NIỀM TIN VÀO CHÚA

St 3:1-10; Tv 51:3-4,12-13,18-19; Lc 11:29-32

Ni�m tin vào Chúa

Ni�m tin vào Chúa thật sự là một ni�m tin do ân huệ Chúa ban cách nhưng không, cho những ai thành tâm tìm kiếm Ngài, chứ không phải do đi�u kiện mà có được ni�m tin ấy. Ngư�i thành tâm như thế, sẽ nhận ra Chúa ở m�i nơi, m�i lúc qua các dấu chỉ trong đ�i thư�ng, cũng như lúc cầu nguyện, làm các việc đạo đức, khi gặp gỡ ngư�i khác, hay khi làm việc tông đồ. Từ đó, h� sẽ có kinh nghiệm v� Chúa, tin Chúa, đón nhận những tác động của Chúa mà sám hối, hoán cải trở v� với Chúa. Biết được ý Chúa mà thi hành như một sứ mạng Chúa trao, đem lại cho h� một ni�m vui thiêng liêng trong đ�i sống làm ngư�i Kitô hữu.

Tin mừng hôm nay trình bày cho chúng ta biết hiện trạng cứng lòng tin và não trạng đòi dấu lạ của đám đông dân chúng th�i Chúa Giêsu. Thực trạng này đã được thánh Luca đ� cập trước đó với việc Chúa Giêsu trừ một quỷ câm (Lc 11,14-22), chính thái độ cứng lòng tin, nên dân chúng cho rằng Chúa Giêsu dựa thế quỷ vương Bêendêbun mà trừ quỷ và đòi thêm dấu lạ từ tr�i (Lc 11,15-16). Cùng một hiện trạng đó, dân chúng trong bài Tin Mừng hôm nay cũng xin �ức Giêsu thực hiện một dấu lạ để chứng thực Ngài là ngư�i được Thiên Chúa sai đến, và để h� tin l�i Ngài rao giảng.

Tuy nhiên, trái với những ch� đợi của dân chúng, không những �ức Giêsu không thực hiện một dấu lạ nào (ngoài phép lạ Giôna, tức ám chỉ đến cái chết và phục sinh của Ngài), nhưng Ngài còn nhận xét: “Thế hệ này là một thế hệ gian ác� (Lc 11,29). Nặng n�n hơn, chính thái độ cứng lòng không chịu tin �ức Giêsu và giáo huấn của Ngài để sống hoán cãi, h� sẽ bị kết án trong ngày phán xét.

Bởi vì, Salômôn tuy chỉ với ơn khôn ngoan Thiên Chúa ban, nhưng nữ hoàng Phương Nam đã cất công đến nghe những l�i hay ý đẹp của vua ấy, và với những l�i kêu g�i của Giôna mà toàn dân đã ăn năn sám hối (Lc 11,31-32). Trong khi đó, Salômôn hay Giona chỉ là hình bóng của Chúa Giêsu, chính Ngài mới thực sự là �ấng Khôn Ngoan và là dấu lạ mà muôn dân cần nhận ra và tin vào sứ điệp rao giảng của Ngài.

Có thể nói, chẳng khác gì với não trạng của đám đông dân chúng xưa kia, con ngư�i th�i nay vẫn rất hiếu kỳ và dễ dàng chạy theo những dấu lạ đi�m thiêng xuất hiện đó đây nhằm th�a mãn tính tò mò của tai mắt. Tuy nhiên, thử h�i có mấy ai khởi đi từ tính hiếu kỳ đó để thúc bách mình ngẫm nghĩ rằng: con ngư�i, cuộc đ�i và sứ điệp của Chúa Giêsu Kitô thực sự là một dấu lạ lớn lao trong tương quan với tôi không? Hay một suy nghĩ ngược lại: cuộc đ�i của tôi có phải là một dấu lạ trong tương quan với Chúa Giêsu?

Quả thực, chúng ta là những kẻ mang trong mình não trạng chạy theo dấu lạ, trong khi đó Chúa Giêsu thực sự là dấu lạ của m�i dấu lạ đã được thực hiện cho nhân loại và mỗi cá nhân mà chúng ta đang b� quên. Nếu con ngư�i vẫn mãi chạy theo dấu lạ hơn là tin vào Chúa Giêsu, thì Chúa Giêsu có làm bao nhiêu dấu lạ đi nữa thì cũng không làm cho chúng ta thêm vững tin. Bởi vì, như vua Pharaô đã chứng kiến biết bao dấu lạ đi�m thiêng của Thiên Chúa thực hiện qua ông Môsê, nhưng rốt cuộc ông vẫn lòng chai dạ đá. Hay như đám đông dân chúng mà thánh Luca đ� cập trong trình thuật Chúa Giêsu trừ một quỷ câm (Lc 11,14-22), dù đã chứng kiến phép lạ ngay trước mắt, nhưng h� đã chối b� tất cả, và đức tin của h� vẫn là con số không, cuối cùng h� vẫn đòi thêm dấu lạ (Lc 11,29-32).

Vì vậy, đi�u quan tr�ng là tin nhận Chúa Giêsu là dấu lạ vượt trên m�i dấu lạ để ăn năn sám hối.

Nh� ánh sáng của L�i Chúa hôm nay,  ta nhận ra đi�u khẩn thiết mà Chúa ch� đợi và m�i g�i thực hiện trong Mùa Chay là hãy gột rửa não trạng đòi dấu lạ. Bởi vì ẩn núp đằng sau não trạng chạy theo dấu lạ là một biểu hiện của sự cứng lòng tin, và cũng có thể là thái độ thách thức Thiên Chúa. Nhưng chúng ta phải gột rửa bằng cách nào?

Chúa Giêsu đã tự ví mình còn hơn cả vua Salômôn và Giôna, như vậy, chính Ngài là hiện thân cho sự khôn ngoan và là dấu lạ khả tín nhất để chúng ta đặt hết tin tưởng và sống theo giáo huấn của Ngài.

Do đó, Chúa thực sự muốn mỗi ngư�i chúng ta hãy noi gương dân thành Ninivê, tin vào sứ điệp Thiên Chúa đang gửi đến chúng ta mỗi ngày để sống sám hối và từ b� con đư�ng tội lỗi, ngõ hầu được ân thưởng trong ngày phán xét. �ồng th�i, chúng ta hãy bắt chước thái độ sẵn sàng và mau mắn của nữ hoàng Phương Nam đi tìm lẽ khôn ngoan nơi Chúa Giêsu để sống đúng thánh ý Thiên Chúa. Chung quy lại, vượt trên m�i dấu lạ, chúng ta hãy để dấu lạ Chúa Giêsu soi dẫn và biến đổi cuộc đ�i chúng ta trở nên những dấu chỉ v� sự hiện diện của Thiên Chúa trong một thế giới mà con ngư�i trở nên lạc hướng vì những dấu lạ giả dối.

Ta thấy các Luật Sĩ và Biệt Phái cứng lòng tin, dù h� đã nghe Chúa Giêsu giảng dạy, thấy những phép lạ Chúa làm, h� còn đòi Chúa các dấu lạ trên tr�i, như h� đã đ�c thấy trong sách khải huy�n Dothái: Nước tr�i đến kèm theo dấu lạ trên không trung, và h� quan niệm đó là kỳ công của Thiên Chúa như trong th�i xuất hành, th�i ngôn sứ Êlia. Chúa Giêsu nói với h� thật nghiêm khắc: Ôi thế hệ gian ác và ngoại tình chúng đòi dấu lạ, thay vì tin và sám hối. H� đòi dấu lạ không phải như một bằng chứng để tin, nhưng là để khiêu khích Chúa, những gì h� đã nghe đã thấy chưa đủ cho Chúa thuyết phục h�.

Ta thấy Chúa Giêsu từ chối không làm phép lạ theo ý h�, Chúa dùng tích truyện Giona để nói v� dấu lạ cả thể nơi chính bản thân Ngài, qua cuộc tử nạn và sau ba ngày Ngài phục sinh, để m�i g�i m�i ngư�i tin và sám hối. Chúa Giêsu còn lấy gương mẫu dân thành Ninivê sám hối nh� l�i rao giảng của Ông Giôna, Ngài cũng liên tưởng đến Nữ Hoàng Phương Nam tìm nghe l�i khôn ngoan của Vua Salômon. �áng tiếc cho Biệt Phái và Luật sĩ vì Chúa Giêsu tr�ng hơn Giôna, và khôn ngoan hơn Salômon mà h� chẳng muốn nghe Ngài. Chứng tích sám hối của dân thành Ninivê và của thế hệ Nữ Hoàng Phương Nam như một l�i tố cáo nặng n� tội lỗi của Biệt Phái và luật sĩ, vì h� cứng tin đòi dấu lạ và thất trung với giao ước.

Ngư�i Biệt Phái luật sĩ đòi dấu lạ, đó cũng là đi�u thông thư�ng của chúng ta hôm nay, để th�a mãn tính hiếu kỳ, sự đắc thắng của mình. Phép lạ chỉ có giá trị nâng đỡ ni�m tin chứ không phát sinh hay ép buộc ni�m tin. Cũng chính vì Chúa tôn tr�ng tự do con ngư�i Chúa không dùng phép lạ làm áp lực con ngư�i, nên Chúa đã không làm phép lạ như Biệt Phái và luật sĩ yêu cầu.

Qua l�i khiển trách của Chúa Giêsu đối với Biệt Phái và luật sĩ, chúng ta hãy thức tỉnh lại, chúng ta có gian ác khi đòi Chúa làm phép lạ mới tin, khi chúng ta chai đá trước l�i giảng dạy của Hội Thánh. Chúng ta ngoại tình khi chúng ta sống đạo vụ hình thức, hoặc chưa thực sự sống tr�n vẹn cho Chúa mà còn để lòng mình quyến luyến thụ tạo hơn Chúa, đam mê các thú vui trần thế hơn việc đạo đức. Có khi chúng ta phản bội tình thương của Chúa, để chạy theo những đam mê xác thịt.

Trong ngày phán xét, ta có thể bị kết án nặng n� hơn ngư�i khác vì chúng ta đã làm mất ơn Chúa, không dùng ơn Chúa để sinh lợi ích cho linh hồn mình và tha nhân. Phép lạ đã xảy ra hằng ngày trong Thánh lễ, trong các Bí tích, nhất là bí tích Thánh Thể, trong đ�i sống chúng ta, chúng ta có dùng để nâng cao đ�i sống đức tin, đi sâu vào đ�i sống đạo hơn không? Trong bầu khí mùa chay, chúng ta hãy sám hối và trở v� với Chúa, tin Chúa và sống đạo chân thật không cần dấu lạ nào hơn là chính Chúa đã chết và sống lại. Chúng ta cũng noi gương Chúa trong việc truy�n bá đức tin bằng cách dùng l�i Chúa, đ�i sống của Chúa, những việc Chúa đã làm để yêu thương chúng ta, hơn là áp đảo bằng những việc làm th�a mãn sự hiếu kỳ đắc thắng của ngư�i chúng ta phục vụ.

Xin Chúa ban cho chúng ta biết sám hối v� cách sống đạo lệch lạc của chúng ta theo kiểu Biệt Phái, luật sĩ, để tin vào l�i Chúa, tin vào sự chết và sống lại của Chúa. Sẵn sàng mở rộng lòng mình đón nhận ơn Chúa qua Hội Thánh để sống đạo tốt và đúng ý Chúa hơn.

Huệ Minh