LỜI CHÚA CHÚA NHẬT II MÙA VỌNG NĂM C (09/12/2018) – (Lc 3, 1-6)

“MỌI NGƯỜI SẼ THẤY Æ N CỨU Ä�Ộ CỦA THIÊN CHÚA”.

BÀI �ỌC I: Br 5, 1-9
“Chúa sẽ tá»� bày huy hoàng của Chúa trong ngÆ°Æ¡i”.
Trích sách Tiên tri Barúc.

Hỡi Giêrusalem, hãy cởi áo tang chế và sầu khổ của ngươi, hãy mặc lấy sự huy hoàng và vinh quang đ�i đ�i của Chúa mà Chúa ban cho ngươi. Chúa sẽ mặc cho ngươi áo công lý, và đặt vương miện vĩnh cửu trên đầu ngươi. Vì chưng, Chúa sẽ t� bày huy hoàng của Chúa trong ngươi cho m�i kẻ trần gian. Vì Thiên Chúa sẽ đ�i đ�i g�i tên ngươi là Hoà bình trong công lý và Vinh dự trong hiếu nghĩa.

Hỡi Giêrusalem, hãy chỗi dậy, đứng nơi cao, và nhìn v� hướng đông. Hãy nhìn con cái ngươi từ đông sang tây h�p lại theo lệnh của �ấng Thánh, h� hân hoan thấy Chúa nhớ đến h�. H� bị quân thù dẫn đi xa ngươi, nhưng Chúa đã đem h� v� cho ngươi trong vinh dự như các hoàng tử. Vì Chúa đã ra lệnh triệt hạ m�i núi cao và m�i đồi từ ngàn xưa, lấp đầy những hố sâu, để trái đất được bằng phẳng, hầu Israel vững vàng bước đi cao rao vinh quang Thiên Chúa.

Theo lệnh Chúa, những cánh rừng, những cây có hương thơm, đã cho Israel núp bóng, vì Chúa sẽ hân hoan lấy lòng từ bi và công bình của Ngư�i dẫn dắt Israel đến ánh vinh quang.

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6
�áp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan(c. 3).

XÆ°á»›ng:
1)Khi Chúa Ä‘em những ngÆ°á»�i Sion bị bắt trở vá»�, chúng tôi dÆ°á»�ng nhÆ° ngÆ°á»�i Ä‘ang mÆ¡, bấy giá»� miệng chúng tôi vui cÆ°á»�i, lưỡi chúng tôi thốt lên những tiếng hân hoan. – Ä�áp.
2) Bấy giá»� dân thiên hạ nói vá»›i nhau rằng: Chúa đã đối xá»­ vá»›i há»� cách đại lượng. Chúa đã đối xá»­ đại lượng vá»›i chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan. – Ä�áp.
3) Lạy Chúa, xin hãy đổi số phận chúng con, nhÆ° những dòng suối ở miá»�n nam. Ai gieo trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan. – Ä�áp.
4) Thiên hạ vừa Ä‘i vừa khóc, tay mang thóc Ä‘i gieo. Há»� trở vá»� trong hân hoan, vai mang những bó lúa. – Ä�áp.

BÀI �ỌC II: Pl 1, 4-6. 8-11
“Anh em hãy ăn ở trong sạch và không đáng trách, cho đến ngày của Ä�ức Kitô”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê.

Anh em thân mến, luôn luôn trong m�i l�i cầu nguyện của tôi, tôi hân hoan khẩn cầu cho tất cả anh em, vì anh em đã thông phần vào việc rao giảng Phúc Âm từ ngày đầu cho tới nay. Tôi tin tưởng rằng �ấng đã khởi đầu việc lành đó trong anh em, cũng sẽ hoàn tất cho đến ngày của �ức Giêsu Kitô.

Thiên Chúa làm chứng cho tôi rằng: tôi yêu mến tất cả anh em với tâm tình của �ức Giêsu Kitô. �i�u tôi cầu nguyện bây gi� là lòng bác ái của anh em ngày càng gia tăng trong sự thông biết và am hiểu, để anh em xác định những đi�u quan tr�ng hơn, để anh em được trong sạch và không đáng trách cho đến ngày của �ức Kitô, anh em được �ức Giêsu Kitô ban cho dư đầy hoa quả công chính, hầu tôn vinh và ngợi khen Thiên Chúa.

�ó là l�i Chúa.

ALLELUIA: Lc 3, 4. 6
Alleluia, alleluia! – Hãy dá»�n Ä‘Æ°á»�ng Chúa, hãy sá»­a Ä‘Æ°á»�ng Chúa cho ngay thẳng; và má»�i ngÆ°á»�i sẽ thấy Æ¡n cứu Ä‘á»™ của Thiên Chúa. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 3, 1-6
“Má»�i ngÆ°á»�i sẽ thấy Æ¡n cứu Ä‘á»™ của Thiên Chúa”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

��i hoàng đế Tibêriô năm thứ mư�i lăm, Phongxiô Philatô làm toàn quy�n xứ Giuđêa, Hêrôđê làm thủ hiến xứ Galilêa, còn em là Philipphê làm thủ hiến xứ Ituria và Tracônitêđê; Lysania làm thủ hiến xứ Abilêna; Anna và Caipha làm thượng tế; có l�i Chúa đã kêu g�i Gioan, con Giacaria, trong hoang địa.

Ông liá»�n Ä‘i khắp miá»�n sông GioÄ‘an, rao giảng phép rá»­a sám hối cầu Æ¡n tha tá»™i, nhÆ° lá»�i chép trong sách Tiên tri Isaia rằng: “Có tiếng kêu trong hoang địa: Hãy dá»�n Ä‘Æ°á»�ng Chúa, hãy sá»­a Ä‘Æ°á»�ng Chúa cho ngay thẳng, hãy lấp má»�i hố sâu và hãy bạt má»�i núi đồi; con Ä‘Æ°á»�ng cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con Ä‘Æ°á»�ng gồ ghá»� hãy san cho bằng. Và má»�i ngÆ°á»�i sẽ thấy Æ¡n cứu Ä‘á»™ của Thiên Chúa”.

�ó là l�i Chúa.
___________________________________

I/. GIỚI THIỆU C�C BÀI �ỌC:

CHỦ �Ề: Sự cần thiết của Thiên Chúa trong cuộc đ�i con ngư�i.

Các Bài ��c hôm nay muốn nêu bật tầm quan tr�ng sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc sống con ngư�i và sự cần thiết phải sửa d�n tâm hồn để có thể lãnh nhận Ngài.

TRONG BÀI �ỌC I Trích sách Tiên tri Barúc, tiên-tri Barúc nhận ra sự kh� dại của toàn thể con cái Israel khi h� từ b� Thiên Chúa để chạy theo các thần ngoại bang và vinh quang giả tạo của trần thế. Hậu quả là mất nước, ��n Thánh bị phá hủy, và vua quan cũng như dân chúng phải chịu lưu đày cực khổ. Tiên-tri cũng nhận ra tình thương và uy quy�n của Thiên Chúa: nếu toàn dân chịu sám hối và ăn năn trở lại, Thiên Chúa sẽ hủy b� tang phục mà h� đang mặc trên mình. Ngài sẽ mặc cho h� áo choàng công chính, đội tri�u thiên vinh quang, và chiếu d�i ánh vinh quang vĩnh cửu của Ngài trên h�.

TRONG BÀI �ỌC II Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê, Phaolô, sau khi đã có kinh nghiệm v� hạnh phúc của một ngư�i được Thiên Chúa hoàn toàn chiếm hữu, đã chia sẻ ni�m vui và cầu nguyện cho các tín hữu cũng sẽ được hưởng ni�m vui và hạnh phúc như ông; nhưng h� phải hoàn toàn đặt tr�n ni�m tin yêu nơi �ức Giêsu Kitô và cố gắng sống tinh tuy�n thánh thiện trong khi ch� đợi ngày Ngài đến.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, Gioan Tiá»�n Hô được Thiên Chúa trao sứ vụ dá»�n Ä‘Æ°á»�ng cho Ä�ấng Thiên Sai tá»›i bằng việc kêu gá»�i con ngÆ°á»�i sá»­a dá»�n tâm hồn và thay đổi cuá»™c sống. Khi Ä�ấng Thiên Sai xuất hiện, chỉ những ngÆ°á»�i đã chuẩn bị tâm hồn sẽ được “nhìn thấy” Æ¡n cứu Ä‘á»™ của Thiên Chúa.

(theo Lm. Anthony �inh Minh Tiên, OP)
___________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 3, 1-6)

Hôm nay Chúa nhật II Mùa V�ng năm C, Phụng vụ đưa chúng ta đến Chương 3 Phúc âm Luca với chủ đ�: “ HÃY DỌN CHO CHÚA CON �ƯỜNG�.

Bước vào Chúa nhật II Mùa V�ng, ta thấy bầu khí Giáng sinh đã tràn ngập khắp nơi, ngư�i ta bắt đầu giăng đèn khắp phố phư�ng, những cây thông, những ngôi sao, hang đá, hình bóng Ông già Noel và các chú tuần lộc đã bắt đầu xuất hiện, lòng chúng ta rộn lên một ni�m vui khó tả.

Vì những dây đèn, cây thông, hang đá, ông già Noel đã trở thành biểu tượng, trở thành kỷ niệm cho việc Con Thiên Chúa giáng trần. �ã ăn sâu vào ký ức mỗi ngư�i.

Không những nó là kỷ niệm cho ngư�i Công giáo mà còn là kỷ niệm cho cả những ngư�i không có �ạo, tất cả đ�u bị lôi cuốn vào và hòa cùng ni�m vui Con Thiên Chúa Giáng trần.

Nói chung NOEL LÀ NIỀM VUI CỦA CẢ THẾ GIỚI.

�ó là những thứ chuẩn bị bên ngoài.

Bên cạnh đó còn có sự chuẩn bị trong tâm hồn. Các nhà th�, các xứ đạo đã lên lịch cho tuần tĩnh tâm, cho các ngày giải tội, để chuẩn bị tâm hồn các tín hữu đón ch� Ngày Con Chúa đến.

Phụng vụ L�i Chúa hôm nay đưa chúng ta đến sự chuẩn bị thực tế hơn.

Thánh sử Luca giới thiệu cho chúng ta gương mặt đầu tiên của Mùa V�ng, đó là GIOAN TIỀN HÔ.

Phụng vụ sẽ giới thiệu cho ta những khuôn mặt còn lại trong các tuần lễ kế tiếp, đó là khuôn mặt Mẹ Maria, thánh cả Giuse,…

Nhưng có lẽ Gioan Ti�n hô sẽ được chú tr�ng nhi�u nhất với việc dành 2 Chúa nhật II và III để nói v� ông.

Luca đã mượn l�i của Tiên tri Isaia để nói v� Gioan như sau:

“như l�i chép trong sách Tiên tri Isaia rằng: Có tiếng kêu trong hoang địa: Hãy d�n đư�ng Chúa, hãy sửa đư�ng Chúa cho ngay thẳng, hãy lấp m�i hố sâu và hãy bạt m�i núi đồi; con đư�ng cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con đư�ng gồ gh� hãy san cho bằng. Và m�i ngư�i sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa�.

Luca đã lấy lại những l�i này trong sách Isaia.

Isaia viết:

“Có tiếng hô: “Trong sa mạc, hãy mở má»™t con Ä‘Æ°á»�ng cho Ä�ỨC CHÚA, giữa đồng hoang, hãy vạch má»™t con lá»™ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta.

M�i thung lũng sẽ được lấp đầy, m�i núi đồi sẽ phải bạt xuống, nơi lồi lõm sẽ hoá thành đồng bằng, chốn gồ gh� nên vùng đất phẳng phiu.

Bấy giá»� vinh quang Ä�ỨC CHÚA sẽ tá»� hiện, và má»�i ngÆ°á»�i phàm sẽ cùng được thấy rằng miệng Ä�ỨC CHÚA đã tuyên phán.”

(Is 40, 3 – 5).

Isaia tiên báo khi th�i Thiên Sai đến, sẽ CÓ TIẾNG HÔ TRONG HOANG �ỊA.

Thì trong Bài Tin mừng hôm nay đã được ứng nghiệm, tiếng hô đó chính là GIOAN TIỀN HÔ.

Gioan chỉ là tiếng hô trong sa mạc, nhưng tiếng hô đó lại có sức mạnh lôi cuốn ngư�i ta đến với ông tại sông Giocđan để chịu phép rửa lãnh ơn tha tội, mong ch� �ấng Cứu thế đến.

Ông chỉ là tiếng hô thôi, chứ không là gì hết, âm thanh của tiếng hô đó sẽ mất hút trong không khí và ông chẳng còn gì nữa, vì đó là sứ mệnh cao cả của ông: TIỀN HÔ CHO �ẤNG CỨU THẾ. Khi �ấng Cứu thế đến, tiếng hô của ông cũng sẽ chấm dứt.

Nhưng tiếng hô lại có sức thôi thúc m�i ngư�i hãy chuẩn bị cho Chúa một con đư�ng.

Việc chuẩn bị cho Chúa một con dư�ng đã được tiên tri Baruc trong Bài đ�c I nói đến.

Tiên tri Baruc viết:

“Vì Chúa đã ra lệnh triệt hạ m�i núi cao và m�i đồi từ ngàn xưa, lấp đầy những hố sâu, để trái đất được bằng phẳng, hầu Israel vững vàng bước đi cao rao vinh quang Thiên Chúa�.

Baruc đã đi theo chi�u ngược lại, d�n đư�ng ở đây không những để Chúa đến mà là để Israel bước đi cao rao vinh quang Thiên Chúa.

L�i sấm của Baruc phù hợp với hoàn cảnh Israel lúc đó.

Như ta biết:

Baruc, vừa là bạn vừa là thư ký của tiên tri Giêrêmia:

Vương quốc Giuđa rơi vào việc th� lạy bụt thần và suy đồi đạo đức luân lý. Trong hơn 40 năm (627 – 586), Giêrêmia cảnh báo ngư�i Do Thái rằng nếu h� không ăn năn thống hối, thì thiên Chúa sẽ nghiêm khắc trừng phạt h�. Trong quãng th�i gian nầy, ba quốc gia hùng mạnh giành nhau quy�n thống trị thế giới: Assyri, Babylon và Ai cập. Giuđa không thể tránh xung đột, vì v� mặt địa dư, nó nằm ở giữa ba cư�ng quốc nầy.

Tâm hồn những ngư�i đàn ông và phụ nữ của Giuđa đã nên chai cứng với �ức Chúa và sự trừng phạt dư�ng như không thể tránh kh�i. �ó là một th�i kỳ đáng buồn. Giêrêmia than van ai oán và thư�ng khóc lóc.

Baruc tiên báo Giuđa sẽ được cứu thoát kh�i các thảm h�a.

Vấn đ� là toàn dân Israel hãy ăn năn sám hối và trở v� với Chúa. H� sẽ làm một con đư�ng để toàn dân bước đi và cao rao tình yêu và quy�n năng của Thiên Chúa.

Nếu trong Chúa nhật I Mùa V�ng, Phụng vụ trong Bài đ�c I đã dẫn l�i trong sách Tiên tri Giêrêmia để kêu g�i dân sám hối, thì sang đến Chúa nhật II, Phụng vụ lại trích trong sách Baruc, là thư ký của Giêrêmia cũng nói lên chủ đ� đó, thật phù hợp.

DỌN CHO CHÚA MỘT CON �ƯỜNG:

Có lẽ văn minh nhân loại được xuất phát từ NHỮNG NGƯỜI MỞ �ƯỜNG. Văn minh được xuất phát bởi các cuộc giao lưu và thông thương.

Ban đầu, ngư�i ta chặt cây, phát bụi để vạch một con đư�ng đến những mi�n khác, để giao lưu, thông thương. Trong quá trình đó, có thể h� phải mở những con đư�ng vòng, ngoằn nghèo để tránh núi đồi hay thung lũng. Dĩ nhiên những con đư�ng này rất khó đi, nhưng có nó là tốt rồi.

Ngư�i ta cứ đi trên con đư�ng mới mở đó và lâu ngày hình thành con đư�ng.

Tiếp đến là việc của NGƯỜI DỌN �ƯỜNG, cần phải uốn lại con đư�ng cho ngay thẳng, “lấp m�i hố sâu và hãy bạt m�i núi đồi; con đư�ng cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con đư�ng gồ gh� hãy san cho bằng�.

Từ con đư�ng địa lý mà Isaia mô tả, Luca muốn hướng Kitô hữu chúng ta con đư�ng trong tâm hồn.

Tâm hồn của ta cũng phải được d�n lại, phải uốn lại cho ngay thẳng.

Nhưng d�n dẹp tâm hồn thế nào thì trong Bài đ�c II Thánh Phaolô dạy:

“�i�u tôi cầu nguyện bây gi� là lòng bác ái của anh em ngày càng gia tăng trong sự thông biết và am hiểu, để anh em xác định những đi�u quan tr�ng hơn, để anh em được trong sạch và không đáng trách cho đến ngày của �ức Kitô�.

Như vậy GIA TĂNG LÒNG B�C �I chính là cách thiết thực nhất d�n cho Chúa một con đư�ng.

Như vậy CON �ƯỜNG DÀNH CHO CHÚA đã được d�n dẹp không những từ bên ngoài mà c�n cả trong tâm hồn.

Có như thế “m�i ngư�i sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa�.

Vì nếu tâm hồn của ta không được d�n dẹp lại thì làm sao Chúa đến với ta trong đêm Giáng sinh và làm sao ta thấy được ơn cứu độ của Thiên Chúa.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Vài Tin mừng:
____________________________________

“��i hoàng đế Tibêriô năm thứ mư�i lăm, Phongxiô Philatô làm toàn quy�n xứ Giuđêa, Hêrôđê làm thủ hiến xứ Galilêa, còn em là Philipphê làm thủ hiến xứ Ituria và Tracônitêđê; Lysania làm thủ hiến xứ Abilêna; Anna và Caipha làm thượng tế; có l�i Chúa đã kêu g�i Gioan, con Giacaria, trong hoang địa.�

“�ỜI HOÀNG �Ế TIBÊRIÔ NĂM THỨ MƯỜI LĂM�.

�i�u này cho thấy Thánh sử Luca có ý viết Tin mừng trong tư cách của một sử gia, và cũng gợi lên ý nghĩa thánh thiêng của biến cố mà ông khám phá ra nơi biến cố ông tư�ng thuật. Như vậy biến cố Con Thiên Chúa là Chúa Giêsu giáng sinh là một sự kiện có thật trong lịch sử, chứ không phải thêu dệt hoang tưởng.

Luca nêu lên nhi�u điểm quy chiếu liên kết biến cố này với lịch sử th�i Chúa Giêsu sinh ra: khi lần lượt kể ra hoàng đế Rôma, tổng trấn của hoàng đế, ba tiểu vương và hai thượng tế, Luca nêu bật tính long tr�ng đặc biệt của sự kiện.

Luca kỹ lưỡng nói với chúng ta rằng, �ức Giêsu đã sinh ra dưới th�i Hoàng đế Xê-da Au-gút-tô (Lc 2,1). Bây gi� ông lại nói với chúng ta, Chúa bắt đầu tác vụ, như một ngư�i trưởng thành, vào năm 15 Tri�u �ại Tibêriô, nghĩa là khoảng năm 28 hay 29.

�ức Giêsu, một ngư�i Do Thái thấp cổ bé miệng, vô danh tiểu tốt đang đối diện với Hoàng đế đầy uy quy�n của Rôma! �ối diện với kẻ đang bá chủ thế giới! �ế quốc của Tibêriô bắt đầu từ b� Bắc Hải đến cùng tận �ịa Trung Hải.

PHONGXIÔ PHILATÔ LÀM TOÀN QUYỀN XỨ GIU�ÊA

Phongxiô Philatô, tổng trấn Rôma tại Giêrusalem giữa năm 26 và 36, là con ngư�i “cứng rắn và không xót thương�, theo ngư�i lân cận của ông là Hêrôđê �c-ríp-pa I đã nói. Ông bị Rôma cất chức vì đã sát hại hàng ngàn ngư�i Samari tụ h�p trên núi Garizim. Các sử gia thới đó (Plavius Josèphe và Philon) mô tả ông như ngư�i cai trị xứ sở của mình bằng tham nhũng, khủng bố, cướp bóc do chính cảnh sát của mình tra tấn và hành quyết.

(sưu tầm).

Như vậy, �ức Giêsu đã sống trong một mi�n đất bị kẻ thù chiếm đóng và đàn áp không chút nương tay.

Kinh thánh rất chú tr�ng đến Phongxiô Philatô vì ông có liên quan và là ngư�i xét xử trong vụ án Chúa Giêsu.

Mặt khác, như ta biết: Cùng với �ức Maria, ông Phongxiô Philatô, là ngư�i duy nhất có chỗ đứng trong kinh Tin Kính của chúng ta: “�ức Giêsu, sinh bởi đức Nữ �ồng Trinh Maria đã chịu khổ hình và mai táng th�i Phongxiô Philatô…

“HÊRÔ�Ê LÀM THỦ HIẾN XỨ GALILÊA, CÒN EM LÀ PHILIPPHÊ LÀM THỦ HIẾN XỨ ITURIA VÀ TRACÔNITÊ�Ê; LYSANIA LÀM THỦ HIẾN XỨ ABILÊNA�.

�ó chỉ là những ông vua chư hầu bù nhìn, và là những ngư�i “hợp tác�. Uy quy�n thực sự vẩn thuộc Rôma. Luca nhất mạnh đến lãnh thổ mà Tin Mừng sẽ được phổ biến: ông để ý nêu rõ hai mi�n có đông dân cư là “con cái Israel� (Giuđê và Galilê), và hai mi�n có dân “ngoại giáo� (Iturê – Trakhonít và Abilêna)

“ANNA VÀ CAIPHA LÀM THƯỢNG TẾ�.

Sau những lãnh tụ chính trị, đây là những lãnh tụ tôn giáo, chịu trách nhiệm v� Do Thái giáo th�i bấy gi�, mà vài năm sau �ức Giêsu sẽ gặp lại.

Mi�n Giuđê của quan Philatô và mi�n Galilê của vua Hêrôđê là đất của Dân Thiên Chúa, còn các mi�n đất của các tiểu vương Philípphê và Lyxania là đất Dân ngoại.

Khi nêu ra bốn lãnh địa này vào khởi đầu Tin Mừng của �ức Giêsu, tác giả Luca gợi ý là việc loan báo ơn cứu độ liên hệ đến ngư�i Do Thái lẫn Dân ngoại. Thật ra ý hướng này cũng được diễn tả ra trong việc nhắc đến song đối hoàng đế ngoại giáo và vị thượng tế của Dân Thiên Chúa, ở đầu và cuối danh sách này. Còn khi nhắc đến cả Khanan lẫn Caipha, tác giả Luca cho hiểu rằng thực quy�n nằm nơi thượng tế đã bi truất phế.

CÓ LỜI CHÚA �à KÊU GỌI GIOAN, CON GIACARIA, TRONG HOANG �ỊA

Không phải những chức sắc nêu trên sẽ làm nên lịch sử thực sự: mà là một “phát ngôn viên�, một “ngôn sứ�, Gioan Tẩy Giả, vị ngôn sứ cuối cùng, nhân chứng đầu tiên của �ức Giêsu Kitô.

Gioan ngày càng ý thức v� sứ mạng của mình, nhưng ông đã kiên nhẫn ch� đợi nhi�u năm tháng, cho đến ngày ông nghe thấy Thiên Chúa ng� l�i với ông.

L�i của Ngài đưa ông ra kh�i hoang địa để đến với m�i vùng ven sông Giođan để gặp con ngư�i. L�i Chúa ông nghe trở thành L�i Chúa ông công bố. Tiếng Chúa g�i ông trở thành tiếng ông m�i g�i m�i ngư�i. Gioan là vị ngôn sứ cho dân tộc ông sau gần năm thế kỷ vắng bóng ngôn sứ. Ông sống trong dòng lịch sử của cả đạo lẫn đ�i:

HOANG �ỊA:

Sa mạc nơi thánh Gioan Tẩy Giả rao giảng phép rửa thống hối là một điểm thần h�c nổi bật khác của truy�n thống Kinh Thánh.

Trong Kinh Thánh, sa mạc là nơi con ngư�i chịu thử thách, nhưng cũng là nơi con ngư�i gặp gỡ Thiên Chúa. Sa mạc khô cằn nóng cháy ban ngày và giá lạnh ban đêm là hình ảnh cuộc sống con ngư�i không có bóng dáng và sự hiện diện của Thiên Chúa.

ÔNG LIỀN �I KHẮP MIỀN SÔNG GIO�AN.

L�i Chúa, phải vận hành, chứ không thể im lìm một chỗ. �ó là một chuyển động. Gioan là một nhà giảng thuyết di động, cũng như �ức Giêsu sắp thể hiện như vậy.

Còn chúng ta thì sao?

Gioan đã r�i hoang địa hạnh phúc của ông, nơi ông dùng để chuẩn bị, để lắng nghe L�i Chúa, để đi gặp các đám đông.

�ể làm việc này, ông ch�n một nơi có đủ m�i ngư�i qua lại: Chỗ cạn của một dòng sông, nơi mà m�i ngư�i phải ngang qua;

RAO GIẢNG PHÉP RỬA S�M H�I CẦU ƠN THA TỘI

Phép rửa là một tự nguyện dìm chết “con ngư�i cũ� để cho “con ngư�i mới� tái sinh (Rm 6,6-7,6 – Ep 4,22 – Cl 3,9). �ó là hình ảnh thực sự của Bí tích sám hối là phép rửa thứ hai… mà có thể chúng ta muốn lãnh nhận để cử hành lễ Giáng sinh.

Và hoán cải mà chúng ta đang nói ở đây là một sự quay trở lại với Thiên Chúa. “quay trở lại với Chúa� cùng với những hậu quả luân lý và xã hội: chống lại tính ích kỷ, bất công, khuynh hướng duy vật thực dụng, sự nô lệ lạc thú và ti�n bạc, nếp sống thiếu trong sạch, tính lư�i biếng, thái độ chế ngự kẻ khác, v.v…

“NHƯ LỜI CHÉP TRONG SÃ�CH TIÊN TRI ISAIA RẰNG: “CÓ TIẾNG KÊU TRONG HOANG Ä�ỊA: HÃY DỌN Ä�ƯỜNG CHÚA, HÃY SỬA Ä�ƯỜNG CHÚA CHO NGAY THẲNG, HÃY LẤP MỌI Há»� SÂU VÀ HÃY BẠT MỌI NÚI Ä�á»’I; CON Ä�ƯỜNG CONG QUEO HÃY LÀM CHO NGAY THẲNG, CON Ä�ƯỜNG Gá»’ GHỀ HÃY SAN CHO BẰNG. VÀ MỌI NGƯỜI SẼ THẤY Æ N CỨU Ä�Ộ CủA THIÊN CHÚA.

Lịch sử dân tộc là nơi diễn ra lịch sử cứu độ. Gioan biết mình là Ti�n Hô cho �ấng Cứu Thế, và ông cố làm tròn sứ mạng của mình trước lịch sử.

Gioan m�i dân chúng sám hối. Không thể tiếp tục sống như xưa nữa. �ã đến lúc phải đổi đ�i, đổi lối nhìn, đổi lối nghĩ.

Ông kêu g�i cả nước hãy sửa sang đư�ng sá, để đón lấy Vua Mêsia, đấng ông không dám cởi dây giày.

�ư�ng quan tr�ng là đư�ng vào cõi lòng.

Có bao lối nghĩ quanh co, bao tính toán lệch lạc. Có những lũng sâu tăm tối, thiếu vắng ánh sáng tình yêu. Có những núi đồi ngạo nghễ của tự kiêu, tự mãn. Có những chỗ mấp mô, lồi lõm giữa ngư�i với ngư�i.

Phải sá»­a cho thẳng, lấp cho đầy, uốn cho ngay. Phải san cho phẳng, bạt cho thấp… Sám hối là dá»�n con Ä‘Æ°á»�ng của lòng mình và má»�i má»�i ngÆ°á»�i cùng dá»�n các con Ä‘Æ°á»�ng thành đại lá»™.

�i�u đó chẳng dễ dàng chút nào, và thư�ng gây đau đớn.

Vấn đ� không phải chỉ là đi xưng tội qua loa, nhưng là dẹp b� những chướng ngại trong tâm hồn, để Chúa có thể dễ dàng đến và ở lại.

Gioan đã là ngôn sứ chuẩn bị cho Chúa đến lần đầu. Chúng ta phải là ngôn sứ chuẩn bị cho Ngài đến lần cuối. Làm ngôn sứ cho dân tộc mình, cho th�i đại mình.

VÀ MỌI NGƯỜI SẼ THẤY ƠN CỨU �Ộ CỦA THIÊN CHÚA

�ây là mục tiêu phổ quát, rất đặc trưng của Luca, ngư�i đồng hành với thánh Phaolô. Công trình của Thiên Chúa không phải là lên án, mà là “Cứu chuộc�.

Lịch sử Thánh, lịch sử con ngư�i mà trong đó Chúa hành động, không thể kết thúc không lối thoát. Cho dù chúng ta “hôm nay đang gieo trong nước mắt, nhưng sẽ gặt trong vui mừng.

Amen.
__________________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.