LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XXXIII THƯỜNG NIÊN NĂM A KÍNH TRỌNG THỂ CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM (19/11/2017) – (Lc 9,23-26) – THÁNG CÁC LINH HỒN

“AI MUỐN THEO TÔI, PHẢI TỪ BỎ CHÍNH MÌNH, VÁC THẬP GIÁ MÌNH HẰNG NGÀY MÀ THEO”.

BÀI ĐỌC I (2 Mcb 7,1.20-23.27b-29) – Có thể thay thế bằng bài khác
Trích sách Macabê quyển thứ hai

Có bảy anh em bị bắt cùng với bà mẹ. Vua An-ti-ô-khô cho lấy roi và gân bò mà đánh họ, để bắt họ ăn thịt heo là thức ăn luật Mô-sê cấm.

Bà mẹ là người rất mực xứng đáng cho ta khâm phục và kính cẩn ghi nhớ. Bà thấy bảy người con trai phải chết nội trong có một ngày, thế mà bà vẫn can đảm chịu đựng nhờ niềm trông cậy bà đặt nơi Đức Chúa. Bà dùng tiếng mẹ đẻ mà khuyến khích từng người một, lòng bà đầy tâm tình cao thượng; lời lẽ của bà tuy là của một người phụ nữ, nhưng lại sôi sục một chí khí nam nhi; bà nói với các con: “Mẹ không rõ các con đã thành hình trong lòng mẹ thế nào. Không phải mẹ ban cho các con hơi thở và sự sống. Cũng không phải mẹ sắp đặt các phần cơ thể cho mỗi người trong các con. Chính Đấng Tạo Hoá càn khôn đã nắn đúc nên loài người, và đã sáng tạo nguồn gốc muôn loài. Chính Người do lòng thương xót, cũng sẽ trả lại cho các con hơi thở và sự sống, bởi vì bây giờ các con trọng Luật Lệ của Người hơn bản thân mình.”

Bà nói với người con út: “Con ơi, con hãy thương mẹ: chín tháng cưu mang, ba năm bú mớm, mẹ đã nuôi nấng dạy dỗ con đến ngần này tuổi đầu. Mẹ xin con hãy nhìn xem trời đất và muôn loài trong đó, mà nhận biết rằng Thiên Chúa đã làm nên tất cả từ hư vô, và loài người cũng được tạo thành như vậy. Con đừng sợ tên đao phủ này; nhưng hãy tỏ ra xứng đáng với các anh con, mà chấp nhận cái chết, để đến ngày Chúa thương xót, Người sẽ trả con và các anh con cho mẹ.”

BÀI ĐỌC II (Rm 8,31b-39) – Có thể thay thế bằng bài khác
Trích thư Thánh Phaolô gửi tín hữu Roma

Thưa anh em có Thiên Chúa bênh đỡ chúng ta, ai còn chống lại được chúng ta ? Đến như chính Con Một, Thiên Chúa cũng chẳng tha, nhưng đã trao nộp vì hết thảy chúng ta. Một khi đã ban Người Con đó, lẽ nào Thiên Chúa lại chẳng rộng ban tất cả cho chúng ta? Ai sẽ buộc tội những người Thiên Chúa đã chọn? Chẳng lẽ Thiên Chúa, Đấng làm cho nên công chính? Ai sẽ kết án họ? Chẳng lẽ Đức Giê-su Ki-tô, Đấng đã chết, hơn nữa, đã sống lại, và đang ngự bên hữu Thiên Chúa mà chuyển cầu cho chúng ta?

Ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Ki-tô? Phải chăng là gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo? Như có lời chép: Chính vì Ngài mà mỗi ngày chúng con bị giết, bị coi như bầy cừu để sát sinh.
Nhưng trong mọi thử thách ấy, chúng ta toàn thắng nhờ Đấng đã yêu mến chúng ta.

Đúng thế, tôi tin chắc rằng: cho dầu là sự chết hay sự sống, thiên thần hay ma vương quỷ lực, hiện tại hay tương lai, hoặc bất cứ sức mạnh nào, trời cao hay vực thẳm hay bất cứ một loài thọ tạo nào khác, không có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa thể hiện nơi Đức Ki-tô Giê-su, Chúa chúng ta.

BÀI TIN MỪNG (Lc 9,23-26) – Có thể thay thế bằng bài khác
Tin mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Luca

Khi ấy, Đức Giê-su nói với mọi người: “Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì tôi, thì sẽ cứu được mạng sống ấy. Vì người nào được cả thế giới mà phải đánh mất chính mình hay là thiệt thân, thì nào có lợi gì? Ai xấu hổ vì tôi và những lời của tôi, thì Con Người cũng sẽ xấu hổ vì kẻ ấy, khi Người ngự đến trong vinh quang của mình, của Chúa Cha và các thánh thiên thần.
_______________________________

LỄ KÍNH CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM

Ngày 24 – 11, là ngày lễ thánh linh mục tử đạo Anrê Dũng Lạc. Giáo Hội Việt Nam đã xin Giáo Hội hoàn vũ mừng lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam vào ngày này (24/11), và nhận Các Thánh Tử Đạo Việt Nam là bổn mạng Giáo Hội Việt Nam.

Vì là Bổn mạng của Giáo Hội Việt Nam, nên lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam là lễ trọng và được dời vào Chúa Nhật XXXIII Thường niên, Chúa nhật áp chót năm Phụng vụ. Như vậy Lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam được mừng vào Chúa Nhật trước lễ Kitô Vua.

Đọc lại lịch sử Giáo Hội Việt Nam, khởi đi từ những bước chân thừa sai của các Nhà truyền giáo. Sử liệu ghi lại sự đặt chân của giáo sĩ Inikhu vào năm 1533 trên đất Việt, tiếp theo là Gaspar da Cruz, Alexandre de Rhodes, Pedro Marques v.v. Ba trăm năm loan báo Tin Mừng, một trang sử truyền giáo hào hùng, nhưng đầy đau thương và đẫm nước mắt. Từng ngàn giáo dân tử đạo, từng trăm số người đã chết lưu lạc trên núi, trong rừng sâu nước độc!

Tuy nhiên, một trang sử mới đã mở ra nhờ sự hy sinh tuyệt vời của các thừa sai, cũng như hàng hàng lớp lớp người vì tử đạo đã nằm xuống với muôn cực hình cay đắng, khốn khổ. Dòng máu của các ngài đã đổ ra, tuôn trào, tưới gội Hội Thánh Việt Nam, làm cho Hội Thánh lớn lên và phát triển, không ngừng sinh hoa kết quả tươi tốt, đúng như lời Tertullien đã viết: « Máu tử đạo là hạt giống trổ sinh người tín hữu».

Hôm nay, chúng ta hướng tâm hồn lên một cách đặc biệt để mừng kính các ngài, trong hân hoan và hãnh diện. Chúng ta tôn vinh, tri ân các ngài và cùng nhau hô vang : Vạn vạn tuế Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, vạn vạn tuế Các Thánh Tử Đạo anh hùng.

Làm sao kể lại cho hết tất cả 117 vị Tử Đạo, 1 vị á thánh, trong số đó có 8 Giám Mục, 50 Linh Mục, 59 Giáo Dân, một phụ nữ, Thánh Anê Lê Thị Thành, mẹ sáu người con. Còn có biết bao nhiêu vị đã « tử vì Đạo » mà chưa được tuyên phong, cũng được mừng kính. Các ngài thuộc đủ mọi thành phần, tuổi tác, hoàn cảnh sống : công chức, thương gia, công nhân, quân nhân, y sĩ, ngư phủ, trùm họ v.v… Trong số đó, bao gồm cả một số những nhà truyền giáo «ngoại quốc» Pháp, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Ý… đã đến Việt nam truyền Đạo và chết vì Đạo.

Hôm nay Giáo Hội cho phép chúng ta mừng kính chung toàn thể các Thánh Tử Đạo Việt Nam.

Đây thực là một ngày giỗ Tổ làm cho mọi tâm hồn con dân đất Việt phấn khởi vui mừng. Chúng ta biết từ khi Đạo Chúa chính thức bắt rễ vào nước Việt Nam cho đến cuối thế kỷ XIX, nghĩa là từ khoảng năm 1638 đến năm 1886, gần 300 năm, lịch sử Giáo Hội Việt Nam là cả một cuộc tử đạo kéo dài gần như liên tục năm này qua năm khác, không mấy khi ngừng, mà nếu có ngừng thì chỉ tạm ngừng để chuẩn bị tiến sang một giai đoạn chịu bách hại khác dữ dội hơn và đẫm máu hơn.

Trong suốt ba thế kỷ bị bách hại, tính ra có trên 130 ngàn anh hùng tử đạo, và như thế nước Việt Nam chúng ta, tuy nhỏ hẹp và nghèo khổ nhưng rất hào hùng. Nước nhỏ hẹp nhưng danh tiếng vang lừng quốc tế. Chúng ta đã đóng góp cho gia sản của Giáo Hội một sự nghiệp đức tin to lớn. Tuy nhiên, trong số đó mới chỉ có 117 vị được tuyên phong.

Ngày 19 – 06 – 1988, cả 117 vị này đã được Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II suy tôn lên Bậc Hiển thánh. Trong số đó có 96 vị là người Việt Nam, và một số khác là các vị Thừa Sai (11 vị là Tây Ban Nha, 10 vị là người Pháp); nếu kể theo hàng Giáo Phẩm và Giáo dân thì có 8 Giám Mục, 50 Linh Mục, 1 Chủng Sinh, và 58 Giáo Dân.

Các ngài được suy tôn hiển thánh để cho toàn thể thế giới tôn kính và noi gương anh dũng của các ngài. Đồng thời để cho chúng ta, những người Công giáo Việt Nam, là con cháu các ngài, biết nối gót cha ông, dù sống trong hoàn cảnh nào cũng luôn trung thành với Chúa, với Giáo Hội, với Tin Mừng giữa lòng dân tộc.

Các vị Tử đạo cũng là những con người mang thân xác giòn mỏng như chúng ta, cũng biết rung cảm, cũng biết ham sống sợ chết như chúng ta. Nhưng giờ phút hy sinh đến, các ngài sẵn sàng tiến lên dâng hiến cuộc đời cho Thiên Chúa. Do đó cái chết của các ngài có một ý hướng nhất định: các ngài là những nhân chứng cho đạo Chúa.

Đúng thế, danh từ “Tử Đạo” có nghĩa là kẻ làm chứng, và dùng đau khổ, tử hình để bảo đảm cho lời chứng. Mỗi vị tử đạo chết bằng nhiều hình khổ khác nhau, nhưng tất cả các ngài đều hiên ngang dùng lời nói và mạng sống mình để giảng đạo, bênh vực chân lý và tuyên xưng đức tin.

Tóm lại, tất cả các ngài đều là những nhân chứng bằng chính đời sống của mình. Và cái chết của các ngài là một câu trả lời hùng hồn, quyết liệt cho những ai còn nghi ngờ tôn giáo của các ngài.

(Theo tài liệu Giáo hội Công giáo Việt Nam)
___________________________________

GIỚI THIÊU CÁC BÀI ĐỌC:

TRONG BÀI ĐỌC I, trích sách Macabê quyển thứ II, thuật lại câu truyện bà mẹ và 7 người con bị Vua An-ti-ô-khô bắt phải ăn thịt heo, là thức ăn luật Môsê cấm. Nhưng cả 8 mẹ con đều cương quyết từ chối, không tuân phục, sẵn sàng chết để trung thành với luật Chúa.

TRONG BÀI ĐỌC II, Trích thư Thánh Phaolô gửi tín hữu Roma, thánh Phaolô đã xác tín niềm tin và sự gắn bó với tình yêu của Đức Kitô: “Ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Ki-tô? Phải chăng là gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo? Như có lời chép: Chính vì Ngài mà mỗi ngày chúng con bị giết, bị coi như bầy cừu để sát sinh.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, Chúa Giêsu mời gọi mỗi người hãy mạnh dạn đi theo Ngài, sẵn sàng chấp nhận mọi đau khổ, chấp nhận vác thập giá mình mà đi theo, vì “được lời cả thế gian mà mất linh hồn thì được ích gì”.
____________________________

BÀI CHIA SẺ (Lc 9,23-26)

“AI MUỐN THEO TÔI, PHẢI TỪ BỎ CHÍNH MÌNH, VÁC THẬP GIÁ MÌNH HẰNG NGÀY MÀ THEO”.

Hôm nay chúng ta trở lại Chương 9 Phúc âm Luca, là Chương khởi đầu hành trình Chúa Giêsu lên Giêrusalem để bước vào cuộc khổ nạn. Cuộc hành trình này kéo dài 11 chương (từ Chương 9 đến Chương 19).

Chúa Giêsu lên Giêrusalem, các Thánh Tử Đạo Việt Nam cũng bắt chước Chúa lên đường sang Việt Nam để chịu khổ nạn.

Hai cuộc hành trình này có ý nghĩa như nhau và mỗi Tín hữu cũng sẽ làm cuộc hành trình cho mình để bước vào đau khổ cuộc đời.

Chỉ có hành trình này mới làm cho niềm tin của mỗi tín hữu được lớn mạnh.

Sống trong cuộc đời, ta phải chấp nhận bước đi về phía trước, chứ không thể ở yên một vị trí nào đó để hưởng thụ những hoan lạc, những tiện nghi do vật chất đem lại. Phải can đảm bước đi ta mới đến được Cùng đích cuộc đời.

Phần thưởng đời đời không bao giờ được ban tặng cho những con người chỉ biết ù lì, dậm chân tại chỗ. Phải nhấc đôi chân để bước đi.

“AI MUỐN THEO TÔI”.

Đây là lời mời gọi của Đức Giêsu, ai muốn theo thì theo, một lời mời gọi hoàn toàn tự nguyện. Thánh Augustinô viết rất hay về điều này, ông nói: “Chúa dựng nên con không cần có con, nhưng Chúa không thể cứu chuộc con nếu không không có sự cộng tác của con”. Vâng Thiên Chúa không bao giờ ép buộc con người, mặc dù Ngài dựng nên họ, Ngài luôn tôn trọng tự do con người, vì Ngài là Người Cha nhân lành chứ không phải là bạo chúa. Tình yêu luôn đòi hỏi phải có sự tự do ưng thuận chứ không thể ép buộc miễn cưỡng.

“PHẢI TỪ BỎ CHÍNH MÌNH, VÁC THẬP GIÁ MÌNH HẰNG NGÀY MÀ THEO”.

“Phải từ bỏ chính mình”. Như vậy nếu ai muốn theo Đức Giêsu thì việc đầu tiên phải làm đó là TỪ BỎ CHÍNH MÌNH.

Nhưng Từ bỏ chính mình, là từ bỏ gì?

Trong cuộc đời có nhiều thứ mà ta phải từ bỏ, phải buông bỏ: Từ bỏ đời sống tiện nghi vật chất, từ bỏ tiền bạc, phú quý, từ bỏ danh vọng, chức vị, từ bỏ cái ghế quyền lực đang ngồi, từ bỏ cả cha mẹ, vợ con, gia đình, …. nói chung nhiều thứ phải từ bỏ lắm.

Nhưng từ bỏ chính mình, là cái từ bỏ quyết liệt nhất, nó là sự từ bỏ tận cùng.

Các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã từ bỏ tất cả những thứ mà ta đã nêu, ngay cả từ bỏ mạng sống mình và thay vào đó là cái chết.

Nói về “TỬ BỎ CHÍNH MÌNH”, Thánh Phaolô trong Thư gửi tín hữu Rôma đã viết: “Thật vậy, tôi làm gì tôi cũng chẳng hiểu: vì điều tôi muốn, thì tôi không làm, nhưng điều tôi ghét, thì tôi lại cứ làm.” (Rm 7, 15).

Thánh Phaolô đã bộc lộ rất chân tình, ông thú nhận có một cuộc chiến ác liệt luôn xảy ra trong con người ông.

Ông chiến đấu với ai, ông đang chống lại ai?

ông đang chống lại ông.

Như vậy trong cuộc chiến đó chỉ có 01 người duy nhất, đó là Phaolô.

Ta gọi nó là CUỘC CHIẾN NỘI TÂM.

Đó cũng là cuộc chiến của ta trong quá trình hoàn thiện mình. Chỉ có 01 Phaolô duy nhất, nhưng Phaolô đó là sự kết kết tinh của 02 Phaolô bên trong: 01 Phaolô tốt và 01 Phaolô xấu. Nói cách cụ thể hơn, bên trong ta luôn có 02 con người, 01 con người tốt và 01 con người xấu. Con người tốt cũng là “mình”, con người xấu cũng là “mình”.

Các cuộc chiến khác, cho dù có khốc liệt đến đâu, nó vẫn không là gì so với cuộc chiến nội tâm này, vì nó xảy ra ở bên ngoài, còn cuộc chiến nội tâm nó xảy ra trong chính con người của ta.

Nếu có ai đó từng hối hận về việc mình đã làm, từng day dứt, từng khóc về những gì mình đã làm, họ sẽ hiểu cuộc chiến nội tâm là gì. Những giọt nước mắt ăn năn, những sự dằn vặt day dứt, nó cho biết ta đã thua trong cuộc chiến đó. Nhưng nó lại là tia hy vọng, là bước tiến dài trên con đường nhân đức.

Nếu ai chưa bao giờ khóc vì lỗi lầm của mình, coi chừng ta chưa thể trưởng thành vì ta chưa nhận ra con người thực của mình, một con người đầy yếu đuối.

Đức Giêsu đòi hỏi ai muốn theo Ngài, thì việc đầu tiên phải làm, đó là Từ bỏ chính mình. Đó là từ bỏ “con người xấu” đang ở trong mình. Sự từ bỏ đó không dễ chút nào, ta hãy nhìn vào gương thánh Phaolô để có một nhận thức về nó. Đó sẽ là sự từ bỏ khốc liệt và đầy kịch tính.

Các thánh Tử Đạo VN mà ta mừng kính hôm nay đã từ bỏ chính mình hoàn toàn theo cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng và vác thập giá mình theo Đức Giêsu. Đó là những tấm gương cho mỗi người chúng ta, họ cũng là những con người bình thường như chúng ta.

Nhưng họ đã yêu mến Đức Kitô bằng một tình yêu mãnh liệt nhất đến nỗi như thánh Phaolô trong bài đọc II đã viết: “tôi tin chắc rằng: cho dầu là sự chết hay sự sống, thiên thần hay ma vương quỷ lực, hiện tại hay tương lai, hoặc bất cứ sức mạnh nào, trời cao hay vực thẳm hay bất cứ một loài thọ tạo nào khác, không có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa thể hiện nơi Đức Ki-tô Giê-su, Chúa chúng ta. Các thánh Tử Đạo sẵn sàng đánh đổi cả mạng sống mình vì Đức Kitô.

“QUẢ VẬY, AI MUỐN CỨU MẠNG SỐNG MÌNH, THÌ SẼ MẤT; CÒN AI LIỀU MẤT MẠNG SỐNG MÌNH VÌ TÔI, THÌ SẼ CỨU ĐƯỢC MẠNG SỐNG ẤY.”

Cụm từ “ Mạng sống mình”được dùng rất nhiều lần ở đây, nó có 02 nghĩa: Mạng sống thần linh – mạng sống vật chất.

Mạng sống vật chất sẽ chấm dứt khi ta chết, mạng sống đó có tính chất tạm bợ. Còn mạng sống thần linh ứng với sự sống đời đời khi ta bước vào cuộc sống mai sau khi chấm dứt cuộc đời này, mạng sống đó có tính chất vĩnh cửu. Cả hai mạng sống này đều cao quý mà ta phải trân trọng gìn giữ.

Nhưng mạng sống thần linh sẽ cao quý và vượt trội hơn hẳn so với mạng sống vật chất. Người môn đệ Chúa phải chấp nhận mất mạng sống vật chất để được mạng sống thần linh.

Các Thánh Tử Đạo đã chấp nhận mất mạng sống vật chất vì Đức Giêsu nên các ngài đã xum họp với Ngài trên Quê trời.

Trong Bài đọc I, cả 07 người con quyết liều mất mạng sống mình để tuân giữ lề luật cha ông, không ăn thịt heo và họ đã giữ được mạng sống mình.

Cuộc đời của mỗi người đều phải trải qua sự chọn lựa. Chọn lựa tức chấp nhận bỏ cái này, để được cái kia.

Sự chọn lựa nào cũng không dễ dàng, vì khi bỏ một cái gì đó luôn kèm theo sự đau khổ, day dứt và hối tiếc. Khi phải chọn lựa giữa cái phù vân và giá trị vĩnh cửu. Cái phù vân mặc dù là tạm bợ nhưng nó lại đầy quyến rũ và hấp dẫn, nó chính là danh lợi thú, còn giá trị vĩnh cửu thì lại mờ nhạt ta không thấy.

“VÌ NGƯỜI NÀO ĐƯỢC CẢ THẾ GIỚI MÀ PHẢI ĐÁNH MẤT CHÍNH MÌNH HAY LÀ THIỆT THÂN, THÌ NÀO CÓ LỢI GÌ?”

Quả đúng như vậy, nếu ta được cả thế giới mà đánh mất chính mình, đánh mất sự sống đời đời thì những lời lãi kia chẳng có giá trị gì.

Cái bả của cải, giàu sang, phú quý, quyền lực luôn là những cám dỗ day dứt, tiềm tàng, ẩn giấu, sâu kín, triền miên, trong lòng dạ mỗi người. Thánh Phaolô trong thư gửi cho Timôthê đã viết: “Còn những kẻ muốn làm giàu, thì sa chước cám dỗ, sa vào cạm bẫy và nhiều ước muốn ngu xuẩn, độc hại; đó là những thứ làm cho con người chìm đắm trong cảnh hủy diệt tiêu vong.“ (1Tm 6, 9)

Các thánh Tử Đạo đã toàn tâm, toàn ý, vâng theo Thánh Ý Thiên Chúa nhiệm mầu, mà từ bỏ tất cả, kể cả mạng sống, để sẵn sàng vác thập gía, chịu đủ khổ hình, roi vọt, tù đầy, lăng mạ, cuối cùng chịu chết đau đớn, được vinh hạnh thông phần vào cuộc tử nạn của Đức Kitô.

“AI XẤU HỔ VÌ TÔI VÀ NHỮNG LỜI CỦA TÔI, THÌ CON NGƯỜI CŨNG SẼ XẤU HỔ VÌ KẺ ẤY, KHI NGƯỜI NGỰ ĐẾN TRONG VINH QUANG CỦA MÌNH, CỦA CHÚA CHA VÀ CÁC THÁNH THIÊN THẦN”.

“AI XẤU HỔ VÌ TÔI VÀ NHỮNG LỜI CỦA TÔI”.

“XẤU HỔ” nói đến ở đây, đó là sự từ chối lời mời gọi của Chúa Giêsu, từ chối đến độ phải xấu hổ những lời đó. Không những từ chối Lời của Chúa, mà còn từ chối cả Chúa. Họ xấu hổ vì tin vào Ngài, và không dám nhận là môn đệ Ngài. Họ không dám làm Dấu Thánh giá trước mổi bữa ăn nơi công công vì sợ sự dòm ngó của kẻ khác.

Họ không dám nhận mình là Kitô hữu trong Bản Sơ yếu lý lịch mà nguỵ biện cho rằng Đạo tại tâm.

Những con người xấu hổ vì Chúa và lời của Chúa như vậy, thì còn nói gì đến việc Tử Đạo.

Các thánh Tử Đạo Việt Nam không những không xấu hổ mà trái lại còn hãnh diện trước vua chúa quan quyền. Niềm hãnh diện đó đã dẫn họ đến Tử Đạo. Họ cương quyết KHÔNG BƯỚC QUA THÁNH GIÁ (mà ta gọi là quá khoá), đó là hình thức chối Đạo. Trái lại họ còn ôm hôn, tôn kính Thánh giá, làm cho các vua quan phải giận tím mặt.

Họ cũng không chấp nhận giải pháp mà các quan đưa ra muốn cứu họ là hãy GIẢ VỜ BƯỚC QUA THÁNH GIÁ THÔI.

Nhưng sự giả vờ đó cũng không được chấp nhận, vì tin hay không tin, đó là đòi hỏi quyết liệt và dứt khoát chứ không thể có sự nhập nhằng, không thể có sự thoả hiệp.

Thế là các Thánh Tử đạo phải chết.

Đôc giả có thể đặt câu hỏi:

TẠI SAO CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VN LẠI BỊ BÁCH HẠI ?

Ta có thể đưa ra nhiều lý do giải thích:

1/. Thứ nhất:

Giáo lý của các ngài rao giảng đã xung đột ác liệt đến đời sống xã hội và tôn giáo lúc bấy giờ.

+ VỀ ĐỜI SỐNG XÃ HỘI:

Các ngài rao giảng Đạo Yêu thương, trong đó đời sống hôn nhân phải tuân theo giáo huấn MỘT VỢ MỘT CHỒNG.

Điều này đã chạm đến đời sống vua chúa thời bấy giờ, họ đang sống trong cảnh năm thê bảy thiếp, nên không thể được vua chúa chấp nhận vì thế phải triệt hạ cái thứ tà đạo này.

+ VỀ ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO:

Các thánh Tử đạo dạy các tín hữu phải tôn thờ MỘT THIÊN CHÚA ĐỘC NHẤT, không được thờ chúa nào khác.

Trong khi lúc đó tại Việt Nam, Đạo Ông Bà đang phổ biến rộng rãi dưới ảnh hưởng của Khổ giáo, Nho giáo, Phật giáo.

Người Tín hữu chỉ thờ mình Thiên Chúa thôi, còn ông bà, cha mẹ là những đấng sinh thành, thay mặt Chúa để nuôi nấng giáo dục ta. Các Thánh Tử Đạo dạy rằng: các tín hữu phải hiếu thảo và tôn kính ông bà cha mẹ, chứ không được tôn thờ, vì họ cũng là con người như chúng ta. Ta chỉ thờ Thiên Chúa chứ không thể thờ con người và các thứ ngẫu tượng khác..

2/. Thứ hai:

Giáo lý thì xung đột như vậy, nhưng hoàn cảnh lịch sử khách quan mới đưa đến sự chống đối quyết liệt.

Lúc đó Việt Nam đang bị Thực dân Pháp xâm chiếm, Đạo Công giáo được truyền sang Việt Nam do các nhà Truyền giáo người Pháp, Hội Thừa sai Paris và được truyền sang trùng với thời điểm đó. Nên vua chúa việt Nam kết án Đạo Công giáo là Đạo của Thực dân Pháp nên phải tẩy chay.

ĐÂY LÀ SỰ NGỘ NHẬN LỚN NHẤT TRONG LỊCH SỬ.

Đạo là Đạo, còn Thực dân là Thực dân, chẳng ăn nhập gì với nhau. Đâu thể nói cùng đi chung con thuyền lại cho Đạo và Thực dân là một.

Sự ngộ nhận này còn kéo dài đến ngày nay, người Cộng Sản, Hội Tam Điểm cũng nghĩ như vậy, nên ra sức triệt hạ Đạo Công giáo.

Nhưng nói gì thì nói, sở dĩ Đạo Công giáo luôn bị bách hai khắp nơi, không phải vì giáo lý hay thần học, vì người ta có quan tâm đến những vấn đề đó đâu.

SỰ BÁCH HẠI ĐẠO NẰM TRONG CHÍNH BẢN CHẤT CỦA ĐẠO , VÌ ĐẠO CÔNG GIÁO LÀ ĐẠO LUÔN BỊ BÁCH HẠI.

Đó là câu định nghĩa chính xác nhất. Chính Chúa Giêsu, Đấng Sáng lập đã bị bách hại và bị giết thì người môn đệ Chúa sẽ không thoát khỏi số phận đó.

Thân phận Kitô hữu là thân phận bị bách hại. Sự bách hại có mặt ở mọi nơi và mọi lúc, khi thì khắc nghiệt và toàn phần như đã xảy ra trong dĩ vãng. Khi thì từ từ và từng phần như đang xảy ra tại nhiều nơi trên thế giới. Khi thì như mơn trớn vuốt ve bằng tiền tài danh vọng và lạc thú như tại những nước tư bản. Nhưng tất cả đều dẫn tới một mẫu số chung là làm cho đời sống đức tin suy yếu và con số những người bước theo Chúa mỗi ngày một vơi giảm.

Các Thánh Tử Đạo Việt Nam mà ta mừng kính hôm nay đã giữ vững niềm tin của mình cho đến giờ phút cuối cùng, bất chấp mọi đau đớn các ngài đang chịu vì Danh Đức Giêsu, và các ngài đã được cứu độ và đang hưởng hạnh phúc Nước Trời.

Amen.
_________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.