�ỨC MẸ LÊN TRỜI – 8 �IỀU QUAN TRỌNG

Lễ �ức Mẹ Lên Tr�i (Mông Triệu) được cử hành vào ngày 15 tháng Tám hằng năm, lễ này không chỉ đặc biệt mà còn gia tăng n�n tảng đức tin. �ó là giáo huấn quan tr�ng có nguồn gốc sâu xa trong Kinh Thánh và phù hợp trực tiếp với đ�i sống hằng ngày của chúng ta.

�ây là 8 đi�u quan tr�ng liên quan lễ �ức Mẹ Lên Tr�i.

1. CHÚNG TA SẼ CHIA SẺ SỰ PHỤC SINH CỦA �ỨC KITÔ

Dựa trên n�n tảng Kinh Thánh, đi�u cốt lõi của đức tin là tin rằng �ức Kitô đã sống lại v� thể lý và Ngài đã v� tr�i với chính thân thể của Ngài. Lễ �ức Mẹ Lên Tr�i xác định rằng sự biến đổi khác thư�ng này không giới hạn cho �ức Kitô. Nếu �ức Mẹ có thể lên tr�i, cả hồn và xác, chúng ta cũng có thể chia sẻ với �ức Mẹ v� tính nhân loại.

2. CHÚNG TA HY VỌNG S�NG LẠI CẢ HỒN VÀ X�C

Tín đi�u này nhấn mạnh cuộc lên tr�i của �ức Mẹ v� thể lý. Nếu không thì không cần. Tranh luận rằng linh hồn �ức Mẹ lên tr�i không tuyên bố gì hơn đi�u xảy ra với những ngư�i chết trong tình trạng ân sủng. Dĩ nhiên những ngư�i chưa lành thánh sẽ phải vào luyện hình trước khi vào Thiên �àng.

Cuộc lên tr�i của �ức Mẹ nhắc chúng ta nhớ rằng việc cứu độ là vấn đ� chính. Thiên Chúa không chỉ cứu độ một nửa số ngư�i trong chúng ta. Ngài không chỉ kéo linh hồn ra kh�i thân xác tội lỗi. Chúng ta được cứu độ trong tình trạng đầy đủ tính nhân loại của chúng ta – cả thân xác và linh hồn.

3. NƯỚC TRỜI DÀNH CHO C�C TH�NH

Một trong các đặc điểm của Cựu Ước là không có khái niệm rõ ràng v� Nước Tr�i. Khi ngư�i ta chết, dù là ngư�i công chính, h� vào Âm Ty hoặc Âm Phủ (Sheol hoặc Hades) – một “thế giới ngầm� có bóng tối. Ngư�i Israel xưa hiểu rằng có một ��n Th� trên tr�i, nơi có Thiên Chúa ngự trị. �i�u này được mô tả trong thị kiến của ngôn sứ Isaia. Nhưng h� không nhất thiết coi Nước Tr�i là nơi đến của các thánh. Các tiên tri Ênóc, Êlia, và Môsê là dạng đặc biệt đối với quy luật đó.

Lễ �ức Mẹ Lên Tr�i làm rõ và xác định rằng Nước Tr�i của Tân Ước là nơi các thánh tận hưởng Tôn Nhan Thiên Chúa. �ức Mẹ là ngư�i đầu tiên vào đó theo Giao Ước Mới. (Chúng ta không thể biết chắc rằng Ngư�i Trộm Lành có vào thẳng Nước Tr�i hay không). Theo cách nào đó, �ức Mẹ đã mở cửa tr�i cho số các thánh còn lại, như �ức Mẹ đã mở thế gian tới sự nhập thể tr�n vẹn của Thiên Chúa.

4. SỰ �ẢO NGƯỢC CU�I CÙNG CỦA SỰ SA NGÃ

Giáo Hội dạy rằng �ức Mẹ thông phần với �ức Kitô. �i�u này dựa vào vai trò của �ức Mẹ là Êva Mới đối với Ađam, rõ ràng trong l�i tiên tri của ông Simêon và sự hiện diện của �ức Mẹ trong cuộc khổ nạn của �ức Kitô. Lễ �ức Mẹ Lên Tr�i là sự biến đổi cuối cùng của tội lỗi và sự chết.

5. CON NGƯỜI KHÔNG CÔ �ƠN

Ngư�i này sống tương quan với ngư�i khác. �ó là một trong những đi�u đầu tiên Kinh Thánh cho biết v� con ngư�i. Ađam sống trong Vư�n �ịa �àng, không thiếu thứ gì, có các bạn thụ tạo, nhưng “không tốt� cho ông sống “một mình�. Thế nên Thiên Chúa đã tạo nên Êva. �ức Kitô, �ấng là Con Ngư�i, “cần� tình bạn hoàn hảo của một ngư�i khác, đặc biệt là ở Thiên �àng, như thần h�c gia Matthew Levering nói trong cuốn sách của ông đ� cập vấn đ� mông triệu. �ức Kitô không là �ấng Cứu �ộ đơn độc. Theo thần tính, Ngài tận hưởng sự hiệp thông của Tam Vị Nhất Thể. Theo nhân tính, Ngài ngự trị trên tr�i cùng với Mẹ của Ngài.

6. TÔN K�NH �ỨC MẸ LÀ TẬP TRUNG VÀO �ỨC KITÔ

�ức Mẹ lên tr�i có nghĩa là không có thánh tích hoặc ngôi mộ của �ức Mẹ được tôn kính. �i�u này có nghĩa là tôn kính �ức Mẹ là tập trung vào �ức Kitô, trái ngược với việc kết án của Tin Lành. Nh� cuộc lên tr�i của �ức Mẹ, không thể nghĩ v� �ức Mẹ mà không nghĩ tới �ức Mẹ trong tình trạng tr�n vẹn hiện hữu của �ức Kitô ở trên tr�i.

7. �ỨC MẸ CÓ NHIỆM VỤ GIÚP �Ỡ CHÚNG TA

Theo Thánh Thomas Aquinas, mặc dù linh hồn trên Thiên �àng không mất tầm nhìn tốt đẹp mà h� bị hạn chế vì không có thân xác. Ngài giải thích rằng linh hồn không có thân xác là ở trong tình trạng không bình thư�ng, thiéu sự hoàn hảo, và chưa được tận hưởng sự viên mãn của ni�m hạnh phúc. Thậm chí tầm nhìn tốt đẹp còn bị ảnh hưởng theo một cách nào đó. Cũng theo Thánh Thomas, mặc dù Thiên Chúa nhìn qua con mắt của trí tuệ, các linh hồn cần thân xác để thấy vinh quang của Ngài phản ánh nơi các thụ tạo khác. Cuộc lên tr�i của �ức Mẹ bảo đảm rằng �ức Mẹ không có giới hạn nào.

Có thân xác là đi�u quan tr�ng để �ức Mẹ được trao nguồn của nhi�u quy�n phép: Thiên Chúa Nhập Thể đã nhận máu thịt từ �ức Mẹ và qua thân xác �ức Mẹ mà Ngài sinh ra. Hệ quả của đi�u này là �ức Mẹ có m�i sư mà Mẹ cần để thấy các vấn đ� của chúng ta – kể cả ti�m năng để nên thánh – và giúp chúng ta phát triển thành các �ức Kitô bé nh� (little Christs).

8. VẺ �ẸP HOÀN HẢO CỦA �ỨC MẸ

Một đi�u ngụ ý khác v� những gì đã nói trên đây là vẻ đẹp hoàn hảo của �ức Mẹ trên tr�i. Linh hồn �ức Mẹ không lìa kh�i thân xác. Vẻ đẹp đó trở nên Hi�n Thê của Chúa Thánh Thần sống trong sự viên mãn của �ức Mẹ trên Thiên �àng, thị kiến này được mô tả rõ trong sách Khải Huy�n, chương 12. �ó là lý do mà Giáo Hội tôn kính �ức Mẹ hơn các thánh.

STEPHEN BEALE

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ CatholicExchange.com)