LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN XXXIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (20/11/2018) – (Lc 19, 1-10) – THÁNG CẦU CHO CÁC LINH HỒN.

“CON NGƯỜI ĐẾN TÌM KIẾM VÀ CỨU CHỮA ĐIỀU GÌ ĐÃ HƯ MẤT”.

BÀI ĐỌC I: Kh 3, 1-6. 14-22
“Ai mở cửa cho Ta, Ta sẽ vào dùng bữa tối ở nhà người ấy”.
Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan Tông đồ.

Tôi là Gioan, tôi đã nghe Chúa phán bảo tôi rằng: “Hãy viết cho thiên thần Giáo đoàn Sarđê rằng: ‘Đây là lời Đấng có bảy thần linh Thiên Chúa và bảy ngôi sao: Ta biết các việc của ngươi làm; ngươi có tiếng là đang sống, nhưng ngươi đã chết. Hãy lo tỉnh dậy, hãy bồi dưỡng chút sinh khí sắp tàn. Vì Ta không thấy các việc ngươi làm trọn hảo trước mặt Thiên Chúa Ta. Vậy hãy nhớ lại ngươi đã đón nhận và nghe lời Chúa thế nào, hãy giữ lấy lời ấy và hãy ăn năn hối cải. Vì nếu ngươi không tỉnh thức, Ta sẽ đến với ngươi như một kẻ trộm, ngươi sẽ không biết giờ nào Ta sẽ bất chợt đến cùng ngươi. Nhưng tại Sarđê ngươi có một số người đã không làm dơ bẩn áo của họ; và họ sẽ tháp tùng Ta trong bộ áo trắng của họ vì họ xứng đáng. Như vậy kẻ chiến thắng sẽ mặc áo trắng, và Ta sẽ không xoá bỏ tên người ấy khỏi Sách hằng sống, và Ta sẽ tuyên danh người ấy trước mặt Cha Ta và các thiên thần Người. Ai có tai thì hãy nghe điều Thần linh phán với các giáo đoàn.

“Hãy viết cho giáo đoàn Laođicia rằng: ‘Đây là lời của Amen, chứng nhân trung thực, nguyên thuỷ công trình sáng thế của Thiên Chúa. Ta biết các việc làm của ngươi: ngươi không lạnh mà cũng không nóng; phải chi ngươi lạnh hẳn hoặc nóng hẳn đi! Bởi vì ngươi hâm hẩm, không lạnh không nóng, nên Ta sẽ mửa ngươi ra khỏi miệng Ta. Bởi vì ngươi nói rằng: Tôi giàu có, tôi sung túc, tôi không thiếu thốn gì nữa. Bởi vì ngươi không biết rằng thực ra ngươi vô phúc, đáng thương, nghèo khó, đui mù và trần trụi. Vậy ngươi hãy nghe lời Ta khuyên bảo: Hãy mua vàng ròng mà làm giàu, mua áo trắng tinh mà mặc, hầu che giấu sự trần trụi xấu hổ của ngươi; hãy mua thuốc nhỏ vào mắt, cho mắt ngươi được sáng. Ta răn bảo và sửa dạy những kẻ Ta yêu thương. Vậy hãy sốt sắng hơn lên và hối cải đi. Này Ta đứng ngoài cửa, Ta gõ; nếu ai nghe tiếng Ta mà mở cửa cho Ta, Ta sẽ vào nhà người ấy và dùng bữa tối với nó, và nó sẽ dùng bữa với Ta. Ai chiến thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngai của Ta, cũng như Ta đã chiến thắng và ngự với Cha Ta trên ngai của Người. Ai có tai thì hãy nghe điều Thần linh phán với các giáo đoàn”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 14, 2-3ab. 3cd-4ab. 5
A+B: Ai chiến thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngai của Ta (Kh 3, 21).

A)Người sống thanh liêm và thực thi công chính, và trong lòng suy nghĩ điều ngay, và lưỡi không bịa lời vu khống.
B)Người không làm ác hại bạn đồng liêu, cũng không làm nhục cho ai lân cận. Người coi rẻ đứa bất nhân, nhưng kính yêu những ai tôn sợ Chúa.
A)Người không xuất tiền đặt nợ thu lời, cũng không ăn hối lộ hại người hiền lương. Người thực thi những điều kể đó, thì muôn đời chẳng có lung lay..

A+B: Ai chiến thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngai của Ta (Kh 3, 21).

ALLELUIA: Lc 21, 28 – Các con hãy đứng dậy và ngẩng đầu lên, vì giờ cứu rỗi các con đã gần đến. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 19, 1-10
“Con Người đến tìm kiếm và cứu chữa điều gì đã hư mất”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu vào Giêricô và đi ngang qua thành, thì kìa, có một người tên là Giakêu, ông thủ lãnh những người thu thuế và là người giàu có. Ông tìm cách để nhìn xem Chúa Giêsu là người thế nào, nhưng không thể được, vì người ta đông quá, mà ông lại thấp bé. Vậy ông chạy lên trước, trèo lên một cây sung để nhìn xem Người, vì Người sắp đi ngang qua đó. Khi vừa đến nơi, Chúa Giêsu nhìn lên và trông thấy ông ấy, nên Người bảo ông rằng: “Hỡi Giakêu, hãy xuống mau, vì hôm nay Ta phải lưu lại tại nhà ngươi”. Ông vội vàng trụt xuống và vui vẻ đón tiếp Người. Mọi người thấy vậy, liền lẩm bẩm rằng: “Ông này lại đến trọ nhà một người tội lỗi”. Ông Giakêu đứng lên thưa cùng Chúa rằng: “Lạy Ngài, tôi xin bố thí nửa phần của cải tôi cho kẻ khó, và nếu tôi có làm thiệt hại cho ai điều gì, tôi xin đền gấp bốn”. Chúa Giêsu bảo ông ấy rằng: “Hôm nay nhà này được ơn cứu độ, bởi người này cũng là con cái Abraham. Vì chưng, Con Người đến tìm kiếm và cứu chữa điễu gì đã hư mất”.

Đó là lời Chúa.
________________________________
I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

Sự nguy hiểm của thái độ không nhiệt thành cũng chẳng nguội lạnh. Đó là thái độ mà ta gọi là LƯNG CHỪNG.

TRONG BÀI ĐỌC I, Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan Tông đồ. Chúa đã trách 2 giáo phận: Sarđê và Laođicia.

+ Với giáo phận Sarđê: Đây là thành phố nổi tiếng về lối sống xa hoa và trác táng. Mặc dù đã được hóan cải thành Kitô Giáo, Giáo phận này từ từ rơi vào chỗ chết tinh thần vì không thực hành niềm tin của mình. “Hãy viết cho thiên thần của Giáo Phận Sardis. Đây là lời của Đấng có bảy Thần Khí Thiên Chúa và bảy ngôi sao:”.

+ Với giáo phận Laođicia: Một Thành thương mại và ngân hàng giàu có, và nổi tiếng về các họat động y khoa. Laodicea cũng là Giáo Phận đã nhận Thư của Thánh Phaolô gởi cho Colossê. “Hãy viết cho thiên thần của Giáo Phận Laodicea: Đây là lời của Đấng Amen, là Chứng Nhân trung thành và chân thật, là Khởi Nguyên của mọi loài Thiên Chúa tạo dựng:”

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu gọi đích danh Giakêu và ngỏ lời muốn cư ngụ tại nhà ông; cho dù biết miệng đời sẽ phê bình Ngài là người tội lỗi vì đã giao tiếp với những tội nhân công khai như Giakêu. Giakêu cũng chấp nhận mất hết của cải cho người nghèo để sống theo lời mời gọi của Đức Kitô.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
___________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 19, 1-10).

Hôm nay thứ Ba tuần XXXIII Thường niên, chúng ta chính thức bước vào Chương 19 Phúc âm Luca, là chương cuối cùng trong cuộc hành trình tiến về Giêrusalem.

Thánh sử Luca đã mô tả khá chi tiết cuộc hành trình này, nó trải dài từ Chương 9 đến Chương 19. Chúa Giêsu xuất phát từ Galilê, đi dọc theo sông Giócđan để đến Giêricô và từ đó leo dốc cao để đến Giêrusalem.

Sở dĩ Ngài phải chọn lộ trình này vì người Samaria đã từ chối không cho Chúa đi ngang qua lãnh thổ của họ, vì thế Ngài phải chọn lộ trình vất vả hơn và gian nan hơn.

Con đường nào cũng vậy, dù xa xôi, dù gian nan thế nào, nếu không đi thì không đến. Ngược lại, nếu kiên trì, nếu dám đi thì ta sẽ đạt được mục đích. Chúa đã tới đích.

Mở đầu Bài Tin mừng, Luca viết:

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU VÀO GIÊRICÔ VÀ ĐI NGANG QUA THÀNH”

Chúa phải vào Giêricô vì phải đi ngang qua đó mới có thể đến Giêrusalem.

Sự kiện Chúa Giêsu đến Giêricô không đơn thuần là địa điểm Ngài phải đến, mà nó mang một ý nghĩa sâu xa, đó là: THIÊN CHÚA CHỦ ĐỘNG ĐI TÌM NGƯỜI TỘI LỖI.

Ở Giêricô Chúa gặp ông Gia kêu, mà Luca viết: “ÔNG THỦ LÃNH NHỮNG NGƯỜI THU THUẾ VÀ LÀ NGƯỜI GIÀU CÓ”, ông không những là người thu thuế mà còn là thủ lãnh của những người thu thuế, có nghĩa là “trùm” của các loại “trùm”.

Đương nhiên ông Gia kêu cũng là người giàu có, vì ngay đến một nhân viên thu thuế bình thường, có ai nghèo đâu. Thời nào cũng vậy. Nhất là trong xã hội hôm nay, chân lý đó luôn đúng.

Vì nghề thu thuế thường “lem nhem” đến tiền bạc, nó cũng đồng nghĩa với người tội lỗi dưới con mắt người Do Thái.

Như vậy việc Chúa đến Giêricô và đi ngang qua thành cốt yếu CHỦ ĐỘNG ĐI TÌM NGƯỜI TỘI LỖI.

Nếu trong Chương 15 Luca nhấn mạnh đến dụ ngôn “ Người cha nhân hậu và đứa con hoang đàng” (Lc 15, 11 – 32), trong đó người cha hàng ngày mong ngóng người con trở về.

Thì Bài Tin mừng hôm nay (Lc 19, 1-10), không còn là dụ ngôn nữa mà là câu truyện có thật và cũng chỉ mình Luca tường thuật, Luca diễn tả chiều ngược lại: Thiên Chúa không chờ đợi người tội lỗi trở về mà Ngài đích thân đi tìm.

Luca còn mô tả thêm ông Giakêu với một điểm nổi bật, đó là ông có chiều cao “khiêm tốn”, có nghĩa một người “lùn”.

Chính vì có chiều cao khiêm tốn như vậy, nên khi nghe nói Chúa Giêsu sắp đi ngang qua, ông liền trèo lên một cây sung để nhìn rõ Ngài.

Luca viết: “Vậy ông chạy lên trước, trèo lên một cây sung để nhìn xem Người, vì Người sắp đi ngang qua đó”.

Theo thuật tướng số, những người có chiều cao khiêm tốn như vậy thường rất khôn và thông minh, vì “nhất lé nhì lùn”.

Giêricô là thành phố thấp nhất so với mặt nước biển, một người lùn như ông, thì càng làm cho ông thấp hơn nữa, làm sao ông có thể chen với thiên hạ để xem thấy Chúa. Nên ông đã nảy ra sáng kiến trèo lên cây sung.

Ông không chỉ lùn về thân xác, nhưng còn bị lùn về nhân cách, về đạo đức, thì làm sao ông có thể cao bằng một người Do Thái bình thường.

Giakêu trèo lên cây sung, đó là nỗ lực của người tội lỗi muốn trở về với Thiên Chúa.

Ngày nay tại Giêricô, có một cây sung to lớn và được rào chắn, người ta cho rằng đó là cây sung mà Giakêu đã trèo lên. Giakêu sẽ không bao giờ ngờ rằng, việc làm của mình đã để lại một kỷ niệm đẹp cho người sau này.

Với một vài dòng suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_________________________

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU VÀO GIÊRICÔ VÀ ĐI NGANG QUA THÀNH”

Khi mới đến Giêricô, ngay tại cổng thành, Chúa Giêsu đã thực hiện một phép lạ, đó là chữa cho người mù được sáng mắt (Lc 18, 35 – 43). Sau phép lạ đó, Luca mô tả phản ứng của người mù và dân chúng như sau: “Lập tức, anh ta nhìn thấy được và theo Người, vừa đi vừa tôn vinh Thiên Chúa. Thấy vậy, toàn dân cất tiếng ngợi khen Thiên Chúa.” (Lc 18, 43)

Sau phép lạ này Chúa Giêsu chính thức bước vào Giêricô.

GIÊRICÔ:

Thành phố Giêricô là một vùng đất thấp, có thể nói đó là nơi thấp nhất so với mực nước biển. Nằm trong một miền trũng sâu gọi là Ghor, dưới mặt nước biển 250 mét gần Biển Chết, nên cảnh vật hoang vắng, lúc nào cũng thấp thoáng bóng dáng thần chết. Ở đây, loại cây cọ phát triển mạnh, tạo nên một vệt xanh tươi, một ốc đảo. Đó còn là một thành phố cổ xưa nhất thế giới. Theo ý kiến các nhà khảo cổ học, đã có người cư ngụ ở đó từ năm 7.800 trước Chúa Giáng sinh, với những di tích đồn lũy có từ 7.000 năm trước Chúa Giáng sinh.

(Theo Wikipedia).

“ĐI NGANG QUA THÀNH”

Có nghĩa Chúa Giêsu không dừng lại ở bất kỳ điểm nào trong Giêricô, vì đó chỉ là chặng mà Ngài phải qua. Giêricô có gì mà Chúa dừng lại, vì đó là vùng đất chết.

Ngài không dừng lại mà đi qua nó như một chặng bắt buộc để lên Giêrusalem.

Có phải Chúa Giêsu không dừng lại ở đó không? Có phải Ngài không để lại một kỷ niệm nào tại Giêricô không?

Thưa: Không. Trái lại tại đây sẽ xảy ra một sự kiện chấn động, một sự hoán cải ấn tượng.

Chính ông Giakêu đã níu chân Chúa lại, không những dừng lại mà Ngài còn phải lưu tại đó chứ không thể “ĐI NGANG QUA”.

“CÓ MỘT NGƯỜI TÊN LÀ GIAKÊU, ÔNG THỦ LÃNH NHỮNG NGƯỜI THU THUẾ VÀ LÀ NGƯỜI GIÀU CÓ. ÔNG TÌM CÁCH ĐỂ NHÌN XEM CHÚA GIÊSU LÀ NGƯỜI THẾ NÀO, NHƯNG KHÔNG THỂ ĐƯỢC, VÌ NGƯỜI TA ĐÔNG QUÁ, MÀ ÔNG LẠI THẤP BÉ”

GIAKÊU:

Cái tên “Gia-kêu” trong tiếng Do Thái có nghĩa “NGƯỜI THANH KHIẾT, NGƯỜI CÔNG CHÍNH”.

Nhưng Luca lại nói, ông Giakêu này đứng đầu những người thu thuế. Người công chính mà lại làm nghề thu thuế sao! Không những làm nghề thu thuế mà còn đứng đầu những người thu thuế! Và đương nhiên ông phải là người giàu có, vì nghề thu thuế là nghề tiếp tay cho kẻ thống trị, cụ thể ở đây là hoàng đế La Mã, đồng thời nghề thu thuế luôn lem nhem chuyện tiền bạc, như vậy Giakêu giàu có là điều đương nhiên. Người thu thuế thời Đức Giêsu luôn bị dân chúng khinh miệt, bị xếp chung với người tội lỗi và gái điếm.

Không hiểu tại sao ông lại có tên Giakêu, đáng lý phải gọi ông là “Kẻ bị tuyệt thông” mới đúng. Liệu ở đây có sự nhầm lẫn không?

Thưa: Không, không có gì nhầm lẫn hết, vì thực tế cho thấy có nhiều người làm chuyện đồi bại nhưng lại có cái tên rất đẹp. Cái tên trong trường hợp này không nói lên điều gì , ngoại trừ sự lừa đảo. Ở đâu mà chẳng có lừa đảo, nó lừa đảo ở chỗ, khi mới nghe đến tên, ai cũng có thiện cảm, do đó dễ bị mắc lừa.

“ÔNG TÌM CÁCH ĐỂ NHÌN XEM CHÚA GIÊSU LÀ NGƯỜI THẾ NÀO”.

Theo Luca, có lẽ ban đầu Gia kêu muốn nhìn xem Chúa Giêsu chỉ vì tò mò thôi.

Xem ông Giêsu này là người thế nào mà làm được những phép lạ cả thể và được toàn dân chúng khen ngợi.

Sự tò mò đó thật đáng quý, đó là bước khởi đầu, vì Thiên Chúa hay dùng cách này khi muốn gọi ai, người đó trước tiên phải tò mò.

Như ông Môsê xưa cũng vì tò mò khi chứng kiến bụi gai cháy rực lửa mà không bị tàn, và chính vì sự tò mò này mà Môsê đã mạnh dạn đến gần để xem và được Thiên Chúa chọn để giao cho một sứ mệnh.

Ông Giakêu hôm nay cũng thế, cũng vì sự tò mò nên ông tìm cách để xem Chúa.

Tại sao Giakêu lại tìm cách xem Chúa Giêsu?

Ắt hẳn không chỉ là sự tò mò đơn thuần mà còn vì trong con người của ông luôn có sự day dứt, day dứt vì ông đang sống một cuộc sống không được tốt đẹp và luôn bị người Do Thái khinh miệt.

Cái ý chí “tìm cách để xem cho biết Đức Giê-su là ai” đã nói lên sự day dứt này, nếu không day dứt, ông không cần phải đến đó, vì cuộc sống của ông đã đầy đủ.

Nhưng cho dù đã đủ đối với đời sống vật chất, nhưng ông lại thiếu thốn với đời sống tinh thần. chính vì thế ông đã bị cuốn hút vào đám đông này.

“NHƯNG KHÔNG THỂ ĐƯỢC, VÌ NGƯỜI TA ĐÔNG QUÁ, MÀ ÔNG LẠI THẤP BÉ”.

Luca nói, Giakêu đã thất bại, ông thất bại không vì bất cứ lý do nào ngoại trừ lý do “ÔNG THẤP BÉ”. Tức quá lùn.

Luca mô tả rất hay vì Giêricô là vùng thấp nhất thế giới, mà Giakêu còn thấp bé hơn mọi người. Như vậy Giakêu dưới con mắt người khác vừa là người đáng khinh, vừa là người thấp kém trong xã hội, không ai cần để ý.

Ông không chỉ lùn về thân xác, nhưng còn bị lùn về nhân cách, về đạo đức, thì làm sao ông có thể cao bằng một người Do Thái bình thường

“VẬY ÔNG CHẠY LÊN TRƯỚC, TRÈO LÊN MỘT CÂY SUNG ĐỂ NHÌN XEM NGƯỜI, VÌ NGƯỜI SẮP ĐI NGANG QUA ĐÓ”.

Cuộc đời bao giờ cũng vậy: “cái khó ló cái khôn”. Con người không chịu đầu hàng trước bất kỳ hoàn cảnh nào mà phải tìm cách vượt qua.

Khuyết điểm về thân xác không là dấu chấm hết cho bất cứ ai. Nếu vậy những người cụt tay cụt chân, bại liệt chắc không thể tồn tại được. Nhưng người ta vẫn phải sống và tìm mọi cách để tồn tại.

Trong trường hợp Giakêu cũng vậy.

Ta để ý các cụm từ “ÔNG CHẠY LÊN TRƯỚC “ và “TRÈO LÊN MỘT CÂY SUNG ĐỂ NHÌN XEM NGƯỜI”, có nghĩa nếu đứng ở mặt đất, ông không thể thấy Đức Giêsu vậy ông phải trèo lên cao.

Chạy tới và leo lên, đó là động thái của trẻ con, nhưng Giakêu đã bất chấp tất cả, bất chấp tiếng cười nhạo của người chung quanh, vấn đề bây giờ phải nhìn thấy Đức Giêsu.

Tin mừng của Luca luôn chú trọng đến độ cao, Đức Giêsu tuyển chọn 12 tông đồ trong những môn đệ của Ngài ở trên núi cao. Đức Giêsu tỏ lộ vinh quang của Ngài cho 03 môn đệ thân tín cũng ở trên núi cao (Tabor),… vì theo Luca ở trên cao, ta dễ mở lòng mình ra đón nhận chân lý.

Khi ta đưa mình lên cao, ta sẽ vượt lên trên những gì tầm thường, những gì là vụn vặt trong sự ích kỷ của con người, để ta được thanh thoát và tại đó ta mới gặp được Chúa. Những ai đã du lịch vùng núi mới có những trải nghiệm thú vị về độ cao này.

Ta để ý cụm từ “NGƯỜI SẮP ĐI NGANG QUA ĐÓ” có nghĩa Đức Giêsu chưa đến, ông đã đi bước trước đến điểm hẹn giữa người tội lỗi với Chúa.

Hình như trong thánh ý Thiên Chúa đã sắp sẵn cuộc gặp gỡ này và ông là người phải đi bước trước.

“KHI VỪA ĐẾN NƠI, CHÚA GIÊSU NHÌN LÊN VÀ TRÔNG THẤY ÔNG ẤY, NÊN NGƯỜI BẢO ÔNG RẰNG: “HỠI GIAKÊU, HÃY XUỐNG MAU, VÌ HÔM NAY TA PHẢI LƯU LẠI TẠI NHÀ NGƯƠI”

Mặc dù Giakêu là người đi trước, nhưng người lên tiếng trước lại là Chúa Giêsu. Cuộc gặp gỡ giữa Thiên Chúa và người tội lỗi luôn đòi hỏi nỗ lực của cả hai phía.

Nếu Giakêu không đến cây sung và trèo lên cao ắt không có cuộc gặp gỡ này. Và nếu Chúa Giêsu đổi ý, đi hướng khác cũng sẽ không có cuộc gặp gỡ này. Như vậy cuộc gặp gỡ luôn là nỗ lực của cả hai phía.

“HỠI GIAKÊU”.

Độc giả có thể thắc mắc: tại sao Chúa Giêsu lại biết tên ông và đã gọi đích thị tên đó, có ai nói cho Ngài biết chăng? Trong khi đây là lần đầu tiên Chúa Giêsu đến Giêricô

Chắc chắn không có ai nói cho Ngài biết, vì người ta đang muốn tránh ông như tránh một dịch bệnh.

Giakêu không hiểu tại sao Ngài lại biết tên ông.

Khi Thiên Chúa gọi tên ai, Ngài không gọi cái tên mà gọi chính con người đó. Không phải Ngài chỉ gọi cái tốt mà còn gọi cả cái xấu, vì tất cả tốt và xấu mới làm nên con người đó. Nếu ta muốn hiểu thì chỉ có công nhận Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa mới giải thích được cụm từ “HỠI GIAKÊU”.

Vì Giakêu có nghĩa là “người công chính” theo tiếng Do Thái, nên ta có thể dịch lại câu này như sau: “Này người công chính”. Khi Đức Giêsu gọi tên ông, Ngài muốn nhắc cho ông nhớ, mỗi người đều được mời gọi để trở nên công chính.

“VÌ HÔM NAY TA PHẢI LƯU LẠI TẠI NHÀ NGƯƠI”

Không những Chúa Giêsu cho Giakêu thấy Ngài, mà Chúa còn muốn lưu lại tại nhà ông nữa để ông được nhìn rõ hơn, để ông đi vào cuộc gặp gỡ thân tình với Ngài.

Tại sao Chúa Giêsu không lưu lại tại nhà các thân hào nhân sĩ, các bậc vị vọng mà lại muốn trọ nhà ông Giakêu, một con người tội lỗi?

Vì Giakêu là người mà Chúa Giêsu muốn tìm: THIÊN CHÚA LUÔN TÌM KIẾM KẺ TỘI LỖI.

“ÔNG VỘI VÀNG TỤT XUỐNG VÀ VUI VẺ ĐÓN TIẾP NGƯỜI. MỌI NGƯỜI THẤY VẬY, LIỀN LẨM BẨM RẰNG: “ÔNG NÀY LẠI ĐẾN TRỌ NHÀ MỘT NGƯỜI TỘI LỖI”.

“ÔNG VỘI VÀNG TỤT XUỐNG”.

Cụm từ “tụt xuống”cho ta biết Chúa Giêsu đang đứng dưới mặt đất, còn ông lại ở trên cao, cuộc gặp gỡ như vậy là không thể.

Con người không được phép đặt mình hay bất cứ đối tượng nào trên Thiên Chúa, vì khi làm như vậy chúng sẽ trở thành ngẫu tượng. Thiên Chúa phải ở trên tất cả, và là cùng đích cho con người, ta phải quy hướng về Ngài trong cuộc đời này. Vì thế ông phải tụt xuống.

“VUI VẺ ĐÓN TIẾP NGƯỜI”.

Vội vàng tụt xuống để làm gì?

Thưa: Để đón Chúa Giêsu vào nhà mình, vì Ngài đã mở lời trước, Ngài xin trọ ở nhà ông hôm nay, bây giờ là lúc ông đón tiếp.

Thiên Chúa muốn ngự trong nhà linh hồn chúng ta, cho dù ta là con người tội lỗi, hãy học bài học của Giakêu: “mừng rỡ đón rước Người”. Ta không được từ chối lời đề nghị của Chúa, vì trước mặt Ngài không ai là người công chính.

Vì thế ta đừng ngần ngại, cứ “vội vàng tụt xuống, và mừng rỡ đón rước Người vào nhà linh hồn mình, để Thiên Chúa biến đổi đời ta”.

“MỌI NGƯỜI THẤY VẬY, LIỀN LẨM BẨM RẰNG: “ÔNG NÀY LẠI ĐẾN TRỌ NHÀ MỘT NGƯỜI TỘI LỖI”.

Đây là lời xầm xì của những người tự cho mình là công chính. Ta đã gặp lời xầm xì này nhiều rồi, chẳng hạn khi Lêvi, một người thu thuế sau khi được Đức Giêsu kêu gọi, ông đã mở tiệc thiết đãi Ngài, bữa tiệc đó có đông người thu thuế. Người Pharisêu cũng xầm xì “Ông này vào dùng bữa người tội lỗi”.

Vì Giêricô tiếp giáp với Giêrusalem nên những người Biệt phái hiện diện ở đây cũng rất đông.

Tại sao kẻ tự cho mình là công chính không dám nói lớn mà cứ xầm xì, lẩm bẩm? Ta để ý “xầm xì” là nói nhỏ cho nhau nghe. Người công chính nói nhỏ với người công chính, sợ người tội lỗi nghe thấy được, lúc ấy còn gì là công chính nữa.

“ÔNG GIAKÊU ĐỨNG LÊN THƯA CÙNG CHÚA RẰNG: “LẠY NGÀI, TÔI XIN BỐ THÍ NỬA PHẦN CỦA CẢI TÔI CHO KẺ KHÓ, VÀ NẾU TÔI CÓ LÀM THIỆT HẠI CHO AI ĐIỀU GÌ, TÔI XIN ĐỀN GẤP BỐN”

Chúng ta bước vào phần chủ lực của Bài Tin mừng hôm nay, đó là cuộc đối thoại lịch sử giữa Thiên Chúa với người tội lỗi.

Giakêu tức khắc có một quyết định: từ nay sẽ chấm dứt lối sống cũ.

Ông sẽ lấy phân nửa tài sản của ông để bố thí cho người nghèo. Còn đối với ai đã bị ông gian lận tiền bạc thì ông sẽ đền cho họ gấp bốn.

Theo Luật đạo Do thái:

Ai phạm tội lỗi đức công bình mà muốn được tha thì tùy mức tội nặng nhẹ mà phải đền bù với mức độ khác nhau:

+ Nhẹ thì đền trả đủ số và cộng thêm 1/5;

+ Nặng thì phải đền gấp đôi. Ông Gakêu xin đền gấp bốn nghĩa là ông tự thú tội ông quá nặng và lòng sám hối của Giakêu đã đi quá xa theo luật định..

Còn theo luật Rôma:

Đối với những tội trộm cắp công khai thì phải đền gấp bốn. Ông Giakêu xin đền gấp bốn tức ông cũng thừa nhận mình là một kẻ tội lỗi công khai. Cho nên quyết định của ông vừa là khiêm nhường, vừa công bình và vừa bác ái.

“CHÚA GIÊSU BẢO ÔNG ẤY RẰNG: “HÔM NAY NHÀ NÀY ĐƯỢC ƠN CỨU ĐỘ, BỞI NGƯỜI NÀY CŨNG LÀ CON CÁI ABRAHAM. VÌ CHƯNG CON NGƯỜI ĐẾN TÌM KIẾM VÀ CỨU CHỮA ĐIỀU GÌ ĐÃ HƯ MẤT”.

Trước sự chân thành cởi mở của Giakêu, Chúa Giêsu rất mãn nguyện và Ngài đã cho ông những lời rất chân tình và yêu thương.

“VÌ CHƯNG CON NGƯỜI ĐẾN TÌM KIẾM VÀ CỨU CHỮA ĐIỀU GÌ ĐÃ HƯ MẤT”.

Cụ thể hôm nay, Chúa Giêsu đi vào Giêricô không phải để tham quan hay du lịch, cũng không phải vì mục đích lên Giêrusalem, nên không chú ý gì đến vùng đất này, nhưng Ngài vào Giêricô để tìm kiếm và cứu những gì đã mất.

Ở Giêricô, Đức Giêsu tìm và cứu gì? thưa: Giakêu.

“Tìm và cứu những gì đã mất”, có nghĩa trước đây cái đó đã có mà bây giờ bị mất và ta phải đi tìm. Đã mất, không có nghĩa nó không còn nữa, nó vẫn có đó, nhưng vì lớp bụi thời gian phủ lên làm cho không còn thấy chúng.

Ông Giakêu và mỗi người chúng ta cũng vậy, khi liều mình trong tội, ta coi như đã đánh mất mình, ta không còn là ta nữa, ta đã chết một cách thiêng liêng, không còn sống trong ân sủng của Thiên Chúa. Nhưng Ngài không bỏ mặc chúng ta, Ngài luôn đi tìm chúng ta, vậy ta hãy bắt chước ông Giakêu, hãy trở về với Ngài.

Ta để ý khi Đức Giêsu vào nhà ông Giakêu, Ngài chưa nói một lời nào, chỉ nguyên sự hiện diện của Ngài đã đủ sức hoán cải Giakêu.

Sự hiện diện của Chúa trong con người của ta khi ta là kẻ tội lỗi cũng thế. Nhưng vấn đề đặt ra là, ta có mời Ngài vào nhà linh hồn ta không? Ta hãy học bài học của Giakêu là mời Chúa vào ngự trong nhà linh hồn mình, để chỉ nguyên sự hiện diện của Chúa cũng đủ sức biến đổi ta.

“BỞI NGƯỜI NÀY CŨNG LÀ CON CÁI ABRAHAM”.

Chính vì là con cháu tổ phụ Áp-ra-ham nên Giakêu mới được ơn cứu độ. Kiểu nói “con cháu Áp-ra-ham” ý muốn nói con cháu của những người tin, vì Áp-ra-ham là tổ phụ của những người tin vào Thiên Chúa.

Chúng ta luôn tin tưởng vào Thiên Chúa trong suốt cuộc đời này, và niềm tin đó có sức mạnh biến đổi ta. Đừng bao giờ thất vọng, đừng bao giờ ngã lòng, và cũng đừng bao giờ mang mặc cảm mình là con người tội lỗi, ta hãy cương quyết đứng lên để trở về với Chúa.

Người Giêricô hôm nay có quyền tự hào về Giakêu, ông đã để lại cho Giêricô một kỷ niệm đẹp, đó là cây sung và đã để lại một câu nói thời danh:

“Đây phân nửa tài sản của tôi, tôi cho người nghèo; và nếu tôi đã chiếm đoạt của ai cái gì, tôi xin đền gấp bốn.”

Amen.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.