

LỄ VƯỢT QUA CỦA DÂN DO-THÁI GẦN ĐẾN.

Ngay câu đầu tiên, Thánh sử Gioan cho biết Đại lễ Vượt qua của người Do Thái gần đến, đây là Lễ Vượt Qua thứ nhất trong 3 năm rao giảng của Chúa Giêsu.

Gần đến lễ Vượt Qua mà Đền thờ lại quá nhếch nhác cảnh buôn bán, làm sao xứng hợp. Như vậy chính Đền thờ Giêrusalem phải được Vượt qua bằng một CUỘC THANH TẢY để nó xứng đáng là nơi diễn ra Lễ Vượt Qua.

“NGƯỜI CHẮP DÂY THỪNG LÀM ROI, ĐÁNH ĐUỔI TẤT CẢ BỌN CÙNG VỚI CHIÊN BÒ RA KHỎI ĐỀN THỜ”

Lần đầu tiên chúng ta thấy Con Thiên Chúa giân dữ thật sự khi thấy Nhà Cha bị xúc phạm nặng nề.

Trong khi đó, rất nhiều lần chúng ta thấy Chúa Giêsu là một con người hiền lành nhân từ. Chính Chúa đã dạy các môn đệ.

Matthêu viết:

“Anh em hãy mang lấy ách của tôi, và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường” (Mt 11, 29).

Một con người hiền hậu và khiêm nhường thật trong lòng, thế mà bây giờ lại trở nên dữ dằn, nộ khí xung thiên, chỉ vì Ngài không thể nào chịu nổi cảnh cảnh bát nháo trong Nhà Cha có đủ cả “người bán bò, chiên, chim câu và cả những người ngồi đổi tiền bạc”.

Đền thờ bây giờ có khác gì chợ búa, hang trộm cướp.

Chúa không xua đuổi bằng miệng mà Ngài còn thể hiện bằng những hành động quyết liệt như:

“NGƯỜI HẤT TUNG TIỀN CỦA NHỮNG NGƯỜI ĐỔI BẠC, XÔ ĐỔ BÀN GHẾ CỦA HỌ”

Và Gioan còn mô tả quyết liệt hơn nữa:

“NGƯỜI CHẮP DÂY THỪNG LÀM ROI, ĐÁNH ĐUỔI TẤT CẢ BỌN CÙNG VỚI CHIÊN BÒ RA KHỎI ĐỀN THỜ”

Dĩ nhiên hành động này sẽ va chạm rất mạnh dến các Thượng tế, người canh giữ Đền thờ và những người lãnh đạo Do Thái, họ sẽ tức điên lên.

Nhưng ta thấy ngay, đang lúc Chúa hành động như vậy, không có bất kỳ sự can thiệp nào của những người lãnh đạo, như vậy ta thấy rõ bộ mặt của Chúa lúc đó thật đáng sợ, không có một người nào dám ra mặt can thiệp.

Nhưng có một chi tiết mà Gioan viết rất hay:

“VÀ BẢO NHỮNG NGƯỜI BÁN CHIM CÂU RẰNG: “HÃY ĐEM NHỮNG THỨ NÀY ĐI KHỎI ĐÂY, VÀ ĐỪNG LÀM NHÀ CHA TA THÀNH NƠI BUÔN BÁN”

Riêng “NGƯỜI BÁN CHIM CÂU”, Chúa lại tỏ ra nhân nhượng, Ngài không hất tung của họ hay không đánh họ, mà Chúa chỉ nói nhẹ nhàng: “HÃY ĐEM NHỮNG THỨ NÀY ĐI KHỎI ĐÂY”.

Như vậy Chúa đã ưu ái những người này, vì chim câu là lễ vật của những người nghèo và người bán chim câu là những người phục vụ người nghèo nên Chúa có ưu ái hơn.

Chính khi còn thơ ấu, Mẹ Maria và Thánh Giuse đưa Chúa lên Đền thờ để dâng tiến cho Thiên Chúa, Luca viết:

“Khi đã đến ngày lễ thanh tẩy của các ngài theo luật Mô-sê, bà Ma-ri-a và ông Giu-se đem con lên Giê-ru-sa-lem, để tiến dâng cho Chúa, như đã chép trong Luật Chúa rằng: “Mọi con trai đầu lòng phải được gọi là của thánh, dành cho Chúa”, và cũng để dâng của lễ theo Luật Chúa truyền, là một đôi chim gáy hay một cặp bồ câu non” (Lc 2, 22 – 24).

Như vậy, chính Thánh Giuse cũng đã mua chim câu của những người này. Đây là lễ vật của người nghèo, nên người bán chim câu đã được Chúa tỏ ra ưu ái. Nhưng Ngài cũng muốn họ phải đem chim câu ra khỏi đền thờ.

Gioan cũng viết ra cái lý do và động lực của việc Chúa Giêsu làm:

“MÔN ĐỆ LIỀN NHỚ LẠI CÂU KINH THÁNH: “SỰ NHIỆT THÀNH VÌ NHÀ CHÚA SẼ THIÊU ĐỐT TÔI”.

Rõ ràng hành động của Chúa Giêsu không phải là hành động tự phát như các tay hảo hán “thế thiên hành đạo” thấy “chuyện bất bình giữa đường” mà nhảy vào can thiệp.

Hành động của Chúa phát xuất từ LÒNG NHIỆT THÀNH vốn có trong con người của Ngài, Lòng nhiệt thành đó như lửa nung nóng tâm hồn Ngài để bất cứ nơi đâu mà Đền thờ bị xúc pham thì Ngài đều có hành điộng như vậy.

SỰ NHIỆT THÀNH NHÀ CHÚA NUNG NẤU NGÀI ĐẾN NỖI NGÀI DÁM CHẾT VÌ NHÀ CHÚA.

Sự nhiệt thành đó không phải chỉ bây giờ mới bộc phát, mà nó đã được báo trước từ rất lâu trong Kinh thánh, nó nung nấu Ngài từng giây từng phút.

Khi Chúa thanh tảy xong, thì Người do Thái mới ra mặt chất vấn. Gioan viết:

“BẤY GIỜ NGƯỜI DO-THÁI BẢO NGƯỜI RẰNG: “ÔNG HÃY TÕ CHO CHÚNG TÔI THẤY DẤU GÌ LÀ ÔNG CÓ QUYỀN LÀM NHƯ VẬY”

“NGƯỜI DO-THÁI”.

Trong Phúc âm của Gioan, ông luôn sử dụng cụm từ này, nhất là trong các cuộc xung đột sau này.

“Người Do Thái” ở đây không có ý ám chỉ dân chúng mà ám chỉ những người lãnh đạo Do Thái giáo.

Khi Chúa đang có hành động thanh tảy, nhóm người này đứng im, bất động vì thấy khuôn mặt của Chúa lúc đó toát lên vẻ đáng sợ quá, họ không dám đến gần. Khuôn mặt đó đã được SỰ NHIỆT THÀNH NHÀ CHÚA LÀM CHO BIẾN ĐỔI.

Bây giờ tình hình đã dịu lại, Người Do Thái mới đến chất vấn về quyền bính.

Họ nói:

“ÔNG HÃY TÕ CHO CHÚNG TÔI THẤY DẤU GÌ LÀ ÔNG CÓ QUYỀN LÀM NHƯ VẬY”.

Hay Ông lấy quyền gì mà làm như vậy?

Ta còn nhớ cũng có lần họ chất vấn về quyền bính đối với Chúa Giêsu:

Marcô viết:

“Đức Giê-su và các môn đệ lại vào Giê-ru-sa-lem. Người đang đi trong Đền Thờ, thì các thượng tế, kinh sư và kỳ mục đến cùng Người và hỏi: “Ông lấy quyền nào mà làm các điều ấy, hay ai đã cho ông quyền làm các điều ấy? ” Đức Giê-su đáp: “Tôi chỉ xin hỏi các ông một điều thôi. Các ông trả lời đi, rồi tôi sẽ nói cho các ông biết tôi lấy quyền nào mà làm các điều ấy. Vậy, phép rửa của ông Gio-an là do Trời hay do người ta?” (Mc 11, 27 – 30).

Marcô ghi lại câu chất vấn về quyền bính vào cuối sứ vụ của Chúa. Nhưng Gioan lại ghi câu chất vấn về quyền ngay trong giai đoạn khởi đầu Sứ vụ.

Như vậy cả sứ vụ của Chúa Giêsu, Người Do Thái vẫn không hiểu được Chúa Giêsu lấy quyền gì mà làm các điều ấy.

Quyền ấy xuất phát từ đâu ?

Gioan viết:

“Chúa Giêsu trả lời: “Các ông cứ phá huỷ đền thờ này đi, nội trong ba ngày Ta sẽ dựng lại”. Ngưòi Do-thái đáp lại: “Phải bốn muơi sáu năm mới xây được đền thờ này mà ông, ông sẽ dựng lại trong ba ngày ư?” Nhưng Người, Người có ý nói đền thờ là thân thể Người. Vì thế, khi Chúa Giêsu từ cõi chết sống lại, các môn đệ mới nhớ lời đó, nên đã tin Kinh Thánh và tin lời Người đã nói”.

Ta sẽ thấy, trong Phúc âm Gioan, luôn nhắc đi nhắc lại một mạc khài của Chúa Giêsu: “Cha Ta và Ta là Một”, có nghĩa Cha ở trong Con và Con ở trong Cha.

Từ quan niệm Ở TRONG của Gioan, ta thấy Chúa Giêsu chính là Đền thờ của Chúa Cha, vì thế Cha mới ở trong Con.

Như vậy từ Đền thờ Giêrusalem, Chúa đã mạc khải cho người Do Thái biết: NGÀI LÀ ĐỀN THỜ CỦA CHÚA CHA.

Như vậy khi Người Do Thái chất vấn: Ông có quyền gì mà làm như vậy?

Thì qua mạc khải này Chúa cho thấy Ngài lấy tư cách của một Người Con đối với Nhà Cha mình.

“”CÁC ÔNG CỨ PHÁ HUỶ ĐỀN THờ NÀY ĐI, NỘI TRONG BA NGÀY TA SẼ DỰNG LẠI”

Người Do Thái không thể nào hiểu được câu trả lời của Chúa, vì họ chỉ hiểu theo nghĩa đen.

Nhưng ta sẽ không ngờ, trong cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, người Do Thái không tìm ra được bằng chứng nào tố cáo Ngài, ngoài chứng cứ này: “”Các ông cứ phá huỷ đền thờ này đi, nội trong ba ngày Ta sẽ dựng lại

Thánh sử Marcô viết:

“Bấy giờ các thượng tế và toàn thể Thượng Hội Đồng tìm lời chứng buộc tội Đức Giê-su để lên án tử hình, nhưng họ tìm không ra, vì tuy có nhiều kẻ đưa chứng gian tố cáo Người, nhưng các chứng ấy lại không ăn khớp với nhau. Có vài kẻ đứng lên cáo gian Người rằng: “Chúng tôi có nghe ông ấy nói: Tôi sẽ phá Đền Thờ này do tay người phàm xây dựng, và nội ba ngày, tôi sẽ xây một Đền Thờ khác, không phải do tay người phàm! ” Nhưng ngay về điểm này, chứng của họ cũng không ăn khớp với nhau (Mc 14, 55 – 59)

Theo nghĩa den thì làm sao có thể xây dựng Đền thờ này chỉ trong 3 ngày, trong khi nó phải xây dựng mất 46 năm. Chính vì thế Gioan mới nhấn mạnh đến ý nghĩa lời Chúa nói:

“”NGƯỜI CÓ Ý NÓI ĐỀN THỜ LÀ THÂN THỂ NGƯỜI”

Người Do Thái đã tức mình với Người ư? Họ cứ giết Người đi, ba ngày sau Người sẽ sống lại. Bấy giờ họ sẽ rõ Người lớn hơn đền thờ và Người sẽ thay thế hẳn đền thờ cũ.

Chúa Giêsu đã mạc khải cho người Do Thái biết: Người sẽ là đền thờ của Thiên Chúa. Người ta sẽ không phải lên Giêrusalem hay núi Garazim mà thờ phượng nữa. Nhưng kẻ tôn thờ chân thật phải đến gặp Thiên Chúa nơi chính thân thể phục sinh của Ðức Giêsu Kitô. Người là đền thờ chính của đạo mới, mà những kẻ tin Người được vinh dự tôn thờ Chúa trong tinh thần và chân lý.

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong việc con người phải luôn thanh tẩy mọi đền thờ khỏi mọi nhơ bẩn của tội lỗi vì là nơi Thiên Chúa ngự.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Êdêkiel, tiên-tri Ezekiel thấy một thị kiến về tương lai của Đền Thờ Gierusalem. Nước từ bên phải Đền Thờ chảy ra nhiều đến nỗi làm thành một con sông chảy ra sông Giordan, rồi đổ ra Biển Chết. Nước chảy đến đâu, chữa lành con người tới đó và mang lại sự sống cho con người. Thị kiến này muốn nói về sự bành trướng của Giáo Hội từ Gierusalem lan tràn ra khắp nơi trên thế giới để mang ơn cứu độ của Thiên Chúa đến cho con người, qua nước Rửa Tội có sức thanh tẩy tội lỗi và mang lại sự sống cho con người.

Muốn hiểu bài sách Ezekiel, chúng ta phải ngó lại lịch sử. Dân Do Thái bấy giờ đang trong cảnh lưu đày. Ðất nước bị xâm chiếm, đền thờ bị tàn phá, dân chúng đa số bị đày sang Babylon. Còn đâu Ðất Hứa! Còn đâu Ðiện Thờ! Còn đâu các cuộc đại lễ. Tình cảnh sẽ mãi mãi như thế này sao? Chúa có ghé mắt lại thương dân nữa không? Bao giờ lại thấy có Ðiện thờ và các cuộc lễ để hiểu rằng Chúa đã tập hợp dân về và ở với dân?

Chính trong lúc bi thảm đó, Ezekiel và nhiều tiên tri lên tiếng an ủi con cái Chúa. Họ rao truyền lòng tin và niềm cậy. Họ giục dân cứ mến Chúa và Người sẽ xót thương dân. Người không bỏ dân mãi mãi đâu. Ðiện thờ Người sẽ được xây lại. Con cái Người sẽ lại tựu về; và đời sống sau này sẽ sung mãn.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô khuyên các tín hữu Corintô phải luôn xem xét đền thờ cá nhân là tâm hồn mọi người cho Thiên Chúa ngự. Sau khi ngài đã đặt nền móng chắc chắn cho họ trên nền tảng là Đức Kitô, họ phải xét xem cách thức họ xây nhà có xứng đáng với nền tảng là Đức Kitô hay không.

Hôm nay Lễ Cung hiến Đền thờ Latêranô, chúng ta hãy ý thức chính chúng ta là đền thờ của Thiên Chúa Ba Ngôi ngự, và hằng ngày khi làm Dấu Thánh Giá, chúng ta vẫn tuyên xưng điều đó.

Chúng ta hãy lo trang hoàng đền thờ chúng ta bằng các nhân đức việc lành để xứng đáng cho Thiên Chúa ngự. Chứ đừng để cho “thần tài” ngự hoặc “súc vật” làm ô uế như người Do-thái xưa đã làm cho Giêrusalem.

Lại nữa, như lời thánh Phaolô dạy, không ai có quyền phá huỷ thân xác mình hay thân xác kẻ khác. Tự huỷ hoại thân xác mình hay làm hại người khác đều là tội giết người.

Cuối cùng, vì lòng nhiệt thành với Chúa, chúng ta không sợ kẻ giết thân xác mình, vì xác tín rằng, đền thờ thân xác chúng ta sẽ được Chúa xây dựng lại trong ngày chung thẩm.

Đền thờ Giêrusalem không còn là nơi xứng hợp cho Chúa Cha ngự trị nữa vì nó bị sự toa rập giữa con buôn và các Tư tế làm cho ra ô uế. Đền thờ đó đã bị phá hủy vào năm 70 sau Công Nguyên bởi người Rôma, thật đúng như lời Đức Giêsu đã nói với người phụ nữ Samari: “Đã đến giờ các người sẽ thờ phượng Chúa Cha, không phải trên núi này hay tại Giê-ru-sa-lem,… , những người thờ phượng đích thực sẽ thờ phượng Chúa Cha trong thần khí và sự thật”.

Hội Thánh cũng được ví như một Ðền Thờ thiêng liêng, mỗi tín hữu là một viên đá sống động (x. 1Pr 2, 4-8), và Ðức Kitô là viên đá góc, là nền (x. 1Cr 3, 11).

Thánh Phaolô không ngần ngại khẳng định: “Ðền thờ của Thiên Chúa chính là anh em” (1Cr 3,17). Hơn thế nữa, ngài còn nói: “Thân xác anh em là Ðền Thờ của Thánh Thần” (1Cr 6,19)

Như thế cả Hội Thánh và từng Kitô hữu đều là Ðền Thờ.

ÐỀN THỜ LÀ NHỮNG CON NGƯỜI SỐNG ĐỘNG:

Ðền Thờ chủ yếu không phải là những toà nhà có thể bị thời gian bào mòn, bị chiến tranh phá hủy. ÐỀN THỜ LÀ NHỮNG CON NGƯỜI SỐNG ĐỘNG. Ðền thờ quan trọng nhất là con người Ðức Giêsu phục sinh, một con người đầy tràn sức sống của Thánh Thần. Mọi Ðền thờ đều phải qui về Ðền thờ đó. Không gắn bó với Ðấng phục sinh và Thánh Thần của Ngài, chẳng Ðền thờ nào là Ðền thờ thực sự.

Không như lễ kỷ niệm các đền thờ khác ở Rôma (như đền Ðức Bà Cả ngày 5-8, đền Các Thánh Phêrô và Phao-lô, 18-11), lễ cung hiến Đền thờ Latêranô này là một đại lễ. Việc cung hiến đền thờ là một đại lễ cho toàn thể giáo dân trong Hội thánh.

Trong ý nghĩa tiêu biểu, Ðền Thánh Gioan Latêranô là nhà thờ của mọi người Công Giáo, vì đó là giáo xứ của Đức Giáo hoàng, vương cung thánh đường của Ðức Giám Mục Rôma. Nhà thờ này là mái nhà tinh thần của tất cả những ai thuộc về Giáo Hội.

“Lạy Chúa, ai được vào ngụ trong nhà Chúa, được ở trên núi thánh của Ngài? Là kẻ sống vẹn toàn, luôn làm điều ngay thẳng, bụng nghĩ sao nói vậy, miệng lưỡi chẳng vu oan, không làm hại người nào, chẳng làm ai nhục nhã” (Tv 15).

Amen.
____________________
Giuse Vĩnh Tâm.