LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN IV MÙA CHAY 2020 (24/3/2020) – (Ga 5, 1 - 3a. 5-16) – THÁNG KÍNH THÁNH GIUSE "

“TỨC KHẮC NGƯỜI ẤY ĐƯỢC LÀNH BỆNH”.

BÀI ĐỌC I: Ed 47, 1-9. 12
“Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra, và nước ấy chảy đến ai, thì tất cả đều được cứu rỗi”.
Trích sách Tiên tri Êdêkiel.

Trong những ngày ấy, thiên thần dẫn tôi đến cửa nhà Chúa, và đây nước chảy dưới thềm nhà phía hướng đông, vì mặt tiền nhà Chúa hướng về phía đông, còn nước thì chảy từ bên phải đền thờ, về phía nam bàn thờ. Thiên thần dẫn tôi qua cửa phía bắc, đưa đi phía ngoài, đến cửa ngoài nhìn về hướng đông, và đây nước chảy từ bên phải. Khi đó có người đàn ông đi ra về hướng đông, tay cầm sợi dây, ông đo một ngàn thước tay và dẫn tôi đi qua dưới nước tới mắt cá chân. Ông đo một ngàn thước tay nữa và dẫn tôi đi qua dưới nước đến đầu gối. Ông còn đo một ngàn thước tay và dẫn tôi đi qua dưới nước đến ngang lưng. Ông lại đo thêm một ngàn thước tay nữa, và đây là suối nước, tôi không thể đi qua được, vì nước suối dâng lên cao quá, phải lội mới đi qua được, nên người ta không thể đi qua được. Người ấy nói với tôi: “Hỡi người, hẳn ngươi đã xem thấy”. Rồi ông dẫn tôi đi, rồi dẫn trở lại trên bờ suối. Khi trở lại, tôi thấy hai bên suối có nhiều cây cối. Người ấy lại nói với tôi: “Nước này chảy về phía cồn cát, phía đông, chảy xuống đồng bằng hoang địa, rồi chảy ra biển, biến mất trong biển và trở nên nước trong sạch. Tất cả những sinh vật sống động, nhờ suối nước chảy qua, đều được sống. Sẽ có rất nhiều cá và nơi nào nước này chảy đến, nơi đó sẽ trở nên trong lành, và sự sống sẽ được phát triển ở nơi mà suối nước chảy đến.

Gần suối nước, hai bên bờ ở mỗi phía, mọi thứ cây ăn trái sẽ mọc lên; lá của nó sẽ không khô héo, và trái của nó sẽ không bao giờ hết; mỗi tháng nó có trái mới, vì dòng nước này phát xuất từ đền thờ; trái của nó dùng làm thức ăn, và lá của nó dùng làm thuốc uống.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 45, 2-3. 5-6. 8-9
Đáp: Chúa thiên binh hằng ở cùng ta, và ta được Chúa Giacóp hằng bảo vệ (c. 8).

Xướng: 1) Chúa là nơi ẩn náu và là sức mạnh của chúng ta, Người hằng cứu giúp khi ta sầu khổ. Dầu đất có rung chuyển, ta không sợ chi, dầu núi đổ xuống đầy lòng biển cả. – Đáp.
2) Nước dòng sông làm cho thành Chúa vui mừng, làm hân hoan cung thánh Đấng Tối Cao hiển ngự. Chúa ở giữa thành, nên nó không chuyển rung, lúc tinh sương, thành được Chúa cứu giúp. – Đáp.
3) Chúa thiên binh hằng ở cùng ta, ta được Chúa Giacóp hằng bảo vệ. Các ngươi hãy đến mà xem mọi kỳ công Chúa làm, Người thực hiện muôn kỳ quan trên vũ trụ. – Đáp.

CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM: Tv 50, 12a và 14a
Ôi lạy Chúa, xin tạo cho con quả tim trong sạch. Xin ban lại cho con niềm vui ơn cứu độ.

PHÚC ÂM: Ga 5, 1-3a. 5-16
“Tức khắc người ấy được lành bệnh”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Hôm đó là ngày lễ của người Do-thái, Chúa Giêsu lên Giêru-salem. Tại Giêrusalem, gần cửa “Chiên”, có một cái hồ, tiếng Do-thái gọi là Bếtsaiđa, chung quanh có năm hành lang. Trong các hành lang này, có rất nhiều người đau yếu, mù loà, què quặt, bất toại nằm la liệt. Trong số đó, có một người nằm đau liệt đã ba mươi tám năm. Khi Chúa Giêsu thấy người ấy nằm đó và biết anh đã đau từ lâu, liền hỏi: “Anh muốn được lành bệnh không?” Người đó thưa: “Thưa Ngài, tôi không được ai đem xuống hồ, mỗi khi nước động. Khi tôi lết tới, thì có người xuống trước tôi rồi”. Chúa Giêsu nói: “Anh hãy đứng dậy vác chõng mà về”. Tức khắc người ấy được lành bệnh. Anh ta vác chõng và đi. Nhưng hôm đó lại là ngày Sabbat, nên người Do-thái bảo người vừa được khỏi bệnh rằng: “Hôm nay là ngày Sabbat, anh không được phép vác chõng”. Anh ta trả lời: “Chính người chữa tôi lành bệnh bảo tôi: “Vác chõng mà đi”. Họ hỏi: “Ai là người đã bảo anh ‘Vác chõng mà đi’?” Nhưng kẻ đã được chữa lành không biết Người là ai, vì Chúa Giêsu đã lánh vào đám đông tụ tập nơi đó.

Sau đó, Chúa Giêsu gặp anh ta trong đền thờ, Người nói: “Này, anh đã được lành bệnh, đừng phạm tội nữa, kẻo phải khốn khổ hơn trước”. Anh ta đi nói cho người Do-thái biết chính Chúa Giêsu là người đã chữa anh ta lành bệnh.

Vì thế người Do-thái gây sự với Chúa Giêsu, vì Người đã làm như thế trong ngày Sabbat.

Đó là lời Chúa.
______________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 5, 1-3a. 5-16)

“TỨC KHẮC NGƯỜI ẤY ĐƯỢC LÀNH BỆNH”

Hôm nay thứ Ba tuần IV Mùa Chay, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 5 Phúc âm Gioan để chiêm ngưỡng PHÉP LẠ CHÚA GIÊSU CHỮA LÀNH MỘT NGƯỜI BỊ LIỆT ĐÃ 38 NĂM TẠI HỒ BÉTSAIĐA.

Gioan cho biết đó vào dịp LỄ THỨ HAI TẠI GIÊRUSALEM và qua Chương 6, ta biết đó là LỄ TUẦN của người Do Thái (xem giải thích ở phần Chia sẻ)..

Gioan còn cho biết, hôm nay là ngày Sabbath.

Hồ nước Betsaiđa này có một đặc tính kỳ lạ. Gioan viết:

“Chúa Giêsu thấy người ấy nằm đó và biết anh đã đau từ lâu, liền hỏi: “Anh muốn được lành bệnh không?” Người đó thưa: “Thưa Ngài, tôi không được ai đem xuống hồ, mỗi khi nước động. Khi tôi lết tới, thì có người xuống trước tôi rồi”.

Người Do Thái tin rằng:

Thỉnh thoảng có Thiên thần Chúa xuống khuấy nước trong hồ. Mỗi khi nước động thì ai xuống hồ đầu tiên thì sẽ được khỏi cho dù mắc bất cứ bệnh gì.

Hồ nước Betsaiđa này cũng là hồ nước mà Tiên tri Êdêkiel, trong một thị kiến đã mô tả.

TRONG BÀI ĐỌC I, trích Tiên tri Êdêkiel, trong một thị kiến, tiên tri đã mô tả hồ nước ở cửa nhà Chúa như sau:

“Trong những ngày ấy, thiên thần dẫn tôi đến cửa nhà Chúa, và đây nước chảy dưới thềm nhà phía hướng đông, vì mặt tiền nhà Chúa hướng về phía đông, còn nước thì chảy từ bên phải đền thờ, về phía nam bàn thờ. Thiên thần dẫn tôi qua cửa phía bắc, đưa đi phía ngoài, đến cửa ngoài nhìn về hướng đông, và đây nước chảy từ bên phải. Khi đó có người đàn ông đi ra về hướng đông, tay cầm sợi dây, ông đo một ngàn thước tay và dẫn tôi đi qua dưới nước tới mắt cá chân. Ông đo một ngàn thước tay nữa và dẫn tôi đi qua dưới nước đến đầu gối. Ông còn đo một ngàn thước tay và dẫn tôi đi qua dưới nước đến ngang lưng. Ông lại đo thêm một ngàn thước tay nữa, và đây là suối nước, tôi không thể đi qua được, vì nước suối dâng lên cao quá, phải lội mới đi qua được, nên người ta không thể đi qua được”.

Tiên tri đã mô tả 4 cửa của Đền thờ: Đông, tây, nam bắc. Cửa nào cũng có nước từ Đền thờ chảy ra

Và quan trọng hơn cả, tiên tri viết:

“”TÔI ĐÃ THẤY NƯỚC TỪ BÊN PHẢI ĐỀN THỜ CHẢY RA, VÀ NƯỚC ẤY CHẢY ĐẾN AI, THÌ TẤT CẢ ĐỀU ĐƯỢC CỨU RỖI”.

Như vậy thị kiến mà tiên tri Êdêkiel chiêm ngưỡng chính là hồ Betsaiđa mà Bài Tin mừng Gioan đã mô tả:

“Hôm đó là ngày lễ của người Do-thái, Chúa Giêsu lên Giêru-salem. Tại Giêrusalem, gần cửa “Chiên”, có một cái hồ, tiếng Do-thái gọi là Bếtsaiđa, chung quanh có năm hành lang. Trong các hành lang này, có rất nhiều người đau yếu, mù loà, què quặt, bất toại nằm la liệt.

Hồ Betsaiđa hôm nay sẽ được chứng kiến một phép lạ cả thể của Chúa Giêsu.

“TRONG SỐ ĐÓ, CÓ MỘT NGƯỜI NẰM ĐAU LIỆT ĐÃ BA MƯƠI TÁM NĂM”.

ĐÃ 38 NĂM.

Một con số kinh khủng, thời gian dài đằng đẵng, nó kéo dài đến nửa đời người.

Người này đã nằm đây suốt 38 năm để chỉ chờ cơ hội nước trong hồ bị khuấy động mình sẽ là người xuống hồ đầu tiên để được chữa khỏi.

Nhưng Gioan viết:

“Người đó thưa với Chúa Giêsu: “Thưa Ngài, tôi không được ai đem xuống hồ, mỗi khi nước động. Khi tôi lết tới, thì có người xuống trước tôi rồi”.

Hoàn cảnh anh ta thật đáng thương.

Không những anh phải chịu đau khổ về phần xác, mà anh còn chịu đau khổ về mặt tinh thần, anh hoàn toàn cô đơn, đơn độc, không có người thân bên cạnh trợ giúp. Thế là mỗi khi nước động, anh LUÔN LÀ NGƯỜI ĐẾN SAU. Vì thế anh phải chịu cảnh đau liệt ở bờ hồ này suốt 38 năm, không có một người thương cảm và giúp đỡ.

Nên nhớ, hồ Betsaiđa này ở Cửa chiên Đền thờ Giêrusalem, là nơi rất đông người qua lại, và hôm nay lại là Đại lễ, thế mà không có một người động lòng trắc ẩn và thương giúp đỡ.

Nếu hôm nay Chúa Giêsu không đi qua đây, có lẽ anh phải mất thêm 38 năm nữa và có khi phải nằm liệt suốt đời.

Nhưng hôm nay Chúa Giêsu đã đến và cứu thoát anh. Không cần Chúa đưa anh xuống hồ khi nước động. Vì chờ khi nước động thì biết đến bao giờ.

Lòng thương xót của Chúa đã khiến Ngài chữa lành cho anh ngay.

Gioan viết:

“Chúa Giêsu nói: “Anh hãy đứng dậy vác chõng mà về”. Tức khắc người ấy được lành bệnh:

“ANH HÃY ĐỨNG DẬY VÁC CHÕNG MÀ VỀ”

Không những khỏi chứng bại liệt (ĐỨNG DẬY),mà anh còn có một sức mạnh hơn người, đó là VÁC CHÕNG. Hành động vác chõng đã mô tả phép lạ quá ấn tượng, không thể nghi ngờ và chối cãi.

Nhưng chính việc vác chõng của người bất toại này lại châm ngòi cho một cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và người Do Thái.

Gioan viết:

“Nhưng hôm đó lại là ngày Sabbat, nên người Do-thái bảo người vừa được khỏi bệnh rằng: “Hôm nay là ngày Sabbat, anh không được phép vác chõng”. Anh ta trả lời: “Chính người chữa tôi lành bệnh bảo tôi: “Vác chõng mà đi”.

“NHƯNG HÔM ĐÓ LẠI LÀ NGÀY SABBAT”. Lại là ngày Sabbat.

Như vậy, tất cả các phép lạ chữa lành đều rơi vào ngày Sabbat. Cụ thể trong Bài Tin mừng ngày Chúa nhật vừa qua, người mù từ khi mới sinh được sáng mắt cũng rơi vào ngày Sabbat.

Hôm nay người bất toại được chữa lành cũng rơi vào ngày Sabbat.

Độc giả có thể đặt câu hỏi:

Tại sao Chúa không đợi ngày Sabbat qua khỏi hoặc trước ngày Sabbat thì có hay hơn không, tại sao Chúa cứ nhắm vào ngày Sabbat ?

Rất có lý.

Nhưng Độc giả có thể thấy Chúa Giêsu cố tình chữa bệnh vào ngày Sabbat này có lý do của Ngài.

Trong Phúc âm Luca, ta thấy rõ câu trả lời của Chúa trong lần Chúa chữa cho một phụ nữ bị còng lưng suốt 18 năm. Luca viết:

“Ông trưởng hội đường tức tối vì Đức Giê-su đã chữa bệnh vào ngày sa-bát. Ông lên tiếng nói với đám đông rằng: “Đã có sáu ngày để làm việc, thì đến mà xin chữa bệnh những ngày đó, đừng có đến vào ngày sa-bát! “

Chúa đáp: “Những kẻ đạo đức giả kia! Thế ngày sa-bát, ai trong các người lại không cởi dây, dắt bò lừa rời máng cỏ đi uống nước? Còn bà này, là con cháu ông Áp-ra-ham, bị Xa-tan trói buộc đã mười tám năm nay, thì chẳng lẽ lại không được cởi xiềng xích đó trong ngày sa-bát sao? ” (Lc 13, 14 – 16).

Ý kiến của ông Trưởng hội đường cũng là sự suy nghĩ của chúng ta “Đã có sáu ngày để làm việc, thì đến mà xin chữa bệnh những ngày đó, đừng có đến vào ngày sa-bát.

Người bất toại này đã bất toại đến 38 năm rồi, nếu bất toại thêm một ngày nữa cũng chẳng chết. Tại sao Chúa không đợi ngày Sabbat qua khỏi rồi chữa bệnh.

Nhưng câu trả lời của Chúa mới là bài học quý giá cho chúng ta: “”Những kẻ đạo đức giả kia! Thế ngày sa-bát, ai trong các người lại không cởi dây, dắt bò lừa rời máng cỏ đi uống nước?”

Đó mới là lý lẽ của con tim, lý lẽ của lòng Thương xót .

Thiên Chúa không muốn ai phải đau khổ, dù chỉ thêm một giây một phút, Ngài cũng không chấp nhận, mà Ngài phải chữa ngay, cho dù việc làm đó sẽ bị người Do Thái phản đối dữ dội.

Nhưng đó không phải là vấn đề mà ta muốn nhắm đến, điều quan trọng ở đây, Gioan viết:

“Sau đó, Chúa Giêsu gặp anh ta trong đền thờ, Người nói: “Này, anh đã được lành bệnh, đừng phạm tội nữa, kẻo phải khốn khổ hơn trước”.

NÀY, ANH ĐÃ ĐƯỢC LÀNH BỆNH, ĐỪNG PHẠM TỘI NỮA, KẺO PHẢI KHỐN KHỔ HƠN TRƯỚC”.

“ĐỪNG PHẠM TỘI NỮA”. Đó là lời cảnh báo nghiêm khắc của Chúa dành cho anh bất toại được chữa lành.

Chúng ta cũng không cần thắc mắc trước đây anh đã phạm tội gì mà bị bất toại đến 38 năm, mà nay Chúa cảnh báo đừng phạm tội nữa kẻo phải khốn khổ hơn trước. Vì câu nói của Chúa có tính cách chung chung, đó là lời cảnh báo nghiêm khắc.

Đó cũng là Lới Chúa muốn nhắn gửi với các Kitô chúng ta trong những tuần cuối cùng của Mùa Chay:

“ĐỪNG PHẠM TỘI NỮA, KẺO PHẢI KHỐN KHỔ HƠN TRƯỚC”.

Anh bất toại này đã chịu đau khổ 38 năm, đó là bài học anh sẽ nhớ suốt đời. Lời cảnh báo của Chúa thật nghiêm khắc.

Nhân loại chúng ta cũng đang đau khổ trong cơn đại dịch virus Corona. Chúa vẫn nhắc nhở ta:

“ĐỪNG PHẠM TỘI NỮA, KẺO PHẢI KHỐN KHỔ HƠN TRƯỚC”.

Thảm họa của cơn đại dịch này chưa ăn thua gì đâu. Nếu con người cứ tiếp tục phạm tội, thì tình trạng còn đau khổ và khốn đốn hơn nữa.

Amen.
______________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 5, 1-3a. 5-16)

Bài Tin mừng hôm nay đã bỏ qua câu 4, không trích. Vậy câu 4 là câu gì ?

Câu 4 đầy đủ như sau: “chờ cho nước động, vì thỉnh thoảng có thiên thần Chúa xuống hồ khuấy nước lên; khi nước khuấy lên, ai xuống trước, thì dù mắc bệnh gì đi nữa, cũng được khỏi”.

Bài Tin mừng hôm nay không trích dẫn câu 4, vì nó không còn cần thiết nữa, chính Chúa Giêsu sẽ cứu anh bất toại chứ không phải hồ Betsaiđa kia.

Câu 4 là lời giải thích của Gioan về hồ nước Bêtsaiđa:

Tại sao hồ nước Bêtsaiđa lại có khả năng chữa bệnh?

Khả năng đó chắc chắn không do bản thân của hồ, vì nước trong hồ cũng như nước trong các ao hồ khác, không có gì đặc biệt. Cho dù có phân chất, người ta cũng cũng không thấy gì khác thường trong đó.

Khả năng chữa bệnh là do Thiên thần Chúa xuống hồ khuấy nước lên, tức khả năng chữa bệnh của nước trong hồ là do Thiên Chúa, chứ không do bất cứ yếu tố nào khác. Gioan đã khẳng định chắc chắn, rõ ràng.

Như vậy, tình thương Thiên Chúa luôn dành cho người bất hạnh, người đau khổ trong dân Chúa chọn. Gioan khẳng định: “dù mắc bệnh gì đi nữa, cũng được khỏi”.

Một hồ nước thật kỳ lạ. Ngày nay trên thế giới vẫn có những hồ nước đặc biệt như vậy, có nghĩa tình thương Thiên Chúa luôn trải dài qua mọi thời và mọi nơi.

Nhưng có một chi tiết mà ta phải để ý:

Mặc dù bị bất kỳ bệnh gì cũng được khỏi nhưng với điều kiện: KHI NƯỚC KHUẤY LÊN, AI XUỐNG TRƯỚC.

Có nghĩa chỉ có ai xuống hồ trước nhất mới được khỏi mà thôi.

Có nghĩa lúc nào người bệnh cũng phải ở trong tình trạng cảnh giác, tỉnh táo và sẵn sàng để đón bắt ân huệ của Thiên Chúa. Ân huệ Thiên Chúa không dành cho những kẻ lười biếng, ù lì, thụ động, chậm chạp.

“HÔM ĐÓ LÀ NGÀY LỄ CỦA NGƯỜI DO-THÁI, CHÚA GIÊSU LÊN GIÊRU-SALEM”.

Nhưng hôm nay cũng là ngày Sabbat, đó mới là mấu chốt cuộc xung đột giữa Chúa Giêsu và lãnh đạo Do Thái, sau khi Ngài chữa cho người bị bại liệt 38 năm.

Hôm nay là lễ gì? Và tại sao Chúa Giêsu phải lên Giêrusalem dự lễ.

Chương 5 của Phúc âm Gioan, mô tả các hoạt động của Chúa Giêsu ở Giêrusalem vào LỄ THỨ HAI.

Lễ Thứ Hai là lễ gì?

Như ta biết nước Do Thái mỗi năm có 3 đại lễ, mà Gioan gọi là LỄ HÀNH HƯƠNG.

Có nghĩa vào 3 lễ này, tất cả người Do Thái đến tuổi trưởng thành đều phải về Giêrusalem dự lễ, kết hợp với hành hương, tức 2 trong 1.

Tại sao lại phải về Giêrusalem?

Thưa vì trên nước Do Thái chỉ có một đền thờ duy nhất, đó là Đền thờ Giêrusalem, còn hội đường thì mọc ở các nơi mà mỗi ngày Sabbat, mọi người Do Thái phải tụ họp trong hội đường.

Như vậy, vào mỗi Đại lễ, số người Do Thái đến Giêrusalem rất đông, có thể lên đến hàng triệu người là điều bình thường, đó là chưa kể khách vãng lai, du lịch.

Các đại lễ này là lễ nào?

Theo Wikipedia, đó là:

1/. LỄ VƯỢT QUA:

Là ngày lễ nghỉ kéo dài một tuần, bắt đầu vào chiều tối ngày thứ 14 của Nisan (tháng thứ nhất theo lịch Do Thái), để tưởng nhớ ngày dân Do Thái thoát khỏi Ai Cập. Lễ Vượt qua được mừng trong tám ngày.

2/. LỄ TUẦN (Shavuot):

Kỷ niệm sự mạc khải của sách Torah cho Con cái Israel trên núi Sinai. Đây còn được gọi là Lễ Bikurim (Lễ hội của hoa quả đầu mùa), lễ này trùng với mùa thu hoạch lúa mì.

3/. LỄ LỀU TẠM (Sukkot):

Tưởng nhớ việc con cái Israel phải mất 40 năm đi qua sa mạc trở về miền Đất Hứa. Lễ này kỷ niệm việc dựng các lều tạm (sukkot) khi dân Israel lưu đày trên đất Ai Cập. Lễ này trùng với mùa thu hoạch hoa quả và đánh dấu sự kết thúc một chu kỳ trồng cấy.

(Theo Wikipedia)

Người ta gọi chung các lễ này là LỄ HÀNH HƯƠNG, vì mọi người phải hành hương về Giêrusalem

Phúc âm của Gioan sẽ đề cập đủ 3 Đại lễ này:

+ Chương 5, Gioan mô tả các hoạt động của Chúa Giêsu trong Lễ Thứ Hai (Lễ Tuần).
+ Chương 6 mô tả các hoạt động trong Lễ Vượt Qua
+ Chương 7 mô tả các hoạt động của Chúa trong Lễ Lều.

“TẠI GIÊRUSALEM, GẦN CỬA “CHIÊN”, CÓ MỘT CÁI HỒ, TIẾNG DO-THÁI GỌI LÀ BẾTSAIĐA, CHUNG QUANH CÓ NĂM HÀNH LANG. TRONG CÁC HÀNH LANG NÀY, CÓ RẤT NHIỀU NGƯỜI ĐAU YẾU, MÙ LOÀ, QUÈ QUẶT, BẤT TOẠI NẰM LA LIỆT”.

Các Tin Mừng Nhất lãm (Matthêu, Marcô, Luca) không đề cập đến sự kiện nào Chúa chữa bệnh tại Giêrusalem.

Riêng Tin Mừng Gioan có nói đến chuyện Ngài chữa bệnh cho một người bất toại ở một cái hồ, gần Cửa Chiên dẫn vào khuôn viên Đền thờ Giêrusalem, Hồ Bếtsaida.

Hồ này khá lớn, hình chữ nhật, được ngăn làm hai phần. Chính vì thế có đến 5 hành lang (4 hành lang ở 4 cạnh, và thêm hành lang ở đường phân hồ thành 2), nơi đây người bệnh nằm la liệt. Họ mắc đủ thứ bệnh hoạn khác nhau, nhưng ai đến đây cũng đều nuôi hy vọng khỏi bệnh như ta đã đề cập ở phần trên.

“TRONG SỐ ĐÓ, CÓ MỘT NGƯỜI NẰM ĐAU LIỆT ĐÃ BA MƯƠI TÁM NĂM. KHI CHÚA GIÊSU THẤY NGƯỜI ẤY NẰM ĐÓ VÀ BIẾT ANH ĐÃ ĐAU TỪ LÂU, LIỀN HỎI: “ANH MUỐN ĐƯỢC LÀNH BỆNH KHÔNG?”

Tại hàng lang này, theo như Gioan mô tả “NGƯỜI ĐAU YẾU, MÙ LOÀ, QUÈ QUẶT, BẤT TOẠI NẰM LA LIỆT”, đây là một tình trạng thật bi đát mà bất kỳ ai đến đó cũng phải mủi lòng, đến độ không muốn chứng kiến. Thật là thương tâm.

Nhưng trong số đó, Gioan lại chú ý đặc biệt đến một người mà Gioan nói “NẰM ĐAU LIỆT ĐÃ BA MƯƠI TÁM NĂM”.

“38 năm”, một thời gian dài đằng đẳng, đủ giết chết mọi tia hy vọng nơi người bệnh, làm họ rơi vào tâm trạng an phận, chẳng còn muốn xuống hồ khi nước động nữa, vì luôn có người xuống trước rồi. Chắc chắn người này đã rơi vào cảnh tuyệt vọng.

“ANH MUỐN ĐƯỢC LÀNH BỆNH KHÔNG?”

Đối với một bệnh nhân đã 38 năm luôn sống trong căn bệnh của mình, lại không có người thân bên cạnh. Chúa đã nhìn thấy và thấu hiểu điều đó. Ngài đã tỏ tình thương đối với anh. Chúa liền hỏi anh: “Anh muốn được lành bệnh không”?

Chúa hỏi anh câu này như muốn đánh thức anh niềm hy vọng đã tắt ngúm bao năm nay. Có lẽ anh chẳng còn hy vọng gì nữa vì đã 38 năm rồi chứ ít gì!

Hôm nay Chúa cũng hỏi tôi: Con có muốn được lành mạnh không? Con có muốn ra khỏi sự bất toại kinh niên của mình không?

Ngài mời tôi đứng lên và mạnh dạn bước đi, bỏ lại quá khứ tội lỗi. Sau khi được chữa lành, ngài dặn tôi đừng phạm tội nữa

“NGƯỜI ĐÓ THƯA: “THƯA NGÀI, TÔI KHÔNG ĐƯỢC AI ĐEM XUỐNG HỒ, MỖI KHI NƯỚC ĐỘNG. KHI TÔI LẾT TỚI, THÌ CÓ NGƯỜI XUỐNG TRƯỚC TÔI RỒI”.

“TÔI KHÔNG ĐƯỢC AI ĐEM XUỐNG HỒ”.

Như vậy người bại liệt này đã nằm đây 38 năm mà không có người thân bên cạnh, không được ai đem xuống hồ. Anh ta không những chịu những nỗi đau về thân xác mà nặng nhất là nỗi đau tinh thần: Cô đơn và cô độc.

Anh không còn người thân ư?

Ta không biết, nhưng có điều: nếu còn người thân thì người ta cũng bỏ anh vì biết anh vô phương cứu chữa nên họ đã chán và buông xuôi vì họ còn phải lo cho bao việc khác. Thế còn những người chung quanh, họ cũng không đoái hoài đến.

“KHI TÔI LẾT TỚI, THÌ CÓ NGƯỜI XUỐNG TRƯỚC TÔI RỒI”

Qua câu nói của người bị liệt 38 năm này, Thánh sử Gioan đã cho chúng ta biết điều quan trọng sau đây:

Hồ nước Bếtsaiđa có một đặc điểm: mỗi khi có nước động thì ai xuống hồ trước tiên, người ấy sẽ được khỏi bất kỳ bệnh gì đang mắc phải.

“CÓ NGƯỜI XUỐNG TRƯỚC TÔI RỒI”

Như vậy anh ta luôn là người đến sau. Thật cay đắng, cứ mỗi lần anh ta cố gắng lết tới hồ thì có người đến trước rồi. Như vậy, có thể nói anh ta bị bại liệt nặng nhất trong số những người bệnh, anh là người đau khổ nhất và cũng là người bất hạnh nhất trong những người bất hạnh. Anh MÃI MÃI LÀ NGƯỜI ĐẾN SAU.

“CHÚA GIÊSU NÓI: “ANH HÃY ĐỨNG DẬY VÁC CHÕNG MÀ VỀ”. TỨC KHẮC NGƯỜI ẤY ĐƯỢC LÀNH BỆNH. ANH TA VÁC CHÕNG VÀ ĐI

Chúa không cần anh phải xuống hồ nữa, vì phương án đó đã thất bại hơn 38 năm nay, nếu cứ chờ cho xuống hồ trước nhất thì không chừng anh còn phải chờ đến 38 năm nữa và có khi còn chờ đến hết cuộc đời anh mà cũng không được. Chính Chúa sẽ dùng quyền năng Thiên Chúa để chữa anh khỏi bệnh.

Chúa nói: “Anh hãy đứng dậy vác chõng mà về”. Đây là một lời ra lệnh, một lệnh truyền từ Chúa, một lời đầy uy quyền

Bất ngờ, nhanh chóng và dễ dàng, anh đã đứng lên và đi được. Cái chõng đã vác anh, bây giờ anh vác nó. Ta hãy nhìn những bước đi đầu tiên của người ba mươi tám năm bất toại, thật xúc động, nước mắt ta sẽ trào ra vì sung sướng.

Anh đã trở nên lành mạnh, dù anh không xin hay bày tỏ lòng tin nào. Đức Giêsu đến với anh như một người bạn làm anh trở nên lành mạnh

Gioan mô tả: “Tức khắc người ấy được lành bệnh, anh ta vác chõng mà đi”.

“TỨC KHẮC”

Một cụm từ thật ấn tượng, đánh mạnh vào trí tưởng tượng của chúng ta, không có một thời gian chần chừ, không có một sự trì hoãn nào. Ngày nay dù y học có tiến bộ đến đâu cũng phải sững sờ trước một uy quyền tuyệt đối. Con người ngày nay chỉ biết ngưỡng mộ và thắp lên trong trái tim băng giá nguội lạnh của mình một niềm tin vững mạnh vào Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa.

Như vậy ta có thể nói đây là “dấu lạ” thứ ba theo Phúc âm Gioan:

+ Dấu lạ thứ nhất: Biến nước thành rượu trong tiệc cưới Cana.
+ Dấu lạ thứ hai: cho đứa con viên sĩ quan được sống cũng tại Cana.
+ Dấu lạ thứ ba: Chữa người bất toại tại hồ Bếtsaiđa, Giêrusalem.

Phúc âm của Gioan mô tả rất ít phép lạ của Chúa, không như các Thánh sử Nhất lãm. Nhưng mỗi phép lạ mà Gioan tường thuật luôn để lại một ấn tượng mạnh mẽ và sâu sắc.

Thật may mắn cho bệnh nhân, Chúa Giêsu đã hiện diện. Ngài đã chữa lành cho anh. Ngài chính là “nguồn nước” chữa lành và ban sự sống cho con người.

Lạy Chúa, xin cho con biết chia sẻ và nâng đỡ những người yếu đau bất hạnh. Xin cho con dám hy sinh dấn thân phục vụ, sống bác ái yêu thương để đem niềm vui cho người khác như Chúa đã chữa lành cho cho người bệnh tật trong bài Tin mừng hôm nay.

Amen.

“NHƯNG HÔM ĐÓ LẠI LÀ NGÀY SABBAT, NÊN NGƯỜI DO-THÁI BẢO NGƯỜI VỪA ĐƯỢC KHỎI BỆNH RẰNG:

“HÔM NAY LÀ NGÀY SABBAT, ANH KHÔNG ĐƯỢC PHÉP VÁC CHÕNG”.

ANH TA TRẢ LỜI: “CHÍNH NGƯỜI CHỮA TÔI LÀNH BỆNH BẢO TÔI: “VÁC CHÕNG MÀ ĐI”.

HỌ HỎI: “AI LÀ NGƯỜI ĐÃ BẢO ANH ‘VÁC CHÕNG MÀ ĐI’?” NHƯNG KẺ ĐÃ ĐƯỢC CHỮA LÀNH KHÔNG BIẾT NGƯỜI LÀ AI, VÌ CHÚA GIÊSU ĐÃ LÁNH VÀO ĐÁM ĐÔNG TỤ TẬP NƠI ĐÓ.

“NHƯNG HÔM ĐÓ LẠI LÀ NGÀY SABBAT”

Gioan xác định hôm nay là ngày Sabbat. Thế là lại nổ ra cuộc tranh luận về ngày Sabbat nữa. Nhưng cuộc tranh luận hôm nay không còn xảy ra tại Hội đường như các thánh sử Nhất Lãm đã tường thuật, mà Gioan sẽ mô tả nó sẽ xảy ra tại chính Giêrusalem, kinh đô của Do Thái giáo, nơi mà lề luật được tuân giữ nghiêm ngặt.

Như vậy theo Phúc âm của Gioan các cuộc tranh luận sẽ kịch tính hơn và nảy lửa hơn vì nó dụng chạm vào chính các thành phần lãnh đạo chủ chốt chứ không còn là phe kinh sư và Pharisiêu.

“NGƯỜI DO-THÁI”.

Cụm từ “người Do Thái” trong Phúc Âm Gioan không xác định rõ thành phần nào: Luật sĩ, Kinh sư,… nhưng luôn ám ý đến các thành phần lãnh đạo Do Thái giáo.

“CHÍNH NGƯỜI CHỮA TÔI LÀNH BỆNH BẢO TÔI: “VÁC CHÕNG MÀ ĐI”

Có lẽ anh bất toại này không biết Chúa Giêsu là ai và tên gì. Anh chỉ gọi Ngài là “Người chữa tôi lành bệnh”. Chính Người đó đã nói anh “Vác chõng mà đi”.

Gioan rất sâu sắc khi viết câu này, Gioan có ý muốn mượn lời anh bất toại để nói rằng: Chúa Giêsu còn cao trọng hơn cả lề luật và vâng lời Ngài hơn cả việc tuân giữ lề luật. Luật Sabbat không cho anh vác chõng đi trong ngày Sabbat nhưng Chúa Giêsu bảo anh: “Hãy vác chõng mà về”. Anh đã nghe theo lời Ngài, mà không thèm để ý đến hình phạt đang chờ anh.

Hôm nay là ngày Sa-bát, người Do Thái thấy người vác chõng. Mọi người đều biết anh là kẻ bị tê liệt lâu năm nằm ở hành lang hồ Bết-đa-tha.

Nhưng người ta không ngạc nhiên hay thắc mắc, tại sao trong chốc lát, anh đã đi được. Sự lạ lùng nào đã xảy ra cho anh, sao anh đã được khỏi? người ta chỉ chú ý đến việc anh vác chõng xúc phạm đến luật nghỉ lễ ngày Sa-bát: một gương mù quá tệ, một sự xúc phạm lề luật?

Có nghĩa với những kẻ rắp tâm muốn hại Chúa, họ không nhìn qua phép lạ để tôn vinh Chúa mà chỉ nhìn vào phép lạ để tìm ra cái cớ dù nhỏ nhặt nhất để công kích và hãm hại.

Người Do thái không quan tâm tìm hiểu chân lý đó, mặc kệ chân lý! Họ chỉ biết có luật và mù quáng trung thành giữ luật thôi.

NHƯNG KẺ ĐÃ ĐƯỢC CHỮA LÀNH KHÔNG BIẾT NGƯỜI LÀ AI, VÌ CHÚA GIÊSU ĐÃ LÁNH VÀO ĐÁM ĐÔNG TỤ TẬP NƠI ĐÓ

Chỉ có điều, sau khi chữa cho người bất toại, Chúa Giêsu đã lẫn vào đám đông, để người vừa được chữa lành một mình đối đáp với người Do Thái.

Tại sao Chúa Giêsu không ra mặt để bảo vệ người vừa được chữa lành? Tại sao Ngài phải lánh vào đám đông tránh va chạm?

Thật ra Chúa Giêsu không đi đâu hết, Ngài vẫn ở đó vì Gioan viết: “ Chúa Giêsu đã lánh vào đám đông tụ tập nơi đó”, có nghĩa Ngài vẫn ở hành lang hồ Bếtsaiđa. Thật khó hiểu khi Chúa Giêsu chữa cho anh, vì đó là chỗ đông người mà người Do Thái lại không biết. Họ dửng dưng với người bất toại như vậy sao?

Thật quá vô cảm!

Chúa tránh mặt đi để cho người vừa được chữa lành có cơ hội biểu lộ lòng tin của mình, anh phải can đảm đối diện với sự thử thách và nguy hiểm một mình, có như vậy lòng tin của anh mới vững mạnh và được củng cố để anh xứng đáng với hồng ân mà anh đã lãnh nhận.

“SAU ĐÓ, CHÚA GIÊSU GẶP ANH TA TRONG ĐỀN THỜ, NGƯỜI NÓI: “NÀY, ANH ĐÃ ĐƯỢC LÀNH BỆNH, ĐỪNG PHẠM TỘI NỮA, KẺO PHẢI KHỐN KHỔ HƠN TRƯỚC”.

ANH TA ĐI NÓI CHO NGƯỜI DO-THÁI BIẾT CHÍNH CHÚA GIÊSU LÀ NGƯỜI ĐÃ CHỮA ANH TA LÀNH BỆNH.

VÌ THẾ NGƯỜI DO-THÁI GÂY SỰ VỚI CHÚA GIÊSU, VÌ NGƯỜI ĐÃ LÀM NHƯ THẾ TRONG NGÀY SABBAT

“SAU ĐÓ, CHÚA GIÊSU GẶP ANH TA TRONG ĐỀN THỜ”

Như vậy, sau khi được chữa lành, việc đầu tiên anh làm, đó là vào Đền Thờ, anh ta muốn tạ ơn Thiên Chúa với hồng ân cao cả mà anh vừa được lãnh nhận.

Việc làm của anh rất đúng và phải lẽ, đó cũng sẽ là hành động của ta, ta cũng vào Nhà thờ để tạ ơn khi nhận được một ơn lành nào đó.

“CHÍNH CHÚA GIÊSU LÀ NGƯỜI ĐÃ CHỮA ANH TA LÀNH BỆNH”

Bây giờ anh mới biết Người chữa cho anh ta là Chúa Giêsu. Bây giờ anh mới biết Ngài và Ngài mới tỏ cho anh. Và anh đã trả lời cho Người Do Thái biết.

Độc giả có thể thắc mắc:

Tại sao anh ta lại đi báo cho người Do Thái biết?

Tương tự như trong trường hợp Chúa Giêsu chữa cho người bị mù từ khi mới sinh, cũng do Gioan tường thuật. Người bệnh chỉ biết Chúa Giêsu sau này và cũng đi báo lại cho người Do Thái biết.

Ta cũng nên hiểu đời sống của nước Do Thái lúc bấy giờ rất nặng nề, người ta bị áp lực rất mạnh trước sự đè nặng của lề luật. Ai cũng muốn tránh va chạm để cho mình và gia đình được yên ổn, không muốn bị rắc rối, nên người được chữa lành sẽ cung cấp thông tin cho những người lãnh đạo biết tên người đã chữa cho cho mình

“VÌ THẾ NGƯỜI DO-THÁI GÂY SỰ VỚI CHÚA GIÊSU”

Gioan cho biết: Sau khi họ biết được Chúa Giêsu là Người chữa lành, thì thay vì họ đến với Chúa Giêsu để ca ngợi Ngài. Nhưng không phải vậy, Gioan nói rõ: “NGƯỜI DO-THÁI GÂY SỰ VỚI CHÚA GIÊSU”, đó là cách xử sự của những kẻ nhỏ mọn, những kẻ tiểu nhân.

Lạy Chúa Giê-su, Chúa đã đến thế gian để chữa lành hồn xác chúng con. Xin cho chúng con biết yêu mến và đối xử bác ái với tha nhân như Chúa đã đối xử với con.

Amen.
___________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN IV MÙA CHAY 2020 (24/3/2020) – (Ga 5, 1 – 3a. 5-16) – THÁNG KÍNH THÁNH GIUSE “