Linh mục cầu nguyện cho chính mình

Tại Hoa Kỳ, vào dịp này trong năm, thư�ng có các buổi phong chức cho các tân linh mục. Và do đó, là dịp nhi�u linh mục mừng kỷ niệm ngày mình được phong chức, một ơn phúc thật vĩ đại và là một thừa tác hệ tr�ng. Vào dịp này, Sách Lễ Rôma dự liệu việc các ngài được đ�c thêm các l�i nguyện cầu cho chính mình (Pro seipso sacerdote).

Theo Cha John Zuhlsdorf, Sách Lễ Rôma năm 2002 có ba công thức Pro seipso sacerdote trong khi Sách Lễ Rôma 1962, chỉ có một công thức. Ai cũng biết Sách Lễ Rôma 1962 hiện nay vẫn được phép sử dụng dưới hình thức �ức Bênêđíctô 16 g�i là ngoại thư�ng. Cha John Zuhlsdorf thích sử dụng công thức năm 1962.

L�i nguyện đầu lễ

Omnípotens et miséricors Deus, humilitátis meae preces benígnus inténde: et me fámulum tuum, quem, nullis suffragántibus méritis, sed imménsa cleméntiae tuae largitáte, caeléstibus mystériis servíre tribuísti, dignum sacris altáribus fac minístrum; ut, quod mea voce deprómitur, tua sanctificatióne firmétur.

Tạm dịch:

Lạy Thiên Chúa toàn năng và hay thương xót, xin Chúa nhân từ lắng nghe các l�i cầu xin khiêm cung của con: và xin Chúa cho con, đầy tớ Chúa, kẻ, chẳng có công lao chi từ chính con, mà chỉ nh� lòng khoan nhân độ lượng vô vàn của Chúa, được ơn phục vụ các mầu nhiệm trên tr�i, được trở nên thừa tác viên xứng đáng phục vụ bàn th� thánh thiêng;để những gì miệng con thốt ra đ�u được bảo đảm bằng ơn thánh hóa của Chúa.

L�i cầu nguyện của vị linh mục tập chú vào ý thức thấp hèn của mình. Tất cả những gì ngài là và làm đ�u phụ thuộc ơn thánh Thiên Chúa, không phụ thuộc ngài.

L�i cầu nguyện ấy cũng nhấn mạnh đến liên hệ của vị linh mục với bàn th�, nghĩa là dây liên kết ngài với Thánh Lễ. Linh mục được tấn phong để dâng lễ hy sinh.Không có linh mục, không có hy lễ, Không có Thánh Lễ, không có Thánh Thể.

Trong hình thức Thánh Lễ cũ, sau khi truy�n phép theo Lễ Qui Rôma, lúc đ�c Suppplices te rogamus (chúng con khẩn cầu Chúa) … linh mục cúi xuống bàn th�. Ngài đặt hai tay lên bàn th�. Chính chúng, đôi tay ngài và bàn th�, đ�u được xức dầu thánh hiến. Ngài hôn bàn th�. Rồi làm dấu thánh giá trên Bánh �ã Truy�n Phép đặt trên khăn thánh, trên Máu Thánh trong chén thánh, và trên ngài.

Chúa Kitô là Của Lễ. Chúa Kitô là Linh Mục. Linh mục cũng là của lễ và linh mục.

Khoảnh khắc ấy trong Thánh Lễ cho thấy dây liên kết mầu nhiệm của vị linh mục với bàn th�, nơi ngài dâng của lễ. Của lễ hiến tế và linh mục hiến lễ là một. Tại bàn th�, ngài là alter Christus, một Chúa Kitô khác, vừa hiến tế vừa được hiến tế.

V� Dầu Thánh và việc phong chức linh mục, gần đây ta có l�i khuyên cảm kích của �ức cố Giám Mục Robert C. Morlino của giáo phận Madison, Hoa Kỳ. Ngài nói rằng trong những th�i khắc cheo leo, các linh mục nên rót một gi�t dầu thánh lên tay rồi xoa tay, để nhắc nhở mình là ai.

Ở đây, thiết tưởng cũng nên lưu ý việc Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II trao việc xét xử các giáo sĩ phạm tội ấu dâm không cho bộ giáo sĩ mà là cho Bộ Giáo Lý �ức Tin. Vì, theo giải thích mới đây của �ức Giáo Hoàng hưu trí Bênêđíctô XVI, đây là tội phạm đến đức tin. �úng vậy, nó phạm thánh, bàn tay ấy được xức dầu thánh, làm dơ nó là làm dơ sự thánh. �ức Cha Morlino quả là thâm thúy!

Cha Zuhlsdorf cũng nhắc lại nhận định của Thánh Augustinô khi ngài nói tới ngư�i nói L�i Chúa và L�i được nói ra, và sứ điệp cùng thực tại L�i Chúa và Tiếng nói ra l�i ấy.

Tiếng nói của linh mục và chính vị linh mục chỉ là phương thế Thiên Chúa sử dụng trong hành động thánh, tức các mầu nhiệm bí tích ở bàn th�, để làm lại ở lúc ấy đi�u Ngư�i đã làm.

Sau cùng, tất cả nh� lòng thương xót. Các chữ misericors (thương xót), clementia (khoan nhân), largitas (độ lượng), benignus (nhân từ) tất cả đ�u chỉ v� lòng Thương xót của Thiên Chúa.

Linh mục nói và Thiên Chúa làm cho đi�u ngài nói thành thực tại.

Ngư�i tiếp nhận l�i l�ng lẻo vô thực chất (unsubstantial) của linh mục và biến nó thành chắc chắn và có thực chất.

Ngư�i tiếp nhận những con ngư�i bất xứng là các linh mục và ban cho h� quy�n năng của chính Ngư�i.

Linh mục phải tự tránh đư�ng khi ở bàn th�, nơi Ngư�i Hành �ộng Thực Sự đang hành động, là Chúa Kitô, Linh Mục ��i ��i và Thượng Tế.

Cha Zuhlsdorf cho rằng đó là lý do việc th� phượng ad orientem (quay mặt v� hướng đông) là đi�u rất quan tr�ng. Nó phải là một thành tố của Tân Phúc Âm Hóa.

L�i cầu nguyện trên của lễ:

Huius, Dómine, virtúte sacraménti, peccatórum meórum máculas abstérge: et praesta; ut ad exsequéndum injúncti offícii ministérium, me tua grátia dignum effíciat.

Tạm dịch:

Lạy Chúa, nh� sức mạnh của bí tích này, Xin Chúa tẩy rửa m�i vết nhơ tội lỗi con: và ban ơn; để nó có thể khiến con, nh� ơn thánh Chúa, được xứng đáng thi hành thừa tác vụ của chức vụ vốn đặt để trên con này.

Linh mục cũng là những ngư�i tội lỗi cần một �ấng Cứu Rỗi y hệt m�i ngư�i khác. Các ngài cũng xưng tội và lãnh nhận ơn tha tội từ một linh mục giống y hệt m�i ngư�i khác.

Các ngài cũng phải làm việc đ�n tội vì các tội đã phạm giống y hệt m�i ngư�i khác.

Dù tiến tới bàn th� như alter Christus (Chúa Kitô khác), linh mục cũng tiến tới nó như kẻ có tội. Chỉ có duy nhất một �ấng toàn thiện mà thôi.

Trong Hình Thức Ngoại Thư�ng của Thánh Lễ, linh mục luôn được nhắc nhở mình là ai và mình không là ai. Còn hình thức mới? Không nhi�u như thế.

Trong l�i nguyện trên của lễ trên đây, linh mục cầu xin cho được đi�u chỉ có Thiên Chúa mới ban được: tẩy rửa các vết nhơ tội lỗi kh�i linh hồn mình.

L�i cầu nguyện cũng nhắc linh mục nhớ đến sự nặng n� của cái ách chức linh mục, được tượng trưng bởi lễ phục tư tế, áo lễ (chasuble). Bất cứ mang dáng dấp nào, áo lễ vẫn là dấu chỉ sự mang ách (subjugation) của linh mục.

Khi linh mục mặc phần lễ phục hiển thị nhất, theo truy�n thống, ngài thư�ng đ�c l�i nguyện sau đây: “Lạy Chúa, �ấng từng phán rằng: ách của Ta dễ mang và gánh của ta nhẹ nhàng: xin ban ơn để con có thể mang nó cách tốt đẹp và bước chân theo Chúa một cách biết ơn. Amen�. Cái ách ngày xưa vốn là dấu chỉ sự tùng phục. Ngư�i Rôma xưa buộc những kẻ chiến bại phải bước qua một cái ách, iugum.

Thái độ này của linh mục ở bàn th�, tạo thành nh� l�i cầu nguyện và lễ phục ngài mặc, có thể dạy chúng ta khá nhi�u đi�u v� bản chất và kế sách của m�i đi�u chúng ta vốn dùng để cử hành Thánh Lễ.

L�i nguyện sau khi Rước Lễ:

Omnípotens sempitérne Deus, qui me peccatórem sacris altáribus astáre voluísti, et sancti nóminis tui laudáre poténtiam: concéde propítius, per hujus sacraménti mystérium, meórum mihi véniam peccatórum; ut tuae majestáti digne mérear famulári.

Tạm dịch:

Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, �ấng đã muốn con, một kẻ tội lỗi, đứng ở bàn th� thánh, và ca ngợi quy�n năng của Thánh Danh Chúa: xin khứng ban, nh� mầu nhiệm bí tích này, ơn tha thứ m�i tội lỗi cho con; để con xứng đáng được hầu cận Uy Danh Chúa�.

Vào ngày thụ phong, vị linh mục nằm sấp trên sàn nhà th�. Lúc ấy, ngài trở thành một phần của sàn nhà. Ngài là ngư�i thấp hèn nhất trong Giáo Hội.

Cha Zuhlsdorf cho rằng trong l�i nguyện trên, có hai tương phản rất đáng lưu ý. Thứ nhất, là sự tương phản giữa phận hèn tôi tớ tội lỗi và uy danh Thiên Chúa. Thứ hai là sự tương phản giữa giây phút hiện tại và tương lai sắp tới.

Uy danh (majestas) giống như gloria (vinh quang), tiếng Do Thái là kabod còn tiếng Hy Lạp là doxa, một đặc tính của Thiên Chúa mà, một ngày kia, chúng ta có thể gặp thấy ở trên tr�i một cách khiến chúng ta được nó biến đổi mãi mãi. Khi Môsê gặp Thiên Chúa trong đám mây ở trên núi và ở trong l�u, ông trở ra với khuôn mặt rực sáng đến nỗi phải mang mặt nạ. �ây là hình bóng báo trước sức mạnh biến đổi của uy danh Thiên Chúa, sức mạnh được Ngư�i chia sẻ với các thánh ở trên tr�i.

Linh mục hầu cận uy danh Thiên Chúa. Ngài hầu cận uy danh, theo nghÄ©a ngài chá»� mong nó… Ngài phục vụ nó, nhÆ° má»™t ngÆ°á»�i bồi chá»� phục vụ… Ngài cÅ©ng mong Æ°á»›c nó cho chính tÆ°Æ¡ng lai của ngài. NhÆ°ng lúc này đây, ngài hầu cận nó nhÆ° má»™t đầy tá»›. Ngài là ngÆ°á»�i hầu cận, hiểu theo má»�i ý nghÄ©a…

Kinh cầu cho các linh mục hàng ngày

Trên đây có nhắc đến cố Giám Mục Robert C. Morlino của giáo phận Madison, Hoa Kỳ. Ngài có l�i kinh rất hay để hàng ngày cầu nguyện cho các linh mục:

Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, xin Chúa nhìn gương mặt của �ấng Kitô của Chúa, và vì tình yêu đối với Ngư�i, �ấng vốn là Linh Mục Thượng Tế Vĩnh Viễn, xin Chúa thương xót các linh mục của Chúa. Lạy Thiên Chúa hết lòng xót thương, Xin Chúa nhớ rằng các ngài chỉ là những con ngư�i yếu đuối và m�ng dòn. Xin khơi động trong các ngài ơn kêu g�i của ngài, một ơn vốn hiện diện nơi các ngài nh� việc đặt tay của giám mục. Xin Chúa giữ các ngài thật gần với Chúa, kẻo Kẻ Thù thắng lướt các ngài, để các ngài không bao gi� làm bất cứ đi�u gì bất xứng với ơn g�i cao cả của các ngài, dù là vi phạm nh� nhoi nhất.

Lạy Chúa Giêsu, con cầu xin Chúa cho các linh mục trung thành và sốt sắng của Chúa; cho các linh mục bất trung và tẻ lạnh của Chúa; cho các linh mục của Chúa đang lao nh�c tại quê hương hay ở ngoại quốc tại các xứ truy�n giáo xa xôi; cho các linh mục của Chúa đang bị cám dỗ; cho các linh mục của Chúa đang cô đơn hiu quạnh; cho các linh mục trẻ của Chúa; cho các linh mục già của Chúa; cho các linh mục ốm đau của Chúa, cho các linh mục đang hấp hối của Chúa; cho linh hồn các linh mục của Chúa đang ở trong luyện ngục.

NhÆ°ng trên hết, con xin phó thác cho Chúa các linh mục thân thiết nhất của con; linh mục đã rá»­a tá»™i cho con; linh mục đã giải tá»™i cho con; linh mục con từng giúp lá»… cho và từng cho con rÆ°á»›c Mình và Máu Thánh Chúa; linh mục đã dạy dá»— và huấn giáo con, hoặc đã giúp đỡ và khuyến khích con; má»�i linh mục con mang Æ¡n cách này hay cách khác, nhất là Cha… Lạy Chúa Giêsu, xin Chúa giữ các ngài gần trái tim Chúa, và chúc phúc cho các ngài cách tràn đầy ở Ä‘á»�i này cÅ©ng nhÆ° Ä‘á»�i Ä‘á»�i mai sau. Amen.

Viet Catholic