�ư�ng xuôi đư�ng ngược, ch�n đư�ng nào đây?

�ư�ng xuôi diễn tả một hành trình xuôi chảy, thẳng tiến, dù có biết bao trở ngại đi nữa.

�ư�ng ngược diễn tả một hành trình bị ngắt đoạn, ngư�i lữ hành phải trở ngược lại. �ó là một kiểu “giữa đư�ng gãy cánh�. Trong hành trình đ�i ngư�i, ai ai cũng mong muốn đư�ng đ�i của mình xuôi chảy và trong đ�i sống tâm linh cũng thế, dù là kẻ tội lỗi hay ngư�i thánh đức, khởi sự từ đâu cũng đ�u mong muốn đư�ng tâm linh xuôi chảy và đạt được đích đến là chính Thiên Chúa.

�ư�ng xuôi khởi đi từ trái tim thật.

Tin Mừng Mát-thêu có dụ ngôn kể v� một ngư�i cha có hai con (x.Mt 21,28-32). Lần n� ngư�i cha đến nói với ngư�i con thứ nhất: “Này con, hôm nay con hãy đi làm vư�n nho�. L�i ngư�i cha nói diễn tả ý muốn của cha. Ngư�i cha là hình ảnh của Thiên Chúa. L�i của ngư�i cha nói với con được ví như l�i của Thiên Chúa nói với mỗi ngư�i chúng ta. L�i đó chính là thánh ý của Chúa.

Ngư�i con đáp l�i cha thế nào đây? Nếu là ngư�i con, chúng ta đáp l�i Thiên Chúa ra sao, khi Ngài ng� l�i với chúng ta?

Nó đáp: “Con không muốn đâu!�

L�i đáp sao mà nghe quen quá!

��i sống gia đình biết bao lần cha mẹ đã phải nghe l�i tương tự từ con cái mình.

“Con ơi, dậy đi lễ nhé, hôm nay Chúa Nhật đó!�

Từ trong phòng của đứa con v�ng ra:

 

 “Mẹ đi đi, con không đi đâu, hôm nay con bận!�

Bận gì? Bận ngủ, bận làm bài và bận với bệnh lư�i!

Truyện kể tiếp rằng: “Nhưng sau đó, nó hối hận, nên lại đi�.

Có lần ghé thăm một gia đình vào cuối tuần. Cả gia đình đ�u sẵn sàng cùng đi dâng Thánh Lễ Chúa Nhật. Ngư�i con cả là một sinh viên siêng năng và đang cần phải lo xong bài vở ở trư�ng. Lúc đầu anh nói với ba mẹ: “Hôm nay, con phải ở nhà làm cho xong bài, nên con không đi lễ nhé!� Ba mẹ đón nhận ý của con. Nhưng sau đó vài tiếng, tại bàn cơm trưa, anh sinh viên lại nói: “Con sắp xếp và đi lễ cùng ba mẹ và m�i ngư�i trong gia đình chi�u nay�. Bà mẹ vui ra mặt, ông bố vui trong lòng, ni�m vui không cần diễn tả, nhưng vẫn là ni�m vui tr�n vẹn của cả gia đình đi dâng Thánh Lễ Chúa Nhật.

“Hối hận, nên lại đi� làm vư�n nho, lại cùng đi dâng Thánh Lễ ngày Chúa Nhật với gia đình. Tuyệt! Hối hận đến từ đâu vậy? Từ trái tim. Trái tim rung động lên vì tình yêu của con dành cho cha, tình yêu của mỗi ngư�i chúng ta dành cho Thiên Chúa làm cho hồn chúng ta không “nghỉ yên�, và kéo chúng ta ra kh�i m�i trở ngại để rồi lên đư�ng vào vư�n nho, vào nhà th� để cùng dâng Thánh Lễ.

“Hối hận, nên lại đi� làm vư�n nho cũng là thái độ của ăn năn hối cải mà hình ảnh các ngư�i tội lỗi và gái điếm diễn tả cách sống động, và được Chúa biểu dương: “Tôi bảo thật các ông: những ngư�i thu thuế và những cô gái điếm vào Nước Thiên Chúa trước các ông� (Mt 21,31).

Ngư�i tội lỗi là Da-kêu với ngh� thu thuế gian lận và ăn chận biết bao ngư�i, đã được Chúa chạm vào lòng của ông, để rồi ở tại bàn tiệc trong chính ngôi nhà mình, ông đã đứng thẳng thắn trước Chúa và thưa câu truyện tâm hồn của ông với Chúa. �ứng thẳng thắn cũng diễn tả thái độ tuyệt v�i của trái tim thật. Không còn mắc cỡ, không còn đeo mặt nạ. “Tội tôi làm tôi xứng đáng phải chịu phạt. Tuỳ Chúa quyết định�.

Bước đầu tiên cần làm là hối lỗi và ăn năn. Ăn năn bằng tư thế đứng thẳng thắn cùng trái tim rất thật của mình. Luca viết: “Ông Da-kêu đứng đó thưa với Chúa rằng: Thưa Ngài, đây phân nửa tài sản của tôi, tôi cho ngư�i nghèo; và nếu tôi đã chiếm đoạt của ai cái gì, tôi xin đ�n gấp bốn� (Lc 19,8). L�i từ trái tim thật phát xuất từ cuộc gặp gỡ giữa Da-kêu với Chúa Giê-su, �ấng là sự thật, là con đư�ng xuôi chảy mà Da-kêu mong muốn ch�n cho hành trình cuộc sống mới của mình.

�áp l�i Da-kêu, Chúa nói: “Hôm nay, ơn cứu độ đã đến cho nhà này, bởi ngư�i này cũng là con cháu tổ phụ �p-ra-ham. Vì Con Ngư�i đến để tìm và cứu những gì đã mất� (Lc 19,9-10). Ôi l�i thật đẹp mang lại sự giải thoát. L�i của Chúa đã đưa Da-kêu bước vào con đư�ng mới. Ông quay lưng từ chối con đư�ng cũ của gian lận và tội lỗi. Gi� đây ông bước đi trên con đư�ng xuôi chảy hướng v� Thiên Chúa.

Thánh sử Luca cũng thuật lại một câu truyện khác v� ngư�i tội lỗi, nhưng lần này lại là thân phận một gái điếm: “Có ngư�i thuộc nhóm Pha-ri-sêu m�i �ức Giê-su dùng bữa với mình. �ức Giê-su đến nhà ngư�i Pha-ri-sêu ấy và vào bàn ăn. Bỗng một phụ nữ vốn là ngư�i tội lỗi trong thành, biết được Ngư�i đang dùng bữa tại nhà ông Pha-ri-sêu, li�n đem theo một bình bạch ng�c đựng dầu thơm (Lc 7,36-37). Cô gái tội lỗi được nhắc đến, nhưng tội cô là gì, không ai biết chính xác. Tuy nhiên, nhi�u h�c giả đã cho rằng cô ta chính là gái điếm. Cô đến với ai? �ến với Chúa, khi Ngư�i đang dùng bữa ở nhà một ngư�i Pha-ri-sêu.

Cô đến và tiến gần tới Chúa: “Chị đứng đằng sau, sát chân Ngư�i mà khóc, lấy nước mắt mà tưới ướt chân Ngư�i. Chị lấy tóc mình mà lau, rồi hôn chân Ngư�i và lấy dầu thơm mà đổ lên� (Lc 7,38). Giống như Da-kêu, cô ch�n thế đứng bên Chúa, đứng đằng sau Chúa, để rồi với thế đứng thẳng thắn cùng trái tim rất thật, cô bắt đầu “con đư�ng xuôi� của mình. Con đư�ng xuôi cùng “song bước� với dòng nước mắt xuôi chảy từ trái tim rất thật của cô. Chảy và chảy, từng gi�t nước mắt rơi xuống nhưng không vô v�ng, mà ngược lại gi�t nước mắt đã chạm tới nguồn hy v�ng là chính bàn chân của Chúa Giê-su. Chân hy v�ng từ tr�i cao và bao gi�t nước của đất thấp hoà quyện vào nhau, đến nỗi Chân hy v�ng được tưới ướt lòng sám hối ăn năn của trái tim khát v�ng ơn cứu rỗi.

Con đư�ng tiếp tục xuôi. Chân ướt thì cần phải lau. Chẳng mắc cỡ và cũng không hãi sợ, mà mắc cỡ xấu hổ chi nữa cũng như sợ hãi gì ai, khi trái tim rất thật bắt đầu “lên tiếng�. Tháo cởi mặt nạ, cô gái điếm cúi xuống Chân hy v�ng, và trong âm thầm của trái tim đang “rung động� với tần số cao nhất, bằng chính mái tóc dài của mình cô lau đôi Chân hy v�ng ướt đẫm những gi�t nước mắt của trái tim rất thật và đang sám hối.

Con đư�ng tiếp tục xuôi, Chân hy v�ng khô rồi và gi� đây trái tim rung lên tần số mới. Nụ hôn trào dâng trên Chân hy v�ng trong âm thầm và đầy trìu mến.

Ôi một hình ảnh quá tuyệt, quá đẹp của cuộc gặp gỡ giữa đôi môi trần thế và Chân hy v�ng của tr�i cao. Xin thinh lặng, chiêm ngắm và cùng rung lên với cung đàn của tri ân cảm tạ:

“Ai hãy làm thinh chớ nói nhi�u,


�ể nghe dưới đáy nước hồ reo.


�ể nghe tơ liễu run trong gió,


Và để xem tr�i giải nghĩa yêu� (Hàn Mặc Tử, �à Lạt trăng m�).

Con đư�ng tiếp tục xuôi, nụ hôn trìu mến được xuôi chảy với những gi�t dầu thơm dành cho Chân hy v�ng. Dầu thơm bình thư�ng thì để xức nhẹ vài gi�t thôi, còn ở đây dầu thơm đổ lên Chân hy v�ng. Con đư�ng xuôi và chảy mạnh mẽ, vì tần số rung của trái tim quá lớn đã phá đổ m�i chuẩn mực của cuộc đ�i.

Cuộc gặp gỡ trên thật là một bức tranh tuyệt v�i. Tuyệt v�i hơn nữa, khi chiêm ngắm dung nhan của Chúa Giê-su với �ôi Chân của Ngài là suối nguồn hy v�ng. Cô gái điếm đ�n gần, Chúa không từ khước chị, Chúa không khinh thư�ng cuộc đ�i chị. Thật vậy, Chúa đã yêu thương và nói l�i “xin vâng� với chị, cho chị bước vào cuộc đ�i, và Ngài vẫn tiếp tục yêu thương cùng giữ l�i “xin vâng� đó với chị, dù đ�i chị ra sao đi nữa. �ứng cạnh sát bên Chúa là nguồn của tình yêu và hy v�ng, cô gái điếm khóc và khóc. Ôi những gi�t nước mắt tốt lành và hữu ích chảy ra từ tâm hồn thành thật, khiêm tốn và tràn đầy sự sám hối rơi xuống �ôi Chân của Chúa. Dù bị ướt và chắc chắn bị nhột và khó chịu chứ, nhưng Chúa không rút chân lại. Lau khô đôi chân không bằng tấm vải, mà bằng mái tóc. Chúa không cản chị, dù cho cảm giác lạ lùng của mái tóc đang chạm vào �ôi Chân mình, Chúa vẫn để yên cho chị làm. Rồi nụ hôn được trao dâng từ trái tim rất thật, Chúa vẫn để  “con đư�ng xuôi� của chị ta được tiếp tục xuôi và cuối cùng Chúa đón nhận biết bao dầu thơm “đổ chứ không xức� trên Chân Hy v�ng của Chúa.

Câu truyện kết thúc với l�i thật đẹp Chúa nói với chị:

“Lòng tin của chị đã cứu chị. Chị hãy đi bình an� (Lc 7,50).

�ư�ng xuôi của cô gái điếm, đư�ng xuôi của Da-kêu tội lỗi tìm gặp được Chúa và ơn cứu rỗi là l�i giải thích hay nhất l�i của tiên tri Ê-dê-ki-en: “Còn nếu kẻ gian ác từ b� đi�u dữ nó đã làm, mà thi hành đi�u chính trực công minh, thì nó sẽ cứu được mạng sống mình. Nó đã thấy và từ b� m�i tội phản nghịch nó phạm, thì chắc chắn nó sẽ sống, nó không phải chết� (Ed 18,27-28).

�ư�ng xuôi của cô gái điếm, đư�ng xuôi của Da-kêu tội lỗi tìm gặp được Chúa và ơn cứu rỗi cũng là l�i cầu nguyện mà Thánh Vịnh Gia m�i g�i chúng ta, những kẻ tội lỗi biết sống theo gương của Da-kêu và của ngư�i phụ nữ tội lỗi, liên lỷ dâng lên Chúa mỗi ngày:

“Lạy Chúa, đư�ng nẻo Ngài,

xin dạy cho con biết,
lối đi của Ngài, xin chỉ bảo con.

Xin dẫn con đi theo đư�ng chân lý của Ngài
và bảo ban dạy dỗ,
vì chính Ngài là Thiên Chúa cứu độ con.
Sớm hôm con những cậy trông Ngài,
bởi vì Ngài nhân ái� (Tv 24,4-5).

�ư�ng xuôi đư�ng ngược đ�u hiện diện trên “xa lộ cuộc đ�i�, vì con ngư�i thì muôn màu muôn vẻ và lòng ngư�i thì yếu đuối và dễ dàng đánh mất chính lộ ngàn đ�i, để rồi từ đư�ng xuôi lại lạc vào đư�ng ngược.

�ư�ng ngược với l�i đẹp nhưng dối lòng.

Trở v� với dụ ngôn kể v� một ngư�i cha có hai con. Lúc đầu cha gặp và nói với ngư�i con đầu đi làm vư�n nho. Thái độ của anh ta thì đã rõ rồi: Anh ta miệng thì nói không, nhưng lòng thì “rung động� vì tình yêu, nên sau đó lên đư�ng đi vào vư�n nho. �ến lượt ngư�i con thứ hai. Ngư�i cha cũng nói với anh ta đi vào làm vư�n nho. Ngư�i con thứ hai phản ứng ra sao? Anh ta ngoan ngoãn đáp l�i: “Thưa ngài, con đây!�

Không chỉ là một l�i diễn tả sự ngoan hi�n, mà l�i đó còn trở thành công thức cho những cuộc lễ khấn hứa và đón nhận sứ vụ Chúa trao.

L�i đẹp và ngoan hi�n này có chất lượng thế nào?

Nói đẹp xong, nhưng rồi anh ta lại không đi. Sáo ngữ!

Sáo ngữ thì luôn có âm thanh vang lên rất quyến rũ với vẻ đẹp bên ngoài, dễ dàng lôi cuốn và làm mát lòng ngư�i khác. Nhưng coi chừng, vì “mật ng�t thì chết ruồi�. Vâng, sáo ngữ là kiểu “nói phét đẹp� mà thôi, chẳng đáng giá “đồng xu� nào cả.

Sáo ngữ đẹp, quyến rũ, lôi cuốn và dễ làm mát lòng ngư�i khác, nhưng lại khởi đi từ trái tim không thật. Một kiểu dối lòng trong chính l�i nói trống rỗng tương phản hoàn toàn với trái tim chân thật, l�i nói cho xong và rồi quay bước v� lại với ý riêng của mình, mà chẳng màng tới ý cha, chẳng thiết tới ý Chúa.

Trong suốt chi�u dài của L�i Chúa, kiểu sáo ngữ và giả dối này bị lên án thư�ng xuyên.

Trong một Thánh Vịnh có l�i:

“Miệng h� phỉnh ph� Chúa,

lưỡi h� lừa dối Ngư�i;

còn lòng dạ chẳng chút gì gắn bó,

chẳng trung thành giữ giao ước của Ngư�i� (Tv 78,36).

Thánh Mát-thêu viết trong đoạn nói v� cuộc tranh luận giữa Chúa Giê-su với các kinh sư và Pharisêu. Chúa đã lên án mạnh mẽ l�i cầu nguyện chỉ bằng môi miệng và giả tạo: “Những kẻ đạo đức giả kia, ngôn sứ I-sai-a thật đã nói tiên tri rất đúng v� các ông rằng: Dân này tôn kính Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì lại xa Ta� (Mt 15,7-8).

Con đư�ng từ trái tim đến môi miệng và đến tay chân là một con đư�ng rất xa. Thật tiếc cho ai bắt đầu con đư�ng của mình từ môi miệng với những l�i đẹp nhưng rồi xa cách lòng, chẳng tương hợp với trái tim, một kiểu dối lòng và dẫn đến con đư�ng ngược, nghĩa là càng ngày càng “đi ngược� và xa cách hoàn toàn với Thiên Chúa.

Nhìn vào cuộc đ�i, không ít những bóng ngư�i t� ra đạo đức thánh thiện, và đi đâu cũng mở miệng nói mình là “đạo gốc�, chỗ nào có hành hương cũng “sẵn sàng� lên đư�ng để đi, để cầu nguyện với những l�i thật đẹp, theo kiểu của ngư�i Pha-ri-sêu “Lạy Thiên Chúa, xin tạ ơn Chúa, vì con không như bao kẻ khác: tham lam, bất chính, ngoại tình, hoặc như tên thu thuế kia. Con ăn chay mỗi tuần hai lần, con dâng cho Chúa một phần mư�i thu nhập của con� (Lc 18,11).

Nhưng rồi cuộc đ�i cũ thế nào thì vẫn cũ như vậy. Ra kh�i nhà th� vẫn là câu chửi th�: “đéo mẹ đéo cha�, “tổ sư mày, coi chừng bà tố mày cho đ�i mày là nhà tù đó�.

Ra kh�i nhà th� lại tiếp tục “đi buôn dưa lê�.

Nhà th� xong là rảo bước tới nhà khác rộng hơn, sôi nổi hơn và hấp dẫn hơn: Casino, tứ đổ tư�ng.

�ư�ng đ�i đó vẫn ngược chứ chẳng xuôi chảy đến với Chúa. Tiếc thay!

Con đư�ng ngược với l�i đẹp nhưng dối lòng là vậy!

Hơn nữa, cũng có những phận ngư�i cách này cách khác đã được Chúa chạm vào mình với những phút giây “mê mẩn� của tiếng lạ, của “ngã xuống� trong các cuối tuần tĩnh tâm, hay cả những con ngư�i đạo đức và cũng tự cho mình là đạo đức qua các cuộc tĩnh tâm hằng năm, nhưng rồi bỗng chợt lại lạc đư�ng, từ con đư�ng xuôi chảy lạc vào con đư�ng ngược đưa phận ngư�i đó càng ngày càng xa Chúa. Nhưng xa Chúa như thế nào?

Một lần n� sau cuối tuần tĩnh tâm với cả hơn 100 ngư�i (nói là tĩnh tâm nhưng tâm làm sao tĩnh được, khi ồn ào náo nhiệt, miệng không ngơi, suốt cả ngày kêu cầu, hát hò…), ngồi trên xe Metro ở Paris để v� lại nhà Dòng, chẳng biết tr�i đất xui khiến thế nào, ngồi đối diện với một chị mới tĩnh tâm xong. Âm thanh trên xe Metro đã nặng rồi, câu truyện với chị còn làm cho lòng nặng thêm.

Cả hai mở l�i chào xã giao và truyện qua truyện lại, bỗng chợt chị nói rằng, ngày xưa chị lư�i lắm và từ ngày đi tĩnh tâm được Chúa chạm, được Chúa cho nói tiếng lạ, được Chúa cho “ngã xuống�, chị bắt đầu thay đổi cuộc sống. Sốt sắng hơn, đạo đức hơn trước. Cảm tạ Chúa biết bao v� lúa tốt đang m�c lên trong cánh đồng chị. Nhưng bỗng chợt, cung gi�ng của chị đổi. Gi�ng cao hơn tương hợp với sự phê phán nặng n� chị dành cho cha xứ của chị. �ơn giản là chị đi tĩnh tâm v� sốt sắng quá và đạo đức ra, chị tự cho rằng mình đã rất ok, chị nhìn cha xứ với cặp mắt của một ngư�i Pha-ri-sêu, chị “tách biệt� mình lên trên cả cha xứ của chị, chị bắt đầu phê bình cha xứ thế này thế khác, không được đạo đức như chị, chị bực tức vì cha xứ không theo ý muốn của chị, để tổ chức các khoá tĩnh tâm nói tiếng lạ trong xứ. Chị càng nói gi�ng càng cao, phê bình càng mạnh, lòng ngư�i càng buồn thêm.

Cái buồn ở chỗ, chị giáo dân mới được ơn Chúa giúp quay trở v� lại tự cho mình là “thánh thiện� và “khôn ngoan� hơn một cha xứ hi�n lành và khiêm nhu, ngài còn là tiến sĩ thần h�c nữa chứ.

Cái buồn ở chỗ, hoa quả tốt lành Chúa Thánh Thần ban tặng qua cầu nguyện và tĩnh tâm chưa lộ rõ đã bị tàn phai. �âu rồi bác ái, hoan lạc, bình an,đại lượng, nhân hậu, từ tâm, trung tín,_ hi�n hoà và tiết độ?

Cái buồn ở chỗ, một ngư�i mới được Chúa cho nếm thử vị ng�t của tình yêu và lòng thương xót, đã rơi vào con đư�ng ngược, con đư�ng của kiêu ngạo và con đư�ng của sự ngớ ngẩn thiếu hiểu biết và thiếu trưởng thành của ngư�i Ki-tô hữu. L�i của thánh Tê-rê-sa Avila nhắc nhớ thật thấm thía: “H�c thức là một kho tàng quý giá, vì nó khai quang cho những ngư�i ít hiểu biết và soi sáng chúng ta, để khi gặp chân lý trong Thánh Kinh, chúng ta phải hành động cho đúng. Nguyện xin Thiên Chúa giải thoát chúng ta kh�i những lối đạo đức ngớ ngẩn�.

Sự tự kiêu và hãnh hiện, cách sống h�i hợt và giả tạo, con đư�ng ngược bắt đầu với cái lưỡi cùng l�i đẹp nhưng dối lòng, sẽ đưa con ngư�i từ từ xa cách Chúa.

Xa cách Chúa cũng xảy ra cả với những ai tưởng rằng đã “vững vàng� trên đư�ng tâm linh. Không ít những trư�ng hợp cả giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân đã khấn hứa và đã th� thốt với Chúa hết đi�u này đến đi�u khác, và h� còn được m�i ngư�i coi là ngư�i rất đạo đức, rất thiêng liêng, nhưng rồi bỗng chợt ngày n� nghe tin h� đã xa cách Chúa, đã b� con đư�ng xuôi chảy đến với Chúa và ch�n lựa con đư�ng ngược đi tìm danh lợi, vật chất và các đam mê trần tục. Tục hoá trong đ�i tu, tục hoá trong đ�i sống của ngư�i giáo dân đạo đức. �ó là đi�u rất thật. L�i của Chúa được tiên tri Ê-dê-ki-en viết vẫn còn “nóng hổi�:

“Có l�i �ức Chúa phán như sau: Các ngươi nói: ‘�ư�ng lối của Chúa Thượng không ngay thẳng.’ Vậy hỡi nhà �t-ra-en, hãy nghe đây: Phải chăng đư�ng lối của Ta không ngay thẳng hay đư�ng lối của các ngươi mới không ngay thẳng ? Khi ngư�i công chính từ b� lẽ công chính của mình và làm đi�u bất chính mà chết, thì chính vì đi�u bất chính nó đã làm mà nó phải chết� (Ed 18,25-28).

L�i của Chúa ở trên thật mạnh mẽ và bắt chúng ta phải đặt lại vấn đ� với chính cuộc sống tâm linh của mình. Làm sao để không lạc đư�ng, không r�i b� con đư�ng xuôi, và khôn ngoan “nói không� với con đư�ng ngược làm xa cách Chúa?

�ể tránh lạc đư�ng và luôn bước đi trên đư�ng xuôi chảy v� với Chúa.

 

“Lạy Chúa, xin nhớ lại nghĩa nặng với ân sâu
Ngài đã từng biểu lộ từ muôn thuở muôn đ�i.

Tuổi xuân trót dại bao lầm lỗi,

xin Ngài đừng nhớ đến,
nhưng xin lấy tình thương mà nhớ đến con cùng.

Chúa là �ấng nhân từ chính trực,

chỉ lối cho tội nhân,

dẫn kẻ nghèo hèn đi theo đư�ng công chính,
dạy cho biết đư�ng lối của Ngư�i� (Tv 24,6-9).

L�i cầu nguyện của Thánh Vịnh gia cần trở nên l�i cầu nguyện của mỗi ngư�i chúng ta.

Một l�i cầu nguyện khiêm tốn của một phận ngư�i đầy ý thức v� sự nh� bé yếu hèn của mình.

Một l�i cầu nguyện sám hối theo kiểu của Da-kêu, của ngư�i phụ nữ tội lỗi gặp Chúa trong nhà ngư�i Pha-ri-sêu, để luôn ý thức xin Chúa tha thứ, xin Chúa đừng nhớ đến bao trót dại lỗi lầm, và xin Chúa “chỉ lối cho tội nhân�.

Một l�i cầu nguyện xin Chúa trở thành ngư�i dẫn đư�ng cho đ�i mình.

Thật vậy, để tránh lạc đư�ng và luôn bước đi trên con đư�ng xuôi chảy v� với Chúa, thì cần ch�n Chúa là ngư�i hướng dẫn. Ngài chính là “Tour guide� duy nhất của chúng ta trên hành trình cuộc đ�i này.

Trên hành trình được Chúa dẫn lối, đi�u quan tr�ng thêm vào là cần có đôi tai thật thính để nghe được tiếng Chúa và theo bước Ngài luôn mãi. Thánh Gioan diễn tả l�i Chúa nói thật đẹp: “Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết chúng, và chúng theo tôi� (Ga 10,27). �ể nghe, biết và theo Chúa được, con chiên cần phải trót cả tâm tình gắn bó với Chúa, với vị mục tử tốt lành, với chính L�i Chúa là ánh sáng soi chiếu con đư�ng xuôi chảy.

Mặc lấy tâm tình của vị Mục Tử tốt lành trên suốt hành trình đ�i ngư�i.

 

Cuối cùng để kết vài suy tư này, chúng ta cùng xin Chúa giúp chúng ta sống đúng l�i của thánh Phao-lô, một con ngư�i đã r�i b� con đư�ng ngược xa cách Chúa, để tìm v� con đư�ng xuôi chảy dẫn đến Chúa và tìm được ơn cứu độ nơi Ngư�i, nghĩa là mặc lấy tâm tình của Chúa Giê-su trên suốt hành trình đ�i ngư�i chúng ta:

“Thưa anh em, nếu quả thật sự liên kết với �ức Ki-tô đem lại cho chúng ta một ni�m an ủi, nếu tình bác ái khích lệ chúng ta, nếu chúng ta được hiệp thông trong Thần Khí, nếu chúng ta sống thân tình và biết cảm thương nhau, thì xin anh em hãy làm cho ni�m vui của tôi được tr�n vẹn, là hãy có cùng một cảm nghĩ, cùng một lòng mến, cùng một tâm hồn, cùng một ý hướng như nhau. 

�ừng làm chi vì ganh tị hay vì hư danh, nhưng hãy lấy lòng khiêm như�ng mà coi ngư�i khác hơn mình. 

Mỗi ngư�i đừng tìm lợi ích cho riêng mình, nhưng hãy tìm lợi ích cho ngư�i khác. 

Giữa anh em với nhau, anh em hãy có những tâm tình như chính �ức Ki-tô Giê-su:

�ức Giê-su Ki-tô
vốn dĩ là Thiên Chúa
mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì
địa vị ngang hàng với Thiên Chúa,
nhưng đã hoàn toàn trút b� vinh quang
mặc lấy thân nô lệ,
trở nên giống phàm nhân
sống như ngư�i trần thế.
Ngư�i lại còn hạ mình,
vâng l�i cho đến nỗi bằng lòng chịu chết,
chết trên cây thập tự� (Pl 2,1-8).

 

Nürnberg, cuối hè 2020.

Lm. GB. Nguyễn Ng�c Thế SJ.

dongten