LINH MỤC CÓ VỢ HAY KHÔNG CÓ VỢ? VÀ PHỤ NỮ NÊN �ƯỢC PHONG CHỨC LINH MỤC?

38339

Tôi vẫn thư�ng xuyên nhận được loạt bài dưới tựa đ� “Thần H�c Gia Toại Nguyện� của Lm. Edward Schillebecckx do Mai Tá dịch phổ biến trên tamlinvaodoi@gmail.com. Tôi đã lướt qua tất cả các đ� tài, và cẩn thận cất vào file dự trữ ch� khi có dịp thì mang ra nghiên cứu. Nhưng đến đ� tài hôm nay khi nghe tác giả bàn v� “��i Sống �ộc Thân Tự Nguyện, và Nữ Linh Mục�, thì hơi dành cho nó một chút th�i gian. Nhưng thú thật, tôi thấy thất v�ng với cái lối suy diễn “chữ nghĩa� và lập luận theo quan niệm, cái nhìn hoàn toàn “con ngư�i� của nhà thần h�c này. Tôi hy v�ng những tư tưởng ấy chỉ là những gợi ý cho những ai đang quan tâm đến Giáo Hội, và h� sẽ có dịp suy nghĩ nghiêm túc hơn khi theo dõi những tư tưởng này.

Chức linh mục không phải là một thể chế do con ngư�i ban tặng và tranh nhau như Thánh Phaolô đã viết: “Không ai được tranh chấp chức linh mục ấy. Chính h� phải được tuyển ch�n…� … one who has become a priest not by a law of succession, but by the power of an indestructible life.  For it is testified: “You are a priest forever in the order of Melchizedek.� (Hebrews 7: 16-17)

Dĩ nhiên khi được ch�n xong thì có nhi�u linh mục cũng chẳng còn biết quí, biết giữ cái ơn đặc biệt ấy, và đã xẩy ra rất nhi�u chuyện đau lòng cho Giáo Hội. Thí dụ, linh mục phạm tội ấu dâm, linh mục lăng nhăng tình ái, linh mục ham mê ti�n tài, linh mục ham mê quy�n lực… Tóm lại, h� đã hiện nguyên hình như một con ngư�i với thất tình, lục dục; với tham, sân, si. Nhưng biết sao, vì linh mục cũng chỉ là con ngư�i. Tôi tin là Chúa biết rõ đi�u này.

Nhưng đ�c lập luận của ông thần h�c gia này muốn mở cửa, để tự do ai muốn sống độc thân hay ai muốn có vợ tùy lựa ch�n, tự nhiên tôi thấy “luật chơi� sẽ không công bằng, sẽ bị phá vỡ. Và lúc ấy chỉ nguyên một việc “có vợ� hay không “có vợ�, linh mục có vợ và linh mục không có vợ tự nó đủ gây ra biết bao khủng hoảng, chia rẽ trong đ�i sống linh mục và trong Giáo Hội. ��i sống tu đức, đ�i sống gia đình, đ�i sống xã hội, và việc phục vụ ơn g�i. Hiện tại, chỉ nguyên một việc linh mục không có vợ mà đã khiến cho Giáo Hội nhức đầu rồi, còn cộng thêm việc linh mục có vợ thì không biết Giáo Hội sẽ đi�u hành, sẽ hướng dẫn dân Chúa như thế nào? Lúc ấy, có thể Giáo Hội sẽ chia năm, sẻ bẩy, và lại trở thành những cộng đoàn giáo dân nh� theo lối sinh hoạt của anh em Tin Lành.

Trên đây mới chỉ là nhìn vấn đ� dưới khía cạnh xã hội, khía cạnh đi�u hành chứ chưa bước vào những tranh luận thần h�c, giáo hội h�c, và tu đức h�c.

Thêm vào đó, việc phong chức linh mục cho phụ nữ. Không biết những nhà thần h�c suy nghĩ thế nào khi đặt vấn đ� này? Rõ ràng không ăn nhằm gì đến cái việc bình quy�n hay không bình quy�n. Không có việc tr�ng nam khinh nữ trong việc không truy�n chức linh mục cho nữ giới. Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã khóa sổ những suy diễn v� vấn đ� này. Tôi cảm thấy đồng tình với Ngài v� chuyện này. Tôi tin là �ức Maria và một số phụ nữ lúc th�i Chúa không đến nỗi tệ hơn các ông tông đồ là những ngư�i hèn nhát, chối Chúa, ham hố danh v�ng, chức tước. Nhưng Chúa lại chỉ tuyển ch�n và truy�n chức cho những ông chài lưới, quên mùa, thiếu sót ấy? �i�u này phải h�i lại Chúa… Và tôi tin là Chúa Giêsu chắc có lý do của Ngư�i. Các thần h�c gia nên đào sâu vào ý nghĩa và tư tưởng Phúc Âm hơn là chạy theo thị hiếu của con ngư�i th�i đại.

Cứ tưởng tượng (chỉ là tưởng tượng thôi), trong một giáo xứ có 3 linh mục, một nữ, hai nam, thì nguyên cái chuyện xây phòng vệ sinh, nơi ăn chốn ở cho “mẹ linh mục� cũng phi�n phức rồi. Rồi bà bếp, ông bếp nấu cơm, d�n bữa ra sao bởi vì các mẹ linh mục nhi�u ngư�i rất sành chuyện bếp núc? Rồi những khi dâng lễ, khi đồng tế mà các “mẹ� son phấn lòe lẹt, môi đ� choét đứng giữa các “cha� linh mục giáo dân nhìn lên sẽ như thế nào? Những buổi h�p mặt các linh mục trong giáo phận… Ôi! Chỉ mới tưởng tượng đến đây là đã muốn “xỉu� rồi. Không chừng lúc đó còn xẩy ra cái chuyện “ông� linh mục dê “bà� linh mục hoặc ngược lại, hoặc chuyện đức giám mục lại quan tâm đến linh mục nữ hơn linh mục nam… Không chừng có chuyện đánh ghen giữa các linh mục với nhau. �ó là chưa bàn tới việc tuyển ch�n, huấn luyện, và truy�n chức… Phi�n phức quá!

Tóm lại, việc mấy nhà thần h�c nghĩ sao, cắt, chẻ chữ nghĩa như thế nào để phù hợp với quan điểm và nhận thức th�i đại là chuyện của mấy ông, mấy bà ấy. Nếu không h� cũng chẳng phải là “thần h�c gia� đâu. Nhưng ch�n lựa, và đi tới quyết định chúng ta chắc chắn phải nh� đến Chúa Thánh Thần. Tôi tin là Chúa Thánh Thần sẽ làm công việc của Ngài, và con thuy�n Giáo Hội vẫn là nơi an toàn nhất cho những ai ở trong đó trên đư�ng vượt biển trần gia.

Tôi muốn dành cho phụ nữ sự kính tr�ng nhất của tôi. Nhưng tôi sẽ không bao gi� b� phiếu đồng ý cho phụ nữ làm linh mục, nếu như tôi được h�i ý kiến.

Tôi rất kính tr�ng thiên chức linh mục, nhưng tôi cũng không bao gi� đồng ý cho linh mục lập gia đình nếu như tôi được h�i ý kiến. Vấn đ� độc thân thì các ứng viên linh mục đã tự ch�n. Không ai cưỡng bức hay bắt buộc. Vậy nếu có sự xét lại thì chúng ta phải đặt vấn đ� với con ngư�i linh mục ấy. �ặt lại đ�i sống tâm lý, đ�i sống nội tâm của linh mục ấy. Nó không phải là lý do để đưa đến một tháo gỡ hoàn toàn “luật chơi� của Giáo Hội.

Có ngư�i sẽ cho đây là những quan niệm cố chấp, thủ cựu, hay lạc hậu. Nhưng đó là cái nhìn, và quan niệm cá nhân của tôi với những ưu tư v� Giáo Hội mỗi khi đ�c, hoặc nghe đến hai phạm trù linh mục có vợ và phụ nữ làm linh mục.

Tác giả:  Tiến Sĩ Trần Mỹ Duyệt

CGVN