�ỨC MẸ và BÀI HỌC VỀ SỰ CHẾT

Thánh GM Alphong Liguori nói: “Ba đi�u làm cho cái chết trở nên cay đắng: bám víu vào thế gian, hối hận v� tội lỗi, và không chắc chắn v� sự cứu rỗi. Cái chết của �ức Mẹ hoàn toàn thoát kh�i những nguyên nhân cay đắng đó, và đi kèm với ba đặc ân khiến nó trở nên quý giá và vui mừng: �ức Mẹ chết như đã sống, tách kh�i m�i thứ của thế gian; �ức Mẹ chết trong sự bình an hoàn hảo nhất và đã chết trong sự chắc chắn của sự vinh quang vĩnh hằng.�

Cả đ�i tôi đã suy tư v� cuộc lên tr�i của �ức Mẹ, vào Thiên �àng mà không qua cái chết thể lý. Tôi tưởng tượng �ức Mẹ bay lên tr�i, có các thiên thần bay theo.

Nhưng rồi tôi bắt đầu đ�c những suy tư của các vị thánh yêu mến �ức Mẹ, như Thánh Alphong Liguori, liên quan sự chết mà �ức Mẹ phải có dựa trên những gì chúng ta biết v� phương diện thần h�c đối với cuộc sống và sự hoàn hảo của �ức Mẹ v� nhân đức.

Thánh Anphong tin rằng, vì Chúa Giêsu đã ch�n một cái chết ghê rợn của con ngư�i, �ức Mẹ cũng đi theo bước chân của Con Yêu để ch�n cái chết thể lý cho chính mình. Tuy nhiên, nhi�u vị thánh cũng tin rằng �ức Mẹ đã chết một cách thánh thiện và cao siêu đến nỗi không có đau đớn, chỉ có sự đồng hành của các tông đồ cầu nguyện bên giư�ng và sự hiện diện của Con Yêu trao Mình Máu Thánh cho �ức Mẹ làm Của Ăn �àng (Viaticum).

�i�u đó khiến tôi suy ngẫm v� một cái chết thần thánh đối với chúng ta, nếu chúng ta góp nhặt sự hiểu biết sâu sắc từ cách sống và cách chết của �ức Mẹ. Sau đó, cái chết sẽ không còn là thứ chúng ta lo sợ hoặc kinh hãi, mà là thứ chúng ta chào đón với sự giao nộp và ni�m vui.

S�NG �ỜI S�NG TH�NH

Mặc dù không ai khác ngoài �ức Mẹ được thụ thai mà không vương tội, loài ngư�i vẫn có thể phấn đấu cho sự thánh thiện theo hoàn cảnh sống của mình. Là phụ nữ có chồng, có ba con gái và một cậu con trai nh�, sự thánh thiện trông rất bừa bộn đối với tôi. Dù sao thì đó cũng không phải là tầm nhìn cao cả của tôi khi còn nh�.

Sự thánh thiện là cuộc chiến đối với hầu hết chúng ta, có cả tôi nữa. Chúng ta phải chiến đấu với chính mình và xu hướng tội lỗi, không ngừng tìm kiếm nội tâm chân thành để sửa đổi những tội lỗi thư�ng vướng víu vào sự bận rộn của chúng ta. Tình mẫu tử, đối với tôi, là một trong những cuộc chiến như vậy. V� nội tâm, tôi luôn đánh giá xem mình cần phải làm gì khác, cách phản ứng với các cô con gái của mình trong tình huống cụ thể, hoặc cách thức và th�i điểm chấn chỉnh và kỷ luật chúng.

Chiến đấu vì sự thánh thiện của bạn sẽ khác với tôi, nhưng dù sao đó cũng là cuộc chiến. Hãy hướng v� �ức Mẹ cầu xin sức mạnh, sự trong sáng và bình an.

XÂY DỰNG KHO TÀNG TRÊN TRỜI

Là một giáo dân, tách ra kh�i những thứ sở hữu trần tục rất khó đối với tôi: chúng ta có nên b� ti-vi, máy tính, hoặc làm cho chúng thành các công cụ chung mà tất cả chúng ta chia sẻ? Trong tôi có phần khao khát cuộc sống tu trì, ở đâu đó trong một hang động xa xôi hẻo lánh, nơi chúng ta có thể sống đơn giản và không có sự hỗn độn v� kỹ thuật số, cảm xúc và vật chất, những thứ có xu hướng chiếm lĩnh cuộc sống của chúng ta.

Dĩ nhiên đó là phi thực tế. Tuy nhiên, tách ra là một khía cạnh thực sự của sự cao thượng có thể đạt được. �ối với gia đình chúng tôi, đi�u đó liên quan việc sống trong ti�m năng của chúng tôi và không vượt ra ngoài. �ó là nói v� việc dâng các hoa trái đầu tiên của chúng tôi cho Chúa, nghĩa là chúng tôi không thư�ng xuyên đi ăn ngoài hoặc đi xem phim. �i�u đó có nghĩa là giúp đỡ những ngư�i gặp khó khăn, chẳng hạn như ngư�i hàng xóm lớn tuổi của chúng tôi bị ung thư hoặc góa phụ bên kia đư�ng. �i�u đó liên quan việc thanh l�c theo mùa đối với những gì chúng ta sở hữu để trao tặng những món đồ cho ngư�i khác, rồi mình sống giản tiện hơn.

Nhưng để được vĩnh viễn, việc tách ra phải là sự thay đổi trong tâm hồn. �ó là nơi thực sự có thử thách. Gương �ức Mẹ v� sự tách r�i hoàn hảo kh�i thế gian nhắc chúng ta nhớ rằng đó là cách chúng ta lướt qua cái chết mà không sợ hãi hoặc dè dặt bằng cách giữ con mắt tâm hồn của chúng ta cố định hướng v� Thiên �àng.

C� GẮNG �ẠT AN BÌNH TRONG MỌI SỰ

An bình không nhất thiết có nghĩa là không có xung khắc. Hãy để đối mặt với đi�u đó: Chúng ta không sống trong một xã hội an bình. M�i ngư�i dư�ng như bồn chồn. �ức Mẹ “ghi nhớ tất cả những đi�u ấy trong lòng,� (Lc 2:51) nghĩa là sự an bình nội tâm của �ức Mẹ không bao gi� bị xáo trộn.

�ối với chúng tôi, phấn đấu vì hòa bình bao gồm việc tha thứ cho những ngư�i đã làm tổn thương chúng tôi, đôi khi nghiêm tr�ng. Tôi đã nghe những câu chuyện khủng khiếp gần đây v� những nạn nhân bị lạm dụng và b� mặc, sự phản bội nghiêm tr�ng trong hôn nhân, những vết thương sâu thẳm từ nỗi đau chưa được giải quyết liên quan cái chết bất ng�. Tha thứ không chỉ là “buông b�� mà còn là khao khát được chữa lành.

An bình cũng là kết quả của cách chúng ta sống. Nếu chúng ta chú ý đến các tác động của Chúa Thánh Thần trong cuộc sống của chúng ta và đáp lại bằng l�i xin vâng hào phóng, chúng ta sẽ khám phá ra sự an bình của ngư�i vượt qua m�i sự hiểu biết trong chúng ta.

T�N TH�C VÀO LÒNG CHÚA THƯƠNG XÓT VÔ TẬN CỦA THIÊN CHÚA

Khi đến gần cái chết, �ức Mẹ vui mừng trong khoảng gần tới Thiên �àng. Không tin vào tình yêu và lòng thương xót của Chúa, chúng ta sẽ ở đâu khi chúng ta cũng nghĩ v� cái chết của mình? Tính tự phụ dẫn đến việc sống li�u lĩnh, nhưng thất v�ng dẫn đến tuyệt v�ng. Chúng ta phải nhớ lại tội mình trong sự nhân từ vô biên của Thiên Chúa và thực tế là Ngài không muốn bất kỳ linh hồn nào, mà Ngài đã tạo nên, bị mất sự sống đ�i đ�i.

�ó là lý do mà tất cả những đi�u này – sự thánh thiện, sự tách r�i, sự an bình và ôm lấy lòng thương xót của Thiên Chúa – là n�n tảng của cái chết mà chúng ta không sợ hãi. Khi chúng ta cầu nguyện bằng Kinh Mân Côi với mầu nhiệm thứ tư của Mùa Mừng, hãy nhớ đến món quà mà chúng ta đang cầu xin �ức Mẹ khi chúng ta suy niệm v� sự kiện lên tr�i của �ức Mẹ: cái chết lành thánh.

JEANNIE EWING

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ CatholicExchange.com)