S�M H�I

Xh 3:1-8,13-15; Tv 103:1-2,3-4,6-7,8-11; 1 Cr 10:1-6,10-12; Lc 13:1-9

Sám hối

Chúng ta đã khởi đầu Mùa Chay bằng nghi thức xức tro trên đầu, một nghi thức thật cụ thể để diễn tả một trong những mục tiêu của Mùa Chay, đó là sám hối và trở v�. Trong tâm tình đó, hôm nay vào giữa Mùa Chay, một lần nữa, Mẹ Giáo hội m�i g�i chúng ta tin tưởng vào lòng nhân từ hay tha thứ của Thiên Chúa để can đảm đứng dậy, sám hối v� tất cả những yếu đuối lỡ lầm của chúng ta trong cuộc sống.

L�i Chúa hôm nay kêu g�i chúng ta hãy ăn năn sám hối. L�i kêu g�i này không chỉ nhắm đến những kẻ tội lỗi mà nhắm đến m�i ngư�i không trừ ai. Thế nhưng có ngư�i sẽ thắc mắc: ngư�i tốt cũng cần phải sám hối sao?

Trong trư�ng hợp những ngư�i được g�i là tốt, h� vẫn phải sám hối vì những việc tốt lẽ ra h� có thể làm mà lại không làm. H� giống như cây vả trong bài Tin Mừng này. Ông chủ muốn đốn nó không phải vì nó đã sinh ra những trái xấu, mà vì nó không sinh ra những trái vả như nó phải sinh ra. Một cây vả mà không sinh trai vả thì đâu còn là cây vả nữa.

Các kitô hữu ít khi tự đặt cho mình câu h�i này: �i�u gì lẽ ra tôi phải làm mà lại không làm? Tiếng g�i sám hối không chỉ kêu g�i ta thôi đừng làm đi�u xấu nữa, mà còn kêu g�i ta hãy “sinh trái� bằng những việc tốt. Chính vì thế mà l�i kêu g�i này nhắm đến m�i ngư�i

Cũng như m�i ngôn sứ trong Kinh Thánh, �ức Giêsu trước tiên là một nhà giảng đạo, không phải là ngư�i dạy luân lý dưới hình thức những bài h�c xã hội. Kiểu nói của �ức Giêsu, mang tính ngăn đe đáng sợ: “Các ông sẽ chết hết, nếu các ông không thay đổi�. �ức Giêsu chấp nhận tâm lý chung sao? (đau khổ là sự trừng phạt) mà Ngư�i vừa mới phủ nhận? Chắc không phải như vậy? Rõ ràng �ức Giêsu không nói v� cái chết thể lý mà những ngư�i biểu tình bị tàn sát hay những nạn nhân do tháp đổ đã chết. �ức Gíêsu không không điên hay ngây ngô. Ngư�i quá biết ngư�i công chính cương: phải chết, Chính Ngư�i cũng phải lên thành Giêrusalem, để bị Philatô giết hại.

Thiên Chúa còn kiên nhẫn đối với dân Israel, mỗi khi h� gặp sức ép của Pharaon, h� đã kêu rên, than trách Maisen và cả Thiên Chúa, nhưng Thiên Chúa đã cho Pharaon càng tăng sức ép thì dân càng mong sớm được giải phóng trở v� quê hương. Khi dân biết nghe l�i Maisen ra kh�i Ai Cập thì Thiên Chúa càng thương yêu cứu chữa h� và ban cho bao nhiêu đặc biệt như: đi dưới ánh sáng soi đư�ng ban đêm, đám mây che mát ban ngày, vượt qua biển đ� bình an, ăn thức ăn linh thiêng, uống nước linh thiêng chảy từ tảng đá.

Thế mà phần đông h� đã không biết ơn Thiên Chúa, lại còn chống đối, phản loạn, không cần Thiên Chúa. Thiên Chúa đã b� mặc h� và h� đã chết, xác h� ngổn ngang trong sa mạc. Thánh Phaolô đã lấy bài h�c đó để răn dạy giáo đoàn Corintô và chúng ta. Chúng ta phải lo sám hối đừng tưởng mình vô tội, đừng tưởng mình đứng vững, hãy coi chừng kẻo sa ngã). Sa ngã và chết đ�i đ�i là vấn đ� nguy khốn nhất. L�i �ức Giêsu kêu g�i chúng ta hôm nay: “Nếu các ông không chịu sám hối thì các ông cũng phải chết hết y như vậy�, không phải chỉ chết đ�i này mà còn chết đ�i đ�i

Nhưng �ức Giêsu, khi có ý đặt mình trên một bình diện khác với bình diện con ngư�i: Bình diện chính trị, luân lý hay xã hội, Ngư�i muốn mạc khải một chân- lý tôn giáo. Ngư�i khẳng định có một cái chết khác, một sự hư mất đ�i đ�i, mà không ai nghĩ đến và Ngư�i không ngừng nhắc đến. “Nếu các ông không ăn năn hối cải, các ông sẽ chết hết�: Không phải cái chết sinh lý mà các bạn nhận thấy hằng ngày chung quanh mình, mà là cái chết khác có tính nhiệm mầu do tội lỗi gây ra. �ức Giêsu không m�i g�i chúng ta “khám phá�: Thực sự chúng ta không có cách nào để kiểm chứng theo lý trí, với mức độ phân tách của con ngư�i, những đi�u Chúa nói. �ó thật là một “mạc khải�, một vấn đ� đức tin.

�ức Giêsu mạc khải cho ta biết m�i ngư�i đ�u có tội, và được ban cho cơ hội hoán cải.

Làm thế nào giải thích rằng Chúa Giê-su vừa mới từ chối ý tưởng theo đó có những mối liên hệ trực tiếp giữa tai h�a và tội lỗi, lại ngay tức khắc đe d�a thính giả của Ngài v� tội lỗi? Viễn cảnh chung của các chương 12 và 13 này là viễn cảnh của ngày chung thẩm: phải sám hối nếu muốn thoát kh�i án phạt. Thế nên, ngư�i ta nghĩ rằng cái chết thảm hại mà Chúa Giê-su cảnh giác những ngư�i đối thoại của Ngài, thì thuộc trật tự tinh thần: mất sự sống trong Nước Tr�i.

Tuy nhiên, trong suốt cuộc hành trình lên Giê-ru-sa-lem, Chúa Giê-su nhi�u lần nghĩ đến dân của Ngài, đa số trong h� đã không thể nhận ra Ngài; Ngài than trách thành thánh Giê-ru-sa-lem vì “đã giết các ngôn sứ và ném đá những kẻ được sai đến với h�� (Lc 13: 34). Trong l�i kêu g�i khẩn thiết hãy sám hối trước khi đã quá muộn, không phải chúng ta cũng được m�i g�i gẫm suy l�i cảnh báo của Chúa Giê-su v� sự sụp đổ thành thánh Giê-ru-sa-lem vào năm 70 sao? “Nếu các ngươi không chịu hối cải, tất cả các ngươi sẽ bị chết y như vậy�.

Chúng ta biết các thói hư tật xấu giống c� dại, nơi đâu cũng có thể m�c lên mà không cần vun tưới. C� dại nơi lòng ngư�i cũng cứ tự nhiên phát triển. �i�u tốt mình muốn nhưng lại không làm. Bản năng con ngư�i có cảm tình với các tật xấu, tội lỗi và hướng chi�u v� sự dữ. Tội lỗi có một ma lực kéo lôi và quyến rũ. Nếu chúng ta không cẩn thận ngăn ngừa và cắt bứng ngay. Khi hạt giống sự dữ được gieo vào lòng thì lớn lên nhanh. Thói quen xấu lâu ngày trở thành tật bệnh. Sự sám hối là nhận biết chính mình để phục hồi sự tốt lành thánh thiện. Bài phúc âm nhắc nhớ câu truyện của mấy ngư�i Galilêa bị ngược đãi, bị ghép tội và bị giết. Chúa Giêsu nhắn nhủ m�i ngư�i: Tôi nói cho các ông biết: không phải thế đâu; nhưng nếu các ông không sám hối, thì các ông cũng sẽ chết hết như vậy (Lc 13, 3). Chưa chắc những ngư�i này là những ngư�i tội lỗi. Mùa chay, mỗi ngư�i chúng ta hãy tự xét chính mình trước mặt Chúa.

Mùa Chay là cơ may Chúa ban cho để chúng ta hối cải như thánh Phaolô đã nói với tín hữu Côrintô :��ây là lúc thuận tiện, đây là ngày cứu độ�(2Cr 6,2b). Ngay cả cuộc sống của chúng ta cũng chỉ là th�i gian gia hạn Chúa ban do lòng thương xót của Ngài. Sau khi cánh cửa th�i gian khép lại, chúng ta sẽ không còn cơ hội để hối cải và sinh hoa kết quả nữa.

Huệ Minh