LỜI CHÚA CHÚA NHẬT IV MÙA VỌNG NĂM A 2019 (22/12/2019) – (Mt 1, 18 - 24)

“CHÚA GIÊSU SINH RA BỞI ĐỨC MARIA, ĐÍNH HÔN VỚI THÁNH GIUSE CON VUA ĐAVÍT”.

BÀI ĐỌC I: Is 7, 10-14
“Này trinh nữ sẽ thụ thai”.
Bài trích sách Tiên tri Isaia.

Ngày ấy, Chúa phán bảo vua Achaz rằng: “Hãy xin Thiên Chúa, Chúa ngươi, một dấu ở dưới lòng đất hay ở trên trời cao!” Nhưng vua Achaz thưa: “Tôi sẽ không xin, vì tôi không dám thử thách Chúa”.

Và Isaia nói: “Vậy hãy nghe đây, hỡi nhà Đavít, làm phiền lòng người ta chưa đủ ư, mà còn muốn làm phiền lòng Thiên Chúa nữa? Vì thế, chính Chúa sẽ cho các ngươi một dấu: này đây một trinh nữ sẽ thụ thai, hạ sinh một con trai, và tên con trẻ sẽ gọi là Emmanuel, nghĩa là Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 23, 1-2. 3-4ab. 5-6
Đáp: Chúa ngự qua, chính Ngài là Hoàng Đế hiển vinh (x. c. 7c và 10b).

Xướng: 1) Chúa là chủ trái đất và mọi vật làm sung mãn nó, chủ địa cầu và muôn loài cư trú ở trong. Vì chính Ngài xây dựng nó trên biển cả, và Ngài giữ vững nó trên chỗ nước nguồn. – Đáp.
2) Ai khá trèo lên cao sơn của Chúa, ai được đứng trong nơi thánh của Ngài? Người tay vô tội và lòng thanh khiết, người không để lòng xu hướng bả phù hoa. – Đáp.
3) Người đó sẽ được Chúa chúc phúc cho, và được Thiên Chúa là Đấng cứu độ ban ân thưởng. Đó là dòng dõi người tìm kiếm Chúa, người tìm long nhan Thiên Chúa nhà Giacóp. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Rm 1, 1-7
“Đức Giêsu, thuộc dòng dõi vua Đavít, là Con Thiên Chúa”.
Bài trích thơ Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Rôma.

Phaolô, tôi tớ Chúa Giêsu Kitô, đã được kêu gọi làm Tông đồ và đã được tuyển chọn để rao giảng tin mừng Thiên Chúa. Tin mừng ấy Thiên Chúa đã hứa trước bằng lời các tiên tri trong Kinh Thánh về Con của Người; Người đã sinh ra theo huyết nhục bởi dòng dõi Đavít, đã được tiền định là Con Thiên Chúa quyền năng theo Thánh Thần, đã sống lại từ cõi chết. Đó chính là Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, nhờ Người, chúng tôi đã nhận ân sủng và chức vụ tông đồ, để nhân danh Người, chúng tôi quy phục mọi dân tộc về Đức Tin, trong đó có cả anh em là những người mà Chúa Giêsu đã kêu gọi.

Tôi chúc tất cả mọi người trong thành Rôma được Thiên Chúa yêu mến và kêu gọi nên thánh, được ân sủng và bình an của Thiên Chúa là Cha chúng ta, và của Đức Giêsu Kitô là Chúa chúng ta.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Mt 1, 21
Alleluia, alleluia! – Này đây trinh nữ sẽ mang thai, hạ sinh một con trai, và người ta sẽ gọi tên Người là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa-ở-cùng-chúng ta. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 1, 18-24
“Chúa Giêsu sinh ra bởi Đức Maria, đính hôn với Thánh Giuse con vua Đavít”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Chúa Kitô giáng sinh trong hoàn cảnh sau đây: Mẹ Người là Maria đính hôn với Giuse, trước khi về chung sống với nhau, đã thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần. Giuse, bạn của bà, là người công chính, không muốn tố cáo bà, định tâm lìa bỏ bà cách kín đáo.

Nhưng đang khi định tâm như vậy thì thiên thần Chúa hiện đến cùng ông trong giấc mơ và bảo: “Hỡi Giuse, con vua Đavít, đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình, vì Maria mang thai là bởi phép Chúa Thánh Thần: bà sẽ hạ sinh một con trai mà ông sẽ đặt tên là Giêsu: vì chính Người sẽ cứu dân mình khỏi tội”.

Tất cả sự kiện này đã được thực hiện để làm trọn lời Chúa dùng miệng Tiên tri phán xưa rằng: “Này đây một trinh nữ sẽ mang thai và hạ sinh một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuel, nghĩa là Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta”.

Khi tỉnh dậy, Giuse đã thực hiện như lời thiên thần Chúa truyền: ông tiếp nhận bạn mình nhưng không ăn ở với nhau cho đến khi Maria sinh con trai đầu lòng, thì Giuse đặt tên con trẻ là Giêsu.

Đó là lời Chúa.
_________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mt 1, 18-24)

“CHÚA GIÊSU SINH RA BỞI ĐỨC MARIA, ĐÍNH HÔN VỚI THÁNH GIUSE CON VUA ĐAVÍT.

Hôm nay Chúa nhật IV Mùa Vọng là Chúa nhật cuối cùng của Mùa Vọng năm A. Thời gian trôi đi thật nhanh, nó chẳng chờ đợi ai. Mới đây mà đã kết thúc mùa Vọng.

Chúa nhật cuối cùng (thứ Tư) này, cho phép Kitô hữu chúng ta có dip ôn lại các chủ đề trong toàn bộ Mùa Vọng vừa qua. Cụ thể:

+ Chúa nhật I Mùa Vọng (01/12/2019): “”Hãy tỉnh thức để sẵn sàng”.
+ Chúa nhật II Mùa Vọng (08/12/2019): “Hãy ăn năn thống hối, vì nước trời gần đến”
+ Chúa nhật III Mùa Vọng (15/12/2019): “”Thầy có phải là Đấng phải đến chăng, hay chúng tôi còn phải đợi một Đấng nào khác?”.
+ Chúa nhật IV Mùa Vọng (22/12/2019) : “”Chúa Giêsu sinh ra bởi Đức Maria, đính hôn với Thánh Giuse con vua Đavít”.

Như vậy, Phụng vụ đã trình bày các khuôn mặt nổi bật trong Mùa Vọng: Thánh Gioan Tãy Giả – Thánh Giuse và Đức Maria.

Chúa nhật II và III giới thiệu Thánh Gioan Tảy Giả. Riêng Chúa nhật IV, giới thiệu 2 khuôn mặt đặc biệt gắn liền với Biến cố Giáng sinh, đó là Thánh Giuse và Đức Maria.

Các Kitô hữu đều đã nghe lời kêu gọi của Gioan “DỌN ĐƯỜNG CHO CHÚA ĐẾN”, dọn đường từ những gì bên ngoài, như hang đá, giăng đèn,… Nhưng quan trọng hơn là dọn đường bên trong tâm hồn qua tuần Tĩnh Tâm và các buổi xưng tội, hòa giải.

Như vậy có thể nói tâm hồn các Kitô hữu đã sẵn sàng để đón chờ Chúa đến, và các bài đọc hôm nay, loan báo thật rõ nét Con Thiên Chúa giáng trần:

TRONG BÀI ĐỌC I, trích sách tiên tri Isaia, bối cảnh của Bài đọc I như sau:

Vua Achaz đang bị chống đối ngay trong nước, bị đe dọa bởi ngoại bang, vua nghĩ đến việc cầu cứu người Assyri. Tiên tri Isaia đã ngăn cản vua và khuyến khích ông hãy đặt niềm tin vào Thiên Chúa hơn là vào liên minh quân sự.

Isaia nói với vua Achaz: “Vì thế, chính Chúa sẽ cho các ngươi một dấu: này đây một trinh nữ sẽ thụ thai, hạ sinh một con trai, và tên con trẻ sẽ gọi là Emmanuel, nghĩa là Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta”.

Độc giả có thể đặt câu hỏi:

Tại sao Isaia lại cho vua dấu hiệu này để vua tin tưởng vào Thiên Chúa?

1/. Thứ nhất: “MỘT TRINH NỮ SẼ THỤ THAI”, đó là một việc vượt quá trí hiểu và khả năng của con người, vì nó đi ra ngoài lẽ tự nhiên. Một khi đã thụ thai thì làm gì còn trinh nữ. Nhưng đó là việc Thiên Chúa làm. Vì đối với Chúa không việc gì là không thể, vì thế vua đừng nghi ngờ gì về quyền năng của Ngài.

2/. Thứ hai, “CON TRẺ SẼ GỌI LÀ EMMANUEL, NGHĨA LÀ THIÊN-CHÚA-Ở-CÙNG-CHÚNG-TA”. Có nghĩa khi con trai mà trinh nữ đó sinh ra, đó là một bảo chứng Thiên Chúa luôn ở cùng với vua, vì thế vua không có lý do gì mà lo sợ.

Tiên tri Isaia đã xuất hiện rao giảng tại Giêrusalem khoảng năm 742-701 trước Công Nguyên. Trong sự mong đợi mịt mù giữa bao thử thách, Isaia đã loan báo một tin vui cho dòng dõi Dân Do-thái: Vì thế, chính Chúa sẽ cho dân một dấu: Này đây một trinh nữ sẽ thụ thai, hạ sinh một con trai và tên con trẻ sẽ gọi là Emmanuel, nghĩa là Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta” (Is 7, 14). Đọc lịch sử ơn Cứu Độ, chúng ta nhận biết Thiên Chúa đã thực hiện công trình cứu chuộc qua cả hàng ngàn năm. Một diễn tiến rất chậm rãi qua biết bao nhiêu thế hệ và trải qua nhiều biến cố

TRONG BÀI ĐỌC II, Bài trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Rôma.

Trong thư gửi tín hữu Rôma, thánh Phaolô tỏ ra được vinh dự vì được kêu gọi vào hàng môn đệ của Đức Kitô, với trách vụ tông đồ rao giảng Tin mừng cho dân ngọai. Trọng tâm Tin mừng ngài rao giảng là Đức Kitô. Theo đó, Đức Kitô là Con Thiên Chúa theo bản tính từ đời đời và đã trở thành con vua Đavít theo xác thể và là người thật.

Từ ý thức đó, thánh Phaolô khuyên các tín hữu hãy sung sướng vì được thuộc về một Đấng cao sang như thế: ”Đó chính là Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta”; đồng thời cũng hãy sung sướng với ơn gọi của mình: ”Anh em là những người mà Đức Kitô đã kêu gọi”.

Sang đến BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu, ngay cầu đầu tiên Matthêu viết: “Chúa Kitô giáng sinh trong hoàn cảnh sau đây”.

Có nghĩa Matthêu tường thuật lại bối cảnh Con Thiên Chúa là Chúa Giêsu được sinh ra.

Matthêu nhấn mạnh đến điểm: “Mẹ Người là Maria đính hôn với Giuse, trước khi về chung sống với nhau, đã thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần”.

Giuse, chủ gia đình, một con người kín đáo nhưng rất năng lực, luôn sẵn sàng để hành động. Bài Tin mừng hôm nay, không đề cập đến Gioan Tẩy giả vào tuần cuối cùng trước Noel nữa, mà lại nói đến hình dáng quý tộc và hiền hậu của bác thợ mộc Nagiaret. Đó là Giuse, con người của giao ước mới, mẫu mực về đức tin và trung thành, là người biết đón nhận lời Chúa, phục vụ Chúa và nhiều người khác.

Trước hết, bài Tin Mừng mà Thánh Mátthêu đề cập đến, đó là một sự đau khổ lớn lao mà Thánh Giuse phải đón nhận. Dự kiến về gia đình của Giuse đã bị đổ vỡ vì Giuse nhận ra bạn đời của mình đã mang thai trước khi chung sống với nhau. Mọi giấc mơ của Giuse xem ra bị sụp đổ. Chúng ta dễ hiểu sự đau khổ đó ẩn giấu qua sự dè dặt của bài Tin Mừng.

Thật đau lòng! Giuse quyết định bỏ bạn đời cách kín đáo. Điều đó cũng ám chỉ Giuse từ chối được coi là cha của đứa trẻ.

Nhưng Thiên Chúa đề nghị Giuse thay đổi ý định từ bỏ và hãy nhận Maria làm vợ. Thiên Chúa cần Giuse và phó thác cho Giuse một trách nhiệm kép: nhận Maria về nhà mình và đặt tên cho đứa trẻ. Điều đó có nghĩa là nhận trách nhiệm của một người cha: “Này ông Giuse, đừng ngại đón Maria vợ ông về…Ông sẽ đặt tên cho con trẻ là Giê-su”.

Có nghĩa đây là sự kiện vượt quá trí hiểu của con người: Đức Maria khi chưa chung sống với chồng là Giuse mà đã mang thai, mà Matthêu nói: “đã thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần”.

Giuse thực sự bối rối không hiểu. Nhưng sau khi được sứ thần giải thích trong giấc mơ, Giuse đã vui vẻ chấp nhận, vì Giuse là người công chính, mà người công chính là người sống theo đức tin chứ không theo cảm tính của mình.

Đó là ý nghĩa của 3 bài đọc hôm nay.
_________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mt 1, 18-24)

“CHÚA GIÊSU SINH RA BỞI ĐỨC MARIA, ĐÍNH HÔN VỚI THÁNH GIUSE CON VUA ĐAVÍT.

Hôm nay Chúa nhật IV Mùa Vọng năm A, cũng là cũng là ngày thứ Tám trong TUẦN BÁT NHẬT CHUẨN BỊ ĐẠI LỄ GIÁNG SINH.

Phụng vụ cho chúng ta nghe lại Bài Tin mừng tường thuật CUỘC TRUYỀN TIN CHO ÔNG GIUSE.

Mở đầu Bài Tin mừng, Thánh Matthêu viết:

“Chúa Kitô giáng sinh trong hoàn cảnh sau đây: Mẹ Người là Maria đính hôn với Giuse, trước khi về chung sống với nhau, đã thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần.

“CHÚA KITÔ GIÁNG SINH TRONG HOÀN CẢNH SAU ĐÂY”.

Sau khi trình bày Bản Gia phả của Chúa Giêsu, có một dòng trong Bản Gia phả đó làm ta phải chú ý:

“Giacóp sinh Giuse, là bạn của Maria, mẹ của Chúa Giêsu gọi là Đức Kitô”.

Rõ ràng Thánh Giuse là DÒNG CHÍNH trong Bản gia phả, còn Đức Maria thuộc dòng phụ. Mặc dù Thánh Giuse chỉ là cha nuôi của Chúa Giêsu.

Vì thế ngay sau đó, Matthêu tường thuật cho ta thấy CUỘC TRUYỀN TIN CHO ÔNG GIUSE. Thánh Giuse chính là một mắt xích vô cùng quan trọng không thể thiếu trong Biến cố Con Thiên Chúa làm người.

SẼ SINH BỞI ĐỨC TRINH NỮ MARIA, VỊ HÔN THÊ CỦA THÁNH GIUSE, THUỘC DÒNG DÕI ĐAVÍT

Chỉ với 1 dòng duy nhất, Matthêu đã trình bày tất cả các nhân vật trong biến cố này.

Thánh Matthêu dùng từ rất sâu sắc “SẼ SINH BỞI ĐỨC TRINH NỮ MARIA”. Matthêu muốn làm nổi bật cụm từ “TRINH NỮ”, có nghĩa Đức Maria vẫn đồng trinh trước và sau khi sinh con. Mẹ đồng trinh trọn đời. Đây là trường hợp duy nhất trong loài người, người con được sinh ra bởi một trinh nữ.

“VỊ HÔN THÊ CỦA THÁNH GIUSE, THUỘC DÒNG DÕI ĐAVÍT”.

Có nghĩa Mẹ Maria, khi chưa hiểu được thánh ý Thiên Chúa, Mẹ cũng như bao cô gái khác, cũng hướng đến việc lập gia đình, sinh con cái để gầy dựng một gia đình mới.

Có nhiều người nghĩ lầm rằng, ngay từ lúc đầu, Maria quyết định ở đồng trinh cho Chúa trong suốt cuộc đời.

Không phải vậy, thánh sử Matthêu nói rõ Mẹ Maria đã đính hôn với Giuse. Có nghĩa khi chưa được mạc khải Thánh ý Thiên Chúa, Maria cũng hướng đến việc lập gia đình như bao cô gái khác.

Matthêu dùng từ “VỊ HÔN THÊ CỦA THÁNH GIUSE”. Có nghĩa dưới con mắt của luật pháp, Mẹ Maria đã là vợ của Thánh Giuse.

Nhưng trên thực tế, khi xảy ra sự kiện truyền tin, Mẹ Maria mới chỉ ĐÍNH HÔN với thánh Giuse thôi, có nghĩa chưa chung sống vợ chồng. Vì theo phong tục Do Thái, sau thời gian đính hôn, mới tiến tới giai đoạn “Thành hôn”

Điều này có ý nghĩa vô cùng to lớn, bào thai mà Mẹ Maria đang cưu mang là bởi Chúa Thánh Thần chứ không phải do bất cứ người đàn ông nào, chẳng phải do Giuse.

Matthêu nhấn mạnh cụm từ: “THUỘC DÒNG DÕI ĐAVÍT”. Có nghĩa thánh Giuse thuộc dòng dõi vua Đavit, và Chúa Giêsu sau này sẽ được người Do Thái gọi là CON VUA ĐAVIT.

Như vậy, nhờ có Giuse, Chúa Giêsu được liệt vào DÒNG CHÍNH trong Bản gia phả, Thừa hưởng ngai vàng của vua Đavit như lời tiên tri Nathan đã loan báo.

Như vậy, qua câu mở đầu, Thánh Matthêu đã trình bày cho ta thấy hoàn cảnh Chúa Giêsu sinh ra.

Matthêu viết tiếp:

“Giuse bạn của Bà là người công chính, không muốn tố cáo Bà, định tâm lìa bỏ Bà cách kín đáo. Nhưng đang khi định tâm như vậy, thiên thần Chúa hiện đến cùng ông trong giấc mơ và bảo”.

“GIUSE BẠN CỦA BÀ LÀ NGƯỜI CÔNG CHÍNH, KHÔNG MUỐN TỐ CÁO BÀ, ĐỊNH TÂM LÌA BỎ BÀ CÁCH KÍN ĐÁO”

Kinh thánh khẳng định: “GIUSE BẠN CỦA BÀ LÀ NGƯỜI CÔNG CHÍNH”.

Mà Kinh thánh thường nói “ Người công chính sống bởi đức tin”.

Như vậy, Giuse xứng đáng có mặt trong Gia phả của Chúa Giêsu, vì Gia phả đó được bắt đầu Tổ phụ Abraham, cha của các kẻ tin vào Thiên Chúa. Tổ phụ Abraham là người công chính, Thánh Giuse nằm trong gia phả đó cũng là người công chính.

Trong Bài Tin mừng hôm nay: ÔNG GIUSE CÔNG CHÍNH Ở CHỖ NÀO?

Trước hết, Giuse hoàn toàn không hiểu tại sao chưa về chung sống với nhau mà Mẹ Maria lại mang thai. Cái thai đó do đâu mà có. Trong khi Giuse vẫn tin tưởng tuyệt đối vào đức hạnh của Maria, hoàn toàn không chuyện lăng nhăng.

Giuse là người công chính. Mà người công chính là người không bao giờ dám nhận những gì không phải của mình.

Giuse tin chắc, cái bào thai mà Maria đang mang hoàn toàn không phải của ông. Mặt khác, ông rất tin tưởng Maria.

Nên trong sự hoang mang đó, Giuse quyết định chọn thái độ âm thầm bỏ đi là hay nhất, chứ không tố cáo Maria.

Đó mới là NGƯỜI QUÂN TỬ, Giuse sẵn sàng chấp nhận mang tiếng để đời, vì từ nay người ta sẽ nguyền rủa Giuse là TÊN SỞ KHANH, quất ngựa truy phong, làm người ta có bầu rồi bỏ trốn.

Kệ ai muốn nói gì thì nói: miễn là bảo toàn tính mạng cho 2 mẹ con Maria là được. Nếu Giuse phủ nhận bào thai đó và tố cáo Maria, thì Mẹ Maria chắc chắn sẽ bị xử tội chết (ném đá)

Khi Giuse bỏ trốn như vậy, luật pháp chỉ lên án Giuse chứ không kết án Maria, vì 2 ông bà đã đính hôn với nhau và trước luật pháp đã là vợ chồng đầy đủ pháp lý rồi, mặc dù chưa chung sống với Giuse. Việc Maria mang thai là chuyện bình thường, khi người chồng không lên tiếng phủ nhận.

“NHƯNG ĐANG KHI ĐỊNH TÂM NHƯ VẬY, THIÊN THẦN CHÚA HIỆN ĐẾN CÙNG ÔNG TRONG GIẤC MƠ VÀ BẢO”.

Thiên Chúa vẫn luôn dõi theo Giuse và Ngài phải can thiệp kịp thời trước khi sự việc vỡ lở.

Sứ thần cấp tốc đến TRUYỀN TIN CHO GIUSE.

Nhưng có một chi tiết mà ta phải chú ý đặc biệt, Matthêu viết:

“THIÊN THẦN CHÚA HIỆN ĐẾN CÙNG ÔNG TRONG GIẤC MƠ VÀ BẢO”.

Nếu ta theo dõi tất cả các đoạn thánh kinh liên quan đến Giuse, ta đều thấy, sứ thần không bao giờ hiện đến với Giuse trong đời thường mà chỉ hiện đến TRONG GIẤC MƠ. Bất cứ sự kiện nào dù lớn hay nhỏ.

Như vậy, toàn bộ Kinh thánh không có một lời nói nào của thánh Giuse.

GIUSE LÀ MỘT NGƯỜI CÂM CỦA THIÊN CHÚA.. Giuse không phải là con người của ngôn từ, mà là CON NGƯỜI CỦA HÀNH ĐỘNG.

Ngay cả trong giấc mơ, Giuse cũng không nói một câu nào, mà ông chỉ là người lắng nghe, lãnh nhận thánh ý Thiên Chúa rồi hành động.

Thánh Giuse trong Bài Tin mừng hôm nay làm chúng ta liên tưởng đến Tổ phụ Giuse trong Cựu Ước.

Cả hai Giuse đều là những con người của GIẤC MƠ.

Tổ phụ Giuse được Thiên Chúa ban cho khả năng giải nghĩa giấc mơ, hay còn gọi là giải mộng. Còn Giuse trong Tân ước là người luôn lãnh nhận thánh ý Chúa trong giấc mơ rồi thi hành.

Thánh Giuse xứng đáng là gương sáng cho con người hôm nay, thời đại mà con người nói nhiều quá mà ít khi biết lắng nghe.

Đâu phải cứ nói nhiều là hay, là giỏi, là nổi tiếng. Mà thực ra phải biết lắng nghe và nghiền gẫm thì đời sống của ta mới tiến bộ được.

Như vậy Thánh Giuse quả là gương sáng và mẫu mực cho các Kitô hữu học đòi bắt chước. Cần bớt nói lại, lằng nghe nhiều hơn, thì mới nghe thấy tiếng Chúa nói với mình.

Matthêu viết tiếp:

“”Hỡi Giuse, con vua Đavít, đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình, vì Maria mang thai bởi phép Chúa Thánh Thần: Bà sẽ hạ sinh một con trai mà ông sẽ đặt tên là Giêsu, vì chính Người sẽ cứu dân mình khỏi tội”

Sứ thần bắt đầu giải thích cặn kẽ cho Giuse hiểu về cái bào thai mà Mẹ Maria đang cưu mang.

“HỠI GIUSE, CON VUA ĐAVÍT, ĐỪNG NGẠI NHẬN MARIA VỀ NHÀ LÀM BẠN MÌNH, VÌ MARIA MANG THAI BỞI PHÉP CHÚA THÁNH THẦN”.

“HỠI GIUSE, CON VUA ĐAVÍT”. Sứ thần đã gọi đúng cái tên của Giuse. Nhờ danh xưng này, người Do Thái sẽ gọi Chúa Giêsu là “CON VUA ĐAVIT”.

Sứ thần giải thích cho Giuse hiểu, cái bào thai đó không phải là của ai mà là “BỞI PHÉP CHÚA THÁNH THẦN”.

Thật tình mà nói Thánh Giuse cũng không hiểu “THÁNH THẦN” là Đấng nào, vì Chúa Thánh Thần chỉ được Chúa Giêsu mạc khải sau này mà thôi.

“VÌ CHÍNH NGƯỜI SẼ CỨU DÂN MÌNH KHỎI TỘI”.

Sứ thần nói về Người con mà Mẹ Maria đang cưu mang, đó chính là Đấng Cứu thế, không phải cứu người Do Thái ra khỏi ách thống trị của Rôma mà là cứu nhân loại khỏi xiềng xích tội lỗi.

Nhưng Giuse mặc dù không hiểu Chúa Thánh Thần là ai, ông cũng không nêu thắc mắc đó với sứ thần. Chỉ cần sứ thần giải thích như vậy là quá đủ rồi, đã đánh tan sự hoài nghi trong con người của ông.

Sứ thần nói rõ “ĐỪNG NGẠI NHẬN MARIA VỀ NHÀ LÀM BẠN MÌNH,”. Giuse sẽ vâng lời đón nhận Maria về nhà mình.

Matthêu viết tiếp:

“Tất cả sự kiện này đã được thực hiện để làm trọn lời Chúa dùng miệng tiên tri phán xưa rằng: “Này đây một trinh nữ sẽ mang thai và hạ sinh một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuel, nghĩa là Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta”.

“NÀY ĐÂY MỘT TRINH NỮ SẼ MANG THAI VÀ HẠ SINH MỘT CON TRAI, NGƯỜI TA SẼ GỌI TÊN CON TRẺ LÀ EMMANUEL, NGHĨA LÀ THIÊN-CHÚA-Ở-CÙNG-CHÚNG-TA”.

Sứ thần nhắc cho Giuse nhớ lại lời loan báo của tiên tri Isaia, trong Bài đọc I:

“Ông I-sai-a bèn nói: “Nghe đây, hỡi nhà Đa-vít!
Các ngươi làm phiền thiên hạ chưa đủ sao,
mà còn muốn làm phiền cả Thiên Chúa của tôi nữa?

Vì vậy, chính Chúa Thượng sẽ ban cho các ngươi một dấu:
Này đây người thiếu nữ mang thai, sinh hạ con trai,
và đặt tên là Em-ma-nu-en.” (Is 7, 13 – 14).

“EMMANUEL”.

Chính sứ thần giải thích từ này (trong khi ở sách Isaia không đề cập) “EMMANUEL” = “THIÊN-CHÚA-Ở-CÙNG-CHÚNG-TA”.

Ta phải chú ý tất cả các dấu gạch nối, vì nguyên cả cụm từ mới nói lên tên Con Thiên Chúa. Có nhiều người đã bỏ sót các dấu gạch nối này khi in ấn, như vậy hoàn toàn sai. Cách viết đúng phải là:

““EMMANUEL” = “THIÊN-CHÚA-Ở-CÙNG-CHÚNG-TA”

Và từ “NOEL” mà người ta dùng phổ biến ngày nay cũng xuất phát từ “EMMA-NUEL”.

Kết thúc Bài Tin mừng, Matthêu viết:

“Khi tỉnh dậy, Giuse đã thực hiện như lời thiên thần Chúa truyền: Ông tiếp nhận bạn mình, nhưng không ăn ở với nhau cho đến khi Maria sinh con trai đầu lòng, thì Giuse đặt tên con trẻ là Giêsu”.

“KHI TỈNH DẬY, GIUSE ĐÃ THỰC HIỆN NHƯ LỜI THIÊN THẦN CHÚA TRUYỀN”.

Như đã nói: Giuse là con người của hành động, sau khi lãnh nhận thánh ý Chúa trong giấc mơ, khi tỉnh dậy, Giuse đã mau mắn thực hiện thánh ý.

Nhưng ta phải chú ý đến chi tiết này:

“ÔNG TIẾP NHẬN BẠN MÌNH, NHƯNG KHÔNG ĂN Ở VỚI NHAU CHO ĐẾN KHI MARIA SINH CON TRAI ĐẦU LÒNG”.

“CHO ĐẾN KHI”.

Chính cụm từ này đã gây ra nhiều hiểu lầm, nhiều người công kích Giáo hội, họ cho rằng: Mẹ Maria có thể đồng trinh trước và sau khi sinh con. Nhưng không dám chắc sau này Mẹ còn đồng trinh, có thể Mẹ cũng có những người con khác nữa với Thánh Giuse.

Cụm từ “CHO ĐẾN KHI”, ta còn bắt gặp trong Phúc âm Matthêu:

“Chúa phán cùng Chúa tôi: Hãy ngồi bên hữu ta,
Cho đến khi nào ta để kẻ thù nghịch ngươi dưới chân ngươi?” (Mt 22, 44).

Cụm từ “CHO ĐẾN KHI” ở đây có ý nghĩa rõ hơn: Chúa Giêsu ngự bên hữu Thiên Chúa ngay cả khi Thiên Chúa đặt kẻ thù dưới chân Ngài, ý muốn nói vĩnh viễn.

Chứ không thể hiểu: Khi Thiên Chúa đặt kẻ thù dưới chân, Chúa Giêsu không còn ngự bên hữu Thiên Chúa nữa.

Như vậy câu: “ÔNG TIẾP NHẬN BẠN MÌNH, NHƯNG KHÔNG ĂN Ở VỚI NHAU CHO ĐẾN KHI MARIA SINH CON TRAI ĐẦU LÒNG”, không được giải thích sai lầm: Mẹ Maria sau khi sinh Chúa Giêsu, Mẹ có vài người con nữa với thánh Giuse.

MẸ MARIA ĐỒNG TRINH TRỌN ĐỜI:

Đức Mẹ đồng trinh trọn đời đã được Giáo hội long trọng tuyên tín: Tài liệu về Giáo hội có viết:

“Trong bối cảnh để bảo vệ chân lý về Đức Giêsu vừa là Thiên Chúa thật vừa là người thật, mà tín điều “Đức Maria – Mẹ Thiên Chúa” đã được công bố bởi Công Đồng Êphêsô (431), và một tín điều khác đi liền theo là tín điều về “Đức Maria – trọn đời đồng trinh,” được công bố chính thức bởi Công Nghị Latêranô (649), tuy nhiên nội dung tín điều đã có ở trong các Công Đồng như: Constantinople (381), Chalcedon (451), Constantinople II (553); ở Công Nghị lần thứ 11 tại Toledo (675) và Hiến Chế “Cum quorumdam hominum” được Đức Giáo Hoàng Phaolô IV ban hành ngày.07/8/1555. Đây là một tín điều về sự đồng trinh của Đức Maria trong cả ba giai đoạn:

1. Đồng trinh trước khi sinh Con (Ante partum);
2. Đồng trinh trong khi sinh Con (In partu);
3. Đồng trinh sau khi sinh Con (Post partum).

(Sưu tầm).

Điều này có nghĩa Mẹ Maria đồng trinh trọn đời. Như vậy, cụm từ “CHO ĐẾN KHI” phải được hiểu một cách đúng đắn, không được giải thích một cách tùy tiện theo cảm tính.

Lạy Đấng Emmanuen, xin ban cho mỗi người chúng con trở nên thửa đất tốt nhờ việc lắng nghe và thực hành Lời Chúa trong sự khiêm tốn như thánh Giuse. Xin Chúa tha thứ lỗi lầm, thiếu sót và thương ngự xuống trong tâm hồn chúng con như xưa Chúa đã đến và hiện diện trong cuộc đời của Mẹ Maria và thánh Giuse cũng như nơi thế giới con người.

Amen.
__________________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT IV MÙA VỌNG NĂM A 2019 (22/12/2019) – (Mt 1, 18 – 24)