�ức Phanxicô có ủng hộ hôn nhân đồng tính như một số ngư�i Công Giáo Úc nghĩ không?

Có khoảng 5 triệu ngư�i Công Giáo ở Úc. Với đặc tính đa nguyên của xã hội Úc và nhất là dưới ảnh hưởng nặng n� của chủ nghĩa duy tục hiện nay, 5 triệu ngư�i Công Giáo này không cùng nghĩ và hành động như nhau dù Chúa Nhật nào h� cũng cùng đ�c một kinh Tin Kính: tôi tin Giáo Hội công giáo, duy nhất, thánh thiện, và tông truy�n.

Nên khi có những ngư�i và những nhóm Công Giáo lên tiếng ủng hộ hôn nhân đồng tính, thì đi�u này không gây ngạc nhiên bao nhiêu. Nhưng khi h� làm thế nhân danh �ức Phanxicô, ngư�i được coi là vị đại diện dưới thế chủa Chúa Kitô, thì việc này quả gây ngỡ ngàng.

Và đó là trư�ng hợp của hai vị đứng đầu hai trư�ng Công Giáo hàng đầu của Giáo Hội Công Giáo Úc: Trư�ng Ignatius ở Sydney và Trư�ng Xavier ở Melbourne. Trư�ng đầu là “alma mater� của cựu thủ tướng Abbott, ngư�i quyết liệt chống hôn nhân đồng tính, trư�ng sau là “alma mater� của thủ lãnh đối lập Shorten, ngư�i quyết liệt ủng hộ hôn nhân đồng tính.

Ký Giả Michael Koziol, trong bản tin của mình, viết như sau: “Hai trư�ng Công Giáo nổi danh nhất của Úc đã thận tr�ng ủng hộ hôn nhân đồng tính trong thư gửi các phụ huynh, nhân viên và h�c sinh, trực tiếp chỉ trích các tuyên bố mới đây của các nhà lãnh đạo Giáo Hội.

“Dù dừng lại, chưa đi đến chỗ cổ vũ lá phiếu “có�, Trư�ng Ignatius ở Sydney và Trư�ng Xavier ở Melbourne đã nại tới các giáo huấn của �ức Giáo Hoàng Phanxicô v� tình yêu, lòng thương xót và không phê phán, để thúc giục cộng đồng nhà trư�ng phải lắng nghe tiếng lương tâm của h��.

Theo ký giả trên, linh mục Chris Middleton, Giám �ốc Trư�ng Xavier hoàn toàn dựa vào xu hướng của ngư�i trẻ trong việc ủng hộ hôn nhân đồng tính để thúc giục hàng giáo phẩm phải thực hiện một “cuộc kiểm tra thực tại� (a reality check): “Theo kinh nghiệm của tôi, gần như có một sự nhất trí nơi ngư�i trẻ trong việc ủng hộ hôn nhân đồng tính, và các luận điểm chống lại nó hầu như không có bất cứ tác dụng nào đối với h��.

Linh mục Middleton, sau đó, ca ngợi xu hướng tr�ng bình đẳng của ngư�i trẻ: “H� bị thôi thúc bởi một cam kết xúc cảm mạnh mẽ đối với sự bình đẳng, và đi�u này chắc chắn là một đi�u phải tôn tr�ng và ca ngợi. H� duy lý tưởng đối với giá trị h� dành cho tình yêu, vốn là giá trị hàng đầu trong Tin Mừng�.

Và Cha cho rằng tôn giáo không có vai trò gì trong cuộc trưng cầu dân ý kỳ này vì “cuộc b� phiếu này có liên quan tới hôn nhân như một quy�n dân sự, và trong yếu tính, không đụng gì tới cái hiểu bí tích của ngư�i Công Giáo v� hôn nhân�.

Còn Tiến Sĩ Paul Hine, hiệu trưởng Trư�ng Ignatius ở Riverview, Sydney, bác b� nhận định của �ức Tổng Giám Mục Hart v� việc sa thải các nhân viên cưới ngư�i đồng tính: “Tôi không biết liệu Riverview có bất cứ thầy cô hay phụ huynh đồng tính nào trong trư�ng và nếu h� có ý định kết hôn hay không: nhưng tôi sẽ không h�i với ý định xua đuổi h� kh�i trư�ng.

“Những ngư�i có xu hướng đồng tính, vì là thành phần của cộng đồng chúng ta, nên được nghinh đón và trân qúy như là thành phần của sứ mệnh lớn lao hơn của Giáo Hội, và sứ mệnh đó là đem tình yêu Thiên Chúa cho thế giới và những ai cần đến nó�.

Hai vị đứng đầu hai trÆ°á»�ng Công Giáo nổi tiếng trên có lý do riêng của há»� khi ủng há»™ quyá»�n của ngÆ°á»�i đồng tính. NhÆ° kết quả của cuá»™c nghiên cứu HILDA trong hÆ¡n 10 năm qua của Há»�c Viện Melbourne (xem bài “Cập nhật tin tức chung quanh cuá»™c trÆ°ng cầu ý dân vá»� hôn nhân đồng tính tại Úc”) cho thấy, những ngÆ°á»�i xuất thân từ giá»›i nói tiếng Anh, có bằng cấp đại há»�c, có thu nhập cao thÆ°á»�ng có xu hÆ°á»›ng ủng há»™ ngÆ°á»�i đồng tính. Hai trÆ°á»�ng Ignatius và Xavier là hai trÆ°á»�ng phục vụ những ngÆ°á»�i này nhiá»�u nhất. Giống nhÆ° ngÆ°á»�i Hồi Giáo hiện nay ở Úc, hai trÆ°á»�ng này không muốn mất đồng minh.

Tuy nhiên, xu hướng bảo hoàng hơn vua là xu hướng cho tới nay vẫn rất thịnh hành trong một xã hội mà sự cạnh tranh được nâng lên hàng “quốc sách�, hai trư�ng này hình như đi xa hơn xu hướng tr�ng bình đẳng của thân chủ h�.

Thực vậy, câu h�i mà cuộc nghiên cứu HILDA trong 10 năm chỉ là v� sự bình đẳng v� quy�n lợi. Sự bình đẳng này được thể hiện tr�n vẹn cả dưới hình thức kết hợp dân sự giữa hai ngư�i cùng phái tính lẫn hôn nhân giữa một ngư�i đàn ông và một ngư�i đàn bà.

Giáo Hội có thể ủng hộ hình thức kết hợp dân sự, nhưng không thể nhìn nhận cuộc kết hợp giữa hai ngư�i cùng phái tính là hôn nhân được. Nói như linh mục Middleton, Dòng Tên, rằng: “cuộc b� phiếu này có liên quan tới hôn nhân như một quy�n dân sự, và trong yếu tính, không đụng gì tới cái hiểu bí tích của ngư�i Công Giáo v� hôn nhân� là nói theo linh mục Brennan, cũng thuộc Dòng Tên, khi linh mục này bảo rằng ngài tiếp tục bênh vực giáo huấn của Giáo Hội v� hôn nhân nghĩa là sự kết hợp giữa một ngư�i đàn ông và một ngư�i đàn bà, nhưng việc này phải được phân biệt hẳn với hôn nhân dân sự, là đi�u ngư�i Úc hiện đang được h�i ý kiến trong cuộc trưng cầu ý dân sắp tới. “�ây là một định chế khác hẳn với đi�u là hôn nhân trong Giáo Hội Công Giáo�.

Nhà giáo luật h�c Edward Peters cho nhận định trên là vô nghĩa, không đầu không đuôi. Theo ông, hôn nhân, một nhân quy�n căn bản, phát xuất từ sự ưng thuận hỗ tương của một ngư�i đàn ông có khả năng và một ngư�i đàn bà có khả năng, trong khi hôn nhân bí tích, mà ta có thể g�i là Phép Hôn Phối (Matrimony), là hậu quả chắc chắn v� phương diện thần h�c của hôn nhân xẩy ra giữa một ngư�i đàn ông đã chịu phép rửa và một ngư�i đàn bà đã chịu phép rửa.

Thành thử, mỗi lần một cuộc hôn nhân xẩy ra giữa các ngư�i đã chịu phép rửa, thì Phép Hôn Phối cũng xẩy ra; nhưng nếu một cuộc hôn nhân không xẩy ra, vì bất cứ lý do nào, thì cũng không có Phép Hôn Phối nào xẩy ra cả.

Sau đó, cách nay 4 thế kỷ, để chống lại các cuộc hôn nhân lén lút, Giáo Hội Công Giáo đã buộc các tín hữu phải cưới nhau trước một giáo sĩ Công Giáo, thì hôn nhân của h� mới được coi là thành hiệu. �i�u kiện mới này khiến nhi�u ngư�i Công Giáo, trong đó, dư�ng như có cả linh mục Brennan, vốn là một luật gia, lầm tưởng hôn nhân bên ngoài Giáo Hội là vô giá trị.

Không gì sai hơn đi�u ấy. Vì không những Giáo Hội nhìn nhận hôn nhân của những ngư�i không phải là Công Giáo mà còn coi hôn nhân của những ngư�i đã chịu phép rửa không phải là Công Giáo là Phép Hôn Phối, dù những ngư�i này không nhận hôn nhân của h� là một bí tích, miễn đây là một cuộc kết hợp giữa một ngư�i đàn ông và một ngư�i đàn bà.

Nói tóm lại, bênh vực một “hôn nhân đồng tính� luôn là đi�u sai. Edward Peters cũng cho rằng việc hôn nhân chỉ có thể hiện hữu giữa một ngư�i đàn ông và một ngư�i đàn bà là một chân lý được giảng dậy bằng sự chắc chắn không thể sai lầm của Giáo Hội Công Giáo. �i�u này có nghĩa: ngư�i Công Giáo nào chấp nhận bất cứ loại kết hợp nào khác như một hình thức hôn nhân là “chống lại tín lý của Giáo Hội Công Giáo� (Bộ Giáo Luật năm 1983 đi�u 750 § 2), khiến h� phải chịu hình phạt xứng đáng (Bộ Giáo Luật năm 1983 đi�u 1371 số 1).

Nhưng còn vấn đ� phải chống lại bất cứ mưu toan dân sự nào trong việc dành cho các cặp đồng tính bất cứ quy�n lợi nào của các cặp hôn nhân thì Văn Kiện “Considerations Regarding Proposals To Give Legal Recognition to Unions Between Homosexual Persons� (Các Xem Xét liên quan tới Các �� Xuất Dành Việc Nhìn Nhận Hợp Pháp Các Cuộc Kết Hợp Giữa Những Ngư�i �ồng Phái Tính) năm 2003 của Thánh Bộ Giáo Lý �ức Tin không nói gì.

Dù gì, thì hôn nhân đồng tính là đi�u Giáo Hội Công Giáo không thể chấp nhận. Trưng dẫn �ức Phanxicô để bênh vực nó là đi�u hoàn toàn đi ngược lại giáo huấn của ngài. Trong cuốn “Politique et Société� (Chính trị và xã hội) sẽ được phát hành vào ngày 6 tháng Chín này ở Pháp, thuật lại các cuộc ph�ng vấn của nhà báo Dominique Wolton với ngài, �ức Phanxicô, khi được h�i v� hôn nhân đồng tính, đã nói rằng do chính định nghĩa nó, hôn nhân chỉ có thể giữa một ngư�i đàn ông và một ngư�i đàn bà. Ngài nói “Chúng ta không thể thay đổi đi�u này. �ây là bản chất của sự vật� không phải chỉ trong Giáo Hội mà là trong lịch sử con ngư�i.

Theo ngài chỉ nên g�i các cuộc kết hợp đồng tính là các “cuộc kết hợp dân sự. Chúng ta đừng đùa giỡn với sự thật�.

Tại Sydney là tổng giáo phận của Trư�ng Ignatius, �ức Tổng Giám Mục Anthony Fisher vừa viết lá thư mục vụ v� vấn đ� này gửi tín hữu vào Chúa Nhật vừa qua. Sau đây là toàn văn lá thư của �ức Tổng Giám Mục Fisher:

�ức Giáo Hoàng Phanxicô có ủng hộ hôn nhân đồng tính không?

Một số nhà bình luận gần đây cho rằng lòng trung thành với giáo huấn Công Giáo, và nhất là với �ức Giáo Hoàng Phanxicô, sẽ cho phép, thậm chí buộc, ngư�i ta phải ủng hộ hôn nhân đồng tính; do đó, các giám mục Úc đã hiểu lầm giáo huấn Công Giáo và bất trung thành với �ức Giáo Hoàng Phanxicô khi nói rằng ngư�i Công Giáo nên b� phiếu KHÔNG. Nhưng thực sự �ức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói gì v� vấn đ� này?

Tháng Tư năm 2010, lúc còn là Tổng Giám Mục Buenos Aires, ngài công bố một lá thư mục vụ với l�i lẽ mạnh mẽ, nhân danh các vị đồng giám mục của ngài, chống đối việc định nghĩa lại hôn nhân trong luật lệ của � Căn �ình. Ngài nhắc các nhà cầm quy�n dân sự nhớ trách nhiệm của h� là bảo vệ hôn nhân và sự đóng góp độc đáo của nó cho ích chung. Ngài nhấn mạnh rằng nhà nước không kỳ thị một cách bất công khi đòi một ngư�i đàn ông và một ngư�i đàn bà kết hôn với nhau: “Nhà nước chỉ công nhận một thực tại tự nhiên�. Vị giáo hoàng tương lai nói tiếp: “Hôn nhân, gồm một ngư�i đàn ông và một ngư�i đàn bà, không giống hệt cuộc kết hợp của hai ngư�i cùng phái tính. Phân biệt như thế không phải là kỳ thị mà là tôn tr�ng sự khác nhau… Vào th�i điểm khi chúng ta nhấn mạnh tới sự phong phú của tính đa nguyên và sự đa dạng v� xã hội và văn hóa, quả là một mâu thuẫn khi tối thiểu hóa các dị biệt n�n tảng của con ngư�i. Ngư�i cha không y hệt như ngư�i mẹ. Chúng ta không thể dạy các thế hệ tương lai rằng chuẩn bị đặt kế hoạch gầy dựng một gia đình đặt căn bản trên mối tương quan b�n vững giữa một ngư�i đàn ông và một ngư�i đàn bà là y hệt như sống với một ngư�i cùng phái tính�.

Nhưng �ức Hồng Y Bergoglio có thay đổi cung gi�ng của ngài khi trở thành �ức Giáo Hoàng Phanxicô không? Ngài từng có tiếng đã nhấn mạnh tới việc Giáo Hội phải gần gũi với ngư�i dân, đồng hành với h� v� phương diện mục vụ giữa cảnh phức tạp của đ�i sống h�, và giúp h� hàn gắn các vết thương. Ngài ý thức rõ rệt rằng nhi�u ngư�i bị lôi cuốn bởi ngư�i cùng phái tính cảm thấy bị cô lập bởi Giáo Hội và xã hội. Ngài nói rằng ngài sẽ không phê phán những ngư�i đồng tính nào thực sự tìm kiếm Thiên Chúa và tìm cách làm đi�u tốt.

Tuy nhiên, việc chăm sóc mục vụ một cách mẫn cảm đối với các ngư�i đồng tính nam nữ, trong đó có những cặp đồng phái tính, phải nhất quán với việc đ� cao sự thật v� hôn nhân như là sự kết hợp suốt đ�i của một ngư�i đàn ông và một ngư�i đàn bà nhằm sinh sản. Thực vậy, �ức Giáo Hoàng Phanxicô từ trước đến nay vốn phê phán thứ “chủ nghĩa duy cá nhân tự yêu mình thái quá� (narcissistic individualism) của n�n văn hóa đương th�i, là n�n văn hóa chuyên cổ vũ “thứ tự do thoát kh�i trách nhiệm� và ích chung, bất luận giữa những ngư�i dị tính hay đồng tính. Ngài phê phán “các ý thức hệ tấn công dự án gia đình cách trực tiếp�. Ngài cho rằng các lực lượng văn hóa này phá hoại kế hoạch tự nhiên và do Thiên Chúa hoạch định cho hôn nhân và gia đình (1). Và ngài lý luận rằng phụ thuộc sự lành mạnh của hôn nhân và của các gia đình đặt căn bản trên hôn nhân không những là hạnh phúc và sự thánh thiện của nhi�u cá nhân, mà còn là việc lưu truy�n đức tin và đạo đức h�c, sinh lực của các n�n kinh tế và chính thể, việc chăm sóc sự sống và các thế hệ, và do đó, chính hướng đi của các dân tộc trong lịch sử (2).

Trong bối cảnh trên, �ức Giáo Hoàng Phanxicô liên tiếp chủ trương rằng hợp pháp hóa hôn nhân đồng tính sẽ là “một bước thụt lùi đối với nhân loại� (một thứ ‘thoái hóa nhân h�c’) (3) và gây thiệt hại nặng n� cho tất cả chúng ta, kể cả ngư�i đồng tính, vì sự lành mạnh của ‘sinh thái nhân bản’ phụ thuộc n�n văn hóa hôn nhân lành mạnh (4). N�n văn hóa này lôi cuốn hai phái tính lại với nhau trong cuộc sống hôn nhân và hết sức bảo đảm để con cái nhận được hồng phúc đóng góp của cả hai cha mẹ nam nữ, dấn thân cho nhau và dấn thân cho chúng� (5). Trích dẫn từ Thư Mục Vụ của Các Giám Mục Úc “�ừng Xía Vô Hôn Nhân� (Don’t Mess With Marriage), và biến thành l�i của chính ngài trong tông huấn th�i danh Ni�m Vui Yêu Thương, �ức Giáo Hoàng Phanxicô nhấn mạnh rằng mỗi ngư�i phối ngẫu “đóng góp theo cách riêng của h� vào việc dưỡng dục đứa con. Tôn tr�ng phẩm giá của đứa con là khẳng định nhu cầu và quy�n tự nhiên của nó được có một ngư�i cha và một ngư�i mẹ� (6). ‘Chủ nghĩa thực dân ý thức hệ’ phát sinh từ các trình bầy lẫn lộn v� dục tính và hôn nhân đã làm méo mó kế hoạch của Thiên Chúa dành cho sáng thế, bác b� các quy�n tự nhiên của con cái, gây hại cho các cá nhân và cộng đồng, và phải bị chống đối (7). Thế nhưng, buồn thay, “nhi�u nước đang mục kích việc ngư�i ta dùng luật pháp phá hủy gia đình, nghiêng v� phía tiếp nhận các mẫu mực gần như độc nhất đặt căn bản trên tính tự trị của ý chí cá nhân� (8).

Không h� thu hồi việc Giáo Hội Công Giáo, trong hai ngàn năm qua, luôn nhấn mạnh rằng (theo mạc khải Thiên Chúa và luật tự nhiên) hôn nhân chỉ có thể giữa một ngư�i đàn ông và một ngư�i đàn bà (9), �ức Giáo Hoàng Phanxicô từ trước đến nay vốn mạnh mẽ bênh vực lập trư�ng này. Những ai cho rằng ngài ủng hộ chiến dịch “có� của h� trong cuộc trưng cầu ý dân sắp tới một là chưa đ�c ngài hai là cố tình trình bầy sai v� ngài. B� phiếu với �ức Giáo Hoàng Phanxicô là BỎ PHIẾU KHÔNG.

Thân ái cùng anh chị em

Anthony Fisher OP, DD BA LIB BTheol DPhil, Tổng Giám Mục Sydney.

 Vũ Văn An

Thanhlinh
___________________________________________________________________________
(1) �ức Giáo Hoàng Phanxicô, Ni�m Vui Yêu Thương: Tông Huấn Hậu Thượng Hội �ồng v� Tình Yêu trong Gia �ình (2016) 33-34, 39-40 v.v… Diễn Văn với Phân Khoa và Các Sinh Viên H�c Viện Gioan Phaolô II Nghiên Cứu Hôn Nhân và Gia �ình, ngày 27 tháng Mư�i năm 2016.
(2) Ni�m Vui Yêu Thương, 52
(3) Edward Pentin, “Pope nhắc lại rằng ‘hôn nhân’ đồng tính là ‘cuộc thoái hóa nhân h�c’�, National Catholic Register, 3 Tháng Giêng 2014.
(4) �ức Giáo Hoàng Phanxicô, Yết Kiến Chung, 5 tháng Sáu năm 2013; Diễn Văn với Quốc Hội Âu Châu, Strasbourg, 25 tháng Mư�i Một năm 2014. Diễn Văn với Các Nhà Cầm Quy�n Phi Luật Tân và Ngoại Giao �oàn, Manila 16 tháng Giêng năm 2015.
(5) �ức Giáo Hoàng Phanxicô, Diễn Văn với Hội Nghị Các Giám Mục Âu Châu, 3 tháng Mư�i năm 2014; Diễn Văn với Quốc HỘi Âu Châu, Strasbourg, 25 tháng Mư�i Một năm 2014; Diễn Văn với Các Nhà Cầm Quy�n Phi Luật Tân và Ngoại Giao �oàn, Manila 16 tháng Giêng năm 2015. Ni�m Vui Yêu Thương, 81-83, 166 tt, 172 tt v.v…
(6) Ni�m Vui Yêu Thương, 172; xem Diễn Văn với Hội Nghị Chuyên �� Quốc Tế v� Tính Bổ Túc Nam Nữ, 17 tháng Mư�i Một năm 2014.
(7) Cũng thế trong �ức Giáo Hoàng Phanxicô, Diễn Văn với Hội Nghị Chuyên �� Quốc Tế v� Tính Bổ Túc Nam Nữ, 17 tháng Mư�i Một năm 2014. Diễn Văn với Các Nhà Cầm Quy�n Phi Luật Tân và Ngoại Giao �oàn, Manila 16 tháng Giêng năm 2015.
(8) Ni�m Vui Yêu Thương, 53.
(9) Thánh Bộ Giáo Lý �ức Tin, Các Xem Xét liên quan tới Các �� Xuất Dành Việc Nhìn Nhận Hợp Pháp Các Cuộc Kết Hợp Giữa Những Ngư�i �ồng Phái Tính, 3 tháng Sáu năm 2003.