�ỘNG LỰC CHO NHỮNG HI SINH.

Trong cuộc sống, ta thư�ng nghe nói đến những hi sinh, như hi sinh ti�n của để làm việc từ thiện, bác ái, giúp đỡ ngư�i nghèo khó; cha mẹ hi sinh làm việc vất vả cho con cái ăn h�c thành ngư�i; các chiến sĩ hi sinh để tổ quốc được trư�ng tồn; hy sinh hãm mình; các Thánh Tử đạo đã hy sinh mạng sống để bảo vệ đức tin, chân lý…

Có nhi�u động lực khác nhau tạo ra những hi sinh trong cuộc sống này…

Ta cùng tìm hiểu một số động lực tạo ra sự hi sinh cao đẹp:

�ộng lực hy sinh vì con cái, vìđồng loại; vì lý tưởng bảo vệ tổ quốc.

Ta cùng theo dõi một định nghĩa v� hi sinh trong tự điển Viện Ngôn Ngữ H�c Việt Nam: “1. Hi sinh là nhận v� phần mình một cách tự nguyện sự mất mát lớn lao nào đó, vì một cái gì cao đẹp. Hi sinh xương máu để dành độc lập. Chịu đựng m�i hi sinh.2. Chết vì nghĩa vụ, lí tưởng cao đẹp. Tưởng nhớ các chiến sĩ đã hi sinh…�

Hi sinh là nhận v� phần mình một cách tự nguyên sự mất mát lớn lao nào đó, vì một cái gì cao đẹp.

Trong lãnh vực hi sinh này, nói chung là hi sinh cho tha nhân,cho tổ quốc, ngư�i ta thấy thể hiện nhi�u nơi từng cá nhân,các chiến sĩ, đặc biệt nơi các bà mẹ trên khắp thế giới,trong những truyện thật đ�i thư�ng, qua các phương tiện thông tin, hoặc được các nhà thơ, nhà văn tiêu biểu hóa vào các trang thơ, truyện ngắn, bút ký, tiểu thuyết… còn lưu lại đến hôm nay, và mai sau cho hậu thế…

Xin được đan cử một số trư�ng hợp sau đây:

Nạn đói 1945 ở Việt Nam.

Ngư�i ta đã nói nhi�u đến nạn đói năm 1945 của Việt Nam, chết cả hai triệu ngư�i vì thiếu hạt gạo, thiếu củ khoai, củ săn… Có biết bao đứa trẻ được cứu sống khi đang ngậm vú mẹ, hoặc mút những gi�t máu cuối cùng của mẹ, khi bà mẹ đã chết…

“Thảm thay em nh� mới sanh

Nào cháu có biết mẹ mình chết đâu!

Lệ nhòa chan chứa đêm thâu

Ngậm vú mẹ chết, gục đầu một bên� (�PL)

Trận động đất ở Armeni thuộc Liên Bang Xô Viết.

Gần đây hơn, vào tháng 12 năm 1988 một trận động đất cư�ng độ lên đến 6,8 độ Richter,đã xẩy ra tại Armeni thuộc Liên Bang Xô Viết, cướp đi sinh mạng của 25.000 ngư�i. Sau trận động đất nhi�u ngày, ngư�i ta cứu được bà mẹ Petrosyan với hai đầu ngón tay bị xẻ nát, cùng đứa con 4 tuổi. Bà kể lại: lương thực do bà cựa quạy vớ được trong bóng tối, giữa đám gạch đổ nát là hũ mất chỉ còn một chút, rồi cũng hết… Ngư�i con của bà nhi�u lần kêu lên: mẹ ơi con khát! con khát lắm! Bà đã r� rẫm được mảnh kính vỡ, và rạch đầu ngón tay mình cho con mút…Lấy mấu mình nuôi con.

Sự hi sinh của các chiến sĩ để bảo vệ tổ quốc

Ngư�i ta còn thấy sự hy sinh đó đã thể hiện nơi hàng ngàn, hàng vạn chiến sĩ trong mỗi quốc gia để bảo vệ cho n�n độc lập của đất nước mình; bảo vệ tự do, nhân quy�n của dân tộc và nhân loại. Lịch sử của nhân loại và của mỗi dân tộc bao ngàn năm đã chứng minh nét cao cả, hào hùng trong những sự hy sinh vì tổ quốc, vì quy�n sống của con ngư�i…

Thúy Ki�u trong �oạn Trư�ng Tân Thanh vì chữ hiếu hi sinh mối tình của mình

Trong truyện Ki�u của thi hào Nguyễn Du (1766-1820) thì chính nàng Ki�u đã tự nguyện hy sinh mối tình đầu đầy mộng mơ với chàng thư sinh Kim Tr�ng để “bán mình chuộc cha�:

“Duyên hội ngộ, đức cù lao,

Bên tình bên hiếu, bên nào nặng hơn?

�ể l�i thệ hải minh sơn,

Làm con trước phải đ�n ơn sinh thành.

Quyết tình nàng mới hạ tình:

Dẽ cho để thiếp bán mình chuộc cha!�

Và Ki�u đã ngậm ngùi thốt lên

“�au lòng từ biệt sinh ly

Thân còn chẳng tiếc, tiếc gì đến duyên�

Rồi Ki�u phải cậy nh� Thúy Vân, em ruột mình thay Ki�u nối tiếp mối duyên với Kim Tr�ng:

“Cậy em , em có chịu l�i

Ngồi lên cho chị lạy rồi sẽ thưa.

Giữa đư�ng đứt gánh tương tư

Keo loan chắp mối tơ thừa mặc em…

Chiếc thoa với bức t� mây

Duyên này thì giữ, vật này của chung

Dù em nên vợ nên chồng

Xót ngư�i mệnh bạc, chắc lòng chẳng quên!�

 (Ki�u, Nguyễn Du)

Chị Lạc trong truyện ngắn Anh Phải Sống của Khái Hưng hi sinh chết để các con được sống

Truyện ngắn “Anh Phải Sống� của nhà văn Khái Hưng, trong Tự Lực Văn �àn của Việt Nam (1932-1942), ta được chứng kiến cảnh hy sinh đến não lòng của chị Lạc vợ anh phó Thức, khi chị Lạc nghĩ đến những đứa con nheo nh�c ở nhà, rồi đây ai sẽ nuôi chúng! Lạc đã âm thầm buông tay, không bám vào vai chồng, để lặng lẽ chìm sâu xuống lòng sông Nhị Hà vào một chi�u mưa gió, để chồng đủ sức bơi vào b�…

“Bỗng lạc run run khẽ nói: “Thằng Bò! Cái Nhớn!, Cái Bé! Không! Anh Phải Sống! Thức bổng nhẹ hẳn đi. Cái vật nặng không thấy bám vào mình nữa. Thì ra Lạc nghĩ đến con đã lẳng lặng buông tay ra để chìm xuống đáy sông, cho chồng đủ sức bơi vào b�� (Trích trong truyện ngắn Anh Phải Sống của Khái Hưng)

Những mãu chuyện nêu trên, cho ta thấy động lực Mẹ đã hi sinh là vì sự sống của con cái…

�ộng lực hy sinhvì đức tin, vì chân lý thể hiện nơi các Thánh tử vì đạo.

Trước tiên ta cùng tìm hiểu đức tin là gì? Theo tự điển Công Giáo của H�GMVN thì:

“�ức tin là ơn Thiên Chúa ban để tín hữu tự do gắn bó tr�n vẹn với Thiên Chúa, đón nhận những chân lý mặc khải trong �ức Giêsu Kitô. �ây là một trong ba nhân đúc đối thần (x. DV5)

�ức tin của tín hữu bắt nguồn từ đức tin của Hội Thánh. �ức tin này có trước, sinh ra, nuôi dưỡng đức tin của tín hữu, và đã được công bố trong kinh Tin Kính�.

Nhìn lại lịch sử của Giáo Hội Công Giáo, từ khi Chúa Giêsu thiết lập Hội Thánh nơi trần thế, với ngư�i đứng đầu là Thánh Phêrô đến nay, đã có hàng vạn Kitô hữu khắp nơi trên thế giới đã sẵn sàng chịu tử vì đạo với muôn vàn hình phạt độc ác, tàn bạo và dã man, để bảo v� đức tin, bảo v� chân lý…

Trong 12 vị Tông đồ theo Chúa thì có tới 10 vị hi sinh chịu tử vì đao, chỉ có thánh Gioan chết lúc tuổi già, và ông Giuda treo cổ chết…

Tính riêng ở Việt Nam, một đất nước mà đạo Công Giáo mới được đón nhận vào năm 1533 thì đã có khoảng 300.000 Kitô hữu đã sẵn sàng chịu tử vì đạo, trong đó đã có 117 vị được phong Thánh.

�ây quả là những gương hi sinh cao cả đã sãn sàng b� mạng sống của mình để bảo vệ đức tin, bảo vệ chân lý. Gương hi sinh đó còn sáng ng�i đến mãi muôn đ�i sau; đạo Chúa ngày một lan rộng… đúng như nhà văn Tertullianô đã nói:

 “Máu các vị tử đạo là hạt giống sinh nhi�u giáo hữu�

Hi sinh, tử đạo hàng ngày

Ngày nay, việc tử đạo có thể diễn ra hàng ngày trong đ�i sống mỗi Kitô hữu, như phải hi sinh quy�n lợi vật chất, ti�n bạc, bổng lộc, danh v�ng, lạc thú để chấp nhận một cuộc sống bình thư�ng khó nghèo, nhưng yên lòng, bình an tâm hồn, đức tin không bị sứt mẻ…

Tôi nhớ mãi một câu truyện thật ý nghĩa, gây ấn tượng do �ức Cha Cosma Hoàng Văn �ạt, Giám mục giáo phận Bắc Ninh kể cho anh chị em thuộc nhóm trợ tá từ Mi�n Nam ra giúp giáo phận Bắc Ninh mở Khóa Ba Ngày thuộc Phong trào Cursillo.

Chuyện ba cây cung

Ngài kể: “má»™t buổi sáng đẹp trá»�i, ông chủ muốn vào rừng săn bắn. TrÆ°á»›c khi Ä‘i, ông đến khu vá»±c chứa cung tên, rồi ngắm nghía mãi những cây cung, sau má»™t lúc chá»�n lá»±a, ông cầm cây cung nhá»� xinh sắn, ông trÆ°Æ¡ng cung lên, thì cây cung nhá»� thở than: ông Æ¡i! Thân con nhá»� bé, ông trÆ°Æ¡ng nhẹ nhẹ thôi nhé, không con lại đứt mất ông ạ! Ông chủ lặng lẽ bá»� cây cung xuống vị trí ban đầu…

Ông lại ngắm nghía, hồi lâu, có vẻ ưng ý, cây cung cònmới này, ông cầm lên, sau một vài động tác chuyên nghiệp của ngư�i thợ săn, ông lại trương cung lên. Cây cung t� ra đau đớn than vãn: ông ơi! Con mới được làm, còn non trẻ, xin ông nương nương cho con với, không có lại gẫy nát mất ông ạ! Ông chủ lại lặng lẽ b� cây cung xuống!

Ông chủ có vẻ trầm ngâm, đi đi lại lại, sau cùng ông cũng cầm cây cung thứ ba lên, với vẻ ưng ý, dù cây cung này xem ra đã cũ rồi. Sau một vài động tác chuyên nghiệp, ông lại trương cung lên và không quên liếc nhìn phản ứng của cây cung. Khác với hai cây cung trước, cây cung thứ ba mỉn cư�i thưa với ông chủ. Thưa ông, phận con do ông làm ra, ông muôn sử dụng thế nào tùy ý ông, miễn sao vừa ý ông. Ông chủ mỉn cư�i và mang cây cung đó vào rừng…�

Tôi ngẫm nghĩ mãi trong nhi�u năm tháng: Thân xác, và trí tuệ của tôi là do Thiên Chúa ban tặng, tôi có bổn phận phải nuôi dưỡng thân xác và trau dồi trí tuệ. Sống đức tin, tôi phải hi sinh, phó thác đ�i tôi trong tay Chúa! Như l�i nói của chiếc cung thứ 3…

Phần kết

Tôi xin muộn câu chuyện của �ức cha Giuse �inh �ức �ạo, Giám mục giáo phận Xuân Lộc, Chủ tịch Ủy Ban Giáo Dục Công Giáo, trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam để kết thúc bài viết này:

Câu truyện ba ngư�i đầy xe hồ.

Trong một lần nói chuyện với anh chị em tham dự �ại Hội Ultreya tại giáo phận Xuân Lộc, �ức cha đã kể một câu chuyện:

“Một ngư�i ăn mặc chỉnh t� đến một công trư�ng đang hoạt động. Ông ta h�i một ngư�i, mồ hôi ướt đẫm áo đang đẩy một xe hồ: “chú ơi! Chú đang làm gì thế?�. Ngư�i đẩy xe hồ t� vẻ bực tức, rồi trả l�i: “Ông không thấy tôi làm vất vả đây à, còn h�i gì?�. Ngư�i mặc quần áo chỉnh t� cám ơn rồi b� đi.

Ngư�i ăn mặc chỉnh t� lại đến một nơi đang xây dựng, và cũng h�i một ngư�i thợ đang kéo một xe hồ câu h�i như trên. Ngư�i kéo xe cho xe ngừng lại và vui vẻ trả l�i: “chúng tôi đang góp phân xây dựng công trình phúc lợi cho xã hội�. Rồi ngư�i ăn mặc chỉnh t� cám ơn, ông đến một nơi đang xây dựng công trình của tôn giáo, và cũng h�i một ngư�i đẩy xe hồ câu tương tự như hai ngư�i trên. Ngư�i đẩy xe, không những vui vẻ trả l�i, mà còn giải thích nhi�u đi�u v� công trình đang xây dựng.

Qua câu chuyện Ngài kể, tôi suy nghĩ: Sống đức tin giữa cuộc đ�i là biết tìm được ni�m vui trong m�i công việc, mà mình đảm nhân, dù công việc đó có khó khăn, cực nh�c, ta sẽ tìm được sự bình an và hạnh phúc ngay ở đ�i này!

�ộng lực chính cho những hi sinh của ngư�i Công Giáo là biết sống tin tưởng, cậy trông phó thác, và yêu mến, dù ta đang sống trong bất cứ hoàn cảnh xã hội nào,thì hạnh phúc biết bao!

Ngư�i Công Giáo mãi mãi tôn kính sự Hi sinh vĩ đại, cao cả của Ngôi Hai Thiên Chúa đã xuống thế làm ngư�i, chịu chết, và đã sống lại để cứu chuộc cho muôn dân.

Cursillista Inhaxiô �ặng Phúc MInh

CGVN