�ỪNG SỢ

Cv 3:11-26; Tv 8:2,5,6-7,8-9; Lc 24:35-48

�ỪNG SỢ

Sợ hãi, đó là đi�u hầu như không ai tránh kh�i. Bản tính tự nhiên con ngư�i “tham sống sợ chết� nên lo sợ đủ đi�u. Có ngư�i sợ sâu b�, sợ gián sợ chuột. Có ngư�i sợ rắn rết, hổ sói. Có ngư�i sợ bóng đêm, sợ yêu ma quỷ quái. Nói chung, sợ hãi xuất hiện khi ta cảm thấy nguy hiểm. Sợ hãi có thể xem là một bản năng sinh tồn, nó khiến ta cảnh giác hơn. Nếu xét trong đ�i sống tự nhiên, có thể nói, sợ hãi là một ngư�i bạn tốt cần được đối xử tử tế.

Mặc dầu Chúa Giêsu đã tiên báo v� cuộc tử nạn và phục sinh của Ngư�i ba lần, các môn đệ vẫn chưa hiểu đư�ng lối của �ấng Cứu thế. Biến cố của ngày Thứ Sáu Chịu nạn đã làm tiêu tan những mối hi v�ng của các ông, như hi v�ng Thầy mình sẽ thiết lập một vương quốc trần gian, hi v�ng được một chỗ đứng trong vương quốc của nước Ngư�i. Thảm cảnh thập giá vẫn còn làm các ông hoang mang và sợ hãi. Hai môn đệ đi làng Emmau quyết định b� cuộc v� quê. Rồi Chúa  Giêsu hiện ra giải thích cho các ông hiểu l�i Thánh kinh liên quan đến Ngư�i. Khi h� m�i Ngu�i khách lạ vào nhà và lúc Ngư�i cầm lấy bánh, tạ ơn, bẻ ra và trao cho h�, h� mới nhận ra Ngư�i (Lc 24:30-31). Bình an đã được phục hồi cho h�.

Rồi hai môn đệ vội vã trở v� Giêrusalem gặp Nhóm Mư�i Một và hai ông được bảo là Chúa đã sống lại và hiện ra với ông Simon (Lc 24:33-34). Hai môn đệ Emmau cũng thuật lại cho Nhóm Mư�i Một và các bạn hữu đang tụ h�p v� việc Chúa hiện ra với hai ông và các ông đã nhận ra Ngư�i lúc Ngư�i bẻ bánh. Lúc này Chúa lại hiện ra đứng giữa các ông và chúc: Bình an an cho các con (Lc 24:36).

Tuy nhiên các tông đồ vẫn: Kinh hồn bạt vía, tưởng mình thấy ma (Lc 24:37). �ức Giêsu li�n trấn an các ông bằng cách chứng minh căn tính của Ngư�i, chỉ cho h� tay chân của Ngư�i có xương thịt, chứ không phải là ma.

Tuy nhiên các ông vẫn chưa tin vì mừng rỡ mà lại ngỡ ngàng (Lc 24:41), Chúa mới h�i xem các ông có gì ăn không? Rồi Chúa giải thích l�i Thánh kinh cho các ông hiểu v� cuộc khổ hình và phục sinh của �ấng Cứu thế để đem lại bình an cho các ông.

Trước đó Chúa Giêsu cũng đã hiện ra với bà Maria Mácđala và mấy bà khác để trấn an các bà (Mt 28:1-10; Lc 24:1-11; Mc 16:1-11; Ga 20:1-18). �ức Giêsu còn hiện ra với các tông đồ để củng cố đức tin của các ông và ban bình an cho các ông và trao sứ mệnh cho các ông (Mt 28:16-20; Mc 16:12-15; Ga 20:19-23). �ặc biệt Chúa còn hiện ra với ông Tôma để phục hồi đức tin của ông đã bị dập tắt và đem lại bình an cho ông (Ga 20:24-29).

L�i chúc bình an của Chúa mang ý nghĩa đặc biệt cho ngư�i môn đệ của Chúa. Và để duy trì sự bình an, Chúa truy�n cho h� rao giảng sự sám hối để được ơn tha tội (Lc 24:47) vì không thể có bình an nội tâm nếu ngư�i ta sống trong tình trạng tội lỗi. Do đó mà thánh Phêrô rao giảng sự sám hối và trở lại cùng Chúa để được ơn tha tội (Cv 3:19) và được bình an. Cũng do đó mà thánh Gioan bảo tín hữu phải xa tránh tội lỗi (1Ga 2:1) để duy trì sự bình an.

�a số ngư�i tín hữu cũng có những lần mang những tâm trạng hoang mang, bối rối, lo lắng và sợ hãi khác nhau. Ngư�i thì lo sợ mất công ăn, việc làm, sợ phải mang bệnh tật, sợ mất sức khoẻ. Ngư�i thì lo sợ phải sống cảnh chia ly xa cách vì gia đình đổ vỡ. Ngư�i khác lo sợ những ngày gi� khủng hoảng, đen tối đè nặng trên tâm hồn. Nếu vậy thì Chúa muốn ta trút tất cả những nỗi lo âu, sợ hãi vào lòng từ ái của Chúa. Chúa muốn ta đặt tr�n ni�m tin cậy, phó thác vào chương trình quan phòng của Chúa. Việc tín thác vào Chúa là đi�u mà ta có thể h�c được bằng kinh nghiệm. Sau khi ngư�i ta đã thử đặt tin tưởng vào ti�n của, thế lực, địa vị, và rồi cuối cùng ngư�i ta thấy không đi đến đâu, có khi còn khổ hơn nữa. Từ đó h� mới tìm đến Chúa.

Theo Thánh Kinh, do sự bất phục tùng của Adam tội đã đột nhập vào nhân loại (x. Rm 5, 12-19). Tội đã truy�n lan tới tất cả m�i ngư�i, không trừ một ai, đã gieo rắc kinh hoàng và lôi kéo tất cả vào sự chết vĩnh viễn tách lìa với Thiên Chúa.  Con ngư�i từ đó bị tước đoạt kh�i sự sống, bị đặt dưới ách thống trị của tội lỗi và sự chết (x Rm 7, 24-26). Bị tội lỗi và cái chết chiếm đoạt, khủng bố, con ngư�i mất đi bình an nội tại, chỉ còn là hoang mang, sợ hãi.

Thế nhưng, Chúa Giêsu Kitô đã sống lại, Ngài đã đánh bại thần chết, giải thoát con ngư�i kh�i ách thống trị tội lỗi và cái chết. Qua sự Phục Sinh của Chúa, kinh hoàng sợ hãi và sự chết từ nay đã bị khử trừ, bình an và sự sống mới được trao ban lại cho con ngư�i.

Tin mừng hôm nay, Thứ Năm trong tuần Bát Nhật Phục Sinh (Lc 24,35-48), thánh Luca thuật lại rất rõ ràng, Chúa Giêsu Phục Sinh khi hiện ra với các tông đồ, Ngài đã trao ban bình an cho các ông. Chúa Giêsu nói: “Bình an cho anh em�(Lc 24, 36). Và để trấn an Chúa Giêsu nói tiếp: “Chính thầy đây mà, hãy s� xem� (Lc 24, 39). Rồi để chứng minh Chúa Giêsu cho các ông xem tay chân Ngư�i.

Qua các môn đệ, Chúa cũng gửi đến ta l�i chào bình an. Ngày nay ngư�i ta nghe nhi�u v� những khao khát, ước v�ng hoà bình. Nếu đi du lịch bên Do thái vào thập niên 80 của thế kỉ 20 mà g�i điện thoại, ngư�i ta sẽ nghe thấy ngư�i ở đư�ng giây nói bên kia trả l�i shalom, có nghĩa là bình an. Sự kiện đó nói lên ngư�i Do thái khao khát hoà bình như thế nào.

Trên bình diện quốc gia và quốc tế, hoà bình theo nghĩa từ điển Webster có nghĩa là tình trạng, hay th�i kỳ hoà hoãn, th�i kỳ đình chiến giữa các quốc gia, hoặc phe nhóm. Tuy nhiên hoà bình có nghĩa gì đối với cá nhân mỗi ngư�i? Cũng theo từ điển Webster, hoà bình có nghĩa là trạng thái tĩnh, không bị tư tưởng xung khắc đè nén, nhưng là một sự hoà hợp trong mối tương quan và liên hệ của mỗi ngư�i.

Hôm nay mỗi ngư�i chúng ta hãy vui mừng hân hoan! Vui mừng vì Chúa đã sống lại. Vui mừng vì Chúa Phục Sinh đang đến với ta. Ngài đến đem lại bình an và sự sống mới cho ta. Dư�ng như nhi�u ngư�i trong chúng ta chưa nhận thấy vì còn chậm tin. Khi Chúa Phục Sinh hiện ra với các tông đồ các ông sợ hãi vì tưởng thấy ma! Chúa nói: “Sao anh em lại hoảng hốt?� (Lc 24, 38). Cũng như các tông đồ, chúng ta còn sợ hãi là tại vì chúng ta còn ng� vực, tối dạ, chưa tin Chúa. Chúng ta còn bất an là vì cuộc đ�i chúng ta thiếu vắng Chúa.

Huệ Minh